《巴黎圣母院》，1998，音樂劇，2018/11/15，第一次音樂劇選修課 每首曲目都超級震撼人心，加西莫多的演員的嗓音天生帶著這種沙啞、寂寥的感覺，當(dāng)他化著過分夸張丑陋的妝容，唱《美人》的時(shí)候，淡淡地訴說著他對艾絲梅拉達(dá)的愛意，我當(dāng)時(shí)感覺他本該是一個(gè)溫柔的王子只是被巫婆施了黑魔法，他的愛僅此一份，珍重而熱烈，既不像副主教的偏執(zhí)占有欲的愛，又不像腓比斯淺薄的愛。而他只是默默注視，擔(dān)憂，虔誠地愛著，在此之前，他不曾愛過，不曾與人溝通，在一段漫長的歲月里，與鐘聲為伴，與黑夜為友，但遇見了她，是生命的一片新鮮熱烈的春之芬芳，一股夏之清涼，一束秋之暖陽，一場冬之慢雪。就這樣照進(jìn)了他的眼里，慢慢移到心里扎根。愛之種子，何其美妙，為之生，為之瘋，為之折磨，卻又為之甜蜜，心生希望和溫暖，希望我們都將成為溫暖之人，愛意永駐。

主要是想提供一個(gè)更準(zhǔn)確、更貼近原文的翻譯，以資對劇情、情感、寓意討論的參考——依靠有問題的翻譯，霧里看花地進(jìn)行討論是無益的。除了中文外再譯成英文主要是英、法的共通之處很多，更能在字面上嚴(yán)格對照。這里是第一首歌《大教堂時(shí)代》的翻譯，更多翻譯可以在我的日記里找到：

Gringoire（甘果瓦）:

C'est une histoire qui a pour lieu, Paris la belle en l'an de Dieu

Mil quatre cent quatre vingt deux, Histoire d'amour et de désir

@This is a story which takes place in Paris the beauty,

in the year of lord 1482, a story of love and desire

這個(gè)故事發(fā)生于美麗的巴黎（字面上為：巴黎美人）

時(shí)值公元1482年，一段講述愛與欲望的故事

（注：l'an de Dieu，或英語的the year of lord，是一種很正式的表達(dá)“公元后”的說法）

Nous les artistes anonymes, de la sculpture ou de la rime

Tenterons de vous la transcrire, pour les siècles à venir

@We, the nameless artists of sculpture or rhyme

will try to write it down, for the centuries to come

我們這些塑造雕塑、運(yùn)用韻律的無名藝術(shù)家，

將試著為未來諸世紀(jì)（的人們）記錄下（這故事）

Il est venu le temps des cathédrales

Le monde est entré dans un nouveau millénaire

L'homme a voulu monter vers les étoiles

écrire son histoire dans le verre ou dans la pierre

@ The time of cathedrals had come

The world had entered a new millennium

Human wanted to climb up towards the stars

(and) write their story on the glass or on the stone

大教堂的時(shí)代到來了

世界進(jìn)入了新的千年

人類想要向著星辰攀登

在玻璃和磚石上書寫自己的故事

（注：英文版的這首歌叫做the age of cathedrals，但與法語的temps對應(yīng)的time本身就有時(shí)代的意思，因而采用；玻璃和磚石即搭建大教堂的材料，教堂彩窗的學(xué)名叫stained glass）

Pierre aprés pierre, jour aprés jour, de siècle en siècle avec amour

Il a vu s'élever les tours qu'il avait batites de ses mains

Les poètes et les troubadours ont chanté des chansons d'amour

Qui promettaient au genre human de meilleurs lendemains

@Stone after stone, day after day, from century to century with love

He saw the towers rise, which he built with his own hands

The poets and troubadours sang the songs of love

which promised mankind a better future (or tomorrow will be better)

石頭一塊塊地壘砌，日子一天天地過去，世紀(jì)變遷，愛總是在

他（人類）看到自己親手搭建的高塔拔地而起

詩人與吟游歌者唱著愛情的歌謠

向人們預(yù)示著更美好的明天

（注：avec amour的意思有些難以捉摸，也可能可以理解成一個(gè)個(gè)世紀(jì)過去，但愛一直在，也可把a(bǔ)vec amour與il a vu連起來，理解成“他滿含愛意地看著...”；promettaient（promettre）即英語的promise，除了字面上的“保證，允諾”的意思外，也有“預(yù)示、預(yù)兆”或“給人某種期望”的意思，如he's an athlete of high promise）

下面兩段同一段副歌，我們直接跳到最后一段副歌：

Il est foutu le temps des cathédrale

La foule des barbares est aux portes de la ville

Laissez entrer ces pa?ens, ces vandales

La fin de ce monde est prévue pour l'an deux mille

@The time of cathedrals had fallen

Crowds of babarians are (gathering) at the city gates

Let in the pagans and the vandals

This old old world ended, and it's a preview of the doomsday which will take place in year 2000

(literally: The end of this world had been planned for the year 2000)

大教堂時(shí)代毀滅了

成群的野蠻人菌集于（巴黎）城門外

讓異教徒和破壞者進(jìn)入（城市）吧

舊時(shí)代的毀滅預(yù)示著公元兩千年的末日

（注：最后一句是我個(gè)人的理解，這樣從邏輯上更通順，但歌詞的字面意思更接近：這個(gè)世界的末日將在公元兩千年到來。事實(shí)上英語版的這首歌最后一句就是In two thousand the world will end。

vandales即汪達(dá)爾人，日耳曼蠻族部落，因在歷史上劫掠羅馬而著稱，被當(dāng)做毀壞文物者的代名詞，見vandalism。值得一提的是汪達(dá)爾人后來去往了伊比利亞（最后又南奔非洲），西班牙南部的地區(qū)安達(dá)盧西亞也是以他們的名字命名的，而安達(dá)盧西亞在劇中被設(shè)定為艾絲美拉達(dá)的家鄉(xiāng)。

公元2000年或1999年是很多“預(yù)言家”所謂的世界末日。本劇于1998年登上舞臺，或許也體現(xiàn)出了一些“千禧年焦慮”吧？而結(jié)合歐洲如今的移民問題，有不幸言中之感。）

評論：

大教堂時(shí)代是本劇的第一首歌。雖然與書中的開頭一樣，都是由甘果瓦引出故事，但這首歌的靈感源泉卻是書中第五卷第二章Ceci tuera cela（這一個(gè)將要扼殺那一個(gè)），而這也是下半場第一首歌《弗洛倫撒》的藍(lán)本，可以說本劇上、下半場開場交待背景的兩首歌本為一體。在譯配這兩首歌時(shí)，我也參考了書里的描寫。

書中這一章講了什么呢？講的是弗羅洛站在由石頭寫成的書的時(shí)代中（即本曲的主題），充滿恐懼地意識到書本和思想的時(shí)代即將到來，感嘆道：這一個(gè)將要扼殺那一個(gè)——印刷術(shù)將扼殺建筑，知識將扼殺信仰，人類將扼殺上帝。我們這里著重講舊的時(shí)代，即石頭書的年代。

且看書中的描寫：“當(dāng)原始人的記憶里不堪負(fù)擔(dān)，當(dāng)人類的記憶的積累已經(jīng)太沉重，太混亂，（他們）光禿禿的瞬息即逝的言辭，在傳遞中有喪失的危險(xiǎn)時(shí)，人就以最為明顯可見、最為經(jīng)久不變、最為自然的方式，把它記載于地面上。每一傳統(tǒng)都凝結(jié)為一座建筑文物?！?/p>

“最先是字母，凱爾特人的那種大石臺，在亞洲的西伯利亞和美洲的潘帕斯草原上也可以看到。后來形成詞，...凱爾特人的大扁石和大石臺、伊特魯里亞人的古冢、希伯來人的墓穴，這些都是字詞。其中的一些，特別是古冢，是專有名詞。有時(shí)候，石頭很多而且地方廣闊，人們就寫出一個(gè)句子?？{克的巨大積石已經(jīng)是一個(gè)完整的語句了。最后寫出書來，傳統(tǒng)產(chǎn)生象征，然后在象征下面消失，就像樹干為樹葉所隱沒。這一切象征。為人所信仰，它們成長，繁衍，交錯(cuò)，日趨復(fù)雜。....代表力量的戴達(dá)羅斯衡量著，代表睿智的俄耳甫斯歌唱著，梁柱的字母，拱廊的音節(jié)，金字塔的詞匯，通過幾何的規(guī)律和詩歌的規(guī)律運(yùn)動(dòng)起來了，它們聚集、組合、交融、上下，重疊于地面，高聳入云霄，在時(shí)代精神的支配下寫出了精妙的書籍，亦即精妙的建筑：艾克林卡（Eklinga）佛塔，埃及的拉美西斯大帝陵寢，還有所羅門的圣殿。”

這正是歌曲中日復(fù)一日，石復(fù)一石，在建筑上留名的人類的形象。到了中世紀(jì)，這種造像運(yùn)動(dòng)更是發(fā)展到鼎盛：

“當(dāng)時(shí)的思想只好全部書寫在這些叫做建筑物的書籍上。...社會的一切物質(zhì)力量和精神力量都匯合于一點(diǎn)，即建筑。就這樣，借口為上帝建造教堂，建筑藝術(shù)以無比宏大的規(guī)模向前發(fā)展。于是，凡生為詩人者，無一不成為建筑師。”

注意這里出現(xiàn)的詩人、建筑師的意象，在本曲中也有出現(xiàn)。而石頭的建筑，也最能滿足人類心向星辰，想要青史留名的雄心：

“建筑藝術(shù)直至十五世紀(jì)一直是人類的主要記載，凡是世上出現(xiàn)的稍稍復(fù)雜的思想，無一不化作建筑物。....為什么呢？因?yàn)槿魏嗡枷?，無論是宗教的，還是哲學(xué)的，都關(guān)心如何使自己恒久流傳，因?yàn)楹硠?dòng)了一代人的觀點(diǎn)也想要撼動(dòng)其他世代，并留下痕跡。而手稿的不朽，卻是多么靠不?。〗ㄖ@本大書，才是鞏固而持久的，能夠經(jīng)受一切的！毀掉書寫出來的言辭，只需要一個(gè)手持火炬的土耳其人，要平毀建造出來的詞匯，必須有一場社會革命，一場陸地革命。羅馬大競技場經(jīng)歷了蠻族浩劫，金字塔也許經(jīng)歷過大洪水。”

與本曲描寫的野蠻人、異教徒蜂擁而入，毀滅大教堂時(shí)代不同（當(dāng)然這是為下一場非法移民的登場做鋪墊），雨果認(rèn)為堅(jiān)屹的建筑不懼怕暴徒的破壞，而最終毀滅他們的，恰恰是最柔弱不堪的書本。而這就要留到《弗洛倫撒》那首歌再介紹了。

其他歌曲的翻譯（更新中）：

異鄉(xiāng)人： //www.douban.com/note/757230925/

弗羅洛的干涉： //www.douban.com/note/757270541/

吉卜賽女郎： //www.douban.com/note/757342261/

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，根本在于作品精神內(nèi)核的永恒性。歷史車輪一次次轉(zhuǎn)動(dòng)，熟悉的場景在西元兩千年后的今天繼續(xù)上演?！栋屠枋ツ冈骸穼τ凇皭?恨”、“真實(shí)-虛偽”、“宗教-政治”、“美-丑”、“善-惡”等眾多二元對立主題的探討深刻而復(fù)雜。人物塑造擺脫了臉譜化，他們有自己的矛盾沖突，站在不同的立場上來看每個(gè)角色，他們都有自己各自行為的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)，如同真實(shí)世界里活生生存在的人，而非紙上冰冷的模型。

看劇的時(shí)候總覺得艾絲美拉達(dá)的存在感有點(diǎn)弱，一方面大概是因?yàn)槠渌行越巧輪T的表現(xiàn)太優(yōu)秀，搶了風(fēng)頭；另一方面也因?yàn)榘z美拉達(dá)在全劇中扮演的角色除了女主以外，更像一個(gè)符號，像一面鏡子。正所謂“相由心生”，人們內(nèi)心是什么樣，就能在艾絲美拉達(dá)身上看到什么。

主教無法擺脫內(nèi)心熊熊燃燒的欲望，艾絲美拉達(dá)就成為了他內(nèi)心欲望的化身，她的美貌，她的風(fēng)情，她的舉手投足都為主教的罪惡柱多刻上一道印記。宗教對他的約束和影響已經(jīng)根深蒂固，女主的到來將他內(nèi)心堅(jiān)不可摧的道德城墻鑿開了一個(gè)裂縫，女主的善良和熱情如同一束光，從裂縫處滲漏進(jìn)來，照亮了原本冰冷的角落。主教慌張了，他急于修補(bǔ)自己的道德城墻，以為可以將那束光封存在城里永遠(yuǎn)保存，同時(shí)將欲望阻擋在外。可是他不知道艾絲美拉達(dá)只不過是激活他心底欲望的那束光，真正欲望的根源還是自己的心，于是他用粗暴的手法將她從生命中剜去，卻再也無法感受到一絲溫暖，余生等待他的只有無盡的折磨和冰冷的地獄。

菲比斯作為全劇最大渣男，可以說渣得明明白白。艾絲美拉達(dá)在他眼中不過是玩物，呼之即來揮之即去，占有這具眾人覬覦的美好胴體讓他有一種取得輝煌成就的快感，拜高踩低是其一貫手法。面對美色，他展現(xiàn)如同太陽神般巧取豪奪的戰(zhàn)神氣勢；作為警察，他手持棍棒，誓要對抗和掃除底層的墮落和混亂。他擁有最明亮的嗓音，最帥氣的面龐，也有著最陰暗的內(nèi)心，最骯臟的手段。拿女人作為自己沽名釣譽(yù)的工具，這恰恰體現(xiàn)了菲比斯在實(shí)際生活中的失敗，他試圖讓征服和暴力成為其成功的注腳，最后卻什么也得不到。

相比于前面兩人，卡西莫多則表現(xiàn)出極度的自卑和絕對服從，他同樣愛慕艾斯米拉達(dá)，但丑陋的外表使他不敢勇敢地表白。鐘樓怪人與其說是善良，不如說他對于艾斯米拉達(dá)的情感是出于對她善意的感激，一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)懷就能救贖他的靈魂，讓他感受到這個(gè)世界有比信仰上帝更加重要的事情，那就是愛。主教教他認(rèn)字讀書，給他神職，目的是為了讓他做自己忠誠的奴仆，而艾斯米拉達(dá)給予他的那碗水則是出于熾熱的真心?？ㄎ髂嘁?yàn)橄嗝渤舐蝗顺靶捅梢?，艾斯米拉達(dá)因?yàn)閬碜援惏畋蛔鳛榉N族異類驅(qū)趕追逐，他們同是被這個(gè)社會遺棄的人，在精神上都渴望得到認(rèn)同。對他來說，艾斯米拉達(dá)是他的天使，是他的知己，亦是他愛的歸屬。

大概是熟悉原著的緣故，好像對卡西莫多和艾絲美拉達(dá)的戲份無感，全劇淚點(diǎn)竟然在乞丐王被殺?？吹絼±锲蚯蠼烫檬杖莸碾y民，不禁想起現(xiàn)在席卷歐洲的難民潮，這一切何其相似。不過那時(shí)候的難民還信奉上帝，希望宗教可以為他們提供庇護(hù)，現(xiàn)在則是一群完全不同信仰的人蜂擁聚集，尋找容身之所。政治和宗教從來都在天平的兩端，一旦失衡，必定會讓社會走向極端。

今年4月16日，巴黎圣母院著火，塔尖倒塌，玫瑰花窗受損。時(shí)隔100多天再來看這部劇，看著燈光打出教堂花窗的造型，有種說不出的滋味。

愿世界和平。

2019年8月1日

（我是激情劇評的分割線）

第一次用文廣官方的電子票，因?yàn)槭莿e人通過官網(wǎng)轉(zhuǎn)贈(zèng)的，所以沒有紙質(zhì)票根，這對于喜歡做手帳的本人來說有點(diǎn)遺憾。很慶幸從別人那里好不容易求到的票居然是全A卡??！感覺自己已經(jīng)用完了8月的所有運(yùn)氣……說好不剁手的，看到周邊又走不動(dòng)道了，獻(xiàn)上錢包，買了場刊+歌詞本+膠帶。（真香）

小百合嗓子大概唱啞了，表現(xiàn)效果差強(qiáng)人意，下半場的狀態(tài)稍稍調(diào)整好了一些，但音色還是不甜美，和原卡相比有點(diǎn)慘。其他演員的唱功都超級棒，卡西莫多的煙嗓、乞丐王的低音炮、主教偏歌劇美聲的唱法、艾絲美拉達(dá)縹緲神秘的音色、菲比斯清亮的王子音都很抓人耳朵。第一次看唱功這么穩(wěn)的音樂劇現(xiàn)場，爆發(fā)力比卡碟里面的更強(qiáng)，堪稱完美。

法國的舞者驚到我了，從頭跳到尾，還夾雜高難度雜技動(dòng)作。舞臺后部的超大幕墻改成圣母院外墻，有好多可以攀爬的小梯格，看演員不綁安全帶上下翻飛有點(diǎn)膽戰(zhàn)心驚。演繹卡西莫多敲鐘的那段，舞者騎坐在三個(gè)大鈴鐺上蕩秋千，完成了倒吊金鐘和蹬踩等動(dòng)作。菲比斯內(nèi)心撕裂的那場戲，5位舞者在交替亮起的燈光下舞動(dòng)，配上如同雕塑般的肌肉線條，以蒙太奇的方式映射出了人物的內(nèi)心世界。

舞臺設(shè)計(jì)相當(dāng)有意境，較之1999年的版本，隨著技術(shù)進(jìn)步，中間那塊投影屏幕在效果呈現(xiàn)上起到了無可替代的作用。除了肉眼3D的效果塑造，側(cè)光投影使得人物輪廓與幕布后的布景完美融合，雖然演員本人對著觀眾在表演，投到幕布上卻是側(cè)面剪影的效果。這種手法在全劇用了兩次——一次是艾絲美拉達(dá)和小百合的重唱，另一次是詩人對月吟唱卡西莫多的愛情。或許是因?yàn)樽谂赃叺脑?，用不一樣的視角來審視舞臺，有時(shí)候能獲得意想不到的驚喜。

看了法扎又看了巴黎圣母院，我很確定法國人喜歡意識流，故事講得是不是完整不重要，曲子好聽觀眾嗨就完事兒了。歷史背景什么的全靠詩人一張嘴?！灸憔驼f詩人的聲音好不好聽？】

返場意料之中的震撼激動(dòng)，以及……文化廣場的觀眾有合唱法語歌的傳統(tǒng)嗎……從法扎到NDDP，觀眾都跟打了雞血的唱詩班一樣，讓我開始懷疑是不是要去報(bào)個(gè)班學(xué)下法語，不會法語大概以后不能在文廣看劇了。大主教比心也太可愛了吧，用手機(jī)瘋狂摁了幾張照片，居然捕捉到了主教比心哈哈哈~

太美了太美了！詩人的歌聲令人沉醉！一曲Lune將卡西莫多深沉的感情和痛苦表現(xiàn)地淋漓盡致！Florence一出來直接拔高了整部劇的格局和意境！Garou的卡西莫多應(yīng)該無人能及了！渣男雖渣唱的是真好啊！主教的內(nèi)心煎熬與自私！小百合遭背叛后惡狠狠的詛咒！乞丐王的囂張！唯一小小的遺憾是女主。但整部劇還是完美?。】赐晗雽W(xué)法語了。最后再抒發(fā)下對Bruno Pelletier的崇拜，真的好喜歡好喜歡他的歌喉！想嫁！(?˙?˙?)

“大教堂撐起這信仰的時(shí)代”

《大教堂時(shí)代》寫得真好，這一版本，也就是布魯諾·佩爾蒂埃 Bruno Pelletier 的這一版本是最好的，層層推進(jìn)，豐滿而充沛，一個(gè)偉大的時(shí)代拉開序幕，一個(gè)座宏偉的教堂拔地而起。后面的曲目倒是弱了些，也是有遵照以一段旋律為主延伸的慣例。我感覺《大教堂時(shí)代》與其他曲目的落差可能是因?yàn)楹笳吒嗍潜硎鰝€(gè)人情感的。

《巴黎圣母院》的原著還沒看過，這次也只是在包餃子時(shí)聽完了全程，沒有什么深刻的體會，而雨果的作品更多的是通過群像來展現(xiàn)時(shí)代的，其中閃耀著理想的光輝和展現(xiàn)的人性的豐富，因此僅以符號主義來淺析該劇?？ㄎ髂嘞笳髦屏肌⑵椒捕辛α康拇蟊?，少女象征世上所有的真善美，隊(duì)長象征著權(quán)力、謊言和墮落，神父象征著宗教、虛偽和欲念，黑人象征著外族人和被殖民者。拯救和殺害少女是故事的主線，人物弧光也由此呈現(xiàn)。在這主線之中的是城市和宗教對外族和異教的驅(qū)逐，而恰是外族和異教建起了這座繁華的城市，匯集而來的四方萬民開啟了這個(gè)偉大的時(shí)代。所有堂而皇之的義正詞嚴(yán)之下總有著齷齪的心思和勾當(dāng)，假借宗教信仰之名，行種族滅絕之實(shí)，打著善良正義的旗號，滿足的卻是自己的私欲，“預(yù)言了西元兩千年的今日”。

現(xiàn)在我可否有幸知道，我的丈夫是何方神聖？

在下詩人葛林果，是巴黎的街頭王子。??

他說他是巴黎的王子。...(???)?

那麼這位博學(xué)的詩人，可否請教「菲比斯」這名字的含義？

天啊！這世上竟有凡人敢叫這樣的名字。

他就是令我心動(dòng)的人。

我記得拉丁文裡「菲比斯」的含義是太陽。

他就是我的太陽啊(?? ? ?)