先拋卻東鄉(xiāng)、乃木、散華、英靈、（明治）五條等莫名其妙的軍國主義要素（應(yīng)該是筆者的無端聯(lián)想），單從劇情設(shè)計的角度討論此作品。該劇的音樂確實不錯，尤其是第二季，而且作畫優(yōu)秀，角色設(shè)計也良好，但其最大、也最難以接受的問題在于劇情設(shè)計簡直強暴智商。

第一季劇情的最大的問題根源是“大赦”這個極為重要的、類似宗教領(lǐng)袖、國家首腦、神明代理人的組織的“工具化”。在文藝作品中，有時確實需要存在為了推動劇情而創(chuàng)作的工具人，召之即來揮之即去。工具人肯定需要存在，但未必每個角色、組織、概念都可以工具化。這部作品第一季的大赦差不多如此，就是個工具人，但不太應(yīng)該工具化。

基本上，所有劇情邏輯的漏洞都是大赦的不作為或亂作為導(dǎo)致的。

從第一季的前三集就可以立刻看出，主角團隊包括犬吠埼風(fēng)（大赦的半個臥底、特工）在內(nèi)，對戰(zhàn)斗的覺悟都有所不足。直接原因就是主角團隊的成員是初中一年級至三年級生，思想覺悟難以匹配拯救世界的高目標(biāo)。這群擁有大人也沒有的力量的孩子們本需要大赦予以指引，但在第一季從頭到尾，大赦只在第九、第十集出場，做了個工具人，臺詞都沒有。

因此，不成熟的孩子們肩負(fù)著世界及全人類之重?fù)?dān)，卻在從事社區(qū)服務(wù)等與增強勇者戰(zhàn)斗素養(yǎng)無關(guān)的作業(yè)，即便是在第四集三好夏凜加入勇者部之后，主角團隊依舊沒有改變，沒有應(yīng)對實際存在的危機感，做出任何實際的措施。這就顯得主角團隊不知輕重。誠然，從事社區(qū)服務(wù)無悖勇者部的精神，但現(xiàn)在的“世界”只剩下日本的四國島，僅僅18806平方公里的土地，土地、大氣與石油等資源盡皆仰賴神樹之恩惠。全人類生死存亡，職責(zé)十分沉重，容不得半點閃失，但主角團隊繼續(xù)日常，而大赦視而不見，如此不作為，難以理解。

當(dāng)然，可能訓(xùn)練不會有任何效果，于事無補。但第二季乃木園子、鷲尾須美與三輪銀等人的修煉確實有效。這也就反映出第一季的大赦確實毫無作為，不僅沒有承擔(dān)起戰(zhàn)斗訓(xùn)練的職責(zé)，也沒有在思想教育上做出努力。這使得劇情在日常與戰(zhàn)斗之間的轉(zhuǎn)換上莫名其妙，觀眾眼中主角團隊的主要行動就是日常社團活動，怪獸來了就打怪獸，之后繼續(xù)日常，從中表現(xiàn)的主旨也就變得蒼白無力，觀眾群體對主角團隊的認(rèn)識也就容易出現(xiàn)極端分化。

除此之外，第六、第七集之后，主角團隊認(rèn)為已經(jīng)解決所有敵人，按照大赦的信息勇者的任務(wù)圓滿完成，但大赦依舊沒有派出任何代表與主角團體作正式接洽，這種行為完全無法理解，除非大赦的人手極端不足，否則連基本的慰問都不執(zhí)行，可見大赦不作為的工具化之深。

還有，在第一季中，滿開的后遺癥是必然存在的（第二季就不是了），現(xiàn)階段的技術(shù)無法解除的，哪怕是神樹也只能彌補，不能歸還。第一季中大赦竭力隱瞞滿開的后遺癥，而且據(jù)第二季所言，大赦一直清楚此事，有些成員還懷有愧疚之心?？墒?，考慮到滿開后力量暴漲的時間根據(jù)個人情況有所差異，但哪怕是資質(zhì)較差的三好夏凜都能暴增至少二三十倍力量，作為力量的代價與神的貢品，獻出身體或記憶的一部分給神樹，這并非不可理解的儀式邏輯。

參考第二季，大赦在為戰(zhàn)斗而犧牲的三輪銀的祭奠事務(wù)上作出了努力，承認(rèn)英勇戰(zhàn)死的價值?？墒牵幌蚣覍倥c個人隱瞞戰(zhàn)死的可能性，而隱瞞滿開而殘疾的可能性，難道第二季的勇者們就不可能因為戰(zhàn)斗而殘疾，還是說大赦認(rèn)為殘疾比死亡更恐怖，更不容易被勇者們接受，害怕她們退縮而隱瞞？滿開之后的勇者更接近于神樹，會受到崇拜，大赦不可能原則上抵制。

況且，代價就是代價，哪怕理解成犧牲，都不太近于活祭這個概念。如果理解成活祭，那么戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死的所有英魂都可以算成獻給戰(zhàn)爭的活祭，那么如此寬泛的概念也就失去了原本的文化意義。三輪銀是戰(zhàn)死的英雄，不是活祭，鷲尾須美沒有戰(zhàn)死，而她失去的雙腿就是活祭，這里的活祭為什么會產(chǎn)生貶義，難以在劇中看到原因，可能當(dāng)時的價值觀是戰(zhàn)死比獻祭人道，更能接受，但這與大赦領(lǐng)導(dǎo)的四國應(yīng)有的濃厚宗教氛圍不符。等價交換的思想存在于許多種文化之中，為挽救人類亡國滅種之危，執(zhí)行此類儀式無可厚非，但大赦因為獨斷專行、不聽民意，難以取得觀眾的好感。盡管滿開的代價對于護國、救人類這個目的而言，簡直微不足道，至今為止人類歷史上沒有哪一次救亡圖存的戰(zhàn)爭是不需要犧牲的。

勇者們對滿開的反感，似乎表明犧牲是可以接受的，但殘疾與活祭不行，哪怕這樣更能活下來，更能保護人類。至少，大赦是如此認(rèn)為的。況且，人類歷史中存在著許多活人祭祀的古老宗教，而滿開已經(jīng)屬于十分溫和、效果直觀的儀式。雖然若不好好說明，如東鄉(xiāng)美森那樣誤解本質(zhì)的情況并非不可理喻，但大赦一心隱瞞適得其反，甚至在乃木園子直接說明后繼續(xù)隱瞞，比東鄉(xiāng)美森的行為更加不可理喻。這種亂作為使得大赦的形象愚蠢透頂，難以理解如何統(tǒng)治四國三百年。

其次，因為大赦的不作為與亂作為，在第十一集、十二集中，東鄉(xiāng)美森的行徑無異于反人類罪，比歷史上吳三桂開山海關(guān)、納粹種族滅絕還尤甚，但事后沒有得到任何懲罰，甚至不清楚是否進行了心理輔導(dǎo)或思想教育，可能只是因為大赦認(rèn)定勇者是神力的保有者，崇拜著這些少女。這與現(xiàn)實世界的價值觀相悖太多。同時，第十二集極大地渲染了滿開后暴漲的戰(zhàn)斗力，這使得滿開由合適的人使用，價值異常重大，之前大赦的不作為就更加難以理喻。說到底，大赦存在的目的可能只是制造勇者系統(tǒng)，并使得東鄉(xiāng)美森黑化，除此之外，這個組織并不存在別的意義與行動。

考慮到第一季最后，神樹利用神力創(chuàng)造了代價支付的部分，這種行為再度模糊了勇者系統(tǒng)與大赦的價值。觀眾一般會認(rèn)為，這種再創(chuàng)造的行為肯定對神樹消耗頗大，否則散華帶來的悲哀也就沒有意義，轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢ι駱鋫ゴ罅α康母桧灐６鶕?jù)第二季的劇情，可以推測通過散華獻上祭品這個過程是必要的，否則無法滿開。如果獻祭可以被神樹恢復(fù)，那么考慮到滿開后暴漲了數(shù)十倍戰(zhàn)力，對比神力消耗與滿開戰(zhàn)果，這種神力損失如果對神樹而言，是完全可以接受的，那么神樹之前不作為就顯得十分智障，若神樹沒有明確的自我意識，那大赦作為中介就顯得更加智障。如果這種神力損失對神樹而言，是不可接受、不劃算的，那么東鄉(xiāng)美森的行為性質(zhì)在觀眾眼中就變得模糊不清。

在直接原因上，是東鄉(xiāng)美森的暴力行徑使得神樹妥協(xié)，治療代價。這使得這一招同歸于盡的戰(zhàn)略脅迫變得相當(dāng)高明，是東鄉(xiāng)美森的行為導(dǎo)致了乃木園子恢復(fù)，其他部員得救。然而這不可能是東鄉(xiāng)美森的本意，她不可能預(yù)料神樹的反應(yīng)，但這確實使得她毀滅世界的行為美化了，變成了為少女們的悲哀命運而奮起反抗的人權(quán)斗士。

然而，少女們得救的根本原因是神樹的仁慈，不惜自耗功力也要挽救少女們的殘疾。當(dāng)然，若這點功力對神樹無傷大雅，那大赦開發(fā)勇者系統(tǒng)還對滿開的代價遮遮掩掩，這種行為就十分智障，莫名其妙，甚至沖淡了滿開的悲哀性，以及劇中人物得救后，觀眾應(yīng)該體會到的喜悅。

最后，劇中強調(diào)了希望、“想做大抵都能做到”的樂觀主義精神。然而，這基本是無根據(jù)的，尤其是最終一戰(zhàn)。與其說是希望，不如說是神樹的力量太過強大，賜予了滿開爆炸性的力量提升。在第九集之后，以東鄉(xiāng)美森的視角渲染了敵人的強大，它們無邊無際、鋪天蓋地，人力似乎無法抵御，甚至世世代代的勇者前仆后繼也宛如西西弗斯的悲劇。可是，敵人強大的渲染過度，對比滿開之后的力挽狂瀾，這種轉(zhuǎn)折似乎有些不明所以。Happy End更像是制作商對市場與觀眾的妥協(xié)與銷售戰(zhàn)術(shù)，而非劇情的內(nèi)在趨勢與動力。這么考慮，劇情最后突現(xiàn)的悲歡離合與價值觀就過于蒼白，因為是編劇欽點的HE，對劇情主旨毫無幫助。

總結(jié)起來，第一季的劇情就是少女的日常、大赦的愚蠢、東鄉(xiāng)美森的黑化、編劇欽點的HE?？墒?，因為聚集了優(yōu)秀的聲優(yōu)演出，出色的配樂，精致的角色設(shè)計，良好的作畫，還有百合的劇情，劇情高潮片段的催淚印象，所以哪怕襯托角色形象的劇情再愚蠢，再強暴人的智商，也不太會影響許多觀眾的觀感。不過，筆者平心而論，能讓我在最后的溫暖催淚重逢場景時，內(nèi)心全無感動，只剩下智商哀鳴的動畫，確實不多。