觀影的時候就明顯感到編劇在刻意美化甘谷拜這個角色。所以許多地方有點邏輯不通甚至瑪麗蘇。于是查閱了一些資料來了解甘谷拜的真人真事。

甘古拜

甘古拜出生在一個很好的家庭，父親是律師。她的種姓很高，所以她接受過很好的教育。她被父親的會計師追求墜入愛河，但對方的種姓比她低，因此她知道家里絕不會答應(yīng)這門親事。當(dāng)時她16歲，是著名影星Dev Anand的粉絲，所以一心向往寶萊塢。她28歲的會計師男朋友說可以帶她去孟買，于是她決定跟他私奔。有些地方說她是在去孟買前一天結(jié)婚的，有些地方說她是去孟買結(jié)婚的。但總之她的丈夫在結(jié)婚后沒多久，就以1000盧比（一說500盧比）把她賣到了孟買著名的紅燈區(qū)Kamathipura。因為私奔的決定是她自己的選擇，因此她深知家里不會原諒她。無奈之下，她便接受了自己的命運。

真實的Kamathipura

由于她接受過教育，皮膚也更白皙（一般意味著更高的種姓），因此沒過多久，她就在那一帶小有名氣，成為了一些妓院的首領(lǐng)。當(dāng)?shù)睾芏嗪趲陀蓄^有臉的人物都是她的客人。也因此她開始積累了一些人脈。后來，就像影片里一樣，一個暴徒開始在身體和經(jīng)濟上剝削她。因此，她向孟買三大黑幫首領(lǐng)之一的Karim Lala尋求幫助。Karim承諾會提供幫助，并且綁了一個向征兄弟情誼的Rakhi。

各式各樣的Rakhi

劇中對于甘古拜向Karim尋求幫助這段實在描寫得非常簡單。讓人對Karim有種霸總的錯覺。但作為一個黑幫首領(lǐng)，為什么要出手幫助一個不相干的人？很顯然這其中是有利益交換的。劇中為了塑造甘古拜白蓮花的形象，對此沒有任何描寫，我認為是失敗的。

Karim Lala

自此，甘古拜作為Karim妹妹的聲望越來越高。在六十年代，附近一所女子高中發(fā)起了清理“不良影響”的運動，要求搬走妓院。甘古拜多方奔走，終于見到了時任印度總理Jawaharlal Nehru。最后妓院沒有被搬走。其實時至今日，Kamathipura這一棚戶區(qū)都沒有被改造。

Jawaharlal Nehru（跟劇里好像）

像劇中一樣，甘古拜的確為了孤兒的受教育權(quán)利和賣淫合法化做了很多努力。甘古白幫助了許多逃離家園從事電影工作并陷入賣淫困境的年輕女性。為此，過去大家都恭敬地稱呼Gangubai Ganga Maa（母親）。在她死后，她的照片和雕像被豎立在該地區(qū)的許多妓院中（佛龕有點瘆人，就不放照片了）。

查閱資料的過程中我發(fā)現(xiàn)，這位黑幫首領(lǐng)Karim其實是許多寶萊塢電影的原型素材，而且大都是以正面形象出現(xiàn)的（正直，寬宏大量）。像許多黑幫一樣，他們有非法的生意，也有合法的生意。他們會把自己的形象經(jīng)營得非常正面。同時甘古拜雖然也從事黑幫相關(guān)的許多非法活動，但在民間總體也是一個非常俠義的形象。她能夠混成紅燈區(qū)的老大，主要還是得益于人脈的積累，和黑白兩道關(guān)系的把握。警察局其實是靠她吃飯的，所以警察才得罪不起她。我覺得如果影片從這個角度拍，可能會更slay吧。

另外，幾點疑問也從朋友處得到了解答：

1. 白色的紗麗意味著純潔高貴。所以劇中她的姐妹送她白色紗麗，說看起來像個政治家。

2. 印度人死前喝恒河水是為了超度，為了死后能進天堂。甘古拜的爸爸死前堅持不喝恒河水，我認為意味著對她的思念，也或者是耿耿于懷。

更多內(nèi)容歡迎大家補充:)

《底層人可以說話嗎？》一書提到印度底層女性遇到的失聲困境，雙重異化，一方面是殖民統(tǒng)治下“拯救被壓迫女性”的現(xiàn)代論調(diào)，一方面是傳統(tǒng)男性統(tǒng)治下的女性代表著民族性，進一步失聲。這部電影是女權(quán)電影嗎？當(dāng)然是。是第三世界國家女權(quán)主義六七十年代發(fā)展的一個片段，也是婦女爭取政治權(quán)利的一個事件，只是婦女中妓女這一特殊職業(yè)。

賀蕭在《危險的愉悅》中試圖尋找晚清民國底層女性的聲音而困難重重，需要從男性發(fā)的娛樂小報和司法檔案中尋找她們的聲音，能夠看到她們的被拐賣，花柳病、短命，被剝奪人身自由，面臨流氓騷擾和人身威脅，甚至被劫財死亡的風(fēng)險，以后要么嫁人或當(dāng)妾，要么當(dāng)老鴇培養(yǎng)下一代。二三年代取締娼妓業(yè)呼聲極高，但是暗娼、小旅館等應(yīng)運而生，還有景察賄賂關(guān)押。五十年代統(tǒng)一改造、治病，算是實現(xiàn)了“解放被壓迫女性”的理想，是一種女權(quán)主義的實現(xiàn)， 但也必須看到特色性。等八十年代商品經(jīng)濟復(fù)燃，產(chǎn)業(yè)也再次出現(xiàn)。

印度走的是另一條路。甘古拜恰恰是能做到從底層走到舞臺中央發(fā)聲的那個人。甘古拜生于1939年，被男友賣到妓院16歲，也就是1955年，甘古拜有律師父親、有學(xué)歷、喜愛看電影，卻因為初戀被騙被拐賣永遠離開了家。民族獨立已然實現(xiàn)，但是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)依然存在。老鴇的手段也一樣的幾十年如一日，性侵、囚禁、毆打、威脅。老鴇在說命運改變時候的光影一絕。心路歷程被略過，被改造成男性凝視下誘惑人的樣子。她的信仰或許來源于一句預(yù)言，她會成為整個地區(qū)的統(tǒng)治者，精神力量帶她展現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)力，在成為搖錢樹后改變工作環(huán)境，為自己和姐妹贏得休息日?？措娪耙还?jié)打流氓巴掌的爽感度想起來唐群英大鬧參議院“左右批其頰”。晚上替姐妹給家人寫信，悔恨沒有多見父母一面，也許就不會被騙，但是家庭是她回不去的地方，失貞后被兄弟燒死會是她們的命運，即男性與傳統(tǒng)的壓迫。

遇到的第一場災(zāi)難是變態(tài)暴力客人，直接毆打她到縫了15針，并且感受到老鴇在保護她時的無能為力，不能報景，否則所有女性都會被抓，她們是沒有法律保護的一群人，在醫(yī)院也是因為地位低下被鄙視的一群人。在聽說了當(dāng)?shù)睾谑贮h頭頭的名聲之后她直接去尋求了幫助，力圖保證尊嚴適當(dāng)展露凄慘，得到了老大伸張正義規(guī)訓(xùn)手下的保證，還獲得了當(dāng)她兄弟的許諾與保護。她以自身為誘餌誘捕了那個暴力者，由黑手黨老大親自教訓(xùn)，樹立威信，獲得更多自由。老鴇去世之后她對于自己的未來也有過迷茫，沒有一個人是可以拿著自己的錢和家鑰匙回家的，姐妹們需要她站出來，她成為新的老鴇不再需要接客。先以黑手黨的名聲擺平景方索賄，再解決房租上漲壓力，穩(wěn)定下來。

三十分鐘時候她開始有了競選的欲望，具體原因不得而知，但是目的顯然是保障紅燈區(qū)姐妹的利益。這部分她的對手又男又女，又搞信仰宣傳，到底代表什么人不太清楚，拍得也有些冗長。主要事件是一救了一個抱著必死之心的小女孩，送她回家離開妓院；二是在選區(qū)舉行婚禮；三是向黑手黨尋求幫助成為合作伙伴。

小女孩在聽了甘古拜從被騙到地方領(lǐng)袖的過程，依舊不為所動一心求死，對她來說這樣的生活無法忍受，甘古拜找人送她回家，獲得小女孩父母重重的酬謝。也許小女孩一切都好，她咬了她的第一個客人，也許是清白的，也許會被家人重新接受。像她一樣回家或許寄托了很多人的夢想。

開始甘古拜和帥氣小裁縫的戀愛很撩，像《愛神》里鞏俐張震演的妓女與小裁縫的故事，只是甘古拜一直往上走，鞏俐一直往下走，她們都沒有普通的幸福。原以為這里沙麗會呼應(yīng)月光的白，沒想到變成了天鵝的白，其實覺得甘古拜很像這片區(qū)域的月光，雖然黑夜沉沉，只有她像月光皎潔照亮所有人。果露加冰似乎是對重要客人的招待禮儀。小裁縫求娶甘古拜，甘古拜卻知道自己的身份不可能結(jié)婚，哪怕她是女總裁一樣占優(yōu)勢的一方也許諾不了婚姻。一個妓女的女兒十五歲了，卻不知道如何辦，母親不想讓她成為妓女，又不知道怎么讓她活下去。甘古拜上了小裁縫父母的家門，替妓女的女兒求親，附上小裁縫父母無法拒絕的嫁妝。小裁縫追上去問為什么犧牲自己，甘古拜說無法讓他一輩子當(dāng)自己的情人，只能犧牲他換整個選區(qū)四千姐妹。小裁縫的婚禮她在高樓上只看到新郎新娘，選區(qū)有了第一場婚禮，清清白白的雙方清清白白的婚姻，光明正大。紅燈區(qū)的妓女被排除在正常生活以外，她們是家外人，從小女孩的回家到區(qū)域的第一次婚禮，都可以看到甘古拜想對區(qū)域做出的改變，想給姐妹帶來生活的改變。

和黑老大的交涉利益交換挺有政治智慧，在妓院賣酒的確不算對妓院有好的改善，只是為了錢，有了錢才能選舉勝利，論的不是手段而是心，為她獲得了合作。景方突襲沒有查獲酒。甘古拜又找人獲得了電影膠片，放露天電影更多贏得人心。這也是我去查時代的原因，因為印象里露天電影四五六十年代都有，黃包車和汽車又比較像三十年代。1939+27=1966這時候大概是六十年代后期。

選舉勝利，她給四千性工作者做的演講誠實的面對這不誠實的工作，為自己贏得尊嚴。之后是姐妹生病想回家看看會不會獲得原諒，她打了自己家的電話才知道父親已經(jīng)過世，母親不愿意原諒，也不想知道她這12年過得如何。這之后的一場舞蹈呼應(yīng)開局時候的舞蹈，甘古拜能歌善舞激情洋溢，第一場舞蹈代表著她所屬的上層階級，而這場舞蹈后她徹底屬于了自己的社區(qū)。她之后的發(fā)聲和為之而戰(zhàn)也都屬于這一群體。

她關(guān)系最好的姐妹決定懷孕生下孩子。同時他們面臨學(xué)校要求拆除紅燈區(qū)的挑戰(zhàn)，她獲得了黑手黨老大的支持，并且在與神父的角力中成功將妓女的九個女兒送進學(xué)校，為她們贏得平民的獲教育權(quán)。采訪的記者看到了她決心采訪，她說起自己的人生其實不想再說，直到9個女生被學(xué)校趕回來，她在她們之前挺身而出，拍照留念，看得出會抗?fàn)幍降?。在她上雜志封面之后開始走向世界。經(jīng)歷了最好朋友產(chǎn)后去世，她也拒絕了婚姻，不愿被人丈夫終身懷疑，死后還要避免男性的奸尸，可能是水葬?又被記者告知了女權(quán)大會在即，她的幽默感贏得了一致好評，“不管你們怎么想，我們是正直的女人。無論是誰出現(xiàn)在我們門口，我們不會批判他們，這是我們的原則。我們不過問你的宗教或種姓，深色屁股、淺色皮膚，富有或貧窮，每個人付的費用都一樣。我們對人沒有差別待遇。你們又為何歧視我們？為什么將我們排除在社會之外？”妓女對于當(dāng)時印度社會的意義就是避免良家女性被強奸，維護的是社會的尊嚴，想要工作、賺錢活得堂堂正正，不必流離失所，下一代獲得受教育權(quán)，要讓下一代有改變命運的機會。

結(jié)尾是甘古拜用選票換來了見尼赫魯?shù)臋C會，贏得尼赫魯?shù)淖鹬?。甘古拜的訴求是賣淫合法化。賣淫不合法損害的只會是女性，她們被拐賣被性侵被剝奪權(quán)利，而行為依舊會繼續(xù)，她要保護的是這些被剝奪的女性合法生存的權(quán)利。這一部分討論沒有展開講，只能窺見國家現(xiàn)代化路上關(guān)于取締賣淫和保留之間的沖突，紅燈區(qū)自身的利益其實是合法化才能更好保障，否則只有流離失所任人宰割。（也許社會其實有可以安置紅燈區(qū)的方法，但是這需要社會面貌的改變，需要更多的不歧視與平等看待，包括貞潔觀的改變。這些無法保障。）

女權(quán)主義討論涉及的既有全體的婦女權(quán)益，有家庭主婦也有工作女性，女性受教育權(quán)，也涉及很多交織的邊緣領(lǐng)域，殘障、LGBT、妓女等，邊緣領(lǐng)域的權(quán)益保障有與女權(quán)共同發(fā)展的過程，也有分裂與切割的過程。只說六七十年代應(yīng)該是以合作為開頭，后續(xù)各有交織發(fā)展，都有自己的路徑和理論發(fā)展。

在性被污名化的社會，無論男女，賣淫的行為都是對人的物化。

甘古拜反對取締妓院在他們國家是合理的，因為就算取消妓院，這些女孩也無處可去，沒有技能，沒有工作。嫖娼的男人還會嫖娼。只是從有組織的妓院，變成分散在社會角落的流鶯罷了。他們?nèi)【喖嗽海皇且驗樯鐣M步，人人平等了，只是有人想把女孩子們趕走，占領(lǐng)她們的土地而已。

有一個評論說的很對，這個故事告訴我們找個好大哥很重要。甘古拜自己的優(yōu)秀和努力很重要，拉希姆作為這片區(qū)域的實力掌控者，他的支持也很重要。可以看出印度社會對女性歧視極其嚴重，嫖娼無罪，妓女有罪。親生父母都不覺得自己女兒是受騙受苦了，只覺得丟了面子。法律和國情都不認可這些女孩的權(quán)利，她們的生命仰仗著某個當(dāng)權(quán)者的仁慈。

甘古拜還會遇到其他挑戰(zhàn)，因為她沒有實權(quán)，支持她的可能只有花街同僚和國外輿論，所以當(dāng)權(quán)者，地方勢力，都可以向她索取利益。

甘古拜雖然給了女孩自由，但女孩仍然不自由，社會上并沒有他們的容身之處。所以這個問題如何解決呢，還是《姐姐妹妹站起來》

自由平等是由上而下的，而不是由下而上。舉國之力男女平等，取締妓院的同時，給女孩們治病，教女孩們知識和技能，安排工作。平等公正要深入人心。

人在有選擇的時候才是自由的。

甘古拜如此聰慧美麗，然而整個過程中她也沒有選擇，她聰明的知道，自己的家庭不可能接受他，裁縫的家庭不可能接受她。她無法改變社會，只能盡力給自己和其他女孩留出一片可以喘息的空間。

這個電影說明妓女也是人，但不能說明性服務(wù)職業(yè)的合理性。

只有社會不認為和很多人發(fā)生性行為是可鄙的，同時可以保證性行為是成年人之間相互自愿的，性服務(wù)行業(yè)才能合理存在。

而現(xiàn)存的人類社會是沒有這種價值觀的吧。

年度最佳！！！

女主的演技非常出色，一顰一笑扣人心弦，尤其喜歡她那霸氣的情感調(diào)情，她的光芒，獅子一般的光芒萬丈，每個人內(nèi)心都有甘古拜，而她活出了她傳奇般的一生。榮耀，奪目，王者般的氣質(zhì)，勝利者的榮譽。

“我們的孩子將受到受教育的權(quán)利，我們將獲得有尊嚴地生活在社會中的權(quán)利！”直接淚目。

怎么都沒認真看電影啊。

首先，電影一開頭就說了，有個被賣到妓院后回家的女人被家族殺害了。一開頭那個女孩子是被她老公以1000盧布賣給妓院的，那個女孩子，剛14歲，她的臉龐，是14歲的少女臉龐。甘古拜時隔12年打電話回家，他媽媽也并不想跟他說話。所以這些即便是被男人騙了賣了淪落至此，他們的家庭也是不會接受她們的。

其次，這些非自愿從事賣淫的女人，沒有受過教育、低種姓、沒有配偶的女人，印度社會有給她們在紅燈區(qū)外的生存空間嗎？除了身體，她們難道有從事其他體力勞動、腦力勞動的機會嗎？

再次，從事過賣淫的女人，還有可能和男性組成健全的家庭嗎？卡姆莉死了，在他的葬禮上，他的姐妹說，有一個茶商想娶卡姆莉，但是卡姆莉沒有答應(yīng)?？防蛘f，就算是結(jié)婚了，這個男人也不會真正相信她的，就算她只是去市場，這個男人也會想她是不是跟別人亂搞去了。妓女從良的故事幾時有美滿的結(jié)局？杜十娘在船上可能都有那么一瞬間的后悔相信了李甲這個沒用又黑心的男人。

最后，1、這部電影的主旨是要論證和推動賣淫合法化？電影認為只要賣淫合法化了，這些女人的生活狀況就會變得很好了嗎？顯然不是啊。且不說傳記怎么寫的，電影里的情節(jié)是，房地產(chǎn)開發(fā)商為了得到紅燈區(qū)土地，要鏟平紅燈區(qū)，建在紅燈區(qū)旁的教會學(xué)校要驅(qū)逐紅燈區(qū)的所有人，這些人被驅(qū)逐后，黑幫老大和女主尚且只能拿到一套房產(chǎn)，那誰來保障紅燈區(qū)內(nèi)其余4000人的生存？如果紅燈區(qū)被鏟平，這些人該去哪里？不承認紅燈區(qū)里這些人的合法權(quán)利，就是要絕了這些女人和孩子的活路。

2、甘古拜推動賣淫合法化的原因之一是妓女的孩子，他們只因為是妓女的孩子，就被剝奪了受教育權(quán)，沒有接受教育，這些孩子只會是悲劇、災(zāi)難的再演，他們永遠不可能成為醫(yī)生、工程師或者律師。

最后再說一句，造成這些女人、孩子悲劇的源頭在哪里呢？在這些女人、孩子本身嗎？是他們自甘墮落、自甘下賤嗎？

多年前日劇《仁醫(yī) Jin》中也出現(xiàn)過這么一個橋段，小女孩被賣到計院不從，老鴇就帶著小女孩爬到屋頂看新選出來的花魁，以及姜文的《一步之遙》里面的完顏選的"花國總統(tǒng)"，都和此片類似。

老鴇教父們淋漓盡致的展示了存在主義的精髓 你的"存在"不能選擇，但是你依然擁有絕對的自由，因為你依然有選擇如何構(gòu)筑“自我”的自由，這樣的選擇依然是一種行動的選擇。 由于自我主體的出現(xiàn)，也就意味著責(zé)任無從逃避，即便你選擇構(gòu)筑一個聽天由命的自我，好像你就可以逃避了，但是其實你只是選擇了不選擇。 也就是說片中被拐賣到此地做妓女這個實事無法改變，但是接下來你依然可以選擇你要成為什么樣的人，并且你必須做出選擇。

當(dāng)然片中女主基本上也完成了薩特、加繆的結(jié)果，保持不讓邪惡摧毀我，我也不去摧毀當(dāng)前這一切。所以主角最后找總統(tǒng)就只是希望合法化他們的從業(yè)資格，這也體現(xiàn)出了主角已經(jīng)成為布爾喬亞之后的有限性。

如果是在歐洲宗教國家，那老鴇們估計走的就是克爾凱格爾的路子了，最后會有一個上帝出來兜底成為承擔(dān)主角所有痛苦的前提。

此片破功之處在于演講環(huán)節(jié)

女主的肢體語言以及論點都是敗筆。

比如其中說到“不問種姓、膚色、職業(yè)、無論貧富，每個人都支付相同的費用” 這看起來很公平啊，資本就是整個世俗社會的本質(zhì)，這在18世紀(jì)是進步的，確實就是要用資本成為社會的新秩序，因為要對抗君權(quán)、王權(quán)、神權(quán)使得人們從這些當(dāng)中得到解放從事較為自由的生產(chǎn)。

但這已經(jīng)是21世紀(jì)，稍微把上面的詞語“種姓、膚色、職業(yè)、無論貧富”，換成“不論正義、公平、邪惡與否只要支付費用就可以”，可能聽上去就沒那么"公平"了吧？然而這已經(jīng)是當(dāng)代資本主義所勉勵危機。

以及 "如果沒有卡瑪提普拉……這座城市會變成叢林！婦女將被強奸，家庭將分崩離析，關(guān)系將結(jié)束，我們光榮的印度文化將化為烏有。" "為什么只有我們的職業(yè)被視為不道德的？你知道世界上最古老的職業(yè)是什么嗎？賣淫。" 這兩句我就不說了，稍微有點批判性思維的初高中生同學(xué)完全可以完爆編劇的論點。

最后要問女主為啥沒有動員起姐妹們學(xué)習(xí)新技能，組織有序的新生產(chǎn)活動？ 比如讓姐妹們跟著小裁縫學(xué)學(xué)做衣服、跟著女主傭人和咖啡館老板學(xué)做餐飲等等小生意，既然都把放映機和電影膠片都搞來了，也可以考慮開設(shè)一個電影院讓姐妹們在里賣票、搞衛(wèi)生工作之類的。為啥到這個部分就不堅持存在主義了？這就看出端倪來了吧。

或許需要派遣一位政委指導(dǎo)一下編劇，他們才有希望擁有真正的革命。