與史上很多經(jīng)典電影最初的命運(yùn)一樣，1973年版的《異教徒》甫一殺青，就被英國發(fā)行方譽(yù)為“我所看過最爛的十部電影之一”。我們當(dāng)然不能否認(rèn)2006年美國翻拍的《異教徒》絕對(duì)當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)榮譽(yù)，但必須清楚一點(diǎn)，那個(gè)瞎了眼的發(fā)行人恰好說反了，舊版的《異教徒》已經(jīng)躋身史上最為經(jīng)典的恐怖片之列。
    單純看字面意思，《異教徒》是典型的cult film，片中彌漫著異教風(fēng)俗、狂熱崇拜和最是那心驚膽顫的死亡。但倘若僅僅用cult一詞來給這部電影蓋棺定論顯然氣量太小。導(dǎo)演羅賓?哈代是位有想法有追求的恐怖片愛好者，因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)千篇一律的“吸血鬼”恐怖片不滿意，他在《異教徒》中對(duì)“恐怖”進(jìn)行了更為恐怖的詮釋。本片之所以堪稱經(jīng)典，在于一步步展示了獵人如何淪為可悲的獵物，并以近乎紀(jì)錄片式的影像風(fēng)格描繪了一場(chǎng)發(fā)生于現(xiàn)代的古老儀式。于是，恐怖不再只是畫面的驚悚，而是內(nèi)心時(shí)時(shí)刻刻的反躬自照，因?yàn)檎f不定從哪天起，你也變成一個(gè)眾人之中的“異教徒”。

The Hunter is hunted.

       不到電影的最后一刻，誰也看不出這是個(gè)恐怖片。尤其那種天生有好奇心的人，比如我，在本片的大多數(shù)時(shí)間里猶如飽覽BBC的《Discovery》。假如在1973年，到這個(gè)有著美麗名字——夏島來調(diào)查一樁蘿莉失蹤案的不是警官豪伊，而是我，我也一定會(huì)陶醉于此地的桃源美景。豪伊一上岸就走訪調(diào)查，令人疑惑的是，無論在街頭還是酒館，夏島上所有的人對(duì)女孩的存在都矢口否認(rèn)，甚至女孩的母親竟也無動(dòng)于衷。
    不管怎樣，既來之則安之。在夏島的第一夜，豪伊入宿綠人旅店（其實(shí)我很想說這是獸人旅店，因?yàn)檎信粕系木G人像極了魔獸爭霸里的獸族苦工）。這一夜，豪伊發(fā)現(xiàn)島上的居民竟然露天集體性交，甚至有個(gè)男孩被送到旅店來和店主女兒做愛。更令人不解的事還在第二天，豪伊終于在教室里找到了失蹤女孩的課桌，他漸漸發(fā)現(xiàn)，島上的人有意隱瞞了女孩失蹤這一事實(shí)。更可怕的是，女孩很可能已經(jīng)死了！為此，豪伊開始調(diào)查島主夏島勛爵。勛爵自稱大家都是守法且溫和的信徒，絕無殺人綁架之事。當(dāng)然他所說的信徒信仰的并非基督，而是太陽神。豪伊還掘開女孩的墳?zāi)乖噲D找到尸體，卻只看到一只死野兔。
    影片到這里，情節(jié)發(fā)展仍然如同一個(gè)福爾摩斯式的探案故事。觀眾和豪伊都迷惑于一場(chǎng)兇殺案的可能邏輯，也迷失在島上種種奇異的風(fēng)俗中。鍥而不舍的豪伊終于在夏島的圖書館找到了“答案”：原來，靠出口蘋果獲得經(jīng)濟(jì)來源的夏島年年豐收，卻在去年歉收了。為了祈求太陽神和農(nóng)業(yè)女神來年獲得豐收，島民要在“五月節(jié)”上把一個(gè)處女燒死并獻(xiàn)祭給神靈。而這個(gè)女孩必須在獻(xiàn)祭前的幾個(gè)月被藏起來。豪伊和觀眾頓時(shí)覺得真相大白。獵人終于要捕獲到獵物了！第二天正是“五月節(jié)”，豪伊的交通工具恰好又壞了，原本想回警局搬救兵的他決定將捕獵進(jìn)行到底。
    “五月節(jié)”祭祀前有一場(chǎng)盛大的游行，島上每個(gè)人都參加。豪伊打暈了扮演小丑的旅店店主，換上小丑的衣冠混入游行隊(duì)列。終于，他發(fā)現(xiàn)了被綁起來的失蹤女孩。豪伊當(dāng)機(jī)立斷，打暈看守，帶女孩從山洞奪路而逃，等他和女孩鉆出山洞時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)勛爵早已經(jīng)等在洞外。女孩開心的跑向勛爵，豪伊懵了。原來，真相只有一個(gè)：身為獵人的豪伊才是真正的獵物，他被一步步引到這里，是因?yàn)樽鳛轵\的基督徒（在島民看來他是異教徒），豪伊是獻(xiàn)祭給神靈以祈求豐收的最好祭品。在眾人熱烈的狂歡和歌唱中，豪伊被塞進(jìn)巨大的柳條人中被烈火焚毀。
    The hunter is hunted，追蹤獵物的獵人反而被獵物捕獲。這才是《異教徒》所設(shè)置的恐怖情境。在柳條人熊熊燃燒的火焰中，我不禁回想起電影前面的一幕幕場(chǎng)景，回味著勛爵、店主、教師、課堂上的小女孩曾經(jīng)說過的話的真實(shí)含義，竟會(huì)被嚇出一身冷汗。沒有什么比自覺真理在握，其實(shí)一步步踏入死亡陷阱還渾然不覺更令人恐懼的了。本片開頭，豪伊在教堂里曾說過，基督徒啜飲紅酒象征著飲耶穌的血，吃面包象征著吃耶穌的肉。因?yàn)橐d以個(gè)體的犧牲與復(fù)活來為人類贖罪。而在片尾，豪伊卻成為異教徒中的犧牲品，為夏島的豐收奉獻(xiàn)了自己的血和肉。這種前后呼應(yīng)猶如一條宿命的繩索，令人感到一種窒息般的恐怖。

諸神之爭

    人類為何要發(fā)明恐怖片？僅僅是嚇唬自己來尋求刺激么？恐怕導(dǎo)演羅賓?哈代永遠(yuǎn)不會(huì)同意。在一次訪談中羅賓稱：“恐怖片在我看來是很嚴(yán)肅的戲劇形式。”略加琢磨，便覺羅賓此言真乃灼見。當(dāng)《異教徒》的恐怖情緒漸漸舒緩，浮出影像表層的是他對(duì)人類歷史上“諸神之爭”的深刻洞見。所謂“諸神之爭”，本是現(xiàn)代德國社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯提出的，意指社會(huì)倫理中不同價(jià)值觀之間的劇烈沖突。而這隱喻了人類歷史上在不同信仰的名義下進(jìn)行的沖突、戰(zhàn)爭、殺戮乃至《異教徒》中的人牲?！爱惤掏健北臼菤v史上基督徒對(duì)非基督徒的蔑稱，然而本片中的“異教徒”究竟是哪些人？是島民還是豪伊？
    欲解答這一問題，不妨從豪伊入手，把片中俯拾皆是的隱喻一一顯白。這就要認(rèn)清豪伊的雙重身份，他首先是一位虔誠的基督徒和老處男，其次他又是現(xiàn)代社會(huì)中充滿理性的警察。
    作為基督徒，豪伊身上甚至透出一股中世紀(jì)的味道，虔誠的不像個(gè)現(xiàn)代人。從一開始他在教堂中唱圣歌并宣講基督拯救之道，電影就已給這個(gè)角色定了性。上島后，豪伊每日進(jìn)行睡前祈禱，對(duì)島上露天性交、女子裸舞等現(xiàn)象大為光火，只因這在基督教中實(shí)屬有傷風(fēng)化。在學(xué)校里，老師公然給兒童解釋男性生殖器是繁殖的象征物，是必須崇拜的對(duì)象，這更引起了豪伊的憤怒。在他看來，崇拜生殖器已經(jīng)超出了有傷風(fēng)化的范圍，變?yōu)橐环N“異教”亦即邪教了。歷史上以基督名義發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭如十字軍東征，討伐的都是“異教徒”，對(duì)異端的強(qiáng)烈排斥是基督教與佛教等宗教不同的重要特征。而夏島恰是一個(gè)“異教”之島。島上飄揚(yáng)著太陽神的旗幟，柳條編織成的棍形物（陰莖的象征）被懸掛在教室、旅館、小店里。顯然，這不是上帝之城，而是太陽神的王國，這兩個(gè)神必然會(huì)起爭執(zhí)。
    墓園中的橋段就說明了這一點(diǎn)。在廢棄的基督教堂的墓園里，豪伊發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)被島民棄置的石棺，盛殮著從前的基督徒的遺體。眼見這荒涼情景，豪伊悲從中來，憤怒的用木片做了個(gè)簡易十字架，鄭重的放在石棺上以祈求靈魂安息。整個(gè)橋段沉默凄冷，彷佛兩個(gè)神祗的默默較量。更激烈的沖突發(fā)生在勛爵和豪伊之間。豪伊認(rèn)為，耶穌不惜以道成肉身的圣子之身被釘在十字架上，并在三天后復(fù)活，是為了給人類贖罪。而勛爵卻認(rèn)為，人本沒有罪，也沒有什么復(fù)活，死亡不過是從一種生命形態(tài)變?yōu)榱硪环N。崇拜生殖與繁衍的信徒無法接受道成肉身、憑空誕生的耶穌，勛爵甚至不無敵意的說：“耶穌？那個(gè)所謂圣母的孩子在我看來是幽靈之子?！彼?，“諸神之爭”歸根到底就是信仰哪一個(gè)神的問題，信仰不是理性，無法相互理解，于是才有了異教徒。豪伊縱然挾基督之尊以“異教”的眼光掃視島上的一切，卻并未意識(shí)到，身為島上唯一的基督徒，他才是真正的“異教徒”。
    有趣的是，豪伊又是一個(gè)老處男，這再次令他處于“異”的境地。基督教的虔誠信仰令他守身如玉。但島上的“太陽教”崇拜生殖的力量，島民對(duì)性充滿著迷戀。影片到處都有性的明喻和隱喻，他們集體野合，唱贊美性交的歌曲；他們?cè)诤⒆用媲柏Q起象征生殖器的圖騰柱；他們把花園的灌木修剪成陰莖的樣子……當(dāng)豪伊的隔壁傳來女人猶如塞壬一般的歌聲，當(dāng)女人用力敲打豪伊的房門，老處男的性欲同樣被激發(fā)出來。他靈魂里的上帝也與太陽神較量了一番。雖然豪伊控制住了自己，但在這性之島嶼上，禁欲的人有且只有一個(gè)，那么誰才是真正的“異教徒”？
    從豪伊現(xiàn)代人的身份看，他也與當(dāng)?shù)赜兄豢烧{(diào)和的沖突。豪伊雖虔誠，但畢竟是個(gè)警官，是官方的代表，更是一個(gè)現(xiàn)代人。他懂得把信仰限制在倫理的層面而拒絕狂熱迷信。影片一開始，當(dāng)他看到墻上刷著“耶穌永生”的標(biāo)語，就下令擦掉這種狂熱。換言之，作為現(xiàn)代人的豪伊，他還有個(gè)神叫“理性”。他反對(duì)太陽教除了宗教理由外，也基于“在二十世紀(jì)竟然還有這樣的事情發(fā)生”，這是從啟蒙理性的角度反對(duì)的。豪伊身上住著兩個(gè)神！當(dāng)豪伊要被燒死前夕，絕望透頂?shù)乃蝗缓俺鲞@樣的話：“夏島的歉收是自然規(guī)律！不在于太陽神，而在于夏島的氣候滿足不了豐收的條件！”在生命的最后時(shí)刻，豪伊也發(fā)現(xiàn)基督的無力，轉(zhuǎn)而求助理性之神，以求死里逃生。
    可惜的是，無論是基督還是理性之神，在太陽神統(tǒng)治的夏島上都是異教之神，在諸神之爭中敗下陣來。而豪伊也被迫淪為異教徒而被送進(jìn)柳條人。這不禁令人想起中世紀(jì)的歐洲，當(dāng)年基督徒也在信仰的名義下燒死過無數(shù)的女巫。而臭名昭著的宗教裁判所燒死的人足以組成一部中世界哲學(xué)史。他們之所以被處死只因?yàn)樗麄兪腔酵窖壑械摹爱惤掏健?。雖然并不能認(rèn)為豪伊在為幾百年前的基督教血淚史還債，但導(dǎo)演顯然已經(jīng)將“異”的恐懼描繪的淋漓盡致：當(dāng)你發(fā)現(xiàn)周圍所有的人和你有著本質(zhì)不同時(shí)，那種孤獨(dú)、無助、絕望才會(huì)構(gòu)成一種深深的恐懼。

儀式

    我想很多人在看完電影后，驚恐之余，一定會(huì)想方設(shè)法尋找本片的原聲吧。沒錯(cuò)，片中的那十三首反復(fù)吟唱的歌謠實(shí)在曼妙，影片的前半段，歌曲出現(xiàn)的尤為密集，甚至導(dǎo)演羅賓都曾想干脆拍成一部音樂片。當(dāng)然，我并不能保證在聆聽時(shí)會(huì)不會(huì)再次感到驚悚，畢竟這幾首歌曲聽起來的確很邪。
    子曾經(jīng)曰過，“思無邪”，《異教徒》中的歌曲之所以邪，并非電影的恐怖氣氛所渲染，而是這些歌曲幾乎可以看成宗教儀式的祝禱音樂。表面看來，這些歌曲似乎只是優(yōu)美的民謠風(fēng)，但細(xì)究其歌詞就能看出，不同的音樂都有一定的宗教儀式指向，可以看做宗教儀式的一部分。最為典型的是豪伊去學(xué)校調(diào)查失蹤女孩時(shí)，路遇一個(gè)男教師帶領(lǐng)孩子們?cè)谶M(jìn)行一項(xiàng)活動(dòng)。孩子們圍在一個(gè)象征著生殖器的圖騰柱周圍，邊跳舞邊歌唱。歌詞是：“樹上有樹干，樹干上有樹枝，樹枝上有個(gè)巢，巢里面有個(gè)鳥，鳥上面有塊板，這板就是床。床上面是女孩，女孩上面是男人，男人上面是席子，席子上面是孩子，孩子上面是男人，男人上面是墳?zāi)?，墳?zāi)股祥L棵樹?！边@一串循環(huán)往復(fù)的歌詞，乍看似乎是用民謠來演繹人的一生，但在電影中，這首歌就可以看做一種宗教儀式了，因?yàn)楦柙~中實(shí)際表達(dá)的是生命在性交中得以延續(xù)，“樹”（生殖器）是生命不息的象征。
    其實(shí)，在任何一種宗教中，歌曲與舞蹈都必不可少。即使是號(hào)稱文明古國的中國，所謂“禮樂文明”的歷史形態(tài)也是一種歌舞祭祀。《異教徒》里最令人印象深刻的祭祀表演無疑是片尾燒死豪伊的“五月節(jié)”祭祀，而這在歷史上的確曾經(jīng)發(fā)生過。
    在英國學(xué)者弗雷澤的人類學(xué)經(jīng)典著作《金枝》中，記載了“五月節(jié)”的原型，即蘇格蘭凱爾特人的貝爾坦篝火節(jié)。簡言之，這一節(jié)日是向太陽神獻(xiàn)祭，祈求太陽能凈化一切妨礙農(nóng)事的事情，促進(jìn)土地增產(chǎn)。女孩子們要全身赤裸從篝火上跳過，以祈求農(nóng)業(yè)之神保護(hù)果實(shí)。為了表達(dá)虔敬，人們還會(huì)焚燒動(dòng)物乃至人作為獻(xiàn)祭。被獻(xiàn)祭的人或是部落首領(lǐng)，或是年輕處女。但有時(shí)也常常用陌生人扮作首領(lǐng)被獻(xiàn)祭。這是因?yàn)槟吧送叛鰟e的宗教，他們?cè)绞菆?jiān)持不同的信仰，被獻(xiàn)祭后所產(chǎn)生的凈化力就越強(qiáng)，來年就越能保證豐產(chǎn)。
    影片精心復(fù)制了這個(gè)儀式。在當(dāng)天，島民頭戴動(dòng)物面具組成游行隊(duì)伍，隊(duì)伍最前方有一個(gè)怪物，它由勛爵引領(lǐng)，由小丑驅(qū)使，整個(gè)隊(duì)伍從城市中蜿蜒繞出，走向郊外的海邊，且行且歌。這就意味著將所有的不祥從城市驅(qū)趕到祭壇。接下來就是最為關(guān)鍵的獻(xiàn)祭儀式了。
    很不幸，豪伊作為虔誠的“異教徒”，老處男，且抗拒了旅店女兒的誘惑，說明他的力量非常強(qiáng)大，是最為合適的獻(xiàn)祭犧牲。在被剝光衣服塞進(jìn)柳條人之時(shí)，絕望的豪伊用基督徒的方式詛咒勛爵等人下地獄，但這更意味著他是高質(zhì)量的犧牲品。諸神之爭再次上演：島民們圍繞著熊熊燃燒的柳條人，載歌載舞，祈求豐收；走向死亡的豪伊也在最后時(shí)刻高聲唱起基督圣歌，兩種聲音在一種燃燒中相互映襯。
歌曲、游行、舞蹈、獻(xiàn)祭，共同組成完整的宗教儀式，這不是繁文縟節(jié)，而是有著強(qiáng)烈的宗教意味。如果沒有燒死豪伊這個(gè)結(jié)局，觀眾一定會(huì)覺得儀式有著異域風(fēng)情的美，但豪伊之死告訴我們，不要輕易闖入他者的儀式中。

從不列顛到美利堅(jiān)

    《異教徒》拍出后的命運(yùn)沉浮，宛如英美電影之關(guān)系的現(xiàn)代魔鏡，反映了英美電影之間的若即若離。當(dāng)然，故事還是要從1973年講起。在英國，《異教徒》雖然網(wǎng)羅了不少實(shí)力派明星尤其是克里斯托弗?李（還認(rèn)得他嗎？《指環(huán)王》里的白袍薩魯曼），但英國發(fā)行方認(rèn)為這是一部毫無藝術(shù)感的電影，不僅毫無宣傳，而且刪減嚴(yán)重，這直接導(dǎo)致了本片票房的一塌糊涂，間接導(dǎo)致了電影膠片被拋擲在片場(chǎng)倉庫里。這樣的命運(yùn)對(duì)大多數(shù)電影而言等于判了死刑。
    美國人創(chuàng)造了奇跡！幾位口味獨(dú)特的美國發(fā)行人十分看好本片，于是兩年后，《異教徒》在美國輝煌上映，大獲好評(píng)，從此連續(xù)華麗了三十年。英國人在宗教上的過分保守，自然對(duì)《異教徒》的品味覺得反感，而美國人對(duì)宗教的開放態(tài)度卻能慧眼識(shí)珠，這多少能看出英美電影的差異來。
    話說《異教徒》從此風(fēng)靡英美三十余載，愛之彌深的美國人終于捱不住寂寞，在2006年將此片翻拍，這就是在今天更被人熟知的尼古拉斯凱奇版的《異教徒》。很遺憾，新版惡評(píng)如潮，以至于讓很多不明就里的影迷對(duì)舊版也失去了興趣。
    新版沿襲了舊版的情節(jié)，甚至有些橋段是全盤復(fù)制，為何淪為失敗之作？這歸咎于新版主題不清。影像風(fēng)格的好萊塢化，令原版中精心設(shè)計(jì)的象征和隱喻皆被抹平，凱奇的“異教徒”身份亦全然消解，變成了一個(gè)冒失的警官和心碎的情人。新版試圖將主題引向一種模仿蜜蜂尊崇峰后的女性崇拜和“雄蜂必死”的設(shè)計(jì)，但卻沒有扔掉原版中收成與獻(xiàn)祭的宗教觀念，導(dǎo)致兩種主題互不和諧，影片不知所云。原版中基督徒與異教徒、宗教人與理性人之間的強(qiáng)烈對(duì)比亦消失了，簡言之，新版只是講述了一個(gè)冒險(xiǎn)者之死的故事。這是典型的好萊塢題材，但又沒有將凱奇塑造為好萊塢英雄，他的死毫無意義。新版的失敗也帶給凱奇尖酸刻薄的評(píng)價(jià)，平心而論，凱奇這位好萊塢英雄兼情圣的確難以匹敵舊版里愛德華?沃德伍德基督紳士兼老處男的形象。
    這不免令人對(duì)老牌的英國電影產(chǎn)生敬意，它們風(fēng)格細(xì)膩耐人尋味，宛如勃朗特姐妹的長篇小說。而美版只重情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合和演員的個(gè)人主義，那些精細(xì)的隱喻和令人回味的細(xì)節(jié)統(tǒng)統(tǒng)被遮蔽在華麗的音響和鏡頭中了。好在巨大的柳條人依然矗立在舊版的海報(bào)上，提示著令人難以言喻的恐怖。


刊于《看電影》2010年4月下“經(jīng)典禮拜”，此為原稿

真的 不知道腦子是怎么想的 還是堅(jiān)持看完了這部一直想看 卻又不明了所以的影片 emule的資源 射手網(wǎng)的字幕 只有憤怒 沒有別的 只有驚具 時(shí)常回響警官豪伊的撕心裂肺的呼喊 那仿佛在祈禱 只有人肉祭祀才能真的使寸草不生的海島結(jié)出果實(shí) 甚至在最后警官還在尋覓這自己逃生的途徑 只是他沒有巴比龍的性格和勇氣 隨海的起伏而漂流 我真的想說 哈代是不是真的沿襲了沙夫的劇本 如果是真的 他為什么要讓這一幕變得殘忍真實(shí) 如果不是 那他絕對(duì)是個(gè)瘋子 只有這種瘋狂的拍攝手法使人想看又不敢看 竟管影片從來就沒一個(gè)血腥的鏡頭 但是卻比血腥而真實(shí)
粗糙的膠片 原始的鏍露 這一切使人相信它的原始底片被拋棄是合理的 如果是我負(fù)責(zé)制作 我也會(huì)不屑一顧 現(xiàn)在 我只有閉上眼睛 好好的想一想 祈禱自己不要再看這樣的影片 好讓心靈能短暫的安靜一些

試聽鏈接在此
http://www.kuwo.cn/yinyue/1629306/


I put my hand on her knee
And she says
Do you want to see

I put my hand on her breast
And she says
Do you want to kiss

Gently gently gently Johnny
Gently Johnny, my jingle


I put my hand on her thigh
And she says
Do you want to try

I put my hand on her belly
And she says
Do you want to feel me

Gently gently gently Johnny
Gently Johnny, my jingle

---- Gently Johnny by Paul Giovanni

贊一首如此抒情純凈的吉他版洗腦英文十八摸

　豪伊警官接到一封請(qǐng)求調(diào)查失蹤小女孩的報(bào)案信后來到了位于蘇格蘭西部的夏島（Summerisle），上島之后，就像是掉進(jìn)了兔子洞的愛麗絲，眼前發(fā)生的一切越來越超乎他的想象。跟愛麗絲的遭遇不同的是，洞里還有一整套計(jì)劃在等著他……
　　
    心態(tài)平穩(wěn)的恐怖片從來不屑使用突然出現(xiàn)的血腥場(chǎng)面之類手段來嚇唬人。在本片中，一切事情的發(fā)展都是遵循固有邏輯的，只是這里的前提和我們的前提不太一樣。比方說，我們覺得用活人祭祀是野蠻的，他們覺得是虔誠的；我們覺得姑娘們?cè)诖蟀滋旒w裸著跳來跳去是色情的，他們覺得是嚴(yán)肅的，等等。這些區(qū)別都以宗教儀式的名義出現(xiàn)，對(duì)雙方來說就更缺乏對(duì)話的基礎(chǔ)。交流被堵，島上居民對(duì)警官又無一例外的抱著敵意的態(tài)度——你也不能說這有什么不對(duì)，防人之心嘛。警官就在這樣表面上難以指摘，內(nèi)心卻不安漸增的環(huán)境里，憑著自己的力量一步步走向島主和全島居民為他安排好的真相。從他接到信的那一刻起，他就已經(jīng)踏上了不歸路，絕望到底。這種無法抗拒、無法指摘的邪惡，無處不在又無從下手的力量，足以誘發(fā)心底的恐懼。對(duì)日常生活覺得不對(duì)勁又說不出來在哪兒嗎？好不容易找到出路又覺得不踏實(shí)嗎？別人和自己只是觀點(diǎn)不同還是橫亙著正邪的鴻溝？一切遭遇是上天的安排還是別有用心者的編排？人最怕未知，是因?yàn)閷?shí)際上什么都不知道，異教在片子里也只是未知的具化而已。

　　片名中的“柳條人”是指片尾大祭典中用柳條編的人形道具，在這謎底揭曉的時(shí)刻，觀眾才知道最開始貌似不著調(diào)的警官和未婚妻的鏡頭另有深意，同時(shí)幾乎為在Willow的歌聲中飽受煎熬的警官感到不值。

　　這里強(qiáng)烈推薦那首詭異中透著鬼氣的“Willow's Song”，神經(jīng)死了，藏在里面的色情讓人膽戰(zhàn)心驚，絕不會(huì)像豪伊警官那樣半夜捶墻的。實(shí)際上，保羅喬瓦尼寫的整張?jiān)暤己軓?qiáng)，但這首歌實(shí)在太出色了，必須專門指出。

    特別提醒，千萬別看05年的翻拍版

當(dāng)一個(gè)群體長期生活雜一個(gè)封閉地區(qū)時(shí)，他們就會(huì)自發(fā)地形成某種共同的信仰，這種信仰的力量在達(dá)到一定程度后，便可以無視大眾社會(huì)對(duì)人的約束，包括道德的，倫理的和法律的約束，從而演變成一種在我們看來很恐怖，很詭異的力量?！懂惤掏健分猩鷦?dòng)地展現(xiàn)了這樣的事實(shí)。