文/夢見烏鴉



    這是第一次進(jìn)電影院看王競的電影，說來也比較悲哀，以王競的水平在國內(nèi)電影導(dǎo)演中應(yīng)該屬于一流行列?？墒侵葏s與能力不成比例?！兑荒甑筋^》、《我是植物人》都是非常不錯(cuò)的電影，要不是去年的《萬箭穿心》，恐怕能記住王競的人更少。有人將其歸結(jié)為獨(dú)立電影人在國內(nèi)沒有生存空間，在我看來，像是賈樟柯、王全安這些導(dǎo)演都是獨(dú)立電影起家，他們的知名度更廣一些，因?yàn)樗麄冊诤Ｍ猥@獎(jiǎng)了，相當(dāng)于鍍金歸來，檔次上升的意思。王競的作品其實(shí)跟這些導(dǎo)演的片子說很像其實(shí)也不一樣，同擅長現(xiàn)實(shí)題材，王競生活氣息更重一些，像是《萬箭穿心》就是中國版的《一次別離》，我覺得這部電影比《1942》更適合內(nèi)地申奧，我擦扯遠(yuǎn)了。。。。


   《大明劫》是王競第一部古裝題材電影，有戴立忍和馮遠(yuǎn)征兩大明星，預(yù)算飆升到了3000萬，柏林愛樂樂團(tuán)的演奏的配樂，小野麗莎的主題曲，韓國團(tuán)隊(duì)做得戰(zhàn)爭特效，看上去很高端的樣子，其實(shí)還是獨(dú)立電影。



   說道古裝題材，基本上囊括了三種類型，武俠片、戰(zhàn)爭片、歷史片，前兩者出鏡率很高，后者非常則屬于大熊貓片種?！洞竺鹘佟穮s不是那種人們常說的古裝大片，抱著娛樂態(tài)度觀賞本片的觀眾會(huì)失望。這是一部歷史電影，而且是一部特殊的歷史電影，與《趙氏孤兒》、《荊軻刺秦王》甚至今年三月的《止殺令》這類傳統(tǒng)歷史更不同的是，《大明劫》表明講述一段歷史，實(shí)則話里有話，甚至可以說是撈偏門指桑罵槐的作品，你可以說電影里針砭時(shí)弊，也可以說借古喻今，總之里面的信息量很大，絕非單單展示一場瘟疫那么簡單。



   《大明劫》講述明末瘟疫橫行的史實(shí)，這個(gè)有典故，感興趣的可以查查《明朝那些事》，按照很多史學(xué)家的說法，明朝不是滅在李自成的手上，而是因?yàn)檫@場史無前例的瘟疫當(dāng)明朝官兵喪失了大半戰(zhàn)斗力。崇禎十四年(1641年)，也就是電影時(shí)間的前一年，“疫氣流行，山東、浙省、南北兩直，感者尤多。”也就是說，電影故事發(fā)生時(shí)，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)瘟疫橫行了。兩年之后傳到北京是大爆發(fā)，京師從二月至七月瘟疫大流行，“死亡枕藉，十室九空，甚至戶丁盡絕，無人收斂者?！睋?jù)估計(jì)，北京城當(dāng)時(shí)的人口在80萬至100萬，這場大疫就奪走了20萬人的生命。



   而《大明劫》選擇了1942年這個(gè)相對空白的時(shí)期，虛構(gòu)了這段故事，孫傳庭與吳又可確有其人，像是孫傳庭死守潼關(guān)，吳又可發(fā)明“戾氣”一說和《瘟疫論》這都是比較著名的歷史事件，但兩個(gè)同時(shí)代的人八竿子打不著，吳又可是在蘇杭一帶研究瘟疫，孫傳庭在陜西，因此而言本片雖為講史，但故事是憑空虛構(gòu)，本片借用這“假故事”來挖掘了當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的深層含義。



   說是瘟疫奪去了明朝江山無可厚非，史上有不少帝國差點(diǎn)因?yàn)槲烈咄甑?，比如拜占庭。不過電影借用瘟疫這個(gè)模式，渲染了亂世之中的一場雪上加霜的災(zāi)難，實(shí)則是借用了很多災(zāi)難片中慣用的手法，也就是利用災(zāi)難背景來暴露更深層弊端，比如《大白鯊》中諷刺了政客為了利益仍然開放鯊魚出沒的海域，《鐵線蟲入侵》曝光了制藥公司的黑幕，《大明劫》也是一樣。在疫情加劇的時(shí)候，明末腐壞的根基立刻顯露出來，官宦勾結(jié)弄權(quán)、崇禎剛愎自用、鄉(xiāng)紳霸占土地，為了免除賦稅偽裝成軍士。電影通過孫傳庭的視角，展示了明末狀態(tài)，甚至克扣軍餉、火銃糟爛等問題也被一一曝光。可以說這場瘟疫只是加速了明朝的滅亡，即便沒有，明朝滅掉也是時(shí)間的問題。



   有一段情節(jié)很能展示這種腐壞的狀態(tài)，就是吳又可與孫傳庭對話的一幕，前者用了《黃帝內(nèi)經(jīng)》做了比喻，指出當(dāng)馭權(quán)之術(shù)凌駕于馭世之道時(shí)，就離完蛋不遠(yuǎn)了。也難怪崇禎上吊前的說出“諸臣誤我”這句話?！洞竺鹘佟返摹敖佟弊挚瓷先ナ窃谡f瘟疫，實(shí)際上指的是明朝深入骨子里的腐化，后者才是真正劫數(shù)。



   在另一條主線中，吳又可展示了如何發(fā)現(xiàn)疫病和治療的過程，這一段有宣傳中醫(yī)的嫌疑，但對于荒戾場面的展示還是非常令人震驚的，空無一人的村莊、滿地腐尸，兵營中的哀嚎，那種悲涼氣氛呼之欲出。這條主線之間展示了明末的戰(zhàn)亂和疫情的凄厲景象，也旁敲側(cè)擊的指出明末腐化的基礎(chǔ)，瘟疫是導(dǎo)火索，引出了很多見不得光的事件。而且片中描寫孫傳庭殘暴的一面，而歷史對孫將軍的評價(jià)還是很高的，他幾句發(fā)自心底的吶喊有發(fā)人深省的意味。聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，也從側(cè)面描寫了明末官員們的為官之道，在經(jīng)歷閹黨弄權(quán)之后，明朝官員的就是以這樣一種狀態(tài)在官場生存，用句大俗話：用到你你是孫猴子，用不到你你是猴孫子。吳又可幸虧沾了歷史原型的光，否則依照當(dāng)時(shí)的環(huán)境，這位醫(yī)生最后絕對活不成。



   《大明劫》這部古裝電影可以說有很多王競的招法，雖說是古代戲，但生活氣息依然很濃，而且直指人心，比如孫傳庭夫婦、吳又可和師父的情節(jié)，這都是王競擅長的地點(diǎn)。但本片在人物關(guān)系和沖突方面則比較弱，大概是為了這個(gè)題材做出了一定的犧牲，讓電影兩條主線前半部分顯得有些脫節(jié)，一個(gè)在努力彌補(bǔ)明朝的四處漏風(fēng)的根基，一個(gè)在治病救人，到了后半部分則顯得順暢多了。人病了，無論是小小的傷寒還是可怕的瘟疫，只要有一個(gè)神醫(yī)就不是問題，而國家病了，就算十個(gè)孫傳庭也不頂用。

社會(huì)是個(gè)復(fù)雜集合體，認(rèn)識這種復(fù)雜，不同觀點(diǎn)因經(jīng)歷和眼界看到的只是有限方面。歷史則是塵封的社會(huì)，探討歷史興衰，答案不在歷史課本里所謂人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律或者玄乎的天道氣數(shù)，而是細(xì)節(jié)層面的個(gè)體命運(yùn)、具體事件和社會(huì)癥候，若干個(gè)這樣的真實(shí)細(xì)節(jié)拼圖出來，就能夠描述一段歷史，并力趨還原。

表現(xiàn)當(dāng)下的社會(huì)，人們最常用的手段就是新聞，從領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議到股市房價(jià)，這種充滿現(xiàn)實(shí)感的一手二手材料隨手拈來，大家不以為意，甚至在當(dāng)下信息爆炸的時(shí)代，都顯得有些重復(fù)和冗余；表現(xiàn)一段歷史，除了不太大眾的學(xué)術(shù)研究，主要手段就是講故事了。一般歷史故事，選材更多是帝王將相才子佳人、政經(jīng)形勢飛機(jī)大炮這樣宏大的東西，一俟宏大則便于扭曲，僅成一種話語，而且不好理解。因此，能選擇獨(dú)特社會(huì)癥候作為切口，能夠體現(xiàn)具體環(huán)境中個(gè)人、集體命運(yùn)的歷史題材文本，價(jià)值較空洞的宏大敘述來得更高。

就普通觀眾而言，名將孫傳庭的知名度或許不低，但吳又可和《瘟疫論》這樣專業(yè)的東西就非人人知曉。真實(shí)歷史當(dāng)中二人可能并無交集，電影當(dāng)中潼關(guān)瘟疫、吳在孫的軍營治病的故事或許只是編劇需要，但能夠選擇這么一個(gè)獨(dú)特的切口探討明亡舊事，算是別出心裁，以身喻國，以病喻亂，將孫吳二人置于以“挽救”為主題的同等歷史使命下，可謂以小見大的極好隱喻。這種戲劇化呈現(xiàn)雖不是信史，但這種以一管窺見全豹，在個(gè)別社會(huì)事件當(dāng)中集中展現(xiàn)明末社會(huì)諸多矛盾的手法，比那些整天講朝廷官員和政經(jīng)局勢的文本，高明許多。

著名漢學(xué)家孔飛力的《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》可謂個(gè)中典范，此書算是費(fèi)正清一脈中國研究的扛鼎之作之一，近年知名度頗高。老孔以翔實(shí)的史料和扎實(shí)的論證，選取了“妖術(shù)”這樣一個(gè)社會(huì)癥候作為切口研究乾隆晚期的中國，讓人們對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)病灶和傳統(tǒng)中國的政治有了一個(gè)很具體的認(rèn)識，毫無疑問這是嚴(yán)肅歷史研究，但其精彩程度遠(yuǎn)超任何編劇的故事，因?yàn)樗鼘⒅袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)的問題落地到了具體的事件上，不僅可信而且便于大眾理解?！洞竺鹘佟吩诰裰?xì)w和方法論上至少和《叫魂》有些交集，因此注定這電影在智力水平和三觀上起碼屬于中上水準(zhǔn)，甩拜金商業(yè)大片和一些無腦電影N條街。

明亡的原因在老百姓眼中無非是又一次興衰交替的改朝換代，在官方意識形態(tài)里則是封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系固有矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，加上其他各方觀點(diǎn)，眾說紛紜，《大明劫》從主題上無疑也要處理“明因何亡”這個(gè)大問題?；跉v史的復(fù)雜性和電影敘事的限制，在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)說清這個(gè)問題殊為不易，但我個(gè)人覺得此片通過將恰當(dāng)?shù)膽騽』幚恚ㄔO(shè)定瘟疫的背景和孫吳二人共處的環(huán)境），給出了說得通的答案——片中的不少情節(jié)，實(shí)際上反映出來明末社會(huì)存在的嚴(yán)重問題，加上片末孫吳二人總結(jié)性的臺詞，“明因何亡”的答案已經(jīng)揭示：明亡，實(shí)則亡于傳統(tǒng)中國社會(huì)發(fā)展到明代難以解決的基本問題導(dǎo)致的社會(huì)潰?。?br>
1.中央權(quán)威和地方勢力的固有矛盾在極端條件下的激化。

自秦代正式確立郡縣制開始，中央和地方的分權(quán)、以及雙方事權(quán)和財(cái)權(quán)匹配的問題就出現(xiàn)了。簡而言之，中央自然希望地方能以更少財(cái)權(quán)承擔(dān)更多事權(quán)，而且帝制天生又是傾向于中央集權(quán)的，但中央集權(quán)越嚴(yán)重，地方就越少財(cái)權(quán)，承擔(dān)事權(quán)時(shí)只好變相橫征暴斂，削弱朝廷合法性。這在王朝強(qiáng)盛沒有太多緊急情況時(shí)，尚能控制，不致威脅政權(quán)穩(wěn)定，但在明末內(nèi)有流寇外有異族的艱難歲月，就成為無法解決的問題。片子一開始崇禎皇帝放孫傳庭出獄剿匪，一來孫確實(shí)精明強(qiáng)干，更重要的原因則是賀人龍這樣的地方軍閥借剿匪之名行自身坐大之實(shí)，古代山高皇帝遠(yuǎn)，時(shí)間一長則無法掌控。劇中崇禎在京開始擔(dān)心孫傳庭在陜西穩(wěn)固勢力，對中央形成威脅，因此不斷發(fā)信催促出潼關(guān)與農(nóng)民軍作戰(zhàn)。明末的戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害和嚴(yán)重積弊導(dǎo)致朝廷打仗財(cái)政吃緊，自然要地方出糧出錢，而地方又是戰(zhàn)爭的直接受害者，更無錢糧，于是和中央矛盾重重，再加之總有不少奉行實(shí)用主義的地方大員以戰(zhàn)爭綁架中央，自己坐山觀虎斗，這無疑會(huì)把整個(gè)朝廷置于更大的風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)中。

2.帝制條件下專制皇權(quán)和官僚集團(tuán)無法克服的矛盾。

中國悠久的中央集權(quán)體制里，皇權(quán)和官僚之間相互利用和博弈的關(guān)系，皇帝靠廣大官僚管理國家，官僚靠皇帝提供自身行為的合法性。在中央集權(quán)體制下，官僚內(nèi)部是層層向上負(fù)責(zé)，而非對百姓負(fù)責(zé)，因此魚肉百姓遠(yuǎn)比得罪上級要好辦；官僚集團(tuán)整體則為皇帝辦事，只要能夠有效幫助皇帝坐穩(wěn)位置，那種不致激起農(nóng)民起義的橫征暴斂和貪污腐化，皇帝是默許的，康熙深諳此道，他公開講過“天下沒有不貪的官”——這也算是官僚集團(tuán)為主子賣命的紅利。由于科舉制度和封建土地關(guān)系，官僚集團(tuán)是中國傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定器和中堅(jiān)力量，皇權(quán)會(huì)隨改朝換代變更，但官僚集團(tuán)異常穩(wěn)固，皇帝換了自己則仍舊為官做事，支撐整個(gè)社會(huì)。這種矛盾在歷代體現(xiàn)為皇權(quán)和相權(quán)的博弈，眾所周知，明朝是專制皇權(quán)的高峰，朱元璋廢相導(dǎo)致皇權(quán)和相權(quán)更無法平衡，這樣的政治體制是無法處理棘手問題的，因?yàn)闆]有一個(gè)穩(wěn)固的地主官僚集團(tuán)，很多事無人做，很多社會(huì)矛盾無法緩沖，遇到明末的極端歷史條件，只有死路一條。片中馬精武飾演的潼關(guān)豪紳頭目，就是這個(gè)官僚集團(tuán)的代表，他們既是大地主同時(shí)也是官僚集團(tuán)利益的代理人，孫傳庭在捍衛(wèi)皇權(quán)需要征繳軍餉時(shí)，他們可以陽奉陰違，甚至售賣官軍燒掉賬冊，這就是皇權(quán)和官僚集團(tuán)的利益你死我活的沖突。中國歷史上無數(shù)的改朝換代讓整個(gè)官僚集團(tuán)認(rèn)清了這一點(diǎn)：皇帝可以隨便換掉，但自己才是中國傳統(tǒng)社會(huì)的主人。事實(shí)如此，到了清兵入關(guān)，首先投降的就是這些滿口忠君愛朝廷的官僚集團(tuán)，而憑借這個(gè)掌握話語權(quán)和生產(chǎn)力的階層的投誠，清朝迅速坐穩(wěn)了江山。

3.現(xiàn)代意義上“想象共同體”的缺失導(dǎo)致無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)員應(yīng)對危機(jī)。

中國在20世紀(jì)建立現(xiàn)代化民族國家之前的漫長的歷史當(dāng)中，人們觀念當(dāng)中只有江山而無國家，只有朝廷而無政府，我們現(xiàn)在習(xí)以為常的民族、國家、政府的概念完全是西方的舶來品，正是這些產(chǎn)生在近代西方文明中的概念，可以有效地將人組織動(dòng)員起來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。本尼迪克特·安德森《想象中的共同體》一書論述了形成諸如“民族”這樣身份認(rèn)同的重要意義，沒有現(xiàn)代概念里的民族、國家、政府這樣的概念和身份認(rèn)同，意識不到大家是生活在一個(gè)社會(huì)當(dāng)中的共同體、他人的命運(yùn)和自己相關(guān)，人們思想上就沒有集體的觀念，進(jìn)而社會(huì)形成不了組織機(jī)制，無組織機(jī)制則整個(gè)社會(huì)就無法實(shí)現(xiàn)動(dòng)員，遇到自然災(zāi)害、外敵入侵、疾病瘟疫則不能集合最大多數(shù)人去應(yīng)對?！洞竺鹘佟吩O(shè)定了一個(gè)將傳統(tǒng)中國各種艱難情況至于一體的環(huán)境（戰(zhàn)亂和瘟疫是直接表現(xiàn)，明末的自然災(zāi)害和外族入侵則是大的歷史背景，沒有突出而已），人們在亂世當(dāng)中根本沒有身份認(rèn)同，這種情況到了抗戰(zhàn)時(shí)依然存在，不少老百姓認(rèn)為日本人來了也只是改朝換代而已，這樣思想水平的民眾自然無法實(shí)現(xiàn)有效動(dòng)員，社會(huì)危機(jī)根本不能應(yīng)對，茅海建《天朝的崩潰》一書詳細(xì)考察了鴉片戰(zhàn)爭，結(jié)論是：這是一場前現(xiàn)代國家和現(xiàn)代國家的戰(zhàn)爭，雙方不在一個(gè)發(fā)展程度上，前現(xiàn)代國家根本無法有效動(dòng)員國民，而現(xiàn)代戰(zhàn)爭是個(gè)大規(guī)模動(dòng)員的復(fù)雜行為，因此中國的失敗，敗于沒有社會(huì)發(fā)展階段的落后。片中出現(xiàn)的李天佑的角色值得玩味，他是個(gè)讀過書的人，應(yīng)該算是接受傳統(tǒng)士大夫意識形態(tài)洗腦的底層知識分子，但由于明末社會(huì)矛盾加劇，他的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件下行，生活無著只好“官逼民反”，他的臺詞體現(xiàn)了“有江山而無國家”的觀念，他對吳又可說：“你不如隨我投了闖軍，將來打了江山，也好衣錦還鄉(xiāng)?！崩钐煊拥慕巧珜?shí)際上和闖王帳下的謀臣李巖很相似，李巖是歷代農(nóng)民起義當(dāng)中底層知識分子的代表，和他的前輩吳用、朱升、劉伯溫一樣，他也提出來“開了大門迎闖王，闖王來了不納糧”這樣能夠直接反應(yīng)農(nóng)民訴求的斗爭口號，如果李自成沒有失敗，他將又是一段開國元?jiǎng)椎膫髌?。這些底層知識分子是受過代表統(tǒng)治階級意識形態(tài)洗腦的人，他們渴望成為官僚階層的一員，但是面對朝廷的危機(jī)，他們選擇站在造反派一邊，謀求自身利益最大化，這無疑在扇傳統(tǒng)中國意識形態(tài)當(dāng)中忠孝仁義的核心價(jià)值觀念的耳光，同時(shí)恰恰證明了傳統(tǒng)中國居統(tǒng)治地位的意識形態(tài)的破產(chǎn)，固然有文天祥史可法這樣意識形態(tài)的捍衛(wèi)者，但絕大多數(shù)人都是吳三桂和洪承疇這樣“有奶就是娘”的選擇，所謂“天道、氣數(shù)”這些詞，或許只是這些意識形態(tài)衛(wèi)道士用來投靠新主子的借口?？窟@樣的意識形態(tài)和這種意識形態(tài)教育出來的知識階層，自然極少其舍身取義，不會(huì)引導(dǎo)民眾完成建立想象共同體，更不會(huì)承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)動(dòng)員的重任，這一任務(wù)，留給了近代國門洞開被迫學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代教育、科技和制度的中國人。

4.傳統(tǒng)中國社會(huì)專業(yè)分工、行業(yè)進(jìn)步和科技積累之無法實(shí)現(xiàn)

電影中設(shè)定一個(gè)以身殉職的醫(yī)生趙川，固然起到了襯托主人公吳又可英明神武、反映瘟疫殺傷力巨大的作用，但這個(gè)角色更多讓人體會(huì)到了中國傳統(tǒng)技藝在面對社會(huì)重大問題時(shí)的無力。吳又可這個(gè)角色，外表是一個(gè)明代游醫(yī)，實(shí)則灌注的是現(xiàn)代人的思維，其實(shí)也是現(xiàn)代觀念和觀眾觀影愿望在“穿越”到歷史環(huán)境中的投射。他大膽否定傳統(tǒng)醫(yī)方，敢用猛藥，知道病毒可以通過空氣傳播，知道將病患隔離分類……這完全是是一個(gè)現(xiàn)代醫(yī)生的做派——但這種現(xiàn)代文明的做派，恰恰令人感到中國傳統(tǒng)技藝的悲哀。正如“李約瑟之謎”：中國文明悠久科技發(fā)展很早，不少科技和發(fā)明長期引領(lǐng)世界風(fēng)騷，但元明以后中國社會(huì)和科技幾乎停滯不前，這是因?yàn)橹袊目萍汲晒嗤Ａ粼诮?jīng)驗(yàn)總結(jié)水平上，沒有向抽象世界和規(guī)律探討的躍升。此言不虛，中醫(yī)就是這種情況的集大成者，所有中醫(yī)的驗(yàn)方基本都是常年累月的治療經(jīng)驗(yàn)，對這種經(jīng)驗(yàn)的解釋，都是些“氣血寒熱”之類比較難以理解的說法，必須通過長年的積累方能得到，而西方醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)和觀察，無疑更利于學(xué)習(xí)普及和學(xué)科本身的積累，解決現(xiàn)實(shí)問題的效率更高。片中最后說吳又可開創(chuàng)的瘟疫學(xué)研究領(lǐng)先西方200多年，其“達(dá)原飲”配方在非典當(dāng)中收到奇效，這實(shí)際上是令人頗感悲涼的事情——中國人不乏先進(jìn)的科技成果和聰慧的大腦，但這些智慧結(jié)晶只是被少數(shù)人學(xué)習(xí)或者束之高閣，知識根本無法實(shí)現(xiàn)有效積累、普及和提升，罪魁禍?zhǔn)讋t是家天下的專制主義：因?yàn)槿魏蔚闹R普及、行業(yè)發(fā)展都會(huì)導(dǎo)致民眾智力進(jìn)步和社會(huì)多元化，這些都是專制統(tǒng)治之夢魘。

西方的科學(xué)所具備的分工、專業(yè)和便于系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，無疑是西方文明領(lǐng)先的重要原因，但這種西化的特質(zhì)，吳又可居然神奇地具備，活脫脫一個(gè)現(xiàn)代醫(yī)生。關(guān)于“李約瑟之謎”的陳述，中國在漫長的傳統(tǒng)儒家意識形態(tài)指導(dǎo)下，將科技商業(yè)手工業(yè)這些和生產(chǎn)力發(fā)展和科技進(jìn)步直接相關(guān)的領(lǐng)域斥之為“奇技淫巧”（尤其是程朱理學(xué)之后人為“人心”第一，輕視技術(shù)進(jìn)步），從業(yè)人員被劃為下九流，社會(huì)優(yōu)質(zhì)的智力資源投入不到這些領(lǐng)域當(dāng)中，政府不提倡加之人為阻礙打壓，這是中國傳統(tǒng)社會(huì)一直存在的問題，突出表現(xiàn)則是科技水平在宋元之后幾乎很少實(shí)質(zhì)進(jìn)步——而這從根本上和專制集權(quán)更有關(guān)系，皇帝要消除老百姓造反甚至進(jìn)步的可能性，于是愚民，以道德倫理內(nèi)容壟斷教育、以科舉欽定內(nèi)容固化知識結(jié)構(gòu)、以焚書坑儒和文字獄實(shí)行文化專制，在這種環(huán)境下，文化不得昌明，而科學(xué)和技術(shù)這些生產(chǎn)力的推動(dòng)因素長期處在簡單經(jīng)驗(yàn)積累的原始狀態(tài)，無力解決社會(huì)發(fā)展中遇到的問題。片中醫(yī)生趙川固守組訓(xùn)，以傷寒藥房治瘟疫，最后死無葬身之地，他的命運(yùn)實(shí)際上是以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)中國技藝的命運(yùn)，在長期固步自封和因循守舊當(dāng)中，毫無解決實(shí)際復(fù)雜狀況的能力。

電影結(jié)尾吳又可和孫傳庭討論大明前程，孫說大明朝是否真的已經(jīng)無藥可醫(yī)？吳則引《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：不治已病治未病，不治已亂治未亂。大明朝積弊已久，非一劑猛藥可以醫(yī)治。細(xì)細(xì)想來，積弊已久，實(shí)際上不是明王朝自己的問題，而是中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展到明代，其社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和文明內(nèi)部無法克服的根本問題呈現(xiàn)出的嚴(yán)重潰敗。中國傳統(tǒng)文明也和這個(gè)老邁的龐大帝國一樣，自身更新和重塑的能力慢慢消減下去，甚至統(tǒng)治階級還在極力扼殺促成這種自新能力的種種可能，這些頹敗之勢，當(dāng)然明末的一些思想家如王夫之顧炎武黃宗羲已經(jīng)看到問題所在，也努力發(fā)出了自己呼吁革新的聲音，但社會(huì)整體未啟蒙，頑固勢力又及其強(qiáng)大，于是有清一代也延續(xù)明朝衣缽，將殘酷的專制皇權(quán)推向頂峰，清代這個(gè)表面上看起來疆域廣大、開創(chuàng)盛世的王朝，實(shí)際上始終麻煩不斷，財(cái)政虧空、官員腐敗、農(nóng)民起義、民族矛盾等問題迭出，而憑借傳統(tǒng)中國儒家意識形態(tài)和智力資源，根本無法有效解決這些問題，于是在西方的堅(jiān)船利炮面前，中國社會(huì)開始被動(dòng)地接受西方文明，后來算是奮起覺醒的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是倡導(dǎo)“中學(xué)為體西學(xué)為用”，終敗于全面西化的日本，才導(dǎo)致新文化運(yùn)動(dòng)一代知識分子對傳統(tǒng)中國文明的全面反思和韃伐。有趣的是，近代中國面對西方文明始終強(qiáng)調(diào)保留中國文化本位，結(jié)果是非但西方?jīng)]學(xué)成，自己的傳統(tǒng)也沒有很好保存，反觀日本，從器物到制度全面西化，自己的民族傳統(tǒng)卻完好留存下來——這實(shí)際上反映了一個(gè)問題：傳統(tǒng)的中國文明發(fā)展到明清，已經(jīng)開始全面拒絕吸收和更新外來元素，所謂“中學(xué)問題西學(xué)為用”只是一種抱殘守缺的借口，但中國文明和中華民族一樣，從來都是一個(gè)不斷吸收和融合外來的動(dòng)態(tài)共同體，在漢唐時(shí)期這種吸收融合做得好，對待多元化的態(tài)度比較寬容、專制程度較輕，文明得以快速進(jìn)步。當(dāng)然，為何宋以降中國的這種大氣和多元不復(fù)存在，文明進(jìn)入固步自封的階段，這個(gè)問題更為復(fù)雜，一個(gè)簡單的理解則是唐之前中國在文明形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系上是全面領(lǐng)先周邊的，但隨著周邊民族吸收中國文化的進(jìn)步，雙方差距縮小，中國文明的優(yōu)勢不復(fù)存在——而這種結(jié)果，或也反證了傳統(tǒng)中國儒家意識及文明形態(tài)本身存在一些難以克服的問題。

電影《大明劫》設(shè)置是極端條件下的一個(gè)事件恰恰是明末中國社會(huì)發(fā)展程度的一個(gè)癥候；一葉而天下知秋，名醫(yī)吳又可只能做到有限控制亂世里的一場瘟疫，最后還要靠孫傳庭毀滅性的殺人來徹底根除，名將孫傳庭面對一個(gè)內(nèi)憂外患的孱弱王朝也只能疲于奔命內(nèi)心痛苦，去奔赴一場注定失敗的棋局——無論是吳又可還是孫傳庭，個(gè)人再英雄也無力對抗社會(huì)積弊已久的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)和固有問題。大明沒有亡于崇禎、李自成或者多爾袞，大明亡于傳統(tǒng)中國儒家意識形態(tài)及相應(yīng)的政治體制和社會(huì)發(fā)展程度，如果要簡單歸因，程度不斷加深的專制皇權(quán)和中央集權(quán)帝制統(tǒng)治就是終極原因，一個(gè)敵視民眾、不能為大多數(shù)人謀普遍福利、視天下為一人所有的制度，不會(huì)讓所有人對它共同擁戴、貢獻(xiàn)智慧力量，只會(huì)導(dǎo)致爭權(quán)奪利和改朝換代，大明因此而亡（此后的大清也不能幸免），這才是大明之劫，同理，如果任何統(tǒng)治者繼續(xù)行愚化民眾、敵視進(jìn)步、固步自封的策略，必將重蹈大明之劫。

就像電影《大腕》里關(guān)之琳問葛優(yōu)什么是“境界”，葛優(yōu)扔石子說：“你能看這么遠(yuǎn)，我看的比你遠(yuǎn)，泰勒看的比我遠(yuǎn)，佛看的無限遠(yuǎn)?！闭\如此言，以我現(xiàn)在的水平，或許只能理解到如上所述的淺薄境界，我一個(gè)業(yè)余觀眾沒有實(shí)力去評判這電影的演員演技如何，鏡頭如何、電影語言等專業(yè)問題，但這部電影能引發(fā)思考，在我心里這就是好片，一部值得多看幾遍的電影。

談到中醫(yī)話題，互聯(lián)網(wǎng)上兩派人馬爭鋒相對，爭論如火如荼，幾近勢不兩立，但以著名中醫(yī)學(xué)家為主角的《大明劫》，卻不會(huì)因此迎來兩極分化的評價(jià)。無論你是中醫(yī)理論的支持還是反對者，都能從影片中得到情感上的滿足?！洞竺鹘佟酚幸粭l頗體現(xiàn)“普世價(jià)值”的故事脈絡(luò)：名醫(yī)吳又可不盲從師長和圣典《傷寒論》，獨(dú)立求索，銳意創(chuàng)新，以實(shí)踐出真知，戰(zhàn)勝頑疾，著出《瘟疫論》，為后世造福。

你可以看作，這是拿傳統(tǒng)中醫(yī)當(dāng)引子，講一個(gè)長江后浪推前浪的勵(lì)志故事，放之于四海都能引起共鳴。對中醫(yī)的大段描述，也并未流于“天地陰陽”等術(shù)語充斥的玄之又玄，而是腳踏實(shí)地做了切實(shí)的闡述，對于病癥描述、醫(yī)治原理，都條分縷析，通透分明，幾場中醫(yī)論述能叫外行也沒有隔山之感，最起碼我這個(gè)醫(yī)盲聽得十分過癮，是現(xiàn)實(shí)知識化作銀幕語言時(shí)深入淺出的典范。

《大明劫》的標(biāo)題氣勢雄壯，英文名《Fall of Ming》（明朝的覆滅）更是直接點(diǎn)題。影片猶如把一個(gè)爛攤子一層層剝開給你看，兵士戰(zhàn)力生疏，糧草緊缺，火器是廢鐵，朝廷撥款不至、日日催兵，東墻還沒補(bǔ)好，西墻又開了口子，已足夠讓人頭痛，更有鄉(xiāng)紳逐利，內(nèi)奸作亂，反賊偷襲，瘟疫侵?jǐn)_，良將縱有三頭六臂，也回天無力，只得左支右絀，背水一戰(zhàn)。

中段對開封城內(nèi)可怖景象的一瞥，篇幅雖短，卻深刻揭示了什么叫內(nèi)憂外患，什么叫大勢已去，彌漫其間的末世恐慌氣氛，不比那些反烏托邦科幻片來的遜色。大明王朝是個(gè)病人，觀眾則成了望聞問切的大夫，無需上演大部隊(duì)怎么潰敗，李自成怎么進(jìn)京，崇禎怎么上吊，單看一幕幕的慘狀，誰都會(huì)搖搖頭，嘆一聲：病入膏肓，沒治了。

也正因?yàn)樾再|(zhì)上的相似，種種亡國癥結(jié)中，瘟疫一項(xiàng)被單獨(dú)拎出來，大書特書，和整個(gè)局勢形成了比照。軍中瘟疫肆虐，只需一個(gè)思維活躍、經(jīng)驗(yàn)豐富、不循規(guī)蹈矩的游醫(yī)，痛下一劑猛藥，便得治愈；而一個(gè)國家已入肌理的頑疾，卻絕非一個(gè)鐵血將軍嘔心瀝血可以挽救。聊天時(shí)我向朋友推薦此片，他們問我故事講了什么，我回答，醫(yī)生治病，將軍打仗，各司其職，干的事卻是同一性質(zhì)，對方十分好奇，這兩者怎么能成一回事，我笑道，這就是立意所在了。

因看片前不知道歷史上有此號人物，馮遠(yuǎn)征飾演的吳又可一出場，我還以為是個(gè)神秘莫測的高人，哪知他一開口，滿身市儈、圓滑的江湖氣，進(jìn)入抗疫大戰(zhàn)后，其小人物的怯懦、恐懼、堅(jiān)忍和使命感逐漸顯露，終于升華為一個(gè)醫(yī)圣般的光輝存在。另一主人公孫傳庭是個(gè)儒將，一句“投筆從戎十幾年”勾勒出人生軌跡，導(dǎo)演王競選擇臺灣的戴立忍，大概也因?yàn)樗膶殟u口音比較“儒”一點(diǎn)，只是這份儒在一把大火后蕩然無存，本就殺人如麻的孫傳庭變本加厲，擺起屠殺鄉(xiāng)紳的鴻門宴，部署對染病部下的血腥圍獵。

勉強(qiáng)是個(gè)雙雄戲的結(jié)構(gòu)，吳孫二人其實(shí)對手戲并不多，寥寥幾場對話，印象最深的是出征前那場《黃帝內(nèi)經(jīng)》的談話，表面上是“只談詩情，不談疫情”，其實(shí)表達(dá)了兩人做事理念的沖撞。這分歧難以撫平，為后來吳又可的逃離埋下了伏筆。影片認(rèn)可吳的觀點(diǎn)較孫更具長遠(yuǎn)和全局眼光，所以《瘟疫論》流傳千古，明朝卻大廈傾覆。

故事自然是與史實(shí)有大量出入的，王競在制作花絮里說，窮盡了所有關(guān)于那段歷史的記載，因此是有理有據(jù)的改編，而非許多古裝片信口戲說的胡鬧。劇情豐富，改編成幾十集的電視劇也沒有困難，為了適應(yīng)兩小時(shí)的電影篇幅，適當(dāng)?shù)难萘x處理是必要的。吳又可通過觀察陽光灰塵，推斷戾氣的傳播方式，當(dāng)然是十分傳奇化的橋段，有點(diǎn)像武俠片里打通任督二脈，這里不必較真，戲劇效果是出奇制勝的。

難得的是片里還有些笑料，趙提領(lǐng)那句“早知道就把女兒許配給……”，一個(gè)士兵踩滅火把的動(dòng)作，都引發(fā)了陣陣笑聲，趙提領(lǐng)一再質(zhì)問“為什么不喝藥”，也讓我想起某句網(wǎng)絡(luò)用語，撲哧了好幾回。即使是悲劇，也不必從頭到尾哭喪著臉，能從慘絕人寰中播撒一點(diǎn)幽默的種子，未嘗不在預(yù)示著劫后余生的希望。（文/方聿南）

核心提示：當(dāng)時(shí)在北京的明朝軍隊(duì)，名義上說有十來萬，大疫過后，少了一半。按一位明朝遺民張怡的說法，當(dāng)時(shí)李自成的隊(duì)伍殺過來時(shí)，能上京城城墻上防守的軍人，連一萬人都湊不齊。

本文摘自：北方網(wǎng)，作者：佚名，原題：《老鼠是壓垮明朝“稻草”？ 明末北京鼠疫流行》

1644年的中國，正是明清交替。歷史舞臺上有三位主角：明朝皇帝朱由檢、農(nóng)民起義軍闖王李自成、清朝的攝政王多爾袞，或許還應(yīng)加上一位，明朝的遼東總兵吳三桂。其實(shí)，還有一位主角一直為人們忽略：小老鼠。

1644年，農(nóng)歷3月15日，闖王李自成率大順軍抵達(dá)北京城北郊的居庸關(guān)。這里是北京城的最后一道天險(xiǎn)，然而關(guān)隘卻無人防守，明朝總兵唐通出降。接下來發(fā)生的事，人人皆知：李自成的隊(duì)伍勢如破竹，在3月18日攻破北京城，朱由檢吊死在景山一棵老槐樹上。

然而，1644年3月李自成所面對的北京，實(shí)際已是一座疫病蹂躪的鬼城。這場大疫，是從崇禎六年到崇禎十七年間流行，發(fā)源地大致在山西的興縣，然后到大同，再到潞安。接著，鼠疫傳到陜西的榆林等地。崇禎十四年時(shí)，大疫傳到河北大名府、順天府等地，那里的地方志上，都有“瘟疫，人死大半?；ハ鄽⑹场钡挠涊d。崇禎十六年，也就是北京城破的前一年，北京也發(fā)生大疫。

為何判定北京的這場大疫是鼠疫？明人當(dāng)時(shí)的筆記稱這場大疫為“疙瘩瘟”、“疙疽病”，這實(shí)際是對腺鼠疫患者淋巴結(jié)腫大的稱呼，而當(dāng)時(shí)的傳染性之烈，“死亡枕藉，十室九空，甚至戶丁盡絕，無人收斂者?！敝挥惺笠卟拍苡腥绱肆倚酝?。

到崇禎十六年四月時(shí)，北京每天死人上萬，以至于城門都被運(yùn)出的棺材堵塞。沿街的小戶居民，十之五六死去，死在門口的最多，街頭連玩耍的孩子都沒有了。有一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，這場大疫奪走20萬北京人的性命，而北京城當(dāng)時(shí)的人口，估計(jì)在80萬到100萬，也就是說，每四到五個(gè)北京人中，就死掉一人?！翱胺Q是一場超級大瘟疫”。當(dāng)時(shí)的北京城里盛傳種種白衣人勾魂的流言，一到晚上，民間整夜敲擊銅鐵器驅(qū)鬼，“聲達(dá)九重”，官方也沒法制止——這是怎樣的一座鬼氣森森的城市！

這時(shí)候，政府還能做點(diǎn)什么？當(dāng)時(shí)的皇帝似乎已經(jīng)顧不上這事。雖然在崇禎十六年二月疫情就爆發(fā)了，直到了七月，駙馬鞏永革上疏說，請皇帝“軫念孓遺，亟賜拯救”，這時(shí)朱由檢才下了一道諭旨，撥銀兩萬兩，令五城巡城御史收埋死尸，再撥一千兩銀子給太醫(yī)院，醫(yī)治病民。然而病人、死人太多，這點(diǎn)銀子杯水車薪，根本不夠用。

即使貴為宮廷官宦，也不能幸免鼠疫的肆虐。開始宮中每死一人，還能得到四千錢的撫恤，后來，連這個(gè)錢也沒了。

可以想象，這時(shí)駐在北京的明朝軍隊(duì)怎能幸免于瘟疫。當(dāng)時(shí)在北京的明朝軍隊(duì)，名義上說有十來萬，大疫過后，少了一半。按一位明朝遺民張怡的說法，當(dāng)時(shí)李自成的隊(duì)伍殺過來時(shí)，能上京城城墻上防守的軍人，連一萬人都湊不齊。不但是士兵、小販、雇工大批倒斃，北京城連叫花子都找不到了。當(dāng)時(shí)的守城將官低聲下氣求人來守城，“逾五六日尚未集”，朱由檢下令讓太監(jiān)三四千人上了城墻。到了李自成兵臨城下時(shí)，北京內(nèi)城上五個(gè)城垛才有一個(gè)士兵，而且都是老弱病殘，“鳩形鵠面，充數(shù)而已”，三月十七日李自成已經(jīng)到了西直門時(shí)，京城還沒什么像樣的防御，而士兵們每天只有百余文錢去買粥充饑，怎能抵擋李自成的精銳之師？

有史料說，當(dāng)時(shí)的明朝軍隊(duì)打仗時(shí)，士兵躺在地上不肯動(dòng)，軍官“鞭一人則一人起”，可是這個(gè)起了那個(gè)又趴下，說他們是軍心渙散也罷，全無斗志也罷，或許，這都是一群半死的病人。

但是，這里仍有疑問。首先就是，李自成的隊(duì)伍攻進(jìn)一個(gè)大疫之城，他們自己難道不會(huì)被傳染？專家對此的解釋是，李自成進(jìn)城的時(shí)刻恰逢其時(shí)。正好到這個(gè)時(shí)候，北京的腺鼠疫已經(jīng)基本平息，而肺鼠疫，因?yàn)樘鞖廪D(zhuǎn)暖，還沒能流行開來。

這里要解釋一下腺鼠疫與肺鼠疫。一般人們都知道，鼠疫是一種由老鼠傳染的烈性傳染病。具體說，是由老鼠身上所帶的跳蚤，將鼠疫桿菌傳染給了人。這是腺鼠疫。腺鼠疫的顯著特征，就是淋巴結(jié)腫大潰爛。而肺鼠疫，常常是由腺鼠疫轉(zhuǎn)化而來，表現(xiàn)為劇烈胸痛、咳嗽、吐血。肺鼠疫的厲害，在于它是人與人之間的傳染，已經(jīng)不需要老鼠作為中介。但是肺鼠疫的流行一般都是在冬天，需要在氣溫低的條件下。

每一種疾病，有每一種疾病的機(jī)理。腺鼠疫的流行，到了老鼠和人都死到一定程度時(shí)，它就會(huì)平息下來。這個(gè)時(shí)候李自成來了。如果李自成早幾個(gè)月進(jìn)來，他們也會(huì)被鼠疫消滅掉，不過，到最終清軍還會(huì)進(jìn)來，這個(gè)大趨勢不會(huì)變。歷史的演變真是非常有意思。

如果沒有戰(zhàn)事，或許明朝政府還可以集中精力去應(yīng)付災(zāi)荒。但明朝末年的時(shí)候，明王朝面臨著強(qiáng)大的外敵入侵。為了應(yīng)付遼東防務(wù)的沉重負(fù)擔(dān)，于是加緊對社會(huì)攤派苛捐雜稅，這又導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，激起一輪又一輪的民變。戰(zhàn)爭，又導(dǎo)致災(zāi)荒和疫病的后果成倍擴(kuò)大，無法收拾。

災(zāi)荒、疫病、戰(zhàn)爭，1640年代的中國，這幾種因素相互影響，相互作用，使得神州大地生靈涂炭，山河破碎。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，明清易代之際，因非正常死亡，中國的人口減少了約四五千萬。

     明末歷史紛繁復(fù)雜，一直以來是歷史界研究的重心之一，近幾年歷史通俗讀物《明朝那些事》的大火也帶熱了民間的明史熱，而明朝作為歷史上最后一個(gè)漢人王朝，在其終衰的那幾十年風(fēng)云變幻，浩蕩復(fù)雜，直接影響到了后來中華文明的繼承和遺失，眾多事件值得大書特書，但是反觀這些年的歷史題材影視劇作，滿大街都是辮子戲，卻鮮見清之前朝代的影視作品，電視劇少，電影則更是大面積的空白，故王竟這次以中等成本攜來的嚴(yán)肅以明史為基準(zhǔn)的電影，剛開始便獲得了不少歷史愛好者和影迷群體的關(guān)注，王竟之前現(xiàn)實(shí)主義題材的《萬箭穿心》算是國產(chǎn)電影中較為難得的優(yōu)秀作品，所以這次會(huì)更多的負(fù)上眾人的期待，此次《大明劫》雖然投資達(dá)3000萬元，屬于國產(chǎn)片中的中等成本，但是骨子里卻仍是獨(dú)立電影的血統(tǒng)，獨(dú)立電影的創(chuàng)作態(tài)度（較自由？）加上中等成本（在獨(dú)立電影中算是不菲），再加上吸引人的明末戰(zhàn)爭史，《大明劫》是一部被特定人群寄予了眾多期望的電影。

     畢竟是獨(dú)立電影，內(nèi)容題材演員都不夠大眾化和娛樂化，影院的排片毫不留情以商業(yè)姿態(tài)的冷酷對待了這部國產(chǎn)佳作，影院內(nèi)觀眾寥寥無幾，導(dǎo)演王竟等以此姿態(tài)殺入院線與孫傳庭弱軍出潼關(guān)送死似乎沒有多大區(qū)別?？v觀此片，王竟長期停留在“電視劇水準(zhǔn)”的電影技法（例如：轉(zhuǎn)場調(diào)度、鏡頭運(yùn)作等）似乎沒有多大進(jìn)步，但電影技法上的技窮無法掩蓋此片的精神光芒與人文歷史光芒，此片嚴(yán)肅認(rèn)真對待歷史的態(tài)度讓人肅然起敬，我分明看到的是一個(gè)中國知識分子面對歷史的良心。

      影片中的兩位主角吳又可與孫傳庭都是真實(shí)的明末歷史人物，但是在真實(shí)的歷史之中兩者并不相干，影片把兩者以戲劇的方式放在的同一歷史時(shí)空，雖是戲說，但是在影片中的安排與處理并沒有超出界限，反而為這部劇的劇本貢獻(xiàn)出了相當(dāng)有價(jià)值的劇情及沖突，實(shí)乃在歷史劇嚴(yán)肅范圍的中畫龍點(diǎn)睛之筆：一位是志在醫(yī)人的郎中，一位是志在醫(yī)國的將軍，一文一武，一張一弛，兩者的身份和終極使命的矛盾給這部劇貢獻(xiàn)了最重要的精神內(nèi)核。明末天下大亂，病人膏肓的末代漢人王朝需要一劑猛藥，而電影中瘟疫大起的軍營也需要一劑猛藥來安定軍心，兩人不同的身份和使命在電影之中產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈碰撞與對比，在歷史面前不堪一擊的兩個(gè)“醫(yī)者”在變革的大潮之中選擇了不同的人生軌跡，這種相撞又交叉的人物宿命構(gòu)成了真正的歷史。

      明末國體已入膏肓，制度的積弊，吏治的腐敗、天災(zāi)、人禍在影片之中均有一定的展現(xiàn)，大明之劫已在劫難逃，劫難在電影主要展開在這孫傳庭部的遭遇，各種弊端和災(zāi)禍在個(gè)小小的軍事集體之中就得到多方面的體現(xiàn)，一個(gè)國家的細(xì)胞都已經(jīng)崩壞如斯，更何況是整個(gè)國體。影片中所展現(xiàn)病入膏肓不僅僅在制度上，也在人心之中，地主士紳、官兵將軍、社會(huì)的各個(gè)階層，恐怕那時(shí)的明人也會(huì)對天嘆幾句人心不古吧。社會(huì)的細(xì)胞已經(jīng)崩壞，再好的醫(yī)生也將回天無力。吳又可可以醫(yī)好人，但是百個(gè)千個(gè)孫傳庭也醫(yī)不好國了，作為一個(gè)末代王朝的忠臣良將，最好的結(jié)果恐怕就是玉石俱焚吧，（看看洪承疇的罵名）這是封建軍人使命帶來的宿命。吳又可與孫傳庭均算是懂史之人，在始盛終衰的歷史規(guī)律面前，兩者在荒野之中的那段對白已算是講透，個(gè)體在歷史之中的宿命與選擇也多有展現(xiàn)，兩者的沖突與矛盾，選擇與逃避，出士與入士，宿命與使命，端端正正的融入了這段大歷史。另外影片選取大眾較為不熟悉的一個(gè)歷史截面作為劇點(diǎn)需要一定的勇氣，影片以明末李自成闖軍第二到第三次開封之圍為起點(diǎn)，描繪崇禎帝催孫入豫前后發(fā)生的故事，由于資金所限，對戰(zhàn)爭一筆帶過，預(yù)告片打著古裝戰(zhàn)爭片的幌子欲意掩蓋其古裝劇情片的本質(zhì)，即使到了最后的潼關(guān)之圍，孫傳庭壯烈戰(zhàn)死，影片也只是以戰(zhàn)場上孫傳庭的一具尸身的畫面帶過，難掩其成本上的捉襟見肘。其實(shí)《大明劫》故事背后具有較為復(fù)雜的歷史信息，對于一些不熟悉歷史，純粹為娛樂而來的觀眾而言，《大明劫》恐怕不一定適合他們。

        《大明劫》的敘事和技法上并無亮點(diǎn)，但是整體所營造的壓抑氛圍很到位，擰巴嚴(yán)肅的展現(xiàn)殘酷的歷史，灰暗色的基底之，讓人心生壓抑。其實(shí)《大明劫》也說不上是借古喻今，但是以此姿態(tài)面對歷史，挖掘歷史背后深層次的內(nèi)容，也權(quán)算是影視界的知識分子面對歷史的一次不大不小的文人懷古之嗟嘆吧。《大明劫》以戲劇影像的方式挖掘出了一段歷史的深層次內(nèi)容，以呈現(xiàn)而不是下結(jié)論的姿態(tài)展現(xiàn)出了一段復(fù)雜富有深意而缺乏足夠影像塑造的歷史橫截面，既有知識分子的一種使命感，也有影視創(chuàng)作者在創(chuàng)作中的一種狡黠和誠意，影片各方面均較為完整，雖無大的突破，但也基本上完成了使命。更值得稱贊的是《大明劫》從精神到電影細(xì)節(jié)對歷史 嚴(yán)肅與認(rèn)真的認(rèn)知態(tài)度，這讓《大明劫》在眾多國產(chǎn)古裝劇中鶴立雞群，甚至能說得上是出類拔萃，雖然中小成本獨(dú)立制作的《大明劫》肯定不會(huì)大紅大紫，但是在特定觀影者的心中，它在今年的國產(chǎn)電影之中，是占有足夠的分量的。

       《大明劫》既是官軍之劫，也是大明之劫，更是百姓之劫，縱觀歷史上兵家輸贏，不論是誰輸，最大的輸家莫過于普通百姓，影片中吳又可與孫傳庭之間的對白并不多，兩者僅有的幾段雙雄戲很直白的點(diǎn)明了部分影片的部分內(nèi)在，故事在醫(yī)人與醫(yī)國之間的相似與相悖之間，影片以作者的姿態(tài)完成了一次表達(dá)?！秶Z?晉語八》：“文子曰：‘醫(yī)及國家乎？’對曰：‘上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人，固醫(yī)官也?！惫湃苏J(rèn)為最好的醫(yī)生是醫(yī)國的，次等的醫(yī)生才是醫(yī)人的，隨著時(shí)代的變化，在我們時(shí)代這個(gè)縱深歷史層面之上去看，兩者之間并無上下之分，這讓我想起歷史通俗讀物《明朝那些事》卷末的一句話：成功的方式只有一種，那便是以自己的方式度過自己的一生。 自古以來，我們就習(xí)慣于以“國家”“民族”“集體”的名義粗暴剝奪個(gè)人的權(quán)利，極端的集體主義下，恐怕還是極端的個(gè)人主義。明已無藥可醫(yī)，孫傳庭最終馬革裹尸，戰(zhàn)死沙場，青史留名，這是將軍的方式，于孫來說這是死得其所；而朝代更迭，行醫(yī)濟(jì)世不會(huì)斷，吳又可懸壺世間，放舟江上，也便是他一生之宿命。兩個(gè)醫(yī)者之間價(jià)值矛盾與人性掙扎渲染出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)殘酷的大世代。孫與吳，這便是大明之大廈將傾之時(shí)，歷史上兩個(gè)渺小瞬間的交叉與平行。