女性有沒有拉屎的權(quán)利？理論上是有，但淑女好像是不談?wù)摾旱模缦膳呛嚷端?？社會好像毫不費力地接受了男性們作為“一家之主”每天清晨悠然自得地蹲馬桶（讀報紙/玩手機/放空）半小時，女性卻被期待時刻保持不會拉屎的優(yōu)雅形象，連急著蹲坑也要踩著高跟鞋優(yōu)雅走進廁所，于是女廁所里永遠是一片狼藉。

電影《大病》（2017）里女孩兒在首次留宿約會對象家時不敢上大號怕形象破滅，深更半夜找借口出門的故事在這一點上堪稱經(jīng)典。

正如電視里衛(wèi)生巾廣告要用藍色液體代表血液，現(xiàn)實里購物時衛(wèi)生巾會被“貼心地”裝在黑色袋子里，仿佛女性那慷慨的、奉獻的、圣母瑪利亞的靈魂和流血、拉屎是天然不相容的。仿佛流血和拉屎在女性這兒就是不體面的。

大美人胡茵夢也會拉屎也會便秘這事兒更因為李敖成了段子廣為傳頌。李敖的幻滅收獲古早吃瓜群眾的深情理解，卻沒人問一句，為什么社會對男性借蹲坑故玩手機這事的理解度直逼對下班回家在車里抽根煙不肯上樓的理解度，卻會因為美人蹲坑而“幻滅”得理所應(yīng)當。

黃阿麗最新的Netflix脫口秀專場《風流女子》從這個問題出發(fā)，對當下社會的性別期待和性別權(quán)力關(guān)系（power relations）又來了一頓酣暢淋漓的戲謔和挑釁。

在因《小眼鏡蛇》（2016）和《鐵娘子》（2018）中對女性欲望的黃暴硬核表達和性別現(xiàn)狀的犀利嘲諷而“火”進國內(nèi)4年后，黃阿麗的新作終于姍姍來遲。這次，這個個子小小但能量驚人的中-越混血女性玩得還是擅長的題材，但黃暴和批判力度絲毫不減——

開場甩出牢騷：為什么一個成功男性的擇偶范圍從上到下從80歲到18歲包羅萬象，社會認可其換一個又一個模特（萊昂納多迪卡普里奧表示膝蓋中了一箭）為理所應(yīng)當，一個成功女性的擇偶卻大多數(shù)情況下只能向下兼容？

為什么人人可以在老板面前唯唯諾諾伏小做低，但當一個女性在親密關(guān)系里顯露出強勢等“男性”特質(zhì)時男性理所應(yīng)當感到自己受了大委屈并理直氣壯重拳出擊？

這些牢騷和《鐵娘子》中吐槽的“母親”這個角色帶來的“母職懲罰”遙相呼應(yīng)，勾勒出女性的現(xiàn)實境況：人們總問事業(yè)女性如何平衡家庭和事業(yè)，卻從不問男性——“因為男性就搞不定這平衡（哄堂大笑）”；

“母親”明明是一份24/7不歇氣兒的超人工作，卻被“天職”綁定而不給薪水；

嬰兒甚至不如電子寵物，你得把他扔進垃圾桶才能自己追會劇喘喘氣兒；

人們好像默認女性生育后成為母親后就失去了欲望，能夠在公共場合解開衣服哺乳，穿著肥胖的孕期內(nèi)衣內(nèi)褲仿佛一夜變身老嬤嬤。

只有在脫口秀的舞臺上黃阿麗才能一邊赤裸裸地談?wù)摾簛泶蚱粕鐣诖浴皟?yōu)雅得體”的無形壓力，一邊歡欣鼓舞地表達對基努李維斯的幻想。何況欲望和自然活動本就同源。

幸好還有她直白地喊出我（結(jié)婚生育后）依然有欲望，依然要花枝招展畫飛起的眼線招蜂引蝶流連花叢，依然需要被欲望，需要被尊重、贊美和愛。

幸好還有她直白地替女性說出內(nèi)心OS：男人似乎不如小玩具安全、衛(wèi)生、靠譜，忠心耿耿又孜孜不倦，而婚姻似乎只是讓把兩個人用孩子和債務(wù)綁在一起。

黃阿麗一如既往地拿自己開涮：

我想出軌，如果我丈夫能活到85歲那我大概能活到95歲，但那會蒼老又禿頭的我就不能享受性愛了；

我想出軌，誰準備來約我的話請?zhí)崆皟芍芡ㄖ奖阄胰ベI點好看的內(nèi)褲換掉我老掉牙的奶奶褲；

我想出軌，但為什么男脫口秀演員的粉絲妹妹們都性感可人而我的粉絲弟弟們都是幻想著要用男性氣概讓我閉嘴驚艷但只敢偷偷發(fā)私信而不敢出現(xiàn)的變態(tài)（psychopath）……？？？笑聲里全是現(xiàn)實，細看挺荒唐，但因為大家都接受了所以沒人細看。

在這一點上，黃阿麗是幸運的。她的吐槽因為包裹在“欲望”這件普適的外衣里而被理解。

在每一場的結(jié)尾她還回適當表演一下老公讓她能做她自己，撒狗糧的同時順便回歸“琴瑟和諧”的主流價值觀。所以當她吐槽女性取悅男性的艱難（你既要不懈努力，還要高超演技）時，場下男士們也能爆發(fā)笑聲。

而楊笠的吐槽則因為直截了當沒有外衣而一次次引起爭議甚至罵戰(zhàn)。偶爾抒發(fā)一下自己的欲望，又會被指責為前后不一。仿佛她必須“理中客”，必須站在一個超越性別和性別帶來的一切的超然位置，才有資格談?wù)摤F(xiàn)實。

這個對比既體現(xiàn)出社會環(huán)境的不同，也體現(xiàn)出社會期待的詭異分配：即使在脫口秀這樣人們認可為可以暢所欲言的場合，當一個男人戲謔他對性別迷思（如社會期待男性如何追求女性如何散發(fā)男性魅力）的幽怨時，往往同時會收獲男性的深情共鳴和女性的理解憐愛（看看西蒙·阿姆斯特爾Simon Amstell就知道了）。

而當一個女性戲謔她對性別迷思的幽怨時，則往往即刻被典型化為一個標桿，仿佛她只是一個聲音一種態(tài)度，而不是一個也有七情六欲和意見的個體。

在這個意義上，脫口秀必須用冒犯來開辟批判的疆界，為可能的改變創(chuàng)造出一個并不美麗但很必要的天國。

說回黃阿麗，她最犀利的吐槽當然是關(guān)于雙重標準：金錢、權(quán)力和尊重（money, power and respect）能給男性帶來出軌的理由和極高的社會容忍度，而對擁有金錢、權(quán)力和尊重的女性，這容忍度超級低。

反之擁有這三者的女性如果不巧還沒步入婚姻或步入了不太好看的婚姻，則立刻多一條被指指點點甚至同情的理由：“你看，她的生命是不完整的。”

不過黃阿麗隨即表示到現(xiàn)在為止我還只是想象出軌罷啦，畢竟出軌的風險太高啦——冒著眾叛親離萬人指摘的風險終于出軌，卻有99%的可能不能達到高潮。

這再次指向女性生理結(jié)構(gòu)的悖論：女性的生理結(jié)構(gòu)意味著更難獲得愉悅，卻更容易感染疾病或懷孕。卵巢、子宮、產(chǎn)道的組合好像更是為生殖而非愉悅而生。這完全不由人決定的現(xiàn)實只令人哭笑不得。

如果另一位以屎尿屁梗著稱的脫口秀大佬喬治·卡林老爺子（George Carlin）的梗是哲學人類學的——愈在走向生命盡頭時愈不免對人類那肉身的、脆弱的、不堪的存在感慨橫生，那么黃阿麗的梗則是社會學的。

她總能在笑聲之后突然升華，如從某個約會對象不嫌棄她例假上升到“我挺她”(I am with her)的女性主義態(tài)度，從自己是家庭的收入來源（breadwinner）而可以蹂躪丈夫升華到“我（本來就）可以”的態(tài)度，讓梗不只是梗。

楊笠在一次脫口秀的結(jié)尾處說道，躺在手術(shù)臺上的那一刻，她感到自己無所憑依卻也自由。不是某一種性別，而只是一具身體的自由。在這里，楊笠十分巧妙地從性別問題上升到普遍性的生命問題（人生而脆弱（vulnerable）），還是沒擋住各種罵聲。

何況現(xiàn)實是，這種烏托邦般的時刻太少太少了。甚至在醫(yī)院這樣所謂“性別中立”的地方，也有那么多女性有過在檢查室被有意無意騷擾的經(jīng)驗。而那些不安又在“醫(yī)生眼里你只是坨肉”的說教中被輕率壓抑。

于是，在大多數(shù)時刻“沉默是金”的女性，只有在脫口秀這種假作真時真亦假的場合才能用戲謔的口吻說出和贊同那些生存在這世上的真實傷痛。