霍建起是一位非常具有個人風格的導演，他的作品恬淡清雅，追求唯美的畫面效果，善于制造朦朧氛圍，在看似平淡的細節(jié)中感動觀眾。《暖》的背景發(fā)生在風景如畫的江西農(nóng)村，徽派建筑，潮濕的青石板路，深巷，戴斗笠的鄉(xiāng)民，竹橋，蘆葦葉，淡淡的土黃，還有綿綿不絕的雨，視覺上就給觀眾營造出懷舊、哀傷的情緒，更不用說一直回響在耳邊大河流淌與雨水滴滴答答的聲響。電影一開場，隨著井河騎著自行車穿越迂曲回環(huán)的鄉(xiāng)路，隨著一曲柔美而感傷的音樂，隨著遠處大河嘩啦啦的奔流，還有那低沉的旁白，導演就把我們帶入到這種追憶懷念的基調(diào)中。關(guān)于故鄉(xiāng)，總是有太多的故事要說。
    關(guān)于結(jié)構(gòu)——
    電影采用的是一種雙時空轉(zhuǎn)換的敘述方式，將現(xiàn)實和回憶交錯在一起，在回憶與現(xiàn)實之前來回穿梭。第一次由現(xiàn)實進入回憶，是井河把臉插入水盆的一個慢鏡頭，伴隨著臉盆中水溢出的響聲，回憶定格在了十年前的公社院場，勞作的人群，蕩秋千的人群，暖聰慧的疑問，回憶就在這樣明亮溫暖的背景中展開了。這種穿插的結(jié)構(gòu)有時會讓觀眾迷惑，剎那間不知是現(xiàn)實還是回憶，可是沉醉在回憶中的人們恰恰是分不清時空的，而幡然省悟時眼前的物是人非更加讓人體會時間的殘酷和不可琢磨。我想導演沒有硬生生把回憶和現(xiàn)實當作兩個獨立部分安排一方面是情節(jié)發(fā)展的需要，一方面也是在今昔的不斷對比中展現(xiàn)蒼涼與無奈的意蘊。
     關(guān)于畫面——
     霍建起導演是個唯美主義者，我想從影片的畫面中觀眾便能夠感覺出來。首先是如黛的遠山，隨風擺動的大草甸，斑駁墻壁的徽式建筑，狹窄悠長的雨巷，檐上的滴水，灶頭的熱氣……朦朧的意境與影片哀傷的基調(diào)十分熨帖。值得一提的是關(guān)于影片的用光，關(guān)于回憶的部分是明亮的暖調(diào)，而現(xiàn)實當中，尤其是暖現(xiàn)在的家，一直是昏暗的冷調(diào)。暖調(diào)的回憶，使得一切似乎都是那樣的美好、恬靜。無論是打谷場上豐收的人群，快樂的秋千，還是小武生給暖上妝時那種近乎金黃的暉光，都透出一種歡樂的希望之光。而現(xiàn)實卻恰恰相反?，F(xiàn)實的世界里，從前那個美麗的暖因為從秋千上摔了下來而變成一個不再懷抱希望的瘸子，她經(jīng)歷了兩次沒有結(jié)果的等待，只有接受殘酷的現(xiàn)實，所以，她的世界是灰冷的，她的世界中，只有那永遠也下不完的雨?！湔{(diào)和暖調(diào)的交替使用，很明顯地將現(xiàn)實和回憶區(qū)分開來，也直接反映了人物的心情。而現(xiàn)實中盡管是在雨天昏暗的家中，但小丫總是處在一片光鮮的自然光中，與屋里環(huán)境顯得極不協(xié)調(diào)。那是一片未受污染的心靈之地，而且暗示了小丫滿懷期冀與理想之心，正如年輕時的暖一樣。
除此之外，導演對單獨畫面的精彩把握也達到讓人嘆為觀止的地步。如井河初到暖家看到那只漂浮著蔬菜的水缸，鮮艷的紅色和綠色襯映在黯淡的環(huán)境中，宛若一幅靜物油畫。井河撐著的那把城里才有的紅色自動傘，在灰暗的雨天小巷里格外鮮艷，我想那不僅是為了畫面的視覺感，自動傘充當了情節(jié)的一個重要道具，它是城里生活的象征，城里對于年輕的暖和小丫都頗具吸引力的地方，可以說是她們少女夢和理想的寄托。再如啞巴追暖那場戲，他懷里發(fā)烏的舊草帽打開來，露出一個個滾圓的鴨蛋，當中一只半破，黃橙橙顫巍巍的蛋黃，晶瑩剔透。我不知道導演是以那鮮艷的蛋黃暗喻啞巴的拳拳之心還是單純的為了視覺上的精致唯美，但毫無疑問，這些細節(jié)的處理，也是影片深入人心的一個原因。
關(guān)于聲音——
三寶的作曲，把管弦樂和農(nóng)村題材電影融合的絲毫不顯突兀。影片一開始，便是那一曲悠揚又透著憂傷的音樂，把主人公井河的情緒感染給觀眾，帶領(lǐng)觀眾走進一種追憶、懷念的氛圍。這種調(diào)子，還貫穿于整部影片，成為全片的基本調(diào)子。不管是井河在橋頭偶遇闊別十年的暖，還是回憶里蕩秋千的場景，還是小武生和暖在蘆葦叢里擁抱，都包裹在這首曲子里。此外，京劇也是重要的配樂，小武生給暖畫眉時，京劇的音樂里交織了柔美的管弦樂，使得京劇音樂與暖對小武生的愛慕之情很好地融合在一起，仿佛代表了暖的希冀，柔美的管弦樂如暖，京劇音樂如小武生，二者結(jié)合正是暖的所期所盼。還有一處是幾個姑娘在弄蠶時的流行音樂，幾個小姑娘聊天，談到大城市，談到婚嫁，又談到暖和小武生的關(guān)系。流行音樂流露出的正是暖心里的那種哀傷，同時流行音樂作為城里的象征城市文化滲透到農(nóng)村，而這種滲透也冥冥之中奠定了暖的悲劇。當井河與暖坐在草垛子上，爭執(zhí)小武生會不會回來接暖時，井河搓草的聲音，正是暖內(nèi)心矛盾的寫照。影片結(jié)尾，影片開頭同樣的音樂又響，這時所表達的，是離別的惆悵，是井河對這段戀情和暖的愧疚與憂傷，也配合觀眾作為旁觀者惋惜纏綿的心境。
影片中除了音樂的運用，音響也是格外出色的。最耐人尋味的就是一直若有似無的大河流淌的聲音和雨水淅瀝的聲音，一方面是環(huán)境的映襯，一方面也是主人公心理的展示，滴滴答答的雨聲始終緊扣主人公井河的懷舊心理，這其實也是敲打在井河心里雨，朦朧、潮濕、連綿不絕，就是對他不愿面對但忘卻不了的初戀的回憶。
關(guān)于運動拍攝——
影片中不乏運動鏡頭，推、拉、搖、移、跟無不兼有。這些鏡頭不僅給人畫面的美感，更多的是在展現(xiàn)人物命運與心理上起了重要作用。如暖和小武生在蘆葦叢里擁抱的拉鏡頭，由二人眼神開來，把人物置身在廣闊的蘆葦叢里，暗示了暖幸福的陶醉在愛情以及對未來的暢想里。在暖與井河蕩秋千，最后繩斷，把暖的腿摔殘這一段戲中，就充分運用橫移、推進等鏡頭，來渲染一種氣氛，使得最后繩斷人摔成為一個小高潮。
而片中比較有特色的運動鏡頭，則是模擬人物在秋千蕩動過程中上升下降的主觀鏡頭。要拍出秋千蕩動中上升下降的“弧線”鏡頭，實在很要一番功夫。而秋千斷裂時，沒有對二人傷勢的描繪，而只是一只斷了線的秋千來回擺動，斷了的秋千停止了，下雨了。這個秋千的空鏡頭給人更大的悲涼，秋千一斷，暖的青春也就埋葬了。這里秋千的特寫暗示了人物的命運，暖的青春就從這斷了線的秋千開始變的殘缺，她的理想因此而毀滅，更重要的是她的心態(tài)，她不再因為自己的優(yōu)秀條件而對未來充滿幻想，她因身體的殘疾而變的自卑，她在井河走之前，滿腹心事的對井河說的話可以看出暖的改變。因此這個鏡頭有著非常重要的意義。
關(guān)于表演——
無可否認，影片中表演最出色的應當是出演啞巴的日本演員香川照之。他把啞巴的憨厚、淳樸、固執(zhí)的形象表演的淋漓盡致，無論是表情、手勢、身板再現(xiàn)，都拿捏得恰到好處。在他的塑造下，我們看到了一個身體殘疾但是心靈純潔的年輕人，在他的心中也有愛，但一直覺得自己配不上暖而悄悄把感情隱藏，但是他也暗自懷有對暖的渴望。他故意做惡作劇欺負暖，只是為了多一次接近她的機會。他在小巷撞到暖，先是驚愕不知所措，然后擠出的那個癡癡呆呆的笑，之后追著暖跑，看到暖躲到小武生背后時他一臉失望略帶敵意，然后顫巍巍的捧出一懷鴨蛋。這個情節(jié)是我十分感動的，香川照之在這短短的一幕戲中表情的變化及其細致的展現(xiàn)出啞巴對暖純真的愛，就象那有殘缺但非常美麗的鴨蛋，比起把暖擋在身后貌似保護的暖的小武生更加真誠、溫暖人心。還有一幕戲，在一個薄霧掩映的清晨，啞巴獨自一人對著暖蕩過的秋千，深情的用手語做了一個“我愛你”的姿勢，他似乎想象暖就坐在秋千上，于是他快樂的推著空的秋千蕩起來，此時啞巴表現(xiàn)的異?？簥^，他張著嘴快樂的笑，他用力的近乎瘋狂的推動著秋千，完全陶醉在幻想的幸福之中。香川照之用表情和簡單的動作將啞巴深沉的愛和暗戀的酸楚展現(xiàn)的淋漓盡致。另外，在現(xiàn)實中井河探訪暖的家，一個個小的細節(jié)都豐富的展現(xiàn)出情緒的變化。直到最后他發(fā)瘋似的讓井河帶走暖和丫，他的凄楚、不舍但因為愛而成全的心境更是讓人為之動容。
關(guān)于象征——
影片里有很多處象征，城里的自動雨傘。在現(xiàn)實灰冷的色調(diào)中，這把傘的出現(xiàn)帶來了一抹亮色，但也是突兀的，它代表了與這個山村不同的外來的東西。暖心里清楚已經(jīng)不再需要這把傘，而對于暖的女兒來說，這把傘又是一種對新生活、新生物的希望與期待。她同樣會重復著她母親年輕時的幻想，期待著有一天能走出這塊地方。
秋千是本片最重要的一個道具，它不僅關(guān)系到情節(jié)的發(fā)展，同時也是暖青春夢想的象征。暖喜歡蕩秋千，秋千可以讓她有種飛起來的感覺，她和井河一起蕩秋千的時候說：“我看見北京了！我看見天安門了！”在年輕美麗的暖心中，未來總是充滿美好的希望，秋千成就了她展翅高飛的夢想。秋千某種程度上也就是暖本人的象征。秋千是村子里男女老少最喜歡的娛樂項目，它總是吸引著眾人的目光，就象出眾的暖，也是村子里的焦點，她是女孩子羨慕男孩子愛慕的對象。而京劇團來了之后，人們的目光被代表城里的劇團吸引，秋千漸漸失寵了。在京劇團走后，暖已經(jīng)不是眾人崇拜的對象，其他女孩子在弄蠶時悄悄議論的話語便可看出，許多女孩子的心已經(jīng)向外面的世界打開，她們不再把暖放在遙不可及的地位，暖再出眾也只是個村姑，和城里的女孩子還是沒辦法比。而后來秋千的斷裂則意味著暖身體的殘缺、青春夢想的破滅，她的命運變成了悲劇，和秋千一樣沉淪了。
雨也是人物命運的一個象征。影片的現(xiàn)實中總是籠罩在淅淅瀝瀝的雨中，昏暗、陰冷?；貞浿卸喟胧敲髁刘r艷的色彩，是暖充滿希望的美好青春。從秋千斷裂的那一刻起，天開始下雨，這是暖命運的轉(zhuǎn)折。導演用雨這個意象暗示了人物的命運與心理，同時也為劇情烘托悲涼、無奈的氣氛。
關(guān)于臺詞——
本片臺詞除了人物對話，還有井河的旁白。臺詞雖然不多，但有一些琢磨起來還有著深意的。比如暖和井河一起蕩秋千時，
暖：井河，你看見什么了？
　井河：我看見稻草堆的尖了……
　井河：啞巴在干活呢。
　井河：暖，你看見什么了？
　暖：我看見北京了！我看見天安門了！
從他們的互問互答中可以看出：井河是一個很樸實的人，他看到了什么就是什么；而暖在回答時是望向虛無處，那時的她有著比村里一般姑娘更好的條件，所以她心懷憧憬，她的眼里，更多的是這個小山村以外的東西。她向往著城里的生活，向往著走出去，她聰慧、天真、對未來有著美好的夢想，并且暗自相信這理想會實現(xiàn)。她向往著城里的生活，向往著走出去，秋千成全了她假想的飛翔。
還有一場戲，井河在暖的家里，談起暖起初在城里的相親，說：“以后就沒有合適的？”暖說：“啥叫合適的？”然后走到啞巴跟前，說：“彎瓜對著瓢舌菜，合適著呢?！边@個時候的暖經(jīng)過小武生、井河還有城里的那個不愿意帶她上街的年輕人，早就已經(jīng)喪失了原先的自信和朝氣，她不再追求夢想中的生活，現(xiàn)實的殘酷、自身的殘疾讓她最終選擇了低微并且同樣殘疾的啞巴。她把自己和啞巴比作彎瓜和瓢舌菜，相比較從前她和小姐妹們談到被劇團選上以后的“飛上枝頭變鳳凰”，差距是多么大?。∷炎约罕扔鞯牡唾v，潛臺詞井河已經(jīng)“飛上枝頭變鳳凰”，他們是不般配的。而她的這句話也一定刺傷著井河，或許離開山村的井河也曾經(jīng)這樣看待暖吧，雖然他曾經(jīng)也象仰慕女神一樣仰慕過這個曾經(jīng)美麗的女孩子。
暖還對井河說過一句話：“你越不回來越證明你忘不了”。我們可以看出暖的寬容、善解人意，她不怨井河，只是輕輕的這么一句，算是對他們戀情的歸納。雖然背叛，但只要忘不了，暖也就滿足了。
結(jié)局是井河的一段獨白：“我的承諾就是我的懺悔，人都會做錯事，但不是每個人都有機會彌補自己的過失，如此說來，我是幸運的。我的忘卻就是我的懷念，一個人即便永不還鄉(xiāng)也逃不出自己的初戀，如此說來啞巴是幸運的。我的憂慮就是我的安慰，啞巴給予暖的，我并不具備，如此說來暖是幸運的?！边@可以是全劇主題的升華，其實更像是一種自我安慰，一種開脫。不管是暖、井河還是一直默默奉獻的啞巴都無法逃脫那種歲月賦予的無奈。我們看著小丫清澈的眼睛，默默希望她的等待不要重蹈暖的覆轍。

如果說這部片子的缺點，我想李佳的表演有些地方略顯生硬。還有就是暖剛出場時背著草垛一瘸一枴邋遢憔悴的模樣，還有她粗俗的話語與之后在家里的樣子似乎有些差距。之后的暖除了腿瘸跟十年前還是一樣的美麗，這樣對比效果的減弱就沒有一出場那么震撼人心。畢竟，美的東西毀滅的越徹底悲劇就越有力。可能導演添加了溫情的元素進去，認為暖和啞巴的結(jié)合也是一種幸福，所以仁慈的把之后暖的形象美化了。

霍建起的電影
最先看的是《那山 那人 那狗》
在《暖》里我們重又回到了在導演的視野里最為熟悉的生活背景
一樣的清新自然甚至能耳聞目染一種洇散不去的雨水氣息

奇怪的是看電影的晚上
廈門一樣下著雨

但只能說電影把影象唯美化了
秋千 滲著水的建筑 還有他們在秋千架上完成這生命中唯一一次的親密接觸時周圍的空曠和虛假

或者導演太過于沉迷于意象下的村莊
以至于讓對話顯的如此尷尬
讓旁白顯地這樣地惆悵

我甚至希望或者故事可以更熱烈一點
因為那是生活
脫離了生活
藝術(shù)化工筆化山水畫連綴的場景
在我看來甚至應該為此傷悲

        暖是理想的等待者，命運的被動者。暖年輕時是美麗活潑，能歌善舞，最有希望走出鄉(xiāng)村的，也正因為如此，她表現(xiàn)得比其他人更加迫切地想走出村子，更加向往外面的世界，就像蕩秋千的時候，井河看到的是稻草堆的尖，啞巴在干活，而暖看到的卻是天安門，是北京，是她的夢想所在。同樣，漂亮的暖對愛情也充滿著夢想與渴望，小武生的到來令暖情竇初開，她用自己的方式瘋狂地愛戀著，但結(jié)果卻是無盡的等待與無限的失落。在發(fā)生意外之后，井河的承諾成為她再次等待的理由，而這一次，比第一次更加的理智與清醒，她從一個充滿期望的理想主義者變成了徹底的現(xiàn)實主義者，兩次愛情的背叛讓她認清了生活的殘酷，也“認命”地嫁與啞巴。
        暖的遭遇無疑是令人同情的，但同時在一定程度上又是必然的。暖至始至終都在等待著別人的給予，等小武生來接她進省劇團，等井河畢業(yè)后來娶她，以及后來家人安排的“相親”，她都是把希望寄托在別人身上，而并沒有意識到，通過自己的努力也可以實現(xiàn)理想，只是一次又一次傷心絕望的等待。這樣的態(tài)度與觀念是造成暖悲劇的根本原因。
        小武生，與其說是暖崇拜與愛戀的對象，不如說是暖最接近夢想的存在，是他讓暖更加堅定了走出村子進省劇團的愿望。小武生的“城里人”的身份以及他的精湛的戲劇表演便是讓暖奮不顧身愛戀與等待的重要原因。小武生代表著一種新鮮的優(yōu)越的文化，讓村民們“大開眼界”并為之向往?；蛟S在村子里有許多人愛戀著小武生，只是暖比她們更大膽更主動，然而在小武生的背信棄義后，受的傷害也更大。
小武生這一形象并非指單獨個體，而是村里人對外部世界的想象的化身。他英俊的外貌，得體的言行，表演的精湛，都是村民們心中所認為的“城里人”，他們以崇敬、景仰的心態(tài)看待小武生，內(nèi)心其實有一種自卑，這種自卑最終通過井河口中說出——“別想了，他能看上咱們？”這種城鄉(xiāng)差別，心理上的身份認同的差別，都預示著暖的等待的失敗。
        井河是理想的主動追求者。井河與暖是青梅竹馬，相同的身份，相同的成長環(huán)境，讓他對暖產(chǎn)生一種天然的親近感，他對暖是一種年少時最純真的愛戀，他的許多行為都是因為暖，當啞巴捉弄了暖，他便趕走啞巴的鴨子，以致兩人打了一架；當暖與小武生“戀愛”時，井河在旁邊默默地看著并祝福暖；當暖等待小武生未果失望難過之際，是井河陪在她身邊安慰她；當暖發(fā)生以外之后，井河瘋狂的念書，為的就是希望能帶暖走出農(nóng)村，可以說他對外部世界的迫切渴望與向往都是源于對暖的愛戀，在暖腳殘之后，這種想法更甚，行為也更為瘋狂。為暖實現(xiàn)夢想是井河考大學的初衷，但當他帶著深刻的農(nóng)村烙印走向城市走進大學時，他的文化身份已經(jīng)被改寫，雖然仍帶有濃重的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化背景，但當他接觸城市文化，試圖融進去時，現(xiàn)實改變了他，他發(fā)現(xiàn)暖對他而言不再像以前那樣的重要了，他找到了自認為“更重要的東西”，以至于在潛意識里不希望暖再來信，他把暖的來信當作了一種心理上的負擔。因而，當他離家十年后再次回鄉(xiāng)時，是以一個理不直、氣不壯的懺悔者的身份出現(xiàn)，雖然鄉(xiāng)親們都夸他“有良心”，但在井河看來，暖話語中嘲諷意味更多。十年之后再次看到暖，她已變成一個會說臟話的甚至有點陌生的農(nóng)村婦人，每天辛勤勞作，不再是以前那個愛唱愛跳，活潑可愛的小女生了，時間改變了兩人，他們都已找不到當初的情感，井河看到如今的暖，想要彌補卻又無處著手，話語與表情中體現(xiàn)出來的都是感傷與無奈，兩人的溝通不再靠話語而是通過兩人眼神的對視。在井河離開村子的時候，井河再次對丫承諾，一定會來接丫去城里讀書，這給了丫一個對未來美好的憧憬，也是對暖的另一種補償。
        井河的改變，其實是優(yōu)越的城市文明，也可以說是現(xiàn)代物質(zhì)文明對古老的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的顛覆與勝利，是后者對前者的屈從。也正因為如此，井河對暖、對承諾、對家鄉(xiāng)的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，雖然在情理上不可原諒，但是也意料之中的事情。井河這一形象，代表這大多數(shù)從農(nóng)村走入城市，試圖融入城市文化但又帶有深刻農(nóng)村烙印的人，他們是現(xiàn)代社會，尤其是處于社會轉(zhuǎn)型時期的具有雙重身份的人，在他們身上，有著兩種身份，兩種文化的矛盾沖突，但又以某種調(diào)和的狀態(tài)出現(xiàn)。他們選擇了城市，接受了城市文化，但對故鄉(xiāng)、對故人以及對從小接受的鄉(xiāng)村文化又有一種割舍不了的情懷，或許井河十年未回家鄉(xiāng)，不是不想回，而是不知如何面對。
        啞巴是理想的守候者，也是命運的眷顧者。由于天生無法說話，他無法用最直白的方式表達對暖濃濃的愛意，只有靠他所認為的示愛行動——襲擊暖，送鴨蛋等來體現(xiàn)。然而這些動作在暖看來卻是粗魯野蠻的，是對她的一種“捉弄”和“傷害”，但是這種捉弄和傷害背后卻是熾熱的愛戀。當啞巴看到暖第一次等待失敗時，他無法像井河那樣用言語來安慰她，只能通過不停的勞作來發(fā)泄內(nèi)心的痛苦；當暖發(fā)生意外后回家時，是啞巴小心翼翼地扶在自行車后面，并對暖傻笑，那種滿足的表情讓人動容；當井河上大學后，他守在村口幫暖等信，并飛快的把信交給暖，臉上洋溢著和暖一樣的興奮與幸福。他喜歡暖，并沒有表達出來，而是用自己的方式祝福暖，成全暖。暖的多次不幸使她注意到啞巴，啞巴不是她心中所想，但小武生的遙不可及，井河的背信棄義，啞巴的不離不棄讓她感到啞巴是她最能依靠的男人。井河的再次回鄉(xiāng)打破了暖與啞巴之間相對平衡的生活狀態(tài)，啞巴內(nèi)心的慌張與緊迫無法用言語來表達，只有通過斗酒來滿足自己心中的某種平衡，他的這種行動看似荒唐，但卻容易理解，甚至讓人感到小人物所特有的心酸與自卑。啞巴始終都是在用自己的方式愛著暖，他讓井河帶走暖和丫，希望她們能過上好生活，這種“傻子”行為卻讓啞巴的形象變得高大，受人尊敬。
        啞巴的天生殘疾讓他在與小武生、井河的愛情競爭中處于極度劣勢，毫無競爭力，他的行為與思想是自然主義所特有的簡單與樸素。在文化意義上，啞巴代表著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，他的弱勢在一定程度上也象征著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化對現(xiàn)代城市文化的無能為力。但啞巴卻又是幸運的，因為他最終擁有了暖，這種結(jié)果是靠啞巴不離不棄的堅守換來的。啞巴因為愛而獲得暖，贏得了人們的尊重，從這樣的故事安排中，可以發(fā)現(xiàn)，導演對啞巴也給予了尊重，與其說是暖選擇了啞巴，不如說是導演選擇了自然主義，選擇了質(zhì)樸簡單的傳統(tǒng)農(nóng)村文化。如果說井河是導演對現(xiàn)代人性失落的批判對象，那么啞巴便是創(chuàng)作者對純真質(zhì)樸的禮贊。

《暖》是由霍建起導演、秋實編劇，根據(jù)莫言小說《白狗秋千架》改編的一部電影，曾獲第16屆東京國際電影節(jié)最佳影片獎、最佳男演員獎，第23屆中國電影金雞獎最佳故事片獎、最佳編劇獎?！杜返膭∏椴⒉粡碗s：

    “井河與暖是兒時伙伴，井河暗戀暖，素生情縈，而暖對井河僅僅是在漫長友誼中萌發(fā)了些對愛情的淺層好感，舉棋不定，同村的啞巴也喜歡暖的漂亮善良，卻自知配不上。村里來了縣城的京劇演出團，暖傾心于英俊的小武生，并將全部夢想寄托在小武生空口描繪的未來里，遙盼著幸福之外。小武生離開后無聲無息，暖初嘗先拋棄人再被人拋棄的痛苦，并在一次蕩秋千時跌落，意外摔斷了腿。暖回心轉(zhuǎn)意善對井河，井河舊情不改，答應去城里念完大學后回來娶她，但整整十年，三封信，井河杳無音訓，暖被身邊啞巴無時不刻的細微關(guān)心感動，也難堪于殘缺之身，最終嫁給了啞巴?！?br>
       男主角井河的扮演者是郭小冬，女主角暖由李佳飾，兩位新人。啞巴由日本籍演員香川照之擔當，原創(chuàng)音樂為三寶，交響樂隊用在農(nóng)村題材里，算是別出心裁。拍攝地選址江西婺源，如霍建起導演農(nóng)村題材影片的一貫基調(diào)，淳樸故事加秀麗風光。

一．回憶映襯現(xiàn)實：冷暖色調(diào)的對比

   影片從頭到尾充斥著徽派山村風光，不同的段落用色冷暖對比強烈?，F(xiàn)實是冷色調(diào)的，不是昏暗的室內(nèi)就是下雨或者入夜，難見幾處陽光。場景破敗冷清，人物經(jīng)常處在高墻之間，顯得渺小蒼白。而回憶鏡頭大部分是暖色調(diào)，場景多為空曠的場地，農(nóng)田，秋千附近等。就算是夜里也是人聲鼎沸的熱鬧景象（全村看戲，村民嫁娶等）。

“一切景語皆情語”，影片的色調(diào)是表現(xiàn)人物內(nèi)心的重要手段?，F(xiàn)實對于戲中人來說是無奈的，夢想破滅的，難以改變的，這種蒼涼的心境自然體現(xiàn)在色調(diào)運用中。如：在暖家里井河詢問暖相親情況的一場戲，不但場景狹小，而且人物被布景分割為破碎的幾塊，顯示出人物內(nèi)心的矛盾和復雜感情。再比如：暖和井河雨中分別的一段，人物在鏡頭最右端，墻的下三分之一處，顯得非常小，體現(xiàn)人物對現(xiàn)實的無力感。而回憶對于暖來說是美好的，心高氣傲的她年輕，有才華，剛剛遭遇愛情，未來大有希望。因此她的天地是開闊的，飛揚的，浪漫的。暖調(diào)的回憶，顯得一切都是那樣的美好、恬靜。無論是打谷場上豐收的人群，快樂的秋千，還是小武生給暖上妝時那種近乎金黃的暉光，都透出一種歡樂的希望之光。小武生給暖化妝的一段大概算是影片中最美的一幕，如夢似幻。這一段也是暖人生中最美好的時刻，她的幸福與憧憬在這一刻達到頂點，之后便是現(xiàn)實給予的重重打擊。

二．舞鞋·紅傘·秋千架：象征與隱喻

秋千是片中最重要的意象，它象征希望，夢想，與愛情。它幾乎可以象征少女時代的暖所擁有的一切值得珍藏的東西，可是我們知道，它斷了，于是暖的青春便被葬送了。

1.命運的秋千

影片開頭第一個回憶鏡頭

（場院上一派繁忙景象。一人在揚場。幼時的井河和暖在蕩秋千。眾小孩蕩秋千，眾人圍觀數(shù)數(shù)。村婦蕩秋千。老人、小孩在看蕩秋千。繁忙的場院。眾人將麥桔挑上草垛。）

井河旁白“記得暖問過我…… 秋千為什么叫秋千。在我們這里…… ……年年秋天要蕩秋千…… 這是村子里的男女老少惟一的娛樂方式，不知道已經(jīng)蕩了多少年……好象沒人關(guān)心這個問題，包括我在內(nèi)…… 可是暖…… 就常常會冒出一些……別人不會冒的念頭。”

多少年來的習俗從未有人疑問，但是暖問了。性格決定命運，暖總與別人想的不同，她的夢想，愛情，性格都那么獨特，注定不會走千百年來村里女孩子走過的路?！耙回炄绱恕钡拿\的秋千在暖這里斷了，或許是偶然，或許是宿命。

2. 夢想的秋千

井河和暖蕩秋千

暖：井河，你看見什么了？

井河：我看見稻草堆的尖了……

（隨著秋千的起落有起伏：遠處，啞巴正低頭翻曬稻谷。）

井河：啞巴在干活呢。

（井河和暖蕩秋千。）

井河：暖，你看見什么了？

暖：我看見北京了！我看見天安門了！

從他們的互問互答中可以看出：井河是一個很樸實的人，，他看到了什么就是什么；而暖不同，她有著比村里一般姑娘更好的條件，所以她心懷憧憬，她的眼里，更多的是這個小山村以外的東西。她向往著城里的生活，向往著走出去，秋千成全了她假想的飛翔，秋千承載著她的夢想。

2.希望的秋千

井河旁白：“那上我第一次接觸到暖的身體，也是唯一的一次，我當時……不想再為這件事情和她爭吵了，又沒有別的辦法，讓她明白……自己的心情，改變我們之間別扭的狀況。我知道我需要一點勇氣……抱住她的勇氣，否則我永遠也別想取代她心中的小武生，秋千幫了我的忙……它成全了我的勇敢，掩蓋了我的驚慌，夸大了我的力量。真想就這樣永遠地蕩下去，那是一次真正的飛翔?！?

場景：暖笑著和井河蕩秋千。 井河興奮地松開雙手，張開雙臂。暖驚叫著。 蕩秋千。 特寫：斷裂的秋千繩。秋千繩從環(huán)上脫落。井河和暖被拋起。斷了的秋千來回擺動。 斷了的秋千靜止了，下雨了。 雨下個不停。

在井河向暖表白完他的承諾以后，兩個人的希望都得到了暫時的滿足。借助于秋千，井河宣泄著內(nèi)心的狂喜，兩人的世界分別充滿著希望。鏡頭從不同視角，反復強調(diào)著他們蕩秋千，讓觀眾與他們一起累積情緒，這是影片的高潮，也是影片的轉(zhuǎn)折點。那種喜悅的情緒達到最高點時，繩斷了。此時，什么聲音都沒有，甚至都沒有兩人被摔在地上的場面，只用一個秋千的空鏡頭就結(jié)束了這個本來很慘烈的景象。然后，開始下雨，暖的世界開始發(fā)生改變。這次意外，把暖所有的希望都扯斷了。之前所有的暖調(diào)，從這里開始就終止了。該場戲是一個轉(zhuǎn)折點，暖命運的轉(zhuǎn)折點、回憶的轉(zhuǎn)折點、色調(diào)的轉(zhuǎn)折點。

4.愛情的秋千

啞巴緩緩地走向秋千架，對著秋千打啞語：我愛你！之后啞巴瘋狂地推動著秋千。

啞巴也是片中的男主角之一，他一直默默地關(guān)注并喜愛著暖，但是他們當時的距離是這樣大，所以他就只能對著暖蕩過的秋千，瘋狂地表達他對暖的愛慕。在這里秋千代表愛情，井河可以蕩，暖可以蕩，但是啞巴沒有蕩。因為此時他和暖之間的距離如此大，他的愛情是無望的。

影片的回憶部分幾乎是由秋千串聯(lián)起來的，而在現(xiàn)實部分，則加入了更多的意象。比如皮鞋，比如紅格子雨傘。

皮鞋最開始被提及是在暖夢想?yún)⒓涌h里比賽前夕——暖向父親要皮鞋，被父親打了一個耳光，這時井河答應暖送給一雙，但是暖沒有回應，而是委屈的看著父親離去的背影。（親打暖的原因片中沒有明說，但是事情其實很明顯——因為暖不安分。井河想考大學同樣是不安于現(xiàn)狀，但那是志向遠大，而暖對自身境遇改善的憧憬便該打，這是多么的不公平。但是在導演的鏡頭下，這也是山村淳樸民風的一種體現(xiàn)，是值得贊揚的美德。）皮鞋意象的真正出現(xiàn)是在井河去暖家里做客時，暖的小女兒穿著皮鞋走下樓來，被暖制止了（這是從電影敘事時間算的第一次。如果以故事自身推進來看，皮鞋第一次出現(xiàn)應該是暖等井河的信，啞巴送包裹給暖，暖沒有找到信一怒之下把皮鞋扔到水里。）可以看出，暖收到井河的皮鞋后，沒有穿，這些年也沒有扔掉，而是保存起來。皮鞋象征的應該是暖走出山村的希望與能力。具體來說，皮鞋是對應著暖的舞蹈存在的。去縣里比賽然后被劇團選中是暖夢想離開的途徑，也是暖要皮鞋的緣由；而暖的殘疾使她不再能夠穿皮鞋，同時也宣告她這條途徑的破滅。井河本來可以帶暖離開的，他給暖買了第一雙（應該也是唯一一雙）皮鞋，但是由于暖的自尊與井河的怯懦，這希望也破滅了。

紅格子雨傘則是從井河再次出現(xiàn)在暖生活中時開始出現(xiàn)的。我們知道，暖從秋千上摔斷腿之后，雨便開始下了，之后影片的基調(diào)就籠罩在一片陰霾慘淡中。雨，是暖悲涼處境的寫照。而井河回來了，帶來一把雨傘，一把暖色的“保護傘”。似乎井河是能夠拯救暖從雨中逃離的人，啞巴也是這么認為的，于是他在井河離開時試圖讓暖和女兒跟井河走。但事實上井河無法拯救暖，因為他的懦弱（片中給出的解釋是出于對北京妻女的責任，但我們知道其實井河并非那么有責任感的男人，不然當年他就不會拋下給過承諾的暖，并且一去十年不敢回鄉(xiāng)）這一點啞巴沒有體察到，但暖是清楚的。她早已知道不可能把自己的命運寄托在別人身上，傘是井河的，不是她的。因此她拒絕了井河的雨傘，接受了自己命運的暴雨。

值得注意的是暖的小女兒對于皮鞋和傘的態(tài)度。歷史，總是如此相似，她會自己偷拿母親的皮鞋穿著玩，也很喜歡井河的雨傘。井河在片尾答應會來接她走……她繼承了母親對于遠方的渴望，那么她是否會走上與母親同樣的道路呢？井河的承諾似乎暗示了些什么。她的未來究竟要如何度過，是否也會等待著她的“小武生”與“井河”，又是否會再次被辜負？答案幾乎是一定的。只能依靠男性的女性，悲劇將一再重演，導演卻將這作為男性的贖罪方式加以贊美。草率的將一個女子的幸福寄托在不負責的男子的“愧疚”與“施舍”上，導演對于女子自身訴求與自我實現(xiàn)的利未免過于漠視。

3.如人飲水，冷暖自知：強勢視角下的弱勢群體

為這篇文章查了很多資料，其中那些用詞精致考究的影評總是會提到這些詞匯——隱而不發(fā)、細膩、溫情、感傷、朦朧、唯美、等待、幸運……

前四個是形容影片風格的，中間兩個是形容片中風光的，最后兩個，是形容女主角的。是片子的自我風格太顯眼，還是這山村風光太怡人，于是大家都一股腦的感傷細膩落寞憂郁起來，甩出一篇篇矯揉造作的小資文字，來感嘆命運的弄人與愛情的虛幻，卻沒有人關(guān)心暖那沉重悲慘的命運。

暖的美麗與悲愁，就這樣被消解了。一個女性的悲劇命運，與美麗的風景一起，被包裝出售，然后在獵奇的眼光下被消費掉，最終消弭無聲。為了消費者的胃口導演甚至很貼心的刪除原著小說原本有力殘酷的結(jié)尾，然后安放一個“其實暖也是幸運的”的虛偽結(jié)尾。我不知道如果讓導演的女兒妹妹也這么幸運一把是不是導演還會有這么傷感悱惻故作姿態(tài)的抒情興致？這種觀賞行為與清末那些來“神秘的東方”觀賞精巧的小腳的西方獵奇者有何不同。也許這悲劇的確有審美價值，但是你在欣賞時是否注意到它是發(fā)生在一個活生生的女子身上？（觀賞三寸弓鞋時是否想到女子纏足的哭嚎與慘叫？）

也許有人認為我言重了。那么，請仔細回想。

劇情上，這是一個女孩子與三個男人的故事。女孩子首先被男子A拋棄。然后被男子B拋棄。最后嫁給了殘疾人C。男子A杳無音訊。男子B逃避十年最后回來對女孩子的遭遇“悵惘”了一番口頭答應會回來接女孩子的女兒到外面去（以此補償女子）然后認為其實自己，女子，男子C都是幸運的（所以我們都是一樣的——所以我不欠她的），放下良心包袱心滿意足回北京接著當他的國家干部與妻女享受家庭歡樂去。

從情節(jié)我們不難看出，這是講述一個女孩子，如何被辜負了，然后被毀滅了。最終導演自然還是給了她一個結(jié)局——嫁給一個她不喜歡，也不能良好溝通的人。但是導演認為這是一個很好的結(jié)局，暖也是幸運的——“我的憂慮，就是我的安慰，啞巴給予暖的，我并不具備。如此說來，暖是幸運的?！薄^的幸運又是什么呢？啞巴給暖的是什么？是單方面一廂情愿的“愛”，或者說照顧。從啞巴給暖吃糖的一段我們可以看出，啞巴是愛暖的——用一種簡單粗暴幾乎沒有溝通的方式。的確，啞巴愛暖，并且啞巴很善良，那么暖就應該心滿意足的嫁給他嗎？就因為暖殘疾了，所以她追求幸福與夢想的權(quán)利就被壓縮成“有人要有人照顧就是幸運的”。而同樣是殘疾的啞巴，就應該得到自己愛的（暖）和夢想的生活（娶暖），這是多么不公平的一件事。也許導演最后一段話的意思是“暖起碼還有啞巴，總比沒有好”，但是因為處在災難里的人還有最后一根稻草就說受災的人是幸運的，這算什么邏輯。

我們再來看看人物。小武生，他的負心與薄情注定他不可能完成導演挖掘人性復雜閃光點的企圖，于是他便被導演摒棄了?？梢哉f這個人物只是一個活動的道具而已，除了推進情節(jié)發(fā)展沒有任何用處，并且用后即棄，再無交代?？催^這一段給我的感覺就是暖很輕浮——因為沒有給小武生任何性格刻畫，只能讓觀眾認為暖是看上了他漂亮的臉蛋和功夫。

井河，我不得不說他給我的感覺就是虛偽和怯懦。當然他不是個壞人，不然不可能因為心里有愧而選擇十年不回。但他也絕不是一個頂天立地的男人，不然也不會選擇一條好走的人生之路而辜負暖?？梢哉f，他是不敢背負責任的男人。他是愛暖的，但是是在暖健康美麗的條件下（即使這樣也不能保證在他上大學而暖留下的情況下他會回來接暖），可是只能同歡樂不能共患難的愛也能稱之為愛么？井河最終的承諾也是為了洗清自己的愧疚，說穿了，還是為了自己。但是對于暖來說，一切都沒有改變，井河的所謂懺悔也不過是自欺欺人。最終暖還是接受了男權(quán)社會對于她身體與靈魂的雙重毀滅（先被拋棄，然后被剝奪自己圓夢的能力，最后再次被拋棄——同時被剝奪圓夢的最后一點可能），認命地嫁給了啞巴。最后暖在雨里送井河那一段暖的心里該是怎樣的百味陳雜，而導演的鏡頭完全沒有刻畫暖內(nèi)心痛苦、寬恕、絕望或者其他可能有的情感的意圖，只專注于一點：井河被原諒了，于是他得救了，不用再負疚了。這是多么典型的男性自我中心，似乎被毀滅的女性的的全部苦難還沒有毀滅她的人那一點愧疚重要一樣。

啞巴，大概是這電影里唯一真正愛著暖的人了。因為他沒有被誘惑的機會。這么說似乎并不公平，我們不能說是因為沒有其他更好的選擇啞巴才會對暖好，但是生活在誘惑真空的愛總會缺乏一點說服力。啞巴很單純，他也不是多么優(yōu)秀的男人，但是起碼他知道自己喜歡暖，所以要對她好。

暖。在片子里暖其實是一個很被動的角色，事實上她對于自己的命運幾乎沒有做任何努力，這和她的性格（渴望走出去，對未來充滿夢想）是不吻合的。如果說暖的兩場戀愛就是她的努力，那么導演的兩性觀未免過于陳腐。同為鄉(xiāng)村少年的井河知道努力學習考大學，暖就只知道逃學一心“鳳凰攀高枝”，對比未免強烈了些。還有一個不能說服我的場景是：暖等待小武生等的那么癡情，一口咬定“他一定會來接我的”，后來卻又對井河說“如果你考上大學我就嫁給你”，那么暖所堅持的到底是什么？是愛情么？顯然不是，她等待的是一個離開家的機會，是遠走高飛到外面去，為此她甚至可以以嫁人為手段。若果真是如此，暖為何又會因為一時賭氣撕掉井河的信扔掉井河的皮鞋斷送了自己離開山村的機會呢？因為殘疾了配不上井河？這樣說來暖是為井河著想并且自尊心很重的，這又與前面一心出去甚至“以嫁人為手段”不符了。這一價值表述其實很能說明問題——“只要注意中國的報紙雜志及近幾年出版的文學作品，就會發(fā)現(xiàn)一個令人不安的變化，即婦女人生價值取向的改變。最主要的表現(xiàn)為由原來要求自我發(fā)展變成了從婚姻中尋找出路。婦女的自我定位主要是按照男性的要求進行設計，如溫柔美麗、善解人意，以男性的生活為自己的生活軸心，以她們所愛的男人的喜怒哀樂為自己的喜怒哀樂;女人的成功典型不再是那些自立自強的“女強人”，這類“女強人”已成為一種失敗的社會形象，尤其是出自男作者筆下的小說與電影中的“女強人”，個個都面目可憎，非常可笑”從這種審美趨向來看，暖的矛盾行為就可以解釋了。在導演心中，自立自強從來就不是農(nóng)村女子的奮斗手段，她們總是傾向于依靠男人，利用男人。但是依靠男人的暖也沒有得到好的結(jié)局，這又為何？很簡單，因為暖不夠“安分”。

或許我們可以這樣解釋：導演是想拍出一個農(nóng)村女子怎樣由于自己的性格弱點與命運弄人而被毀滅。所有人都不是元兇，所以這是一個哀而不傷的愛情祭歌。但事實上，導演以一個都市男性的強勢視角俯視女主角——她是鄉(xiāng)村的，又是女子所以必定是虛榮的，淺薄的，單純到有些愚蠢的，不知自己努力一心依附別人的。她的不安分與無知造成了她的悲劇。但是她必定同時也有善良和可愛的一面，所以這悲劇才有審美價值。而那些男人，可以說導演是在用種種理由對他們?yōu)榕斐傻膫Ρ芏徽勆踔翞槠溟_脫（不能找到理由開脫的便被摒棄，如小武生）。其實井河可算是暖悲劇的最大誘因，但是導演不但為其找到種種與現(xiàn)實湊泊的理由，還在那著名的結(jié)尾處使他良心的十字架也一并卸載。對待男主角的懦弱薄情如此寬容，對女主角便那么苛刻甚至要用殘疾來懲罰她的不安分。如此大的反差，也許可以看出霍建起導演作為都市的男性在描寫山村女子時，那潛意識里存在的偏見與見識上的局限吧