韓松落

        “死者憎恨生者”是恐怖片的一個重要母題，有個恐怖片 ，名字就叫《死者憎恨生者》。在這一類的電影中，憎恨的根源是嫉妒，我們一廂情愿地以為，死去的人萬分嫉妒活人明亮豐富的生活，采取各種方式奪取活人生存的資格。除了“嫉妒”，這“奪取”還有近一些的、功利一些的緣由，有的是因?yàn)樗勒咝枰坛陨叩能|體血液，以便維持他們的生存，有的是想要奪取一個鮮活的身體，以便借體還魂，而大部分的“奪取”是沒有原因的，死者大批量地奪取生者的生命，僅僅是因?yàn)?，死者對生者所擁有的“明亮的碗”“瓶子里紅色白色的花朵”（史蒂文森詩句）感到嫉妒，為自己不能再度擁有這一切感到憤恨不已。
        喬治·羅麥洛1968年拍攝的《活死人之夜》（《Night of the Living Dead》）不是唯一一出以死者的嫉妒為題材的電影，卻是能給人留下最深刻印象的一出，小鎮(zhèn)子上的死尸因?yàn)橐馔獾纳渚€紛紛復(fù)活，爬出墳?zāi)梗蚧钊税l(fā)起進(jìn)攻，要不了多久，僥幸生存的人，就只剩下了幾個弱女子，加上一個黑人。這里面的隱喻不言而明，麥卡錫倒了臺，未必不會又出現(xiàn)一個“稻卡錫”，《正午》時代孤獨(dú)的英雄，逐漸換成更加無助的弱者，面對的是正在變成僵尸的所有人?！痘钏廊酥埂肥冀K看得我哈哈大笑，大概是因?yàn)槟抢锩娴慕┦雌饋碛钟薮烙直孔?，我立刻想起我的“領(lǐng)導(dǎo)上”。
       其實(shí)，大量的以死者的嫉妒為因由的恐怖電影，隱藏著的是我們的“貪生”，盡管我們對生活有著種種抱怨，甚至認(rèn)為活著的時時刻刻都只是“苦熬”，但是，畢竟生可知而死不可知，一切能夠被牢牢抓住的，哪怕是痛苦，瑣碎的難堪，都比不可知的更值得頌揚(yáng)。所以，經(jīng)濟(jì)蕭條的時候，歌舞片、喜劇片和恐怖片就會大行其道，它們一類強(qiáng)調(diào)的是生的樂趣，加固人們活下去的信念，一類在不遺余力地強(qiáng)調(diào)死的恐怖，并聲明世界上還有比生存的艱難更加難堪的事情，以提高人們的恐怖閾值。但是死者的世界是不是真有那么陰森，還值得商榷，我的朋友宋暉說：“如果死人會寫戲，也許會寫一出活人怎么搶占他們墓地的電影”。死者的世界里也許有我們所未知的樂趣，他們或許有他們的幸福體系，也許，在他們那里，腐爛是他們的絢爛，蛆蟲是他們的驚喜，慘厲的嚎叫是他們的天籟。而我們居然無視他們的快悅，不能體察他們的幸福和沉迷，或許才是他們嫉恨的根源。
        《活死人之夜》這一類電影中的隱喻還可以繼續(xù)推廣下去，“死者”和“生者”的身份完全可以在現(xiàn)實(shí)的世界里找到相應(yīng)的對調(diào)和替代，例如窮人和富人，愚蠢的壓迫者和生命力頑強(qiáng)的被壓迫者，最后的貴族和粗俗的新生權(quán)貴，甚至人生趣味站在不同立場的人們，而現(xiàn)實(shí)中的一切爭斗無不起源于這些不同和不平等。所以，誰說恐怖片里就沒有政治，恐怖片就是政治片，生或者死是最大的政治。




        

1968年，喬治·羅梅羅執(zhí)導(dǎo)了里程碑意義的《Night of the living dead》（活死人之夜），本片是奠定現(xiàn)代僵尸片獨(dú)立地位的開山之作，被后來者模仿、致敬、惡搞的經(jīng)典僵尸電影，“僵尸三部曲”第一部，“僵尸進(jìn)化”之一。

本片提出的僵尸基本定律為后世僵尸片所接受：
1、因?yàn)槟承┰蜃屗朗鹚阑厣?br>2、僵尸只吃活人，不吃同類。
3、人被僵尸咬傷后，會被感染變成僵尸。
4、要?dú)⒔┦?，必須爆頭。

但有一點(diǎn)，在本片中的僵尸比較聰明，會使用簡單的工具，這點(diǎn)被后來大多數(shù)片子忽略了。

在看本片之前，早就聽說本片導(dǎo)演如何大師，內(nèi)容如何經(jīng)典，結(jié)尾如何震撼，可是在今天看了這部電影后，我有些茫然，按現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看本片根本談不上血腥，也不恐怖，就是黑人之死也沒有太大感覺，只是覺得很黑色幽默，很諷刺，難道這是被“嚴(yán)重劇透”的結(jié)果？

40多年前，美國黑人還在為人權(quán)奮斗，而今天黑人已經(jīng)當(dāng)上了總統(tǒng)，原來時代變了啊，人的思想也變了……雖然沒看出來本片“對60年代末美國社會現(xiàn)象全面的諷刺批判”在哪里，倒是覺得——僵尸不可怕，人類更可怕：大敵當(dāng)前，人類的黑暗面暴露無遺，求生者之間為了私欲爭斗最終自相殘殺，在結(jié)尾僥幸活下來的黑人卻被救援人員擊斃，和那些僵尸一起被燒掉了……

看來還是要研究一下歷史，在那樣的歷史環(huán)境下可能理解的會更深刻。

上世紀(jì)60年代，美國社會發(fā)生了巨大變化。由于對越南戰(zhàn)爭的疑慮和困惑、性自由的提倡和蔓延、嬉皮士和不良少年的泛濫，導(dǎo)致社會秩序混亂、犯罪案件直線上升?！靶伦笈伞毕破鹆宿Z轟烈烈的社會運(yùn)動，如民權(quán)運(yùn)動、女權(quán)運(yùn)動、反戰(zhàn)運(yùn)動、反文化運(yùn)動、性解放運(yùn)動，處在這樣一個動蕩的時代，一些電影導(dǎo)演開始用譏笑嘲諷的手法，推出一系列批評美國社會弊病的影片，應(yīng)該包含這部電影吧。

美國60年代的民權(quán)運(yùn)動主要就是黑人和有色人種運(yùn)動了，片中的班應(yīng)該是代表，而女權(quán)運(yùn)動應(yīng)該對應(yīng)的是芭芭拉，一個除了尖叫就發(fā)呆的女人，其他的到是沒看出來。

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以下內(nèi)容節(jié)選自維基百科全書，保持原繁體字，除導(dǎo)演中文譯名改為大陸譯法外，其他內(nèi)容未做修改。

【影評】
影評人意識到1950年代的恐怖片及科幻小說電影對喬治·羅梅羅電影風(fēng)格的影響，比方說史蒂芬·保羅·米勒（Stephen Paul Miller）就說：「一位復(fù)興1950年代低俗風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)者...片中的將軍在軍方電視臺的討論，呼應(yīng)了1950年代恐怖電影中軍隊一成不變的模樣?！谷欢桌找渤姓J(rèn)，《活死人之夜》透過將軍浮誇的舉動、政府找尋殭屍擴(kuò)散主因與保護(hù)人民這幾方面都很無能的嘲諷手法，帶來了極大的樂趣。

喬治·羅梅羅描述他所希望建立的氣氛時說到：「本片開場的情境已經(jīng)瓦解了最後一絲希望，然後逐漸轉(zhuǎn)變成全然的失望與最終的悲劇?！垢鶕?jù)電影歷史專家卡爾·羅耶（Carl Royer 的說法：「導(dǎo)演利用了明暗對照法（chiaroscuro）以及黑色電影風(fēng)格的燈光效果，來強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心的恐懼與夢魘，其實(shí)是來自自身的疏離與錯亂?！?br>
當(dāng)許多評論對喬治·羅梅羅電影中的寫實(shí)場景不表贊同時，作家R.H.W. 狄勒德（R.H.W. Dillard）則認(rèn)為那些挑戰(zhàn)禁忌且「讓人驚訝的細(xì)節(jié)處理」，使得本片更為成功。他說到：「哪個女孩不曾在某個時間裡，想要?dú)⑺浪哪赣H？而電影中的凱倫則成為實(shí)現(xiàn)這個犯罪想像的代表人物?！?br>
喬治·羅梅羅特別將人性的禁忌當(dāng)成主題，尤其是在同類相食的部分。雖然食人殭屍的靈感是來自於麥森的《我是傳奇 (小說)》的，但電影史學(xué)專家羅賓·伍德（Robin Wood）則認(rèn)為在《活死人之夜》中的食肉場景，其實(shí)是對於1960年代後期資本主義的批評。伍德認(rèn)為那些殭屍代表了資本家，而「資本主義代表一種極大的控制權(quán)及獨(dú)佔(zhàn)權(quán)，因此照邏輯推論，在資本主義下人與人之間的聯(lián)繫最後都會結(jié)束?！顾仓鲝埬切檶剖窒碌臓奚撸筢缌嗣绹鐣衅渌粔阂值馁Y產(chǎn)階級，其中也包括了1955年到1968年的美國黑人民權(quán)運(yùn)動、第二波女性主義運(yùn)動、同性戀與反文化階層。

【影響】
喬治·羅梅羅的《活死人之夜》，對於恐怖電影產(chǎn)生了重大變革，根據(jù)BBC影評人Almar Haflidason的說法，本片代表著「恐怖電影界一道新的曙光。」在早期電影中的喪屍形象，像1932年Victor Halperin執(zhí)導(dǎo)的《白殭屍》（White Zombie）、1943年雅克?特納（Jacques Tourneur）《與殭屍同行》（I Walked with a Zombie）以及1966年約翰?吉林（John Gilling）的《殭屍谷驚魂》（The Plague of the Zombies），都是和巫毒教巫醫(yī)所奴役的活人喪屍有關(guān)，且多數(shù)都設(shè)定為加勒比人。

本片其後難以計數(shù)的繼承者都借用了喬治·羅梅羅創(chuàng)建的素材：像1971年的《Tombs of the Blind Dead》、1979年的《Zombie》、1980年的《活死人之地獄》（Hell of the Living Dead）、1984年的《慧星之夜》（Night of the Comet）、1985年的《芝加哥打鬼 (電影系列)》、1986年的《太空殭屍》（Night of the Creeps）、2001年的《殭屍小孩國》（Children of the Living Dead）。以及由電玩發(fā)展出的惡靈古堡（稍後也被拍成為電影，分別是2002年的《惡靈古堡之變種生還者》臺譯《惡靈古堡》、2004年《惡靈古堡之殲滅生還者》臺譯《惡靈古堡2啟示錄》與2007年《惡靈古堡3：大滅絕》），以及《死亡復(fù)甦》（Dead Rising）與《死亡之屋》系列（The House of the Dead）。

以嘲諷手法模仿拍攝《活死人之夜》的電影有：1990年的《活麵包之夜》（Night of the Living Bread）與《僵尸肖恩》（Shaun of the Dead）。另外也有1992年辛普森一家的《恐怖樹屋III》（Treehouse of Horror ）與1997年南方四賤客製作的《粉紅眼》（Pink Eye）及2007年《活流浪漢之夜》（Night of the Living Homeless）。喪屍（zombie）」 這個字眼在電影中雖從未被使用，但Shaun of the Dead卻在電影中明白的介紹了喪屍復(fù)活、食肉相殘的這個主題。

《活死人之夜》開創(chuàng)了血腥恐怖電影（slasher film）與超級暴力影片另一種表現(xiàn)手法。一位電影史學(xué)專家就指出，喬治·羅梅羅將橡膠面具、化妝、紙板與影子等神秘形體運(yùn)用在電影中的創(chuàng)意，有著首開先河的殊榮。喬治·羅梅羅也揭露了，場景設(shè)立在農(nóng)村與美國郊區(qū)的用意，是因?yàn)閷⒖植狼楣?jié)設(shè)定在日常生活與並不特別的地點(diǎn)，反而更能展現(xiàn)exploitation film（剝削電影，意譯為極致電影）背後存在的力量。本片提供了一個以「超低成本」仍能創(chuàng)作出「有效且有利可圖」的電影典範(fàn)。在1980年代的暴力血腥電影，像1978年約翰?卡本特（John Carpenter）的《月光光心慌慌》、1980年西恩?S?康寧漢姆（Sean S. Cunningham）的《十三號星期五 (電影)》與1984年韋斯?克雷文（Wes Craven）的《半夜鬼上床》（A Nightmare on Elm Street，也稱為《猛鬼街》），都借用了許多《活死人之夜》原創(chuàng)的手法。

【美國版權(quán)】
《活死人之夜》因原發(fā)行戲院片商的問題，成為無法律保護(hù)的公有領(lǐng)域，華得理瑞德集團(tuán)（Walter Reade）在對於發(fā)行著作權(quán)的部分耍了手段。在1968年美國著作權(quán)法要求一份持有著作權(quán)的正式聲明，「Image Ten」提出本片構(gòu)想的所有權(quán)聲明，是附屬在原名為《食肉者之夜》的作品之下，發(fā)行片商則在本片更名之後撤除了這個聲明。根據(jù)喬治·羅梅羅的說法，「華得理瑞德集團(tuán)...剝削且欺騙了我們?！?br>
因本片是屬於公有領(lǐng)域狀態(tài)，所以由數(shù)個不同的片商出售給家庭錄影帶發(fā)行。2006年網(wǎng)際網(wǎng)路電影資料庫的名單中列出了23個《活死人之夜》零售的DVD 版本，以及19個VHS版本。而原版影片可以在網(wǎng)路上不需任何花費(fèi)進(jìn)行下載，像Google Video與Internet Archive。2007年9月29日，本片是Internet Archive下載率最高的電影?！篙加蕵贰梗‥lite Entertainment）則發(fā)行了一部經(jīng)過導(dǎo)演同意且全新重製的電影版本，「菁英」第一次發(fā)行的是雷美奧參與補(bǔ)充的鐳射影碟版本。第一版發(fā)行的DVD是單層的碟片，原本在鐳射影碟版的附加收錄因空間限制而被撤除，不過這些部分又再度的被收錄在目前發(fā)行的千禧年版本當(dāng)中。

【續(xù)篇】
《活死人之夜》的導(dǎo)演喬治·羅梅羅與編劇約翰羅素因意見分歧，各自分支拍成兩大不同的系列。前者拍的續(xù)編名字再無帶有"Living"字眼，後者拍的續(xù)編則繼續(xù)使用"Living Dead"作續(xù)編名字：

喬治·羅梅羅版
此作品本來為三部作的作品系列，第三作《活死人之日》上映之後二十年，導(dǎo)演喬治·羅梅羅重新開始執(zhí)導(dǎo)拍攝，相繼推出三部新作，使本系列增加到六部作。每部電影依循著喪屍在美國擴(kuò)散的進(jìn)化過程，與人類嘗試對付此狀況時的絕望情境。就如同《活死人之夜》，喬治·羅梅羅在其他系列影片中也充滿了評論的觀點(diǎn)，尤其是上映期間相關(guān)的事務(wù)。系列六部作品如下：

《活死人之夜》(Night of the Living Dead) (1968)
《活死人黎明》(Dawn of the Dead) (1978) ＊港臺譯：《生人勿近》
《活死人之日》(Day of the Dead) (1985) ＊港譯：《喪屍出籠》、臺譯：《生人末日》
《活死人之地》(Land of the Dead) (2005) ＊港譯：《活死人地帶》、臺譯：《活屍禁區(qū)》
《活死人日記》(Diary of the Dead) (2007) ＊港無譯名、臺譯：《活屍日記》
《活死人之島》(Survival of the Dead) 、

此外，系列的頭三作都被其他導(dǎo)演拍攝了重拍版，分別為：
《活死人之夜》(Night of the Living Dead) (1990)
《活死人黎明》(Dawn of the Dead) (2004) ＊港譯：《活死人兇間》、臺譯：《活人生吃》
《活死人之日》(Day of the Dead) (2008) ＊港臺無譯名

約翰羅素版
另一邊廂，《活死人之夜》編劇之一約翰羅素於《活死人之日》（Day of the Dead）首映的同一年，推出了一部名為《活死人歸來》（港譯：《嘩鬼翻生》、臺譯：《芝加哥打鬼》）（Return of The Living Dead）的電影，作為《活死人之夜》的續(xù)集。此片顛覆一般觀眾『只要射擊殭屍頭部就會死亡』的刻板印象，殭屍在這部電影中不再緩慢行走，只啃人腦不吃肉，殭屍吃腦的原因是可以驅(qū)除復(fù)活以後的痛苦，甚至還會喊叫著「brain」且會與人對答，並且還會做開車門等誇張動作，此片殭屍不得焚燒，因焚燒後得氣體就是讓屍體復(fù)甦的毒物〝TAIOXIN〞(臺譯為戴奧辛)此系列的初回作Return of The Living Dead小小的幽了同為殭屍電影的活死人之夜(Night of The Living Dead)一默，同時此電影也是向活死人之夜的導(dǎo)演喬治·羅梅羅致敬。

《芝加哥打鬼》系列總共衍生出五部電影，但無一部為羅素執(zhí)導(dǎo)。

《活死人歸來》引起一場羅素與喬治·羅梅羅之間的法律糾紛，喬治·羅梅羅相信羅素間接的與《活死人之日》競爭，以原創(chuàng)電影的續(xù)集身份來行銷電影。在1978年的「Dawn Associates v. Links」（指《活死人黎明》系列及有關(guān)系列的作品）的判決中，喬治·羅梅羅指控羅素使用了「和先前作品相同的名稱」，並剽竊了《活死人黎明》的廣告宣傳口號：「當(dāng)?shù)鬲z已經(jīng)沒有空位時...死人將會遊走在地球上。」，同時指出羅素抄襲了1968年原版電影的劇照。喬治·羅梅羅最後發(fā)出了禁制令，以迫使羅素終止他的廣告宣傳活動，不過也同意羅素可保留電影名稱。

除此之外，羅素又自行推出了《活死人之夜30週年紀(jì)念版》，其後又執(zhí)導(dǎo)拍攝了《活死人之子》（Children of the Living Dead）作為《活死人之夜》的另一續(xù)集。作品列表如下：

《活死人歸來》系列
《活死人歸來》The Return of the Living Dead (1985) ＊港譯：《嘩鬼翻生》、臺譯：《芝加哥打鬼》
《活死人歸來2》Return of the Living Dead Part II (1988) ＊港譯：《嘩鬼要翻生》、臺譯：《芝加哥打鬼2》
《活死人歸來3》Return of the Living Dead 3 (1993) ＊港譯：《魔靈翻生》、臺譯：《芝加哥打鬼3》或《生人迴避》
《活死人歸來4》Return of the Living Dead: Necropolis (2005)
《活死人歸來5》Return of the Living Dead: Rave from the Grave (2005)
另一系列
《活死人之夜30週年紀(jì)念版》Night of the Living Dead 30th Anniversary Edition (1998)
《活死人之子》Children of the Living Dead (2001) ＊港無譯名、臺譯：《殭屍小孩國》

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如果大家有興趣，可以去維基百科（如果能上的話）看看，有更加全面的內(nèi)容。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B4%BB%E6%AD%BB%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E5%A4%9C

二十世紀(jì)最偉大的哲學(xué)毋庸置疑是存在主義，其意義和影響在電影和文學(xué)上有諸多表現(xiàn)，這部活死人之夜不妨用存在主義來稍加注解。

存在主義里有個重要思想是人生在世荒誕無處不在，人與人，人與社會，人與自己的任何矛盾都是無法化解的，人無論想出何種花招要擺脫這種被束縛的困境都是異想天開的。換句話說存在主義的方法論就是要人們像中國道家倡導(dǎo)的那樣無為并順其自然。

電影里可以看出三對人在災(zāi)難來襲時的態(tài)度，這和加繆在《鼠疫》里描寫的瘟疫爆發(fā)時各式各樣人的反應(yīng)不謀而合。

六神無主型的慌張絕望。

電影里以芭芭拉為代表，先后感受哥哥之死，被活死人追擊，加之看見三兩次恐怖畫面后精神游離恍惚，陷于崩潰?？吹倪^程中我一度以為她很可能會變成活死人，因?yàn)樗惫垂吹难凵衽c僵硬的動作基本與活死人無異，當(dāng)她凝視著班（BEN）打死的活死人時，我覺得她的蛻變就應(yīng)該在此時了?？呻娪皼]按我的意思發(fā)展，她除了精神恍惚以外一切都是“好好的”。她就是那種被嚇破了膽，結(jié)果是癡人說夢（當(dāng)然可以說是兄妹情深）在被圍困的時候不忘要回去救他哥哥強(qiáng)尼，而當(dāng)強(qiáng)尼再次出現(xiàn)時，他的手成為透過門縫將芭芭拉送上絞刑臺的幫兇。異化，魔鬼化，高輻射化了的哥哥當(dāng)然不可信，擴(kuò)大點(diǎn)，很容易有疑問，是否一個已于從前的人就不值得信任？就算開始相信你，但會不會像卡夫卡變形記里甲蟲格里高爾的妹妹，時間一長從最初的憐憫變成厭惡，直至最后拋棄？

回過頭，兄妹在墓地上的一段對話也很有意思，顯然哥哥是不情愿每年一度驅(qū)車萬里給父親上墳，在他看過來儀式性獻(xiàn)朵花還不如在家睡個屁股朝天。加繆在《局外人》里走得更遠(yuǎn)，默爾索在母親死的葬禮上非但遲到?jīng)]有流淚還在當(dāng)天去會了情人。我母親常說的一句話是，活的時候不去孝順?biāo)懒藚s跑去墳前燒紙送錢，還有什么用。我之前老反駁說，這是咱老祖宗的傳統(tǒng)，不能廢吧，我媽說什么傳統(tǒng)叫人去玩這種花色（花色在家鄉(xiāng)話里有畫蛇添足，虛偽做作的意思）。

題外話一句，后面還有異化的孩子殺死父母的，父母子女關(guān)系在這也許不僅僅是撫育贍養(yǎng)?！端劳鲈娚纭防镒詈竽釥柕淖詺⒃騼H僅是不堪忍受父母給他規(guī)劃設(shè)定的一切道路。死亡你可以獲得自由，殊不知，我們所有追求的并不是死亡，而是對死亡帶來的自由暢想。

膽小如鼠型的固步自封。

電影里以庫柏（Cooper）為代表。他寧可把自己封閉在自以為固若金湯的地窖下，也不想去冒風(fēng)險打聽地面情況，上帝說你在關(guān)閉一扇門的時候也關(guān)上了另一扇門，假使有營救人員到來他也會全然不知曉。這種人本是符合中國無為而治的道家傳統(tǒng)的，但問題是將逃避看成解決問題的不二法則，結(jié)果是當(dāng)避免不了必須直面時還在畏首畏尾，首先想到要保全自己并不足為怪，人不為己天誅地滅，卻撿了槍丟了性命，嗚呼。人為己本再正常不過，基斯洛夫斯基在電影紅色情深里甚至疑問，你在馬路上碾壓死一只狗如果不將它送到獸醫(yī)站，你會良心受遣，那么這種行為到底是為了狗還是為了自己？

如果膽小得能做到將一切置身事外并心安理得那才是泰山崩于眼前而不驚。庫柏大敵當(dāng)前不可能置身事外，再加上身邊妻子嘮嘮叨叨，他怎可能心安理得？

更進(jìn)一步，庫柏夫妻雙雙正真的死亡則是拜女兒所賜，和上面又一個主題呼應(yīng)。

無所畏懼型的勇往直前。

我想想居然不好分到底湯姆還是班尼更適合用它來形容，但兩人最大的共性就是臨危沒有方寸大亂。湯姆為了愛情沖出重圍心切，班尼則稍微老沉穩(wěn)中，好像事事都做了防備，湯姆像個實(shí)干家，班尼更像有勇有謀的算士。兩人搭檔我本以為可以其利斷金，但半路殺出個程咬金，茱蒂（湯姆的戀人）生死要和湯姆在一起，死了都要愛，但世事難料，卡車爆炸，二人尸骨被分，寬慰的是也許在酒泉之下能做對苦命鴛鴦。

剩下班尼一夜擔(dān)驚受怕，終于熬到天亮，等來了營救的人員和狗員，于是開門從地窖里上到房間，卻被營救人員二話沒問當(dāng)成靶子開槍射擊，眉間正中一點(diǎn)紅，好槍法！射擊的人嘖嘖稱奇，結(jié)尾是他被鐵鉤子鉤起來扔到面目可憎的活死人堆，一同火花。

那些身穿警服打著營救旗幟的人，到底在其他地方有沒有不問青紅皂白隨意練練槍法？原來救助與傷害就是一線之差，而把活人當(dāng)成活死人本身又是挖苦諷刺，我聽艾略特說現(xiàn)代人都空心人，空心人不會去傷害人，但活死人卻以吃人并同化人為己任，人不是不吃人，時候未到，時候一到，吃人有什么大不了的！這不，早就有雛形吃猴腦，吃嬰兒，吃胎盤。電影里則將矛頭直指美國太空署發(fā)射的金星探測儀泄漏的高強(qiáng)輻射，你看，所有吃人的故事不過是人類早已安排好計劃好謀略好的自然而然。別以為你是活蹦亂跳的，你被毒氣，被輻射，被感染，被異化的不知道已經(jīng)有多少遍了。

以上幾種人大概可以概括災(zāi)難出現(xiàn)時一般人的表現(xiàn)，結(jié)果是沒有一個人存活，你看，人在對抗大自然，或者對抗人類的時候是不是束手無策。你就擒吧，還不如來個痛快的，走到活死人面前，伸出胳膊，把它洗干凈，說你吃吧！興許他就慈悲大發(fā)，饒了你呢，不饒你也變個活死人，拉著帥哥靚妹的手要非禮，還不會受人指責(zé)說授受不清，多好！