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劇照
詳細(xì)劇情
強(qiáng)巴（旺堆 飾）出生在頸帶枷鎖的西藏農(nóng)奴社會。父親因頂撞農(nóng)奴主被活活打死。母親（強(qiáng)巴飾）還不起世代欠下的閻王債，也被熱薩旺杰（窮達(dá) 飾）折磨而死。奶奶（拾雀卓瑪 飾）含辛茹苦把強(qiáng)巴帶到十多歲。一天，饑餓的強(qiáng)巴因吃了寺廟里的貢果，被土登活佛（次仁多吉 飾）罰為啞巴。從此，強(qiáng)巴被旺杰收為家奴，過著非人的生活，倔強(qiáng)的強(qiáng)巴為表示反抗，從此不再說話。一天，強(qiáng)巴的好友鐵匠格桑（小多吉 飾）的妹妹蘭朵（白瑪央杰 飾）告訴他，專為人民做好事的“菩薩兵”解放軍來了。西藏上層反動分子假裝和談，派旺杰的兒子熱薩郎杰（窮達(dá) 飾）會見解放軍，強(qiáng)巴在途中既要當(dāng)上馬的塹腳石，又要背郎杰過河。長期的屈辱生活使他怒火滿腔，他把郎杰從背上摔了下來。幸虧解放軍及時趕到，強(qiáng)巴才免受懲罰。解放軍治好了他的傷，還用馬送他回去。但兇狠的郎杰命管家把強(qiáng)巴拖在馬后想致他于死地......
長篇影評
1 ) 【386】《農(nóng)奴》——鯨魚推薦872部好電影
聊到這部電影時你可以談?wù)撘韵略掝}
1、西藏農(nóng)奴們的悲慘生活！
1951年，“金珠瑪米”（即解放軍）和平解放西藏。但是在1959年又發(fā)生了反動武裝叛亂，此事在《達(dá)賴?yán)铮悍至颜叩牧魍錾摹芬粫杏性敿?xì)記述。鑒于此，八一電影制片廠拍攝了這部表現(xiàn)農(nóng)奴血淚史的影片《農(nóng)奴》，深刻揭露了封建農(nóng)奴制度對百姓的的壓迫。編劇黃宗江為此到西藏體驗(yàn)生活，了解了當(dāng)?shù)厝罕娺^去都過著怎樣駭人聽聞的奴隸生活，用三年時間寫成了劇本。電影中強(qiáng)巴這個農(nóng)奴從非啞巴到啞巴，再到開口說話，象征了西藏解放后非人到做人的歷史性轉(zhuǎn)折。他三次摔農(nóng)奴主朗杰，將他的反抗意識表現(xiàn)得層次分明。
2、60年代中國黑白電影的巔峰！
如今很多人在回看《農(nóng)奴》時，會被它高超精湛的光影設(shè)計(jì)所折服。李俊在那個彩色電影早已普及的60年代，依舊堅(jiān)持用黑白膠片拍攝，是因?yàn)樗X得黑白色塊的對比，可以表現(xiàn)出西藏農(nóng)奴制統(tǒng)治下如同黑白地獄般的寫照。比如電影一開始，農(nóng)奴們在高原強(qiáng)光的照射下辛苦勞動，渺小的身影投入到了陽光遮蔽的陰影，而女奴們則在暗黑中艱難前行，如同在這個暗無天日的世道中痛苦掙扎。藏族地區(qū)的宗教音樂，也將那種動人心魄的感受傳達(dá)出來，因而《農(nóng)奴》被認(rèn)為是中國17年電影中藝術(shù)表現(xiàn)特別是黑白造型最出色的作品。
全片最精彩的部分是這兩處
怒點(diǎn)
第33分鐘，強(qiáng)巴被強(qiáng)迫著給少爺朗杰當(dāng)馬騎，朗杰揮動著樹枝抽打著他，旁邊還傳來女孩哄笑的聲音，但即便如此，強(qiáng)巴也沒有吭一聲。農(nóng)奴主對農(nóng)奴的欺壓到了令人發(fā)指的程度。
燃點(diǎn)
第79分鐘，朗杰讓強(qiáng)巴背著他趕緊跑，還催促著“解放軍要來了，快點(diǎn)！”這時強(qiáng)巴終于壓抑不住自己的反抗意識，將朗杰摔倒在地，兩人纏斗在一起，終于在解放軍的一聲槍響后，朗杰倒下了。
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2 ) 9.8觀影01《農(nóng)奴》魅力十足的黑白攝影
今天是第一次看1963年的國產(chǎn)黑白故事片《農(nóng)奴》 年代久遠(yuǎn)的黑白老電影即使是劇情片，也可以在某些角度呈現(xiàn)出來不可磨滅的紀(jì)錄片特質(zhì)，那個年代演員的時代印記還是依稀可見的 黑白膠片的魅力無法阻擋，而且多人物布滿泥水汗水日曬的凝重面部，還有勞動人民發(fā)達(dá)肌肉的特寫，黑白之下層次豐富、色彩斑斕，視覺沖擊力極強(qiáng)！再加上4:3的全畫幅，哈哈，沒誰了 修復(fù)效果不錯，除了還殘留了部分老膠片的輕微劃痕之外，影像清晰度和黑白對比度都很不錯 演員是藏族，但那字正腔圓的配音肯定是上譯，就別奢求藏語原音了，不要說這部1963年的《農(nóng)奴》，就是22年后田壯壯的《盜馬賊》在當(dāng)年也沒做到啊，藏語的《盜馬賊》在2019年春天才得以輾轉(zhuǎn)面世。2018年在北影節(jié)看的《盜馬賊》雖然是4K的但還是普通話版的。我主張?jiān)曉簦@樣才能原汁原味，就好像警察，粵語說的差人和國語的警察不只是聽感上的區(qū)別，更主要的是不同語言的發(fā)音是帶有地域和民族的差異的，豈能互相隨意代替？國語配音之下的藏民就好像失去了自己的魂魄，演繹的也好像不是布達(dá)拉宮腳下的故事了 阿對了，太欺負(fù)人了，財(cái)主把農(nóng)奴打死了還要向家屬要收尸稅！太可惡了
3 ) 沉默就是力量
單從影像風(fēng)格上，整部電影的沉穩(wěn)和悲憫非常厚重。
可以說，就像那些悠久的老蘇聯(lián)電影。
我記得我只是看的投影儀，而那種沉默的力量擊中了我的心臟。
藏獨(dú)分子見TM鬼去！
4 ) 十七年-四次發(fā)展-國營八一-李俊-粗獷
在八一集體中，李俊富于探索精神，他執(zhí)導(dǎo)的影片具有凝重、深沉、簡練、含蓄的特點(diǎn)。
《農(nóng)奴》編劇黃宗江原打算將作品寫成紀(jì)錄性藝術(shù)片，遵循著“紀(jì)錄性多于故事性”“情緒多于動作”“詩多于劇”的總原則。
在影片風(fēng)格上，導(dǎo)演試圖將它處理成用斧子砍出來的大型雕塑式風(fēng)格，也就是體積大、分量重、線條粗、輪廓分明，給觀眾蒼勁有力的感覺，采用大反差、大跳躍的處理方法，利用強(qiáng)烈的對比來造成一種力量感。
影片強(qiáng)調(diào)電影化的敘事手法，通過蒙太奇組接，達(dá)到含蓄、簡練的效果。如，強(qiáng)巴父親被領(lǐng)主打死陳尸門外，旺杰老爺吩咐說：“叫他的女人把三代欠下的債，連同收尸稅一起送來，要不就叫她把鞭子送回來?！彼麑⑵け藓莺菟ぴ诘厣希又颖拮犹貙?，鏡頭拉開后，皮鞭已經(jīng)在強(qiáng)巴的家中。
此外，影片還在畫面呈現(xiàn)與語言表達(dá)之間尋找對比空間，體現(xiàn)出電影化表現(xiàn)的特點(diǎn)。如蘭尕讓小強(qiáng)巴在寺廟里拜拜白度母，說她樣子好看，有那么多的眼睛，什么都能看得見，小強(qiáng)巴在祭拜時拿了供果，被惡僧拖出門外，這時鏡頭接白度母近景，無言的佛像似乎既見證窮苦藏民的苦難，同時又無能為力，無法搭救蒙難的小強(qiáng)巴，這樣的蒙太奇組接讓觀眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
同時，影片還使用了特技攝影，表現(xiàn)強(qiáng)巴的師傅在一只巨大的佛手心中為佛像塑金身，喻意窮苦藏民無法脫離的苦海，畫面構(gòu)圖富于震撼力。
在新中國電影史中，像《農(nóng)奴》這樣在影像風(fēng)格、鏡頭語言以及人物造型等方面大膽探索的影片并不多見，它標(biāo)志著新中國電影已經(jīng)到達(dá)一個相當(dāng)成熟的階段。
5 ) 我們能從《農(nóng)奴》中學(xué)到什么
《農(nóng)奴》是1963年完成的作品，很大程度上帶有政治色彩，但極具時代特色。 1、音樂的特色 因?yàn)槭遣刈逋碾娪?，所以音樂上極具特色。電影中有三處有唱詞的音樂，一是強(qiáng)巴因封建勢力壓迫，決心不再開口講話，用了“哥哥你聽我唱”；第二次是解放軍戰(zhàn)士死去，“如青松”的歌頌音樂；第三次是結(jié)尾，歌頌毛主席的音樂。 2、轉(zhuǎn)場的匠心——轉(zhuǎn)場的順暢，構(gòu)圖上的藝術(shù) 而電影在視聽語言上，能很好地做到“說到哪轉(zhuǎn)到哪”孩子三次成長都自由切換，而開場不久，強(qiáng)巴父親的鞭子也在主人家和自己家之間自由切換，導(dǎo)演很好地利用了這種自由，極大程度上增加了片子的可看性。 而另一方面，強(qiáng)巴母親去接丈夫回家，漸漸走入門框，也象征著封建的束縛；師傅在教授強(qiáng)巴刷金像時，站在佛祖手心，暗示了小活佛玩弄平民的本質(zhì)，嘲諷、命運(yùn)的意味不言而喻。 3、劇本——臺詞的一語雙關(guān)；例證性動作 《農(nóng)奴》除了臺詞把控上，除了作為轉(zhuǎn)場，還有更深遠(yuǎn)的意義?！盁o處可逃”“菩薩那么多雙眼睛”“你再中邪就在劫難逃了”這些臺詞讓人印象深刻。 劇本中的例證性動作也讓人印象深刻——強(qiáng)巴從正常人到被逼迫決定不講話，再到被解放軍解救開口講話；鐵匠父親被拷上，子承父業(yè)小鐵匠被拷上，到后來在強(qiáng)巴的幫助下解脫鐐銬。這實(shí)質(zhì)上隱藏了一個民族從封建走向解放。而這些，也在結(jié)尾得到了點(diǎn)題。
《農(nóng)奴》編劇黃宗江 導(dǎo)演李俊 電影意義： 問世于1964年，為新中國成立15周年的獻(xiàn)禮片； 政治上：新中國第一部在西藏拍攝、西藏演員參與表演的影片，再現(xiàn)農(nóng)奴們悲慘生活命運(yùn)；藝術(shù)上：創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持使用黑白膠片。還原西藏土地上那段真實(shí)發(fā)生過的奴隸歷史。 導(dǎo)演： 導(dǎo)演李俊。是中國著名的第三代導(dǎo)演；和馮一夫合作指導(dǎo)過故事片《回民支隊(duì)》； 拍攝過《閃閃的紅星》《歸心似箭》《大決戰(zhàn)》等一系列新中國成立之初的著名影視經(jīng)典。 艱辛的創(chuàng)作背景： 到西藏實(shí)拍；選用西藏演員 強(qiáng)烈反差的藝術(shù)效果： 1、黑白 《農(nóng)奴》攝影師韋林玉“黑白膠卷最能夠展示凝重的基調(diào)，而且黑白片也有一種歷史沉重感?！? 2、開場秀美山川與低沉小號，悲苦百姓步伐，悲歌； 3、充滿張力的美學(xué)構(gòu)圖——參拜佛像，一開始傾斜，搖信眾；威嚴(yán)感，壓迫感，如何用宗教壓迫人民 老喇嘛失明 全景鏡頭，大小；手中。 啞巴的隱喻： 生而為人的發(fā)生權(quán)（10世紀(jì)——13世紀(jì)） 啞巴開口說話的第一個歸屬感，是解放軍，是新中國。
6 ) 老電影中的經(jīng)典，值得收藏
新中國歷史上有很多類似題材的影片，說實(shí)話，水平良莠不齊。但這部劇，不論是劇本，演員，還是規(guī)模，用當(dāng)下的話說，算是良心劇了。
舊社會的西藏真是水深火熱呀有木有，小時候看，各種可怕，各種刑具給我最早的重口味體驗(yàn)，哇哈哈
還是以前的老電影更感人肺腑。拍出了農(nóng)奴窮苦的生活?？戳酥凹o(jì)錄片里，說農(nóng)奴悲苦的生活，再看這部電影，感觸更深。想起自己的外婆，她說以前民國前，一直吃不飽飯，后來日本人打進(jìn)來了，過得更窮苦了，再后來，解放了，只要工作就有飯吃。農(nóng)奴過得更為凄慘。感謝，我們建立了一個偉大的國家。
資料館2013.5.22.7pm 中國電影史上杰作，用光之妙（讓黑色的皮膚閃閃發(fā)光）、構(gòu)圖之奇（山崖占據(jù)大半將人壓迫在上方）、場景之神（佛像掌心中的將要失明的老塑像師）都值得贊嘆。而金珠瑪米（解放軍）解救受苦人一事也值得一說，影片總體較為克制，結(jié)尾也不拖沓，今天拍也許可以更克制些。
8/10。獨(dú)特的意象已經(jīng)遠(yuǎn)超它在敘事中的位置，沖入云霄、翻滾奔騰的天山江水后恐怖的長號聲下背負(fù)谷物的農(nóng)奴，短短一組鏡頭立刻把觀眾代入宗教氛圍嚴(yán)峻的西藏，送鞭子的母親拖著皮靴蠕動，俯跟倒視拍攝老爺莊園倒立的大門，一個無法主宰命運(yùn)的母親要被張開的大門吞噬。廟宇內(nèi)部高高的小窗和酥油燈閃爍的火焰滲透出莊嚴(yán)陰森，塑入佛像中的鐵鏈、被金漆弄瞎的老喇叭成為大佛掌心中的渺小人影，直接象征宗教的精神壓迫，而解放軍出現(xiàn)時高原明亮的光調(diào)產(chǎn)生心情舒暢的效果，動人肺腑的細(xì)節(jié)挖掘使蒙太奇設(shè)計(jì)簡潔、有氣度有想象力，例如奶奶跌倒死在淺水灘手握的信物，戈壁上犧牲的解放軍遞給強(qiáng)巴的白布條，殺死管家這場戲，馬匹拖著強(qiáng)巴飛跑的畫面停止出現(xiàn)強(qiáng)巴掉下的鞋，鏡頭再順著捆他的繩子搖起到管家掉落在地的帽子，只見拿短刀的鐵匠，節(jié)奏情緒調(diào)動好極了！
看完了，還想去豆瓣找?guī)讉€靠譜的影評，因?yàn)檫@片子的攝影和構(gòu)圖實(shí)在太棒，非常有前蘇聯(lián)風(fēng)格，節(jié)奏情緒的調(diào)動也非常棒。結(jié)果意料之外情理之中，豆瓣評分簡直沒法看，一堆三星兩星評分，好像意識形態(tài)簡直要了他們這幫右派的狗命！除了本片最后在歌頌zhuxi，其他哪有什么個人崇拜？再者說難道金珠瑪米解放了農(nóng)奴不是事實(shí)嗎？本片的主題就如此，就是為了反應(yīng)這段歷史，你們還想讓導(dǎo)演怎樣拍？短評里一個個人云亦云的“意識形態(tài)”讓人作嘔。莫非《拯救大兵瑞恩》就沒有意識形態(tài)？《超人》或《鋼鐵俠》就沒有意識形態(tài)？美國無時無刻不在傳播的意識形態(tài)你們看不見，百萬農(nóng)奴得解放的現(xiàn)實(shí)意義你們看不見，就盯著最后半分鐘出現(xiàn)的主席畫像大嚷“意識形態(tài)”，能否正視影片？
攝影神到這個地步意識形態(tài)什么的就不要去管他了，反正時代不同了……有些神乎其技的運(yùn)動鏡頭，不過有些也是為了動而動。很刻意減少臺詞改用電影手段敘事（所以臺詞部分就比較傻……）。意外之處是看出其中戲曲表演的痕跡（很重視身段、亮相，音樂打點(diǎn)），這片兒是樣板戲美學(xué)的來源（之一）么？
李俊和韋林岳在當(dāng)時的代表作《農(nóng)奴》在類型與技法上無疑是出類拔萃的。
只有風(fēng)土能看
舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。戴著意識形態(tài)的鐐銬，攝影竟能優(yōu)美如斯。
四星半。拍的簡直太好了！太有質(zhì)感和力量的鏡頭語言。僅是形式簡直可以與同時期日本作者范兒的電影相提并論（如新藤兼人今村昌平），不同的是，日本作者范兒用高超的藝術(shù)表現(xiàn)力講了一個永不過時的道理和事兒，而農(nóng)奴用了類似高超的藝術(shù)表現(xiàn)力講了一個一定會過時的道理和事兒。
一直知道的老片，以前家里某本筆記本有其劇照--強(qiáng)巴和姑娘驅(qū)馬逃離。今天正好看到片源就看下來。故事就以強(qiáng)巴苦難的出生和童年青年時期為主線。強(qiáng)巴受土登活佛親口詛咒，再也不愿開口成為一個啞巴。喇嘛教和西藏舊貴族的愚昧落后、腐惡反人類，在任何社會中都應(yīng)揭露和批判，可恨我黨如今主動放棄太多意識形態(tài)的利器，反讓垃圾宗教卷土重來，乃至包裝成圣潔的白蓮花蠱惑大批社會上流階層，深為扼腕。四星半吧。
暴與奴的共選，不求今生，盼轉(zhuǎn)世。
蘇俄長鏡頭，詩意主旋律
攝影美極 節(jié)制臺詞和大面積沉默光影直指人心 兼具蘇俄遺風(fēng)與西藏神秘感 有一種好電影就是與歲月和意識形態(tài)無關(guān)！
全程淚目，中間摻雜著憤怒、哀傷、同情，我相信任何一個有良知的中國人都愿意去解放、幫助他們！同樣我能感受到中國共產(chǎn)黨的偉大！偉大的毛爺爺?shù)膫ゴ?！感謝人民解放軍！感謝社會主義的新中國?。?！那些張口閉口說什么意識形態(tài)、說什么封建迷信、個人崇拜的人，你們根本不會理解當(dāng)時身為農(nóng)奴的藏族人民對共產(chǎn)黨毛主席的感情，你們坐在溫暖的房間里、喝著咖啡、打發(fā)時間、發(fā)點(diǎn)文字，能體會到生生世世被當(dāng)做努力的人們的困苦與不幸嗎，能感受到他們一朝被解放時那種對解放者的感情嗎？根本不會理解！一切的婦人之仁、小布爾喬亞式的同情、無病呻吟通通見鬼去吧。
走進(jìn)西藏，攝影詩畫。攝影師：韋林玉
強(qiáng)巴忍辱吞聲十多年沒有說話，最后開口的第一句是：我有好多話要說，毛主席！
昨天一到單位就被通知公司倒閉了。。。大家都回家。。。打電話給媳婦，她也剛辭職了，已經(jīng)到家了。。。。。。落寞地回了家，我倆一起看了農(nóng)奴這電影。
TG把西藏從奴隸制拉進(jìn)現(xiàn)代文明都有人黑。不是蠢就是壞
蹲一下修復(fù)版，目前的版本夜景糊的厲害，影響觀看效果。以解放軍入藏為背景，刻畫“啞巴”農(nóng)奴從人生際遇到思想認(rèn)知的變化。將主角設(shè)定為啞巴，雖有身為農(nóng)奴而沉默，翻身后激動發(fā)聲這一對比的象征意義，但這種人為的“啞”，也給戲劇化造成困難，對視覺化提出高要求。本片在后一點(diǎn)上下了不少功夫，構(gòu)圖有蘇聯(lián)味道，尤其老匠人和男主在佛像手掌心的畫面，農(nóng)奴遭受拖行等種種虐待的場面也盡量鋪排；劇情就相對破碎了，男主接妹妹出來后為何就被大群人馬追蹤？他倆跳河后為何妹妹就突然出現(xiàn)在筏子上而男主被抓？犧牲的解放軍戰(zhàn)士為何能判斷出男主是追打手的情勢？這些劇情都有明顯的跳躍感。農(nóng)奴和頭人大致都是程式化角色，值得注意的是勾結(jié)外國兩面三刀的活佛，62年中印邊境沖突剛過，這個題材顯示了八一廠的戰(zhàn)斗性。