總透著不悲慘，這永遠是一個辯證的世界。

假如，我能夠祈求上天保佑，我希望好人一生平安；

假如，萬一有什么磕磕碰碰，我希望大事化小，小事化了；

假如，還是撞上什么化不了的麻煩，我希望不是什么真的沒躲開得不幸，我希望是能擺平的不幸；

假如，著實是樁擺不平的不幸，我希望別是像佘祥林那樣被冤枉的不幸；

假如，就是不幸的被冤枉，我希望能最終冤有頭、債有主，像佘祥林那樣終有一天洗刷冤屈、重見天日...

別嫌我不吉利，我想的應(yīng)該是每個人最樸素的愿望。

看了新版的悲慘世界，男主角是由Liam Neeson演的。為什么最后警察會把冉瓦讓放了，自己卻帶著手銬自殺了呢？有什么寓意嗎？個人人為戴著手銬的警官其實在一直追捕冉瓦讓的同時就已經(jīng)戴上了無形的手銬了，這個可能也是當(dāng)時雨果認為當(dāng)時的政府與政治都是帶著鐐銬的，最后的警官的自殺也許是象征著當(dāng)時腐敗政治的毀滅，冉瓦讓的自由也許是象征著底層人民獲取自由。我不知道我的解釋是否正確，如有指正不勝榮幸。

上周看完《悲慘世界》（人文社08年插圖精華版，1400頁的書有幾個扎眼的錯別字），心里難以平靜，周日下午在書店里看到有1958年的上譯版《悲慘世界》電影，就買了哈?；貋砘藘蓚€晚上看完，除了中文配音有幾段不知道為什么換成了法語之外，內(nèi)容本身倒也沒太大問題。不過，對于剛剛看完小說的人來說， 1958年的這個電影版本和雨果在我頭腦里釀起的風(fēng)暴相比，太太過單薄了。

首先一點，冉阿讓的扮相，從苦役犯時代，到市長時代，再到割風(fēng)時代，都是一個模子，甚至從成為馬德蘭到最后去世，連發(fā)型都沒有變過。主人公的面部表情，總是很嚴(yán)肅。與此對應(yīng)的是沙威這個演員的選擇，選了一個胖乎乎的，一副老好人的樣子，一點沙威的冷酷無情，不知人性為何物，都體現(xiàn)不出來啊。當(dāng)然，這也跟整個劇本對沙威這個角色戲份的大大弱化有關(guān)。

雨果在原著中用了逾四成的內(nèi)容來談純粹“故事發(fā)展”之外的問題，例如滑鐵盧戰(zhàn)役，巴黎流浪兒的素描，巴黎下水道的歷史，女子修道院的歷史，巴黎黑話的歷史，街壘的歷史，等等。盡管如此，由于時間跨度太長，與主線息息相關(guān)的重點人物很多，電影在這方面大刀闊斧的刪減大大削弱了原著的細部結(jié)構(gòu)。舉幾個例子來說，比如德納第夫婦，原著在描寫他們對待小珂賽特的時候，完全是一副虐待狂的模樣，到了電影中，珂賽特夜里去森林打泉水，不但有獨輪車可以放水桶，晚上也有類似馬圈的地方睡覺，而不是書中描寫的樓梯底下。還有，馬德蘭兩次越獄，也被壓縮成一次。書中扣人心弦的一節(jié)，沙威在巴黎城內(nèi)追捕冉阿讓和珂賽特，到了電影，就提前到了德納第酒館。還有更大的簡化，就是女子修道院，冉阿讓冒著暴露身份危險救下的割風(fēng)在電影里完全成了路人甲，而不是書中描寫的那么驚心動魄。老割風(fēng)在冒險將冉阿讓裝入棺材，運出修道院，又因為失策，差點將他活埋，那種對義人知恩圖報的感情在電影中直接被忽略了。另外，對馬伯夫老人，也就是在街壘戰(zhàn)中犧牲的第一個公民，對他的背景生活完全沒有交代，原著則花了大量篇幅介紹這位神甫，植物學(xué)家，如何在復(fù)辟時代和1830年后一步步被社會逼上絕路的，只有在看到這些之后，才能理解馬伯夫，這位參加過1789年革命的老人，毅然加入到巷戰(zhàn)中，擎起紅旗犧牲的意義。那個全書最讓我喜歡的角色，小伽弗洛什，電影里對他的描述也太粗線條了一點，感覺就像是德納第的一個淘氣兒子，無知的參加巷戰(zhàn)，為了撿子彈給戰(zhàn)士們，不顧槍林彈雨死在戰(zhàn)地中央。書中對伽佛洛什的描寫是動人至深的，特別是他那種樂觀的精神，對于惡的父親，他救過命，對于無依無靠的幼弟，他提供過住處。小兄弟三人縮在大象肚子里的劇情在電影里完全不見了。還有很多角色在電影中完全成了路人甲乙丙丁，連臉譜都談不上，ABC社的領(lǐng)袖們，英勇犧牲的安灼拉，公白飛，博須埃，都沒有幾句臺詞，馬呂斯的那個耄耋外公，也成了毫無深度的老色鬼，小丑角色，他滿腦子的18世紀(jì)思想，對外孫深厚的愛，電影中完全體現(xiàn)不出來一絲一毫。

說一千道一萬，1958年的版本不好啊不好，沒看過原著的千萬不要先看這個版本，會對原著的結(jié)構(gòu)和人物形象留下淺薄的第一印象?？催^原著，可以拿這個版本做些參考。畢竟演員的功力深厚，上譯老人的配音也很好，看至結(jié)尾時，我依舊像看書時那樣熱淚盈眶。


　@陳灼

在18世紀(jì)的法國，法律與警察有特殊的含義，世界被分為了兩個部分，一部分人富有但遵守紀(jì)律，另一部分人沒有工作，沒有吃的，沒有住的地方，他們經(jīng)常做出違反法律的事情。根據(jù)這樣的情況，警察把工作分為了兩部分，針對第一部分人采取保護政策，針對第二部分人采取抵制政策。

其實富有的人遵守法律是因為法律維護了他們的富有，貧窮的人違抗法律是因為法律侵犯了他們生存的權(quán)利，于是法律成為了獨裁者，法西斯。成為了自由的天敵。

窮人們無法生存，又無力反抗法律和貴族，于是他們選擇了兩條出路，一條路是欺負比自己更窮的人，另一條是努力爭取成為富人，欺負所有窮人。

富人們揮霍錢財，嫖妓，賭博，吸毒，窮人們沒有飯吃，甚至因偷一片面包而被服刑5年。

軍人和妓女成為了脫貧致富的兩個行業(yè)，因為這樣就可以吃飽肚子。成為軍人是為了成為富人，進而脫貧，然后繼續(xù)欺負窮人；成為妓女結(jié)果是服務(wù)富人，能得到當(dāng)權(quán)者的芳心是最好的結(jié)局。

善良的當(dāng)權(quán)者永遠不會清楚窮苦人真實的情況，因為有太多的人在欺騙他。

愚昧的當(dāng)權(quán)者永遠不會知道窮苦人如果擁有了思想會多么可怕，因為他們認為他們的統(tǒng)治是完美無缺的。

比大海更為寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人心。

冉·阿讓是一位仁慈的市長，但是卻受到了不公正的待遇。

妓女的地位比公民的地位還低，可是卻為最有地位的人們服務(wù)。

小孩犯法可以原諒，王公貴族犯法可以原諒，犯人犯法就必須死。

這個世界不僅悲慘，而且荒唐。

一個卑賤的女人在王公貴族里面當(dāng)雜工，被主人看上了，這時她該反抗還是屈服？從感情上說，我們欣賞反抗的人，可是我們是否知道，反抗的人會死，從此不再世界上存在，她的反抗只是獲得了多少年后別人的同情，像個木偶一樣，可是她死了，我們誰會救活她。我們鄙視屈服者，可是屈服的人只是不想死，只是用行動換取一個活下去的權(quán)利，我們?yōu)槭裁磳@種人那么殘酷，我們只想讓人死不想讓人活，不是最殘忍的人是什么呢？

雨果的小說中好人太完美，壞人又不太壞，完美的好人是他的希望，又好又壞的人表現(xiàn)了他的憐憫和更深的希望。

仁慈的人在窮苦人中的地位中是什么樣呢，是利用的對象，剝奪的對象。仁慈人的幫助不會換來感恩，相反，會另那些人認為是自己的努力博得了白癡的同情。這就是悲慘世界的變態(tài)關(guān)系鏈鎖。

人民反抗了，起義了，可是最后被鎮(zhèn)壓了，又恢復(fù)了從前的生活。

我愿意把《悲慘世界》改為《冉·阿讓傳記》，這個因為偷一片面包而被判刑的人，用他的愛最終感染了他生命中出現(xiàn)的每一個人，他是有大愛的人，他一生中給與別人的愛遠遠大于自己接受的愛，看到別人痛苦，他就心痛，用他的智慧和財富幫助他們，在臨死的前一刻，他終于讓他代養(yǎng)的孩子和其丈夫明白了他的愛，這個結(jié)局令人欣慰，如果冉·阿讓孤獨的死去，那么我的心將不會原諒雨果的安排。一個有大愛的人臨死前被世人理解，這是光明的開始，同時象征著悲慘的結(jié)束，在悲慘的世界里，有大愛的人注定孤獨，在光明的世界里，人們彼此相愛，愛成為標(biāo)準(zhǔn)，成為真理。

歷史的潮流將永遠前進，一次起義失敗了，但這不代表反抗的結(jié)束，一切的一切都將通往光明。

雨果看來認為人類的內(nèi)心也會隨著歷史的潮流前進，人們之間會變得彼此越發(fā)相愛。這也許是雨果的浪漫主義的特質(zhì)，直至今天，人類也不清楚人性是走向邪惡還是走向光明。與古人的道德相比，我們在哪些方面進步了呢？

當(dāng)真理在世界行不通時，人類就必然走向邪惡，那時的世界是又一種悲慘。

在特定的社會關(guān)系鏈中，正義無論如何掙扎都會輸給邪惡，這就是----悲慘世界。但我仍然相信，任何事物，包括人性，悲慘到極致就會是光明。