偉大的女性，指引人類上升。
　　——維克多·雨果
　　
　　你是富裕的，因?yàn)槟阌绣X上網(wǎng)看到這張?zhí)印谑悄闶亲杂傻?，因?yàn)闆]有誰逼迫你
打開這張?zhí)印谑悄闶球湴恋?，因?yàn)槟愣嗌贂澩蛘叻瘩g這張?zhí)樱?
　　你是美麗或英俊的，哪怕僅僅只是相對的——于是你是自信的，哪怕僅僅只是相對的
——于是你也是驕傲的，哪怕僅僅只是相對的。
　　——于是，這些就是你快樂最重要的緣由：不論多寡，自由而自信的驕傲。
　　那么，我們現(xiàn)在試著來剔除這些條件，看看效果好么？
　　假如……
　　假如你生來貧賤之極——而且這貧賤罪不在你，假如你生來又丑陋之極——同樣這丑
陋罪不在你……
　　你的自由會在哪里？你的自信會在哪里？你的驕傲又會在哪里？你的快樂在哪里？

　　最后，你還是個(gè)黑人，一個(gè)黑女人，有著“全世界最丑陋的笑容”的黑女人，生活在
新大陸黑人社群最荒蠻的時(shí)代。
　　……
　　
　　《紫色》，1985年，劇本改編自黑人女作家艾莉斯·沃克(Alice Walker)小說《紫色
姐妹花》（The Color Purple），導(dǎo)演斯皮爾伯格，女主角喜麗（Celie）由琥碧·戈德堡
（Whoopi Goldberg）飾演。
　　斯皮爾伯格的鼎鼎大名，想必眾網(wǎng)友耳熟能詳。拋開其他，單就技巧而論，將鏡頭、
剪輯及配樂等所有電影語言能運(yùn)用得爐火純青的導(dǎo)演，相信無人敢自居此君之上（希望這
句話不要引起爭議——我的意思并非指無人能與之并駕齊驅(qū)）。《紫色》一片中，渾然天
成的電影語言俯首皆是。
　　然而這部影片上映之后，引發(fā)了批評界的極大爭議——幾乎是罵聲一片，先是老美的
“影評人士”，現(xiàn)在又到了中國的“影評界”。所有的罵聲主要指向兩個(gè)方向：美化黑人
以及禁忌題材。說到這里，又不得不簡單交代一下80年代的美國電影界。
　　《紫色》是美國電影史上第一部黑人題材的電影，主要演員幾乎全部為黑人之外，參
與影片攝制的工作人員也大半為有色人種。關(guān)于種族問題在美國，這里我也無須贅言，有
興趣的朋友查閱一下1992年洛杉磯大暴動的相關(guān)資料就很清楚了，順帶再強(qiáng)調(diào)一遍，《紫
色》完成于1985年。與黑人題材在主流文化中的禁忌類似，亂倫與同性戀在電影題材里并
無二致。
　　簡介年代背景后，我們可以暫時(shí)拋開對《紫色》中禁忌題材的指責(zé)，回到“美化黑人
”這個(gè)問題上來。這種指責(zé)主要有兩條：第一，認(rèn)為《紫色》一片中對黑人生活的描述不
實(shí)，里面的“黑人過得太舒適了”；第二，認(rèn)為《紫色》一片中大團(tuán)圓結(jié)局有落俗之嫌，
并同時(shí)“美化了黑人”。
　　首先，我認(rèn)為，對影片的這種指責(zé)（“美化黑人”），本身就帶有種族傾向。關(guān)于指
責(zé)的第一條，最簡單的反詰便是：“為什么黑人不能有房子和田地？”難道美國的黑人就
象在今天必須生活在貧民窟里一樣，在歷史上最舒適的待遇也只能是“湯姆叔叔的小屋”
？這種反詰看起來有點(diǎn)偏激，然而只要稍微地讀一下美國歷史（兩百年而已），便會發(fā)現(xiàn)
抱有“美化黑人”之指責(zé)的評論家，其種族傾向昭然若揭。影片講述的是20世紀(jì)初的故事
，當(dāng)時(shí)的美國尚未完全步入工業(yè)化，依舊處于“自由競爭”而非“壟斷”階段，而其作為
“契約”建國的移民國家美國，本身就以其地域的廣袤與資源的豐富留給了“資本家”以
大量的機(jī)會。在初步完成了開墾之后，那些“野心勃勃的資本家”正在城市里忙著“從汗
毛孔里流膿血”地積累資本，有暇顧及的是在城市里（《紐約黑幫》可以作為最好的注腳
）站穩(wěn)自己的腳跟。于是留一片田園牧歌的空間給黑人，自然之極——同時(shí)當(dāng)我們拋開對
美國的偏見，必須承認(rèn)“契約”建國的美國，比較“當(dāng)時(shí)的歐洲”，的確更為寬容，的確
存在著大量的機(jī)會，哪怕你是黑人，但前提必須是勤勞的黑人。而影片中“先生”（喜麗
的丈夫）一家以及喜麗等正符合這一條件，而且他們生活在的黑人小社區(qū)也為他們提供了
更多的機(jī)會（社區(qū)對于黑人十分重要，后面將再度提及）。簡單地明晰了這段歷史之后，
對影片以此種指責(zé)的評論家，其態(tài)度背后的東西，大家想必不難發(fā)覺了。
　　第二種指責(zé)比第一種指責(zé)專業(yè)、嚴(yán)厲而且更有意義，需要我們仔細(xì)起來。《紫色》一
片講述的故事能一語概之——“一對黑人姐妹被迫分開多年，歷經(jīng)辛苦之后重逢，原諒了
自己這苦難的始作俑者?！惫适吕锩嫔婕爸彝ヅc宗教。這類大團(tuán)圓結(jié)局題材從中國的《
哪吒》到美國版《新基督山伯爵》，歌頌親情、愛情、友情力量的電影全世界都不勝枚舉
。為什么黑人的大團(tuán)圓結(jié)局就有問題了呢？假如將里面的黑人演員，黑人故事全置換成白
人故事，哪怕是猶太人（《辛德勒的名單》），《紫色》會不會免受影評家攻擊？我的答
案是會！這一自問自答或者太過偏激了，有人可能依舊保持著自己的意見：《哪吒》早就
是“封建糟粕”，《新基督山伯爵》更胡亂篡改，《辛德勒的名單》甚至也不過如此（有
類似批評）。但是這里我想說的是，《紫色》的結(jié)局必須如此，也正因如此影片才產(chǎn)生真
正的、巨大的藝術(shù)魅力。
　　下面我將會詳細(xì)地探討《紫色》的敘事，借以回答第二種指責(zé)。
　　
　　影片開始。是兩姐妹在紫色姐妹花從中拍手游戲。基調(diào)就已經(jīng)浮現(xiàn)出來了，是姐妹情
，擴(kuò)展開來得到的便是家庭，而這家庭將繼續(xù)在影片中進(jìn)一步擴(kuò)展開來（等我慢慢說）。

　　姐妹倆在游戲之時(shí)，卻被繼父粗暴地打斷了。喜麗與妹妹游戲之時(shí)臉蛋上的笑容還尚
未消褪，她繼父沒忘記評論一句：“你的笑容是世界上最丑的?！毕阐愐琅f傻笑著，當(dāng)時(shí)
她才14歲，大著肚子，肚子里是繼父的孩子，更恐怖的是——她以為那男人不是繼父而是
親生父親。再接著的一組鏡頭講述喜麗生產(chǎn)，接生的是妹妹南蒂，生產(chǎn)之后孩子卻被父親
送人了（更應(yīng)該是賣人了）?！韵阐悓ι系鄣母姘壮霈F(xiàn)。
　　原諒我將這一段講得太過強(qiáng)調(diào)與詳細(xì)，評論起來，這一段卻是影片最關(guān)鍵的地方。

　　“亂倫”之事從影片一開始便突現(xiàn)出來以后，會引發(fā)觀眾如何的情感呢？同情？恐懼
？惡心？鄙視？嘲笑？……套用“女性批評”（注：西方批評界的一個(gè)流派，不能簡單地
等同與“女權(quán)主義”）的經(jīng)典批評，即“以女性視角解讀文本”，而不被一直以來的“讀
者的男性視角”所誤導(dǎo)，（拋開貞操、亂倫等男性以語言權(quán)利附加于女性的壓迫性詞匯）
，得出來的結(jié)論單純得令人心驚（我們現(xiàn)在暫時(shí)不進(jìn)入哲學(xué)層面）：赤裸裸的對尊嚴(yán)的剝
奪，以嘲笑剝奪掉喜麗人的權(quán)利（對美與快樂的希望），以暴力剝奪掉喜麗“人”的權(quán)利
（兩方面剝奪，以泄欲將喜麗工具化，以賣孩子將喜麗更甚一部的工具化），而這來源于
“父親”（‘父親’一詞具有甚為巨大的象征意義，我們暫時(shí)離開這個(gè)詞匯）。整部電影
的奠基完成了——對人的尊嚴(yán)絕對（幾乎）剝奪。
　　講到這里，恕我妄言：假如由影片開始這一段引發(fā)出的感情，僅僅是同情，那么這一
部電影就會是簡單的道德說教外加大團(tuán)圓結(jié)局的濫情片；假如引發(fā)的是惡心和鄙視，那么
你不要看這部電影了，斯皮爾伯格與琥碧對你來講太嚴(yán)肅了，適合你的是王晶或者飯島愛
。
　　接著看上南蒂的亞伯特即“先生”向喜麗父親求娶南蒂，結(jié)果娶了喜麗。如此丑女娶
來做什么？做事，泄欲。與父親一樣，先生也對喜麗有著絕對的控制權(quán)，要打則打，要罵
則罵。一次偶然的機(jī)會，喜麗在商店里見到了自己的孩子，但僅僅只能抱抱而已，（這段
中注意白人老板對黑人婦女的態(tài)度）。不久，妹妹南蒂由于受不了父親的騷擾，逃來姐姐
這里。但兩姐妹自知在一切的時(shí)間不會長久，因?yàn)閮山忝猛瑯诱J(rèn)可了自己面對“父親”“
先生”等人的無力。于是姐妹兩為著將來做準(zhǔn)備——識字，以便分開以后寫信。最后果不
出其所料，先生強(qiáng)暴南蒂未遂之后，分開了姐妹二人。
　　喜麗繼續(xù)被剝奪——最后的，僅存的，妹妹的愛。但識字之后，妹妹的來信成了她的
希望。喜麗屈從了這個(gè)“制度”，如她和妹妹兩次讀的那書里的文字“……成為制度下的
犧牲品”。
　　假如艾莉斯·沃克僅僅是講述喜麗的故事，她便以此書拿不了美國文學(xué)獎與普利策獎
了，同樣假如斯皮爾伯格僅僅是講述喜麗的故事，艾莉斯·沃克也不會讓電影得以誕生。
艾莉斯·沃克需要講述的是自己祖先的故事。于是索菲婭出場了。
　　作為喜麗下一代的黑人女性，索非亞性情暴烈，同時(shí)敢于反抗。她是哈波（先生之子
，但不是喜麗所生）的老婆，藐視的不單是先生，還有哈波。體格壯碩的索非亞不單以她
無畏的個(gè)性來抗?fàn)幰磺胁还?，還有拳腳。
　　然而“制度化”了（這里很熱評的《肖申克的救贖》里一詞）的喜麗面對索非亞有些
不知所措，在哈波對索非亞毫無辦法的時(shí)候，先生與喜麗都鼓動哈波以拳頭來征服索非亞
，維持“制度”的穩(wěn)定。
　　索非亞知曉以后很是傷心，對喜麗講明自己“一生抗?fàn)帯钡男拍钪?，引發(fā)了喜麗的
自省——自己的信念又是什么？上帝？妹妹？索非亞對“制度”的抗?fàn)?，帶來她與哈波的
分手。
　　而下一個(gè)出場的女人直接影響到了喜麗的未來。她是夏葛，先生的情婦，哈波的母親
，一個(gè)自由而放蕩（本詞不含任何貶義，萬勿誤會）的女人。同時(shí)也是“制度”的殉難品
，為父親，為家庭所不齒。喜麗出于對夏葛的自由與美麗甚是尊敬、羨慕甚至幾乎崇拜，
以及隱含著姐妹之情和自身的溫柔善良，開始接觸與照顧病中的夏葛。黑人女性所共有的
悲哀將她們聯(lián)系在一起——都是“制度下的殉難品”。喜麗與夏葛哼唱著的童謠，透露出
她們共同的期待——被承認(rèn)，被接受，被愛。
　　但男人們卻不肯看到這些，老先生（先生之父）出場了，身材矮小的他卻在氣勢完全
壓倒了高大魁梧的先生，肆無忌憚地在先生面前詆毀夏葛。為夏葛打抱不平的喜麗以其特
有的方式報(bào)復(fù)了老先生（口水），這一段又需要注意了，因?yàn)橄阐惖姆纯箯倪@里開始。老
先生則又有其特有的象征意義——可以認(rèn)為他便是“制度”在本片里的化生。而喜麗又如
何真正覺醒呢？斯皮爾伯格娓娓道來。
　　哈波在湖面上建了一家酒吧，建好之后，馬上將夏葛邀請到酒吧表演。這也成為這一
黑人小社群的一個(gè)小節(jié)日——眾黑人前來酒吧狂歡，女兒是狂熱的舞蹈與爵士樂……父親
則在教堂里慨激昂的布道（夏葛的父女）……
　　講到這里，我們又不得不暫且談?wù)勂渌?。德國藝術(shù)史學(xué)家格羅塞（Ernst Grosse）
曾經(jīng)以一本小書《藝術(shù)的起源》來研究原始藝術(shù)，書中認(rèn)為，舞蹈這一藝術(shù)擁有極強(qiáng)的社
會功用——維持部落這一小團(tuán)體的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，同時(shí)，舞蹈不同于任何其他藝術(shù)形式（比
如音樂、美術(shù)以及文學(xué)等），它是在原始社會絕對主導(dǎo)而在文明社會日漸式微的一門藝術(shù)
——即它在文明社會日益喪失其社會功用，被雕刻（希臘時(shí)代）、繪畫（文藝復(fù)興時(shí)代）
、文學(xué)（浪漫主義時(shí)代）等取而代之。那么對于黑人——這一植根于原始非洲的種族，舞
蹈應(yīng)該具有一種什么樣的地位？爵士樂的誕生于紅燈區(qū)，不過是催情的音樂，但卻也是從
黑人R&B、靈歌里誕生出來的音樂。黑人對音樂與舞蹈的感覺，以及音樂與舞蹈給予黑人的
，絕不是我們今天可以以自己簡單甚至可以說粗暴的態(tài)度，能夠完全理解的。黑人的藝術(shù)
家，并不能夠草率地等同于我們的流行巨星，在這里我也很難以三言兩語介紹清楚，當(dāng)代
美國著名的美學(xué)家理查德·舒斯特曼對此做過卓越的美學(xué)分析與評論，有興趣的讀者可以
自己找著看看。最后，概括成一句話——即夏葛以其自己的方式（音樂與舞蹈）在黑人中
“布道”，以另一種方式歌頌與追求著愛。
　　《Sister》一歌就是給夏葛的“道”最好的注解。在哈波酒吧里，她將之獻(xiàn)給喜麗。
在夏葛之前，上帝沒有給予喜麗任何的啟示和任何的愛。而夏葛的這一曲歌，卻承載了這
一啟示并奉獻(xiàn)出真摯的愛。
　　隨即而來的卻是一場酒吧混戰(zhàn)，由索非亞引起。這場戲刻畫出的是索非亞反抗“制度
”的后果——雖然表面是勇敢無畏，但是內(nèi)心深處深感悲哀（在影片里去找）。而喜麗則
多少有點(diǎn)超然物外的味道：對黑人社區(qū)的混亂習(xí)以為常，當(dāng)成一幕喜劇般欣賞，因?yàn)橐恢?
以來無人會關(guān)注自己這個(gè)“丑女人”。但夏葛拉走了她。
　　夏葛以自己對喜麗的愛，喚醒了喜麗——對喜麗之美的衷心贊揚(yáng)以及肉體上的愛。當(dāng)
喜麗開始親吻并羞澀矜持地?fù)崦母鹬畷r(shí)，正如魯迅先生（好像是）對“如花美眷，似水
流年”的評價(jià)一樣，完成了女性的覺醒。悲哀的喜麗，同樣悲哀的夏葛，以女性自身的姿
態(tài)相互溫暖。……我一直以為，這是同性戀題材中最純潔與美麗的一段場景……從此喜麗
再不含胸，再不掩飾自己的笑容。
　　但夏葛馬上就要走了，臨行之前前往教堂乞求父親的寬恕，因?yàn)椤叭淖兞恕?，但?
親依舊拒絕原諒夏葛。這一段很重要，影片一直在強(qiáng)調(diào)著黑人內(nèi)心變化之時(shí)，還強(qiáng)調(diào)著他
們生活環(huán)境的變化，從郵差送信的汽車到修建鐵路的黑人到后來先生的拖拉機(jī)以及“喜麗
小姐的大眾褲”，而這些變化一方面源自故事（內(nèi)心）之時(shí)也同時(shí)影響改變了故事（環(huán)境
）。（或者有人認(rèn)為在影片此段之前，對于環(huán)境的變化少交代，但請大家注意，夏葛更多
的時(shí)間在四處漂泊，她對變化更敏感是毋庸置疑的。）
　　覺醒之后的喜麗想與夏葛一道離開，但臨行之前卻沒有勇氣。目睹夏葛的離開，喜麗
心力交瘁昏倒在路上。她不得不繼續(xù)過著“制度化”的生活，在先生的陰影之下。
　　正如前文所言，影片不是講述喜麗一個(gè)人的故事，還有一個(gè)極重要的角色——索非亞
。索非亞遭遇到市長夫人——愚蠢、蠻橫、冷酷而又故作姿態(tài)的白人婦女。對歧視的拒絕
之后（拒絕做市長夫人的保姆），索非亞對侮辱（市長先生的耳光）的反抗導(dǎo)致了她的悲
慘遭遇。勇敢無畏，曾經(jīng)成功地抵抗住黑人男性壓迫的索非亞，在白人面前惶恐地求助上
帝，最終低頭。（后文將再度提及）
　　影片里有一個(gè)重要的道具——信箱。索非亞被關(guān)押之后，斯皮爾伯格單獨(dú)給了信箱一
個(gè)鏡頭，在烏云滿天的月下。簡單理解，可以認(rèn)為信箱代表著喜麗的信念，這鏡頭給出以
后，信箱被升華成黑人女性的信念——不管是上帝還是妹妹。
　　接著是索非亞出獄，成了市長夫人的保姆，曾經(jīng)開朗健康的女人成了沉默寡言而跛足
瞎眼且一頭白發(fā)的老女人。一次在商店里買東西的時(shí)候，喜麗幫助了她——算是啟發(fā)的反
哺了。這段里白人老板對市長夫人的態(tài)度，一定要拿來對比他曾經(jīng)對牧師夫人（喜麗女兒
的養(yǎng)母）以及喜麗的態(tài)度。
　　市長夫人給了索非亞一個(gè)圣誕假期，黑人社區(qū)的親情，兒女們的愛，拯救了索非亞。
可惜一切又被將黑人當(dāng)作玩具的自認(rèn)“一直對你們黑人很好”的市長夫人冷酷地破壞掉了
。
　　時(shí)間繼續(xù)流逝，轉(zhuǎn)眼已是1936年。一個(gè)春天，夏葛重新來拜訪喜麗，她極開心，因?yàn)?
她結(jié)婚了，而且丈夫是一個(gè)“變化”了的黑人。夏葛對婚姻的強(qiáng)調(diào)又透露出“制度”的強(qiáng)
力，她甚至希望以此得到父親的原諒。但這些都是小插曲，真正的大事件，是她替喜麗找
到了妹妹的來信。原來先生一直將喜麗的信件藏了起來，而喜麗一直無法接觸那信箱。

　　得知妹妹和自己的孩子都活著并在非洲時(shí)（因?yàn)槟翈熑ツ抢锊嫉赖脑颍阐愅耆?
覺醒了，新的世界展現(xiàn)在喜麗眼前，教堂的圣歌也暗示著喜麗對上帝的感激以及新生。

　　一次讀信時(shí)又被先生毆打后，喜麗決定反抗——?dú)⑺老壬煊X出喜麗完全新生的夏
葛阻止了喜麗的報(bào)復(fù)，先生開始恐懼這“該死的女人”。
　　一次聚餐之時(shí)，三代男人都在——老先生，先生和哈波，兩代女人也在——喜麗和索
非亞。女人真正的反抗開始了?！@一段太精彩了，我簡單摘幾句話在下面。
　　喜麗：“我現(xiàn)在要進(jìn)入上帝的高級生活。”“這些笨蛋（指先生的孩子們）?！薄澳?
們都是不幸的小孩?！薄澳愀赣H是狗屎?！?
　　索非亞：“我看到你（指商店里遇到喜麗）……我知道上帝還存在?！薄斑@里會有很
大的改變?！?
　　老先生則在一旁強(qiáng)調(diào)自己要的是“穩(wěn)定?！?
　　完全覺醒之后，喜麗離開了先生，也放棄了對先生的恨，只想去追求新的生活。面對
先生的打擊，喜麗回答道：“我很窮，又是黑人，甚至還很丑，但是上帝，我在這里。”

　　離開先生后，喜麗以自己的努力帶來了自由和財(cái)富，并樂意將希望送給其他人（火車
上一幕）。而先生則日益潦倒。世界真的變了，先生開上了拖拉機(jī)，而老先生也覺得自己
家教出了問題。先生還開始反省自己對哈波與索非亞犯的錯(cuò)。
　　另一方面，喜麗甚至原諒了自己的繼父，當(dāng)?shù)弥⒎亲约旱挠H生父親之后，喜麗完
全放開了心事——反過來證明喜麗所受的創(chuàng)傷。但對這一段的誤解也會很自然，有人會解
讀成斯皮爾伯格給了喜麗逃離亂倫的一種同情與一個(gè)借口，這又是出自他自己的三級片心
態(tài)。這一段里，喜麗想證明的或者說得到結(jié)論的，并非是自己沒有亂倫，而是她真正的父
母其實(shí)在愛上并沒有遺棄她。而通過繼父后來的老婆“他死在我身上”，這一句并不是簡
單的嘲諷與笑話，而是刻畫出那一代黑人男性（延伸到了先生身上的）的枯萎與渺小。

　　同樣，喜麗也原諒了先生，但是與索非亞，與夏葛一樣，喜麗也感覺了黑人男性的冥
頑。與夏葛討論上帝之愛與姐妹之愛后（喜麗傾向于后者），她們等待著男人的變化。

　　環(huán)境使然，黑人男性的堅(jiān)冰開始消融。首先是夏葛的牧師父親。
　　堪稱經(jīng)典一段歌舞片斷。夏葛在酒吧里演唱《Sister》，她牧師父親的教堂則高歌《
上帝告訴你》，夏葛聽到以后，也開始高唱圣歌，帶著自己的聽眾浩浩蕩蕩走向教堂。最
后JAZZ與圣歌合一。牧師接受了夏葛的擁抱，“看吧，爸爸，罪人也是有靈魂的?！薄?
昭示著平等。
　　先生也開始了自己的贖罪，向移民局解釋掉南蒂的身份——喜麗的妹妹南蒂從回美國
的途中被移民之事所困。
　　最后，風(fēng)鈴與郵差的鈴鐺聲中，喜麗姐妹團(tuán)聚——還有她的子女，落日之下，已經(jīng)衰
老的姐妹重新在姐妹花中拍手游戲，先生牽著馬從她們身后走過。
　　幾乎一口氣講完這故事（中間的議論有點(diǎn)迫不得以了），全因?yàn)槲矣^看這影片的感受
：渾然天成的敘事，無枝蔓，無繁蕪，精致的幾乎無法加減其中任何一個(gè)片斷——一個(gè)鏡
頭。而且這是一部經(jīng)典的黑人題材與女性主義的電影——哪怕導(dǎo)演是白人和男人。
　　
　　現(xiàn)在我們再來討論一下影片大團(tuán)圓結(jié)局的必然性。在討論之前，我個(gè)人認(rèn)為，再次清
除我們對黑人的偏見極有必要——黑人不單不是走向墮落與低俗的，他們與任何民族任何
人種一樣，同樣是一個(gè)上升的民族。于是艾莉斯·沃克聲稱：“這是斯蒂芬、昆西（制片
）、我以及全體工作人員獻(xiàn)給全人類的禮物?！蓖瑫r(shí)，艾莉斯·沃克告訴我們，“故事是
用來置疑傳統(tǒng)神學(xué)理論。”“主體是家庭成員之間的互動?！薄罁?jù)現(xiàn)代以及后現(xiàn)代某
些藝術(shù)批評理論，作者的意圖正是解釋的目的。那么我們展示依據(jù)作者給出的框架來解釋
這部電影。
　　艾莉斯·沃克點(diǎn)出的那兩點(diǎn)，其實(shí)是密不可分的，故事結(jié)局也是必然要將歸于大團(tuán)圓
的。
　　首先，影片一開始，就出現(xiàn)了喜麗對上帝的告白。面對壓迫與剝奪，面對如此悲慘的
不平等際遇，喜麗最初想到的也是上帝，但是上帝從來沒有給予喜麗任何啟示或幫助。同
樣，索非亞在困境之中求助上帝，但上帝一樣遺棄了她，最終是在喜麗身上發(fā)現(xiàn)了神性，
而喜麗也在妹妹、夏葛以及索非亞身上發(fā)現(xiàn)了神性。最終喜麗則是完全拋棄了上帝，在她
心里只有對妹妹的愛（但這愛并不是自閉而是開放的）?！鲜鲞@些DVD花絮里面有。

　　既然上帝不救我，我又如何得救？如上所述——自助并助人，上帝并沒有離開我們，
而是將神性下放到眾人身上，好人/喜麗、牧師，罪人/先生、夏葛——“罪人也是有靈魂
的”。但這種宗教情緒又在本質(zhì)上是與傳統(tǒng)宗教一致的——于是有了教堂歌舞的那一幕。
《新約》“馬可福音”里耶穌論最大誡命兩條中，愛“神”之后第二條就是“要愛人如己
”。但基督教的愛，是義務(wù)的愛，是神訓(xùn)的愛，而《紫色》則將“愛”還原為自覺的愛，
由姐妹之愛擴(kuò)散開來的與教義一樣寬泛但更要坦誠的愛。于是這種愛必然要回歸于家庭，
因?yàn)樗鼟仐壛嘶浇踢^于虛無且更接近盲目與狂熱（相對的，希望不要有爭議）的愛，本
身便來自于親情里面真實(shí)可感而又清晰與醇和的愛。簡而言之，艾莉斯·沃克希望建立的
倫理體系是——從家庭出發(fā)，用親情的愛奠基完成小世界之后，再將之?dāng)U散到大世界。這
便是“獻(xiàn)給人類的禮物”。她直接取消了西方世界自基督教文化奠基以來到斯賓諾莎/康德
倫理體系中的“義務(wù)”傾向，同時(shí)以家庭為單位的倫理單元，雖然很接近儒家，但有本質(zhì)
上的區(qū)別——儒家講的也是義務(wù)性質(zhì)的“孝”。（這一個(gè)論點(diǎn)里，最主要也是最重要的，
就是艾莉斯·沃克取消基督教倫理體系中強(qiáng)制性的義務(wù)傾向。）
　　第二，即“家庭成員間的互動”。這里艾莉斯·沃克就已經(jīng)告訴我們大團(tuán)圓結(jié)局的必
然了。
　　索非亞作用于喜麗，喜麗反哺索非亞，這是一段最能夠揭示愛的互動。先生壓迫喜麗
，喜麗反抗先生最后使得先生覺悟，這又是另一種壓迫與反抗的互動，假如沒有喜麗、索
非亞以及夏葛等女性的反抗，先生所代表的黑人男性會最終“改變”么？正如題記所言：
“偉大的女性，指引人類上升。”
　　而艾莉斯·沃克將故事的敘述中心置放在“家庭”這一結(jié)構(gòu)上，自有其多重理由。第
一、黑人自身的傳統(tǒng)。黑人社會的原始特色（非洲）使之最重要的社會單位是部落，這一
社會單位具有典型的血緣色彩。被販賣到美洲之后，幾千年根植于黑人之中的血緣色彩，
無法以部落為單位重新組成（一方面也是由于發(fā)展了的社會組織），很自然地演化成家庭
，稍廣之后則是黑人社區(qū)（影片中的黑人村落以及今天的黑人街區(qū)）。第二、黑人的弱勢
地位。白人對黑人的厭惡以及抗拒，將黑人牢牢地排擠在社會群體之外（至少在當(dāng)時(shí)），
這又使得黑人的弱勢位置進(jìn)一步得以加強(qiáng)——社會形態(tài)的不公讓黑人無法獲得更多的機(jī)會
來反作用社會形態(tài)。無法形成主流也無法與主流交流對話同時(shí)也被白人主流分隔開來的，
邊緣位置的黑人不得不將交流述諸于自己——家庭與黑人社區(qū)。
　　
　　說到這里，我們不得不得出一個(gè)結(jié)論，只要是黑人題材的電影，無法脫離種族問題這
一框架。但《紫色》作為“獻(xiàn)給全人類的禮物”，在超越了種族問題。
　　在開展這個(gè)話題之前，我們需要進(jìn)行兩點(diǎn)準(zhǔn)備。
　　首先，是文本的解釋。當(dāng)代最有影響的兩大美學(xué)流派——分析美學(xué)與解構(gòu)主義為我們
提供了大量（甚至混亂）的方向與方法，簡而言之，前者在表面層次上認(rèn)同作品的有機(jī)統(tǒng)
一，傾向于認(rèn)為作品自身的完整與可解（并不是所有的分析美學(xué)家都如此強(qiáng)調(diào)），解釋則
是來源于作品的意向（而不絕對是作者的意向），后者在表面層次上主張解中心，無限自
由以及置換，傾向于作品無限可解?！@是一個(gè)哲學(xué)/美學(xué)爭論，并不是這張?zhí)拥闹黝}
，提出來是為了明確我們下面所采用的解釋方法在哲學(xué)/美學(xué)上有充分的立場（但不是唯一
立場），我們下面將采取分析美學(xué)的方法解釋這部電影中的種族問題——即考察作品自身
各部分的相互作用，認(rèn)可作品的客觀性（對作者意向的超越）。
　　第二，再度追溯黑人歷史。暫且以?？驴脊艢v史的方式，我們從先生入手來考察這一
個(gè)問題。影片中的先生（所有的黑人男性），有很漂亮的房子，穿著西裝，系著領(lǐng)帶，皮
鞋油光發(fā)亮，常騎一匹駿馬，就外貌而言紳士得無以加復(fù)，但他卻是穿著襯衫干活的農(nóng)夫
，行為粗暴，家里簡直……即襪子也能當(dāng)成領(lǐng)帶系的家伙。這也在很大程度上造成了觀眾
的誤讀——黑人的這種裝束與狀態(tài)現(xiàn)實(shí)嗎？不單現(xiàn)實(shí)，而且從這個(gè)符號里，折射出黑人的
歷史。美國自南北戰(zhàn)爭以后，黑人擺脫了其奴隸的命運(yùn)——今天全世界的人都為此銘記著
林肯的偉大，但這僅僅是生理上的自由，黑人被白人在很長一段時(shí)間里（甚至今天都在延
續(xù)）統(tǒng)治著精神。先生的裝扮就是極好的例子：獲得自由后的黑人，以勤勞獲得了物質(zhì)，
但精神上呢？他們?nèi)鄙俳逃?，他們甚至不知道?yīng)該如何構(gòu)建自己的生活，被奴隸的經(jīng)歷也
造成了美國黑人的人格異化，即自由后的黑人（特別是物質(zhì)上有所獲得的黑人），在行為
習(xí)慣上極力模仿白人——他們曾經(jīng)的主人，衣著上的模仿，文化上的模仿，還有奴隸制度
的模仿——對黑人女性的壓制。所以這一切造成了“狗屎”與“不幸的孩子”，白人主流
社會的不予接納，使得黑人失去了接受教育的權(quán)利，對白人的模仿自然成了四不象——先
生模仿紳士以風(fēng)度鮮花駿馬之類勾引南蒂，接著卻是極不紳士的強(qiáng)暴。對奴隸制度的模仿
更是造就了喜麗姐妹的悲哀。
　　現(xiàn)在我們重新回到種族問題上來。
　　第二個(gè)問題的討論，使得我們清楚了當(dāng)時(shí)的黑人還是奴性未除的黑人。現(xiàn)在我們要做
的是拼接電影里的一些細(xì)節(jié)，使得主題浮現(xiàn)。（這些工作請網(wǎng)友自己完成了）
　　首先是黑人男性對女性的壓迫，然后是黑人男性之間的壓迫（老先生對先生），最后
白人對黑人的壓迫（索非亞的遭遇）。將這一切拼接完成之后，我們會非常清晰地看到喜
麗的位置。而索非亞的遭遇更是點(diǎn)睛之筆，她的遭遇將這三重壓迫全還原到了最后一重上
。影片里指向種族問題的力度有多大，大家應(yīng)該一目了然了。
　　“制度”這個(gè)在影片里多處出現(xiàn)的詞語也得以一點(diǎn)一滴地從多角度折射出來。這制度
直接來源于奴隸制。
　　但是為何說這部影片超越了種族問題呢？我們從夏葛談開。
　　夏葛是影片里黑人女性的一個(gè)特例，她以橫溢的才華與不羈的天性在一定程度上超越
了“制度”，我們需要注意她成功的原因——音樂。美國主流的白人社會雖然從各方面抵
制黑人，但也有開明之處——哪怕是源于他們自己的需要，于是黑人音樂得以進(jìn)入白人市
場（《海上鋼琴師》又譯《聲光伴我飛》可做注腳），這也就是夏葛意識到“世界變了”
了最有啟發(fā)性的原因。白人的這種寬容（雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠）直接導(dǎo)致了夏葛對“制度”的
思考。而她也將這種思考以言行傳遞給喜麗等一干黑人女性。
　　這思考主要是：第一，“制度”合理么？第二，女人也能自立（就象黑人與黑人音樂
能在白人社會里傳遞一樣）；第三，黑人男性也需要改變，他們同樣是制度下的犧牲品，
而且他們把持的心態(tài)不再適合時(shí)代。關(guān)于第三點(diǎn)從喜麗嘴里的“不幸的孩子”就很是明白
了。那么美國的黑人種群需要的是什么？
　　答案重新回到了家庭。
　　三重的壓迫帶來了三重的反抗，而這三重的反抗又將使得壓迫與被壓迫得以消解或緩
解。即黑人女性對黑人男性的反抗，黑人男性對上一代的反抗，還有黑人對白人的反抗。
雖然最后一項(xiàng)反抗在影片中尚未完成，但順著影片的思路，這種對壓迫的反抗在未來比較
消解白人黑人中的隔閡。這是因?yàn)檫@種反抗是非暴力的，而是以自己的覺醒，以自己的新
生獲得的，是自己首先將自己放在平等的位置之上徹底清除掉奴性之后的反抗，是寬容與
尋找交流與對話的反抗（盡管偶爾也述之于暴力）。影片中的非洲對喜麗而言意義巨大，
她對先生驕傲地說：你的孩子都是狗屎和笨蛋，而我的孩子則在非洲學(xué)習(xí)不同的語言，過
著不同的生活。假如觀看影片時(shí)沒有遺漏這一點(diǎn)，那么稍加推敲之后便不難明白，喜麗驕
傲的是她的孩子沒有受到“制度”/奴隸制的污染。
　　最后，我們可以再度重申艾莉斯·沃克認(rèn)為本片是“獻(xiàn)給人類的禮物”，理由即，為
人類壓迫與被壓迫之間提供了另一種反抗方式，自我自覺之后，以溫和的自尊以及愛來消
解這一切，以家庭為單位，擴(kuò)展到種族，再擴(kuò)展到全人類。
　　有人可能置疑這一主題/思想是否太過于老套而不夠現(xiàn)代進(jìn)而影片本身不夠藝術(shù)，那么
我的回答如下：
　　今天（2003年）美國最負(fù)盛名的哲學(xué)/美學(xué)家之一，理查德·羅蒂曾以哲學(xué)/美學(xué)的態(tài)
度建構(gòu)出自己倫理學(xué)，他堅(jiān)決否認(rèn)傳統(tǒng)的道德，強(qiáng)烈要求“自我擴(kuò)展”“自我豐富”與“
自我創(chuàng)造”生活。雖然羅蒂的審美倫理學(xué)中帶有極為精英主義的審美情緒，但是也在一定
意義上能夠當(dāng)成這部電影的注解——代表黑人女性以及黑人的喜麗，從“自我覺醒”開始
，完成了“自我擴(kuò)展”“自我豐富”與“自我創(chuàng)造”，同樣揚(yáng)棄了道德（神學(xué)）與傳統(tǒng)，
相比羅蒂，只不過是將精英主義的審美替換成為平民主義的對愛的尋找與發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)代嗎？

　　對于第二個(gè)問題，即不“藝術(shù)”的問題，恕我不予回答。斯皮爾伯格對電影語言的運(yùn)
用我還沒有資格批評，而電影自身的敘事，早已滿足了哪怕是后現(xiàn)代主義的要求——統(tǒng)一
與復(fù)雜、互文和結(jié)構(gòu)開放的多義性等（看看前文僅是開頭而且極為簡略的分析就夠了）。
在這里我毫不顧及暴露自己欣賞水準(zhǔn)之低劣——我從來就極為討厭所謂的“藝術(shù)電影”。
那些為某些影評人士所津津樂道的“藝術(shù)電影”，大多數(shù)充其量擁有的僅是復(fù)雜與結(jié)構(gòu)開
放的多義性，缺少統(tǒng)一與互文的要素，因此自然成為某些影評人士作為愚弄觀眾以及爭取
稿酬與名頭的智力游戲，也因此必然成為我眼中的垃圾，浪費(fèi)時(shí)間甚至敗壞電影的垃圾。

　　
　　最后，請?jiān)试S我再將《紫色》的敘事進(jìn)行一次擴(kuò)張——這里利用的是解構(gòu)主義手法。

　　所謂解構(gòu)，前文已略有提及，我在這里再簡單地補(bǔ)充一下，作為解構(gòu)主義的鼻祖，德
里達(dá)最重要的概念是“異延”，他認(rèn)為所有的語言被理解的過程就是一個(gè)解釋的過程，因
為語言本身是依賴于“語言系統(tǒng)的差異”。如此也帶來了對作品的閱讀解釋的無限可能，
并帶來了解釋的邊緣化傾向（即遠(yuǎn)離人們通常所理解——在解構(gòu)主義里與‘解釋’一定意
義上對立的一個(gè)詞——的主題/中心）。簡言之，解構(gòu)主義很容易落入智力游戲之中。
　　為了盡量避免下面的解構(gòu)落入智力游戲的泥沼（或者不陷得太深），我僅通過一個(gè)詞
語——“紫色”來完成這一解釋。
　　在中國五六年前吧，曾流傳過一本“小資圣經(jīng)”，即美國文化批評家保羅·福塞爾（
Paul Fussell）的《格調(diào)》（《Class》）。那本書在美國甚有影響力，而書中對“紫色”
所屬的階級做出了歸納。
　　福塞爾認(rèn)為，“紫色”是屬于貧民階級的顏色，經(jīng)常為化纖制品，是黑人女性摯愛的
顏色（原話我不太記得了，意思是這樣的）。福塞爾并為之奉勸生活中尋找格調(diào)的美國大
眾，穿衣服——別用紫色，那可惡俗了。我這里并不是想證明福塞爾有著種族歧視之嫌疑
，僅僅是想指出他挖掘出紫色所承受的歧視，與之對應(yīng)的自然就是黑人了。何況“紫色”
也最是接近美國黑人的膚色。（?？滤肛?zé)與反抗的話語權(quán)威，在此大肆地招展著力量。
）
　　而“紫色”也是黑色向白色的漸變色系中最靠近黑色的——這種從黑色之中的漸變與
轉(zhuǎn)移又隱含著什么呢？若將非洲黑人劃歸為黑色，白人劃歸為白色，那么紫色無疑從第三
個(gè)“異延”上吻合了美國黑人。那么美國黑人又是如何的惡俗并且竭力完成向白人的靠攏
與漸變？
　　回到電影之中來，觸目皆是。而且色彩自然地呈現(xiàn)出其代碼性質(zhì)——比如白人的白色
則代表了壓迫，黑人的黑色則代表了被壓迫，越黑越被壓迫——我們就輕易地看到了一個(gè)
被我們幾乎完全忽略的細(xì)節(jié)，即“老先生”的膚色，他的膚色極接近白色。我們再進(jìn)一部
考證老先生的膚色之時(shí)，完全能夠與福柯式的考古歷史得出相同的結(jié)論——白人對黑人身
心上的侵蝕。最后這部電影重新回到種族主義上面來——然后再度上升為全人類的問題（
解構(gòu)掉膚色）：差異與壓迫。
　　當(dāng)然，不可否認(rèn)我的這種解構(gòu)不純粹，但我也希望解構(gòu)到這里便打住——可不要走火
入魔了。
　　如果將紫色的簡單解構(gòu)與對品位/后現(xiàn)代綜合起來，所謂品位，隱藏著貴族似的精英主
義態(tài)度，所謂后現(xiàn)代，則隱藏著反繼承與價(jià)值混亂，那么“紫色”則完全打破了精英主義
那種日益混亂懷疑以及自以為是，將價(jià)值觀還原到了“惡俗”的“貧民階級”上來?！?
原諒我這一段講述得極為簡單，因?yàn)榻鈽?gòu)這一智力游戲，隱藏其中的無限可能會讓這帖永
遠(yuǎn)完成不了。

對于原著，只是看了簡介，這部電影原本是奔著奧普拉去的，但是看到后來，還是忍不住打開百度，才知道原來奧普拉演的是那位坦率易沖動的索菲亞。一開始情節(jié)節(jié)奏都很好，許多細(xì)節(jié)都藏著小故事，影片到了中后部，就顯得松散零亂，主人公的反抗顯得拖沓和突然，那種憤怒好像是為了影片的高潮和體現(xiàn)黑人婦女的反抗意識---即這影片的主題精神之一而特意安排的情節(jié)，讓人覺得很不自然。其中關(guān)于黑白沖突，也只是借著索菲亞的悲慘遭遇來提點(diǎn)了下，感覺不夠暢快。影片多處給人做作的感覺，與近年的《戰(zhàn)馬》有同樣的弊病，為了感動而設(shè)置令人感動或者說想要贏得觀眾眼淚的情節(jié)。可惜。有人文氣息，提倡人性，宣揚(yáng)文明和寬容、善良或者就是客觀地呈現(xiàn)人性的本來面目。原本無可厚非，但是有意為體現(xiàn)而笨拙地安插一些用濫了的情節(jié)，難免引起人反感?？傊捌绞峭笤绞墙腥耸?。
如果是對影片的題材感興趣，推薦閱讀toni morrison的《最藍(lán)的眼睛》

在所有顏色中，我最喜歡紅色，因?yàn)樗罱k爛奪目。我也喜歡黃色，她溫暖向陽。喜歡藍(lán)色因?yàn)樗笳鲉渭兠篮?。喜歡黑色因?yàn)樗?shí)誠懇。但是我們似乎很少提及紫色。其實(shí)仔細(xì)端詳紫顏色，就會覺得她美麗恬靜，像沉默不語的少女靜靜在墻角，不能給人驚鴻一瞥的美艷感受，但看一眼，有小家碧玉般給人清爽舒心。
Alice Walker給《紫色》取名“紫色”。其實(shí)紫色是一個(gè)很抽象的概念。我揣摩她是否想表達(dá)，Celie在她生命的前幾十年里，她默默地勞動，忍受繼父的強(qiáng)暴，先后失去兩個(gè)孩子的痛苦，丈夫的奴役與暴力，繼子們的無視與冷漠……她像紫色一樣不為人所注意。但是在Shug，在Sofia，在Nettie的影響和鼓勵下，她沖破思想的桎梏，在飯桌上勇敢地說出自己的心聲。離開某某先生，和Shug一起生活，最終像紫色一樣綻放，美麗得讓人熱淚盈眶。電影the color purple的末尾，斯皮爾伯格把場景設(shè)置成了一片紫色的花海，明明是不知名的花朵，但是在夕陽的暈染下如此美麗。Shug和Nettie都穿著紫色，一個(gè)淡紫，一個(gè)深紫。
最喜歡電影里Shug跟某某先生攤牌要帶Celie走的那段，Celie從最初的小聲地抗議，到拍案而起大聲說我向你要過一分錢么，再到拿著一把刀對準(zhǔn)某某先生的脖子，眼睛里迸發(fā)殺意，這是她多年來積累的怨恨，積得那么深， 爆發(fā)出來，讓所有人都害怕。
平日里最唯唯諾諾，唯命是從的Celie竟然也會反抗，這讓大家大吃一驚。積怨已久，導(dǎo)火線一點(diǎn)燃，便怒從心頭起，惡向膽邊生。
與書中描寫的橋段不同，電影里大家圍坐了一桌，就連艾伯特的父親也出席了。書中艾伯特的父親只出現(xiàn)了一次——某某先生把Shug接回家料理，他氣沖沖地過來希望把她趕出家門，可是就連Celie也偷偷地在給他倒的水里吐唾沫。電影中艾伯特的父親出現(xiàn)了三次，第二次就是上述的飯局里。他夾著一根煙，背光的身影顯得更加渺小。他和兒子大聲地嘲笑Celie以及其他女人的時(shí)候，我不得不承認(rèn)這是我最討厭的人。
別看某某先生娶了Celie以后，頭幾天爽快地給了Celie一巴掌；也別看某某先生蠻狠粗暴地把Nettie趕出他的領(lǐng)地。其實(shí)某某先生骨子里還是一個(gè)很溫柔的男人。他小心翼翼地給心愛的Shug做早餐，被割到手了只是用力地吸吮手指而沒有差使Celie幫他。有心愛的人在身邊讓他的善良一覽無遺，即使是Celie大膽地搬一把椅子看著他丑態(tài)百出，他也沒有惱羞成怒，要是照著平時(shí)，早就一巴掌揮過去了。更讓人驚奇的是，Shug把他的餐盤碟子一股腦地甩出來的時(shí)候，某某先生只是灰溜溜地夾著尾巴落荒而逃，并沒有大發(fā)雷霆或者遷怒他人。
那么那個(gè)平日里耀武揚(yáng)威的某某先生是怎樣煉成的呢？”Who gives a damn?Boy,you going to let this nappy-haired gal(girl) sit here and cuss you out?You’re at the head of your own table and you acting like a waiter”這是電影里某某先生的父親在餐桌上教訓(xùn)兒子那段話?！盜 ain’t heard such nonsense in all my life.Now listen to me.I know just what you need.We need you a woman.Nice,little,young girl clean up the house ,iron your skirts,clean up this house...”這是某某先生的父親在Celie離開以后安慰落魄的兒子時(shí)說的話。不難想象在某某先生的童年時(shí)期或潛移默化或直接接受了多少這樣男權(quán)主義的想法。父親不允許他娶Shug，于是他沒有了愛情。父親教他要有一個(gè)洗衣做飯的乖女孩，于是他像對待奴隸一樣對待他的妻子。
至于他藏起了Nettie的信，除了是因?yàn)槌鲇趹嵟妥运?。我覺得還是因?yàn)槌鲇诩刀?。他失去了Shug，沒有愛情；他沒有兄弟姐妹，父親自私自利，沒有親情；他孤獨(dú)守著自己的領(lǐng)地，沒有朋友沒有友情。但是丑陋的妻子卻有Nettie這樣親密無間的姐妹。他自認(rèn)為自己高妻子一等，卻無法擁有妻子有的東西，這讓他高傲的自尊心嚴(yán)重受挫。所以他拒絕轉(zhuǎn)交Nettie的信。但是他心里還是有一點(diǎn)點(diǎn)的渴望，還是有一點(diǎn)點(diǎn)欣賞Nettie和Celie之間的感情，所以他沒有扔掉或者燒掉信件，而是把信件小心翼翼地收藏在地板下面，像愛惜情人的照片一樣愛惜它們。這樣的某某先生，深情又可愛。
在傳統(tǒng)的男尊女卑的思想束縛中，某某先生其實(shí)是首當(dāng)其沖的受害者。我不知道他后來是還愛著Shug還是愛上了Celie，但是無論他后來爛醉如泥躺在地板上，還是寂寞地站在Celie的店門口又獨(dú)自離開，亦或是一個(gè)人站在白馬前胡子滿臉沒有人收拾，都讓人深深地可憐他。年輕時(shí)因?yàn)椴粔蛴赂叶艞?，長大后因?yàn)楣虉?zhí)而失去。他是深紫色，在父親的教導(dǎo)下，用刀割傷了自己，用衣服遮著，流了血結(jié)成暗紫色的痂，獨(dú)自痛著。

不從男人的視角看，就一定要從女人的視角看嗎？
我厭倦了男人的憤怒，也厭倦了女人的憤怒。
別強(qiáng)迫我順從，也別強(qiáng)迫我反抗，
我知道我在做什么，
我是自由的。
就像他的拳頭不能使你愛他一樣，
你的刀子也不能割斷仇恨啊。
使人類進(jìn)步的是什么？是武器、戰(zhàn)爭和財(cái)產(chǎn)嗎？
喜麗，你明白了，是愛啊。
男人的力量是值得憐憫的，
因?yàn)樗麄兛倳凵弦粋€(gè)美好的女人。
難道不是由于愛情、忍耐和寬恕，
才使他們長大的嗎？
只有女人才知道該如何去愛，
愛男人，愛女人，愛孩子，愛這個(gè)世界上的罪孽。
可憐的孩子，你們做的壞事是因?yàn)槟銈儾幻靼住?br>一起歌唱吧，一起閱讀吧，
在開滿紫花的田野里，在美和知識里相愛吧。

              《紫色》感悟

 

一、親情、樂觀、寬容

   整部影片從始至終都貫穿著親情的元素。影片一開始，無垠的稻田中只聽到來自兩個(gè)小女孩玩擊掌游戲念兒歌的聲音，喜利和娜提的相親相愛從一而終。

   喜利和娜提的被迫分開注定她們彼此一生的等待，當(dāng)亞博特將孱弱的娜提抱起，趕出他的家門的那一幕，任何人都不會不為之動容的，兩人聲嘶力竭地哭喊，她們像聯(lián)體嬰般緊緊擁抱被拆散，至親至純的姊妹情被渲染到及至。之前娜提教喜利認(rèn)字，教喜利念書的那段美好時(shí)光成為了她們童年乃至整個(gè)人生當(dāng)中最無憂無慮的最快樂的時(shí)光了。

“我會一直寫信給你，除非我死了！”

    這樣的“生死”承諾，不像是從剛剛懂事的十歲孩子口中說出的話。娜提離喜利越走越遠(yuǎn)，她依舊還玩著她們兒時(shí)的擊掌游戲，但此刻的游戲并非是真實(shí)意義上的游戲了，其中的深遠(yuǎn)的意義，觀眾到此刻應(yīng)該是感受得很是清晰了。娜提就一直哭一直不舍地走，口中因?yàn)榭奁炎兊睾觳磺宓母柚{，成了她們兒時(shí)最后的記憶。三十多后的重逢的畫面不像當(dāng)初被分開時(shí)的黃沙漫漫，更多的是溫暖的金色布滿了整個(gè)畫面，還是那些稻田，還是那些向日葵，但已物盡人非，重逢的擁吻攙雜了太多其他的辛酸，悲喜交加，喜極而泣再好不過地證明了當(dāng)時(shí)的情景。
 
   在喜利失去了娜提的那三十多年的生活中，導(dǎo)演沒有忘記娜提，他時(shí)不時(shí)地讓觀眾想起娜提的存在，不管她的生死狀態(tài)怎樣，他都讓我們?yōu)橄怖局活w未定的心。

    整個(gè)影片的高潮來自于歌女夏葛把亞博特私藏了多年娜提寄給喜利的信找出了那一瞬間，觀眾的心也更著一起激動了起來，而到此導(dǎo)演給給了我們很完滿的關(guān)于娜提寄給喜利的信去向何方的答案。謎底揭開了，電影的整個(gè)感情的高潮也在次得到了完全的釋放與宣泄。看著那一封封的信被順著日期一一排好，喜利多年來被壓抑的感情終于忍不住在此刻迸發(fā)了出來，接下來的日子里，她不管做什么都在看多年來這些遲到的來自于親妹妹的親筆書信。觀眾的疑問在這里也得到了解答，“喜利沒收到娜提的信是為什么？”娜提沒有遵守承諾？娜提死了？還了像大多數(shù)樂觀的觀眾們猜測的那樣：是亞博特把信藏了起來。因?yàn)樗麖膩聿蛔屜怖鲎约杭业泥]箱。此時(shí)快節(jié)奏的音樂響起，伴著喜利急切地翻信地動作，影片將故事主人公的畢生疑問推向了高潮。喜利購物的時(shí)候，做飯的時(shí)候，睡覺的時(shí)候，都在看娜提的信，她像一個(gè)對文字如饑似渴人兒，隨時(shí)都在看在想象。根據(jù)娜提所寫的內(nèi)容想象娜體那么多年的經(jīng)歷，她想把自己融如其中，感受娜提的感受，體會娜提的體味。我看到這里有的是無盡的安慰和釋然，并且相信他們終有一天會再次相遇的，親情可以戰(zhàn)勝一切的不平等與偽善！

   喜利被帶到亞博特家時(shí)她看到的是混亂和無盡生活苦難和壓力，但自小養(yǎng)成的堅(jiān)強(qiáng)的性格使她并未屈服，鏡頭一轉(zhuǎn)換使我們看到了一煥然一新的家，那個(gè)剛剛還一片狼籍的家被收拾的井井有條，物品已被擺放的相當(dāng)整齊，我不得不佩服喜利的能干。她以后的日子了是微笑著面對一切的苦難的。到中年的時(shí)候，我們從她臉上看到了漠然，與其說是她麻木了還不如說她是在一直地樂觀下去，那樣的生活不能避免給人帶來外表的侵蝕，但我依舊可以感受到喜利的樂觀向上。寬容最明顯的地方在片子的最后部分得以展現(xiàn)，喜利透過自己商店的櫥窗看站在窗外看對她施暴多年的亞博特時(shí)，眼中流露出的是憐憫和寬恕，她想看他第二眼的時(shí)候，他已了無蹤影，亞博特此時(shí)的內(nèi)心或許懷著深深的自責(zé)和懺悔吧。

    喜利對以亞博特的情婦為名的夏葛的照顧更了顯示了她的寬容，為她做飯，幫她擦背，喜利是善良的。當(dāng)她得知自己的丈夫是為了去見情人時(shí)，還依然必恭必敬地將丈夫遺漏的東西遞上的時(shí)候，我看到了些許的懦弱和安于現(xiàn)狀，但看到她是笑著把亞博特的襪子、領(lǐng)帶、紐扣等準(zhǔn)備好遞上的時(shí)候，我看到了美麗的笑容，哦，原來她是寬容的。

    在末尾，夏葛給予父親深深的擁抱，父親把手最后也慢慢擁住了多年來他一直沒有原諒的女兒時(shí)他們彼此也互互相寬容了對方，幾十年的郁結(jié)最后也冰釋前嫌，讓我感受到了家庭的溫馨，親情的溫暖。畫面上的暖的調(diào)足以說明了各位的回歸，本位的回歸。

   索非亞對他丈夫在酒吧中充滿意味深長的對望，在喜利褲裝店的對話，也是對彼此誤解的化解的表現(xiàn)場景。

 

二、尊嚴(yán)、獨(dú)立、平等、被愛、信念、覺醒

 

    尊嚴(yán)是喜利、索非亞、夏葛、娜提和其他黑人身上都沒有消失，他們盡管貧窮，盡管受著種族歧視的制約，但影片中的沒個(gè)細(xì)微地方都沒有 忘記對他們表現(xiàn)的對獲取尊嚴(yán)的抗?fàn)?。索非亞不對白人說的：“不！”堅(jiān)決而果敢，沒有一絲失去尊嚴(yán)的表現(xiàn)和作為黑人的白人所認(rèn)為的“低人一等”。

    在有索非亞的那場家庭聚會的餐桌上的喜利的那番慷慨激昂的說辭，鼓舞了索非亞、鼓舞了在酒吧的那個(gè)女招待，同時(shí)也鼓舞了我們。在此影片又一次到了高潮的地方。女性對男權(quán)的抗?fàn)?，對一直以來地位的不平等的呼聲在這里一一呈現(xiàn)在了各位的眼線，喜利多年來積壓的憤憤不平和對命運(yùn)的闡釋在小小的餐桌上得到盡情的發(fā)泄和釋放，而索非亞也因?yàn)楸幌怖环l(fā)自肺腑的言論也開始放肆的大笑，笑走了七年牢獄之苦，笑走了對生活的無望，同時(shí)也看清了自己將來該走的路。接下來她對喜利欲殺亞博特行為的阻止，是她覺醒的最好證明。在這里，喜利內(nèi)心的靈魂在行動上也真正的覺醒了。還好。我在這里慶幸，喜利聽從了理智，聽從了好友們的誠摯勸告，沒對亞博特下手。而這樣驚險(xiǎn)的部分之前出現(xiàn)在了喜利第二次為亞博特刮胡的場景，緊張的情節(jié)，加上夏葛的飛奔，再配上快節(jié)奏的音樂將喜利的殺機(jī)推向了白熱化地步，如果說此時(shí)的殺念是沖動的話那么在餐桌上的殺念是經(jīng)過了深思熟慮的。不過，還好，喜利都沒下手。多年來的苦難并未將她的理智摧毀，是想與娜提的再相會的意念支持她，一直沒做出過激的行為。

    喜利也是渴望被愛的，她很珍惜與對她好的人的沒次相遇。而這樣的珍惜也使夏葛找到了一位陪伴其度過余生的好友，她讓喜利穿上她火紅色的演出服，讓喜利走到鏡前，給喜利自信，讓喜利露出別人不以為然的微笑，這時(shí)給喜利的不僅僅是微笑的自信也是給喜利生活的自信和勇氣，喜利再樂觀，再勇敢，沒人支持她，她也是撐地很累的，夏葛給喜利來自與同性的吻是出于善意的，而喜利的回吻也表現(xiàn)了她對夏葛深深的喜愛和發(fā)自內(nèi)心如同對娜提般親情的愛?？吹竭@里我沒有覺得她們的吻是突兀的，不清不楚的。影片中的紅色預(yù)示著喜利新的生命的開始，她有了除了娜提以外對她好，對她充滿善意的朋友了。

 

三、抗?fàn)?、制度、種族、女性、男權(quán)、罪

 

   抗?fàn)帍拈_始娜提被帶離就開始了，索非亞抗?fàn)幜?，對白人的反對，和對他們不敬的回敬，對種族歧視的抗?fàn)?，似乎在索非亞身上抗?fàn)幵谒吣昀为z生活后消失了，是消失了，在行為上消失了，但精神上依然存在，她知道他這樣一個(gè)種族歧視相當(dāng)嚴(yán)重的國家里，那樣鹵莽的抗?fàn)幹粫约夯蛲迦耸軅?，這并不能解決問題，所以在行為上她屈從了，她才剛剛見到日月思念的孩子后又不得不跟著才學(xué)會開車就出來亂顯擺的市長夫人回去了。制度在索非亞身上發(fā)揮到了極至，白人對黑人不平等、不公平的制度，黑人對白人不敬，白種人們馬上群起而攻之。

    在視覺方面很能體現(xiàn)男權(quán)的地方是，喜利怯聲怯地問亞博特娜提是否能住在他家的時(shí)候，鏡頭只顯出了兩個(gè)小女孩不安和膽怯的眼神，給亞博特的鏡頭只打了他的的下半身和一雙穿著靴子的大腳，視覺從下而上，顯出了男人的權(quán)威和極度不平等的權(quán)利。女性在此刻是凌弱的，微小的，不值一提的。

    因?yàn)樽?，喜利的父親和她生下了兩個(gè)孩子，這就是人類的一個(gè)原罪；白人關(guān)押了無辜的索非亞，這也是他們的罪；亞博特一直在犯罪，他毆打喜利，當(dāng)著喜利的面和情人親熱……

   整部影片呈現(xiàn)出了史詩般的波瀾壯闊。片子本身很長，表達(dá)的內(nèi)涵生動渾厚，人物多，其之間的關(guān)系密切，還有點(diǎn)龐雜，給人有深層的啟示意義，給人類也有相當(dāng)?shù)膯⑹緝r(jià)值。反映的事件不僅僅是一喜利和妹妹的分別到重逢，更展示了更多的關(guān)于人類命運(yùn)的問題。

    紫色在外國人的習(xí)俗中有著不一般的含義，而影片從開始的紫色化到結(jié)尾時(shí)的紫色花綜貫始終和正個(gè)畫面，美麗之余也完全遵照了作者的初衷。

   Ps：這花也是我自己比較喜愛的花，在我的家鄉(xiāng)，我們叫她茴香花！