《流氓醫(yī)生》在港片中絕對是個另類。 首先，它寂寂無名，包括香港觀眾在內(nèi)，有幾個人聽說過這么一部有特色的電影？ 其次，它的演員陣容太強大了，梁朝偉 劉青云 梁詠琪 鐘麗緹 許志安 陳小春 羅家英 吳啟華 王喜，連杜德偉也只能在其中扮演一個配角。 第三， 它的開頭就嚇人一跳。出于習(xí)慣，我自己看本片時直接跳過了開頭的字幕，看后很欣賞，于是下載后給湖北學(xué)生看，教室里立刻一片沸騰，天！片子一開始就是一女子在呻吟，二混混在偷窺！我不知繃緊臉皮多久才讓教室安靜下來，這酸爽！ 其實全片無一幅裸露畫面，無一個真正的色情鏡頭，開頭純屬噱頭！ 第四，它打著改編日本動漫的旗號而全面超越原著，有人甚至認(rèn)為它的故事和結(jié)構(gòu)影響了后來的美劇《豪斯醫(yī)生》，但它仍是那個時代的小眾電影！ 最重要的是，它的俚俗味那么濃重，主題又那么高端！ 它對現(xiàn)實是如此的不粉飾。各色人等，各種角色，站在自己階層，有自己的要求，無論合理不合理，有自己的欲望，無論出格不出格。最低賤的賣淫竟是為了一場說走就走的旅行！最浪蕩浮滑的醫(yī)生內(nèi)心最嚴(yán)肅！因為你們都裝認(rèn)真，那我只好裝不認(rèn)真嘍！ 它的市井味道強烈到讓無數(shù)高端人士鄙視的地步。 以我的觀影經(jīng)歷，港片的市井氣質(zhì)或曰原生態(tài)風(fēng)味，首屬張艾嘉的《廟街皇后》。片中張艾嘉動輒問候別人的父母，動輒嘴邊生殖器詞語橫飛，讓當(dāng)時青春期躁動不羈的我也為之咋舌。之前看過張早年在臺灣拍的文藝片中清純少女形象，上班多年之后又看過張在諸多電影中的中年感性的練達知識女性的角色。一方面感嘆于張的演技百變，一方面感嘆真是人生如戲，戲即人生。 而本片的視野所及也是廟街的紅燈區(qū)，卻無《廟街皇后》的悲情，它用快樂掩蓋痛苦，給悲催生活貼上一劑幽默的創(chuàng)可貼。 劉文醫(yī)生廟街行醫(yī)，眾多失足女找他醫(yī)病檢查身體，拖欠診費，劉文也不以為意，因為知道大家都不容易，所以自己經(jīng)濟緊張，衣著邋遢，喝茶連茶渣也不放過。 但他絕對不是傳統(tǒng)意義上的君子。 他好色，看上漂亮的公立醫(yī)院護士就搭訕，然后就撩妹成功，他明知鐘麗緹扮演的角色已有男友，卻對誘惑來者不拒，因為他知道鐘與男友間并非真愛，他更知道食色性也，男歡女愛乃是自然天道。 他還沒有大是大非的基本原則。醫(yī)治妓女倒也罷了，可是對待劫匪也像對常人一樣而不考慮給警察辦案帶來麻煩，甚至給那些露宿街頭的老癮君子分發(fā)同樣可以上癮的毒品替代物美沙酮，因為他知道罪犯也是人，而把欲罷不能的老吸毒者送去冠冕堂皇地戒毒，除了讓他們在風(fēng)燭殘年飽受折磨外，并無真正的現(xiàn)實意義。

尤其是他對自己的老師，判定是回光返照后，不搶救，不悲哀，只是帶著恩師去滿足最后的一個愿望，找個女人與之溫存。這個做法在現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)界怕是都是個爭議不明的重大倫理問題，但劉文勇敢做出了抉擇，重生輕死，樂生忘死！冒天下之大不韙的背后是真正的醫(yī)者仁心。 所謂的悲天憫人，前提是對天道的正常順應(yīng)和對人性的深刻認(rèn)識。 其實，影片中我個人最喜歡的片斷是劉文在幾乎獲得所有認(rèn)可后，在快樂的新年歡慶后，在片尾說了一句看似隨意的精彩臺詞:明天還不是要捱世界！捱者，忍受也。 是的，生活的真實面目是枯燥乏味，是經(jīng)常的失意落寞，但那又怎樣？為什么不能在看似游戲人間中認(rèn)真地過完這一生？

假期無聊，又再找出老片來看，這一次是由梁朝偉、杜德偉、劉青云、許志安、羅家英、陳小春、鐘麗緹、梁穎琪、徐濠縈等一眾出色演員主演的#流氓醫(yī)生# 《流氓醫(yī)生》，依然是很有感覺，不吐不快。 影片嘗試用非常浪漫的拍攝手法和故事，探討治病救人、醫(yī)學(xué)的價值與中西結(jié)合、人生價值等非常宏大的主題，讓人思緒萬千，久久不能平復(fù)。 先說治病救人。影片主線是劉文醫(yī)生與其師傅鮑教授（吳耀漢飾演）代表的恪守醫(yī)生守則一救死扶傷，竭盡全力除人類之病痛的行為與以杜德偉及其代表的醫(yī)館局追名逐利的“醫(yī)學(xué)經(jīng)紀(jì)”行為之間的沖突和對比；輔線是以羅家英為代表的教會如何在香港燈籠洲街這種三教九流的地方渡人向善的故事。兩條線都是在探討一個核心的命題：治病救人，醫(yī)學(xué)治療的是身體的毛病，宗教治療的是思想的毛病。兩條線最終通過由杜德偉飾演的左自杰放棄追名逐利，去非洲參加聯(lián)合國派駐非洲醫(yī)療救援隊的方式交織在一起。劉文醫(yī)生以德報怨，在左自杰多次盜用其創(chuàng)造性治療方案，據(jù)為己有，甚至妒火中燒要借醫(yī)管局的體質(zhì)吊銷劉文醫(yī)生行醫(yī)執(zhí)照的情況下，依然本著救死扶傷的醫(yī)生守則，為左自杰親自操刀危險系數(shù)極高的手術(shù)，挽救了左自杰醫(yī)生的生命，也挽救了他的思想，使他終于明白做醫(yī)生的核心使命，不再追逐名利。醫(yī)學(xué)與宗教均要治病救人，這個病包括身體上的和思想上的，只是兩者的手段不同已。 以鮑教授和劉文醫(yī)生為代表，通過其尚未公開的研究成果，以及劉文醫(yī)生判斷鮑教授回光返照，主動帶他吃好喝好，享受最后的女人香，不留遺憾的離開人世這種出格的臨終關(guān)懷方式，帶出本片的第二個要探討的命題：醫(yī)學(xué)的價值與中西醫(yī)結(jié)合。醫(yī)學(xué)本質(zhì)上并不是萬能的，有很多疾病是醫(yī)學(xué)無能為力的（劇中通過徐濠縈飾演的妹妹和其未出鏡的姐姐身患骨癌，鮑教授的肝癌），電影直面這種無力感，再次回歸第一個主題：醫(yī)生的職責(zé)是去除人類的病痛，而不完全是延長人類的壽命。當(dāng)治療手段會加重病人的痛苦（如劉文醫(yī)生與許志安飾演的年輕醫(yī)生有關(guān)“刮骨”治療骨癌的探討），許志安的痛苦與糾結(jié)，以及劉文醫(yī)生認(rèn)清醫(yī)學(xué)的無力后的堅持，包括違背醫(yī)管局的規(guī)定對回光返照的鮑教授進行的臨終關(guān)懷，依然是在履行解除人類痛苦的醫(yī)生職責(zé)。刮骨療傷和回光返照，顯然是中醫(yī)理論的實踐。 最后就是關(guān)于人生價值的探討。人生價值不在于追名逐利，人生價值與職業(yè)無關(guān)。衣香鬢影的左自杰醫(yī)生之流并不比生活所困提供性服務(wù)的一眾失足少女更加高尚，失足少女的身體疾病可以治療，迷失自我的左自杰的疾病卻難以治療。難怪魯迅先生棄醫(yī)從文，孫中山先生棄醫(yī)從政，醫(yī)學(xué)只能解決身體疾病，治病救人，則是解決人的問題，醫(yī)學(xué)，宗教，文學(xué)和政治均是手段。 文章寫到這里就接近結(jié)束了。香港拍這類題材的電影確實非常有水平。電影以樂觀浪漫的故事和輕松不乏滑稽的手法，試圖詮釋上面宏大的主題，令人感動。香港確實是中西結(jié)合，融匯東西方文化的中心，可謂闡述中西醫(yī)結(jié)合的最佳載體，如果能把新年的場景由西方圣誕節(jié)改為中國農(nóng)歷新年，就更妙了。這當(dāng)然屬于筆者強人所難了，畢竟#香港# 迷人的地方，不正是因為它既能對西方文化進行融會貫通，而又不失中華文明的底蘊嗎？