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詳細(xì)劇情
《十三邀》是騰訊新聞與單向空間聯(lián)合出品的一檔人物訪談節(jié)目。許知遠(yuǎn)與十三位來自不同領(lǐng)域的嘉賓進(jìn)行對話，在對話中觀察和理解這個世界。
長篇影評
1 ) 喧囂后的深夜，看坂本龍一
也許每當(dāng)深夜總是控制不住地、習(xí)慣性地用食物填滿身體時，是我不信任自己的價值。
看著坂本龍一先生臉上隨著微笑泛起的皺紋，真是叫人心安寧得一塌糊涂。 若堂皇地定義和形容，是對一個謙者的不重。
走在紐約街頭拿根小棒到處敲的坂本龍一，當(dāng)面見證了911事件的坂本龍一，從人生初始階段經(jīng)歷飽滿生活、走到如今雍和白發(fā)的坂本龍一，始終帥氣迷人、在藝術(shù)中不知滿足的坂本龍一。
有著那樣的人讓我抬頭穿過迷云仰望，世俗的糾葛要么消逝了，要么也顯得美好。
他也在追求永恒。我日日神神叨叨思念著的東西，也并不幼稚無義。
我寫出來了????
2 ) 沒有人擅長給別人答案，哪怕是許倬云
許倬云老師這一期過去，《十三邀》這個節(jié)目基本可以封神，而許知遠(yuǎn)到底想做什么，似乎也漸漸清晰。 --------------------------------------------------------------------------- 「向何人借智？」這可能不是個好問題，透露著濃濃的實用主義，并且有著在智力上偷懶的嫌疑。但面對許倬云老師，我們還是想聽到他的答案。所以許知遠(yuǎn)最后還是真誠發(fā)問了，于是有了下面的回答： 「我，傷殘之人，不敗不餒，不爭不搶，安頓自己?！? 很感動，但我對他似乎有著更高的期待，畢竟面對的是一個跟胡適、傅斯年、王小波有千絲萬縷聯(lián)系的人。 歷史學(xué)家們的人文關(guān)懷擁有著巨大的力量，前陣子羅新老師作客《剩余價值》時對「具體的人」的關(guān)照也感動了大家。但這似乎隱隱也存在著問題，感動之余呢？內(nèi)心有了力量了，可然后呢？ 很可惜，沒有然后了。 托尼朱特在《沉疴遍地》理提到：眾所周知，哲學(xué)家迄今為止只是以不同的方式解釋世界，關(guān)鍵是改變世界。 他們也很清楚自己的局限，歷史學(xué)家們的職責(zé)并不是給大家提供方法論，而我們卻急于想要知道答案。于是病急亂投醫(yī)了?？赊D(zhuǎn)念想想，就算知道了方法，你能實踐嗎？代價可承受嗎？那是大家共同的訴求嗎？ 不是自己探索出來的方法，不可信。知道了方法而不可為，更痛苦。 任何一步都沒有捷徑。
3 ) 最喜歡的季節(jié)是冬天
牟其中這期是這一季除了項飆，個人最喜歡的一期。
牟是一個被自己的信念完全征服了的人。他講話經(jīng)常會有荒唐感，甚至放到生活里，遇到這種人會覺得他滿嘴胡話。但對信念的堅定并非全然是壞事。
許知遠(yuǎn)為他做了很好的注解：“讓我著迷的是，他始終對宏大問題的解決的欲望。我們現(xiàn)在已經(jīng)很難去面對宏大問題了，我們都陷入很小的，解決小問題的時代?！?/p>
他說自己最喜歡的季節(jié)是冬天，它給人一種坐不住，要去運(yùn)動的感覺。要站起來，抵抗嚴(yán)寒，喜歡這種要考驗人的感覺。甚至還補(bǔ)上一句：“我最不能接受的是暖洋洋的春風(fēng)拂面的感覺，好像不太好。”他在食堂吃著樸素的飯菜，緩緩地講：“人生啊，所謂幸福就是能去改造世界?！?/p>
而我們這個時代的許多人，尤其是我這種年輕人，都慣性地追求鼓吹春風(fēng)拂面，面對嚴(yán)寒的第一反應(yīng)是躺下來，或者抱團(tuán)取暖。世界沒法放心交給我們這一代。
最可怕的，一時的自省，輕飄飄的反思之后，除了感慨之外，又沒法做出什么改變。
感慨寫到這里，要抵御說一句漂亮話，勵志收尾的沖動。先去刷牙洗臉，改造自己。
4 ) 射手建築師馬巖松對談?wù)怼肝沂腔鹦莵淼摹！?/h4>繁體字為自己打的覺得重要的，其餘引自單讀。
許：
現(xiàn)在最讓你著迷的事情是什么？
馬：
我想做國家項目。我很納悶，怎么一到國家項目就好像有一種范式，都是大柱子、大屋頂。我發(fā)覺一種建筑風(fēng)格只要在長安街上，最后就會變成全中國的。全國的火車站都特別像國家博物館，進(jìn)去以后就是一個大空間，人跟螞蟻似的。所以我覺得改變國家建筑，就可以改變?nèi)袊慕ㄖ?。與其我一個一個建筑地做，不如直接做一個國家項目。把天安門廣場變成一個森林公園之類的想法，讓我挺激動的。
我今天能說這些話，是因為中國現(xiàn)在跟政府合作的項目特別多，而且你去批評現(xiàn)實的時候，有些人能接受?，F(xiàn)在我們做的項目中，有機(jī)場，有火車站，這些其實都已經(jīng)在挑戰(zhàn)過去蘇式的、標(biāo)志性、紀(jì)念性的做法了。以前對蘇式建筑的崇拜，其實跟今天中國建CBD 差不多，覺得像美國就是現(xiàn)代化了。
當(dāng)時可能把蘇式建筑樣式背后的先進(jìn)文化當(dāng)成樣板，直接學(xué)習(xí)了。今天應(yīng)該考慮自己的獨(dú)特追求，說的那些東西怎么變成做的東西。傳統(tǒng)文化也好，或者向往的未來的人文社會——開放的、民主的，怎么變成真實的環(huán)境。但是現(xiàn)在沒有樣式可參考了，只能自己愣想。這個過程挺痛苦的，中國建筑師沒有經(jīng)歷過，之前做的大都是借鑒，結(jié)合。要走出自己的路，可能要花很長一段時間。這時候不如先面對自己，你做的東西先能代表自己，不管西方做什么，中國做什么，先把自己要做什么搞明白。
許：
你沒想留在倫敦或者紐約嗎？如果走那條路的話，是不是會跟現(xiàn)在完全不一樣。
馬：
我好像是找著麻煩去的?；氐街袊?，我能看不慣很多東西，想試圖去改變。我挺喜歡這樣，這種環(huán)境更適合我吧。當(dāng)時也沒想到真正有機(jī)會去改變，反正我覺得自己應(yīng)該在這。今天應(yīng)該創(chuàng)造一種自己的、別人都沒有的（建筑）語言。
馬：
其實我覺得像這個北京，一直說這個保護(hù)古都風(fēng)貌，一直說的就是風(fēng)貌，不是說人。雕梁畫棟，然後建一堆那個假古董，前門那就，我覺得就像一個中國的中國城，它沒有真正的生活?，F(xiàn)在保護(hù)的如果只是風(fēng)貌，不是這些人的生活的話，只能是一個場景了，一個電影場景，一個主題公園。
許：
我覺得是對時間尺寸、空間尺寸的渴望。每個創(chuàng)作者都希望留下一些印記在世界上。而建筑這個印記是如此之顯性，而且至少可以留下一兩百年。某種意義上，建筑也是一個讓所有創(chuàng)作者嫉妒的行業(yè)。當(dāng)然不成功也很煩人。
馬：
不成功也很難毀掉。我記得一個建筑師說，他老在一個城市里建房子，后來他建一個，就想繞著走，最后這個城市他哪條路都走不了了。但是藝術(shù)家不滿意自己的作品還可以把畫燒了，把拷貝扔了。
馬：
從來沒有過。我一直覺得建筑是一時的一件事。
許：
為什么這么覺得？
馬：
除非它能持續(xù)對人有文化上、精神上的影響、沖擊。比如路易斯·康的作品，可能我們一開始都沒意識到，后來卻覺得越來越有戲，那是更了不起的。他就像一個現(xiàn)代詩人，但用了一些古典的要素去塑造不存在的神。所以好多建筑師都特別崇拜他，建筑如果能超越物質(zhì)，到了那個層面，就能跟所有人對話。
現(xiàn)在建筑師確實都在追求這樣持續(xù)的影響力，追求更多的發(fā)言權(quán)，追求自己的建筑被放在更顯著的位置，成為城市的一個標(biāo)志。他既得考慮這是不是這個時代最渴望的，也得考慮是不是他最真實的表達(dá)，要不然會很痛苦?，F(xiàn)在中國建筑師有那么多機(jī)會，可是真正在文化上的影響力還很有限。
許：
你現(xiàn)在這個階段最想把什么情感帶到你的設(shè)計之中？
馬：
我現(xiàn)在特別著迷遠(yuǎn)古的未來感——一種未知的、抽象的東西，就是你不知道這是從哪來，好像和遠(yuǎn)古的自然地貌、某種神秘的文化有關(guān)系。把它放在現(xiàn)實里，周邊是現(xiàn)實的，但是你創(chuàng)造的這個地方是沒有現(xiàn)實的，沒有你熟悉的東西。這就像在營造一種黑洞的感覺。（朝陽公園是嘛hhhh）
馬：
建築師不會談情感了。什麼都飄...是想解脫吧。現(xiàn)實可以討論很多具體的問題好像哪個都可以說半天，最後算了放棄具體的爭執(zhí)。
我就覺得空白就是一個機(jī)會，最理想就想漂浮，就是解脫。
許：
在中國複雜的語境裡面飄起來是不是唯一的方法？
馬：
飄起來，我覺得要有一種童真吧。就是把事弄得簡單一點(diǎn)，所以有時候相信自己，你只要你自己不是邪惡的，就相信自己就問題不大。人的那種情緒就會在這個城市裡。有時候這個城市太冰冷，就是因為太客觀，很多人覺得考慮這個考慮那個，其實沒上面人味。
繁體字為自己打的覺得重要的，其餘引自單讀。
許：
現(xiàn)在最讓你著迷的事情是什么？
馬：
我想做國家項目。我很納悶，怎么一到國家項目就好像有一種范式，都是大柱子、大屋頂。我發(fā)覺一種建筑風(fēng)格只要在長安街上，最后就會變成全中國的。全國的火車站都特別像國家博物館，進(jìn)去以后就是一個大空間，人跟螞蟻似的。所以我覺得改變國家建筑，就可以改變?nèi)袊慕ㄖ?。與其我一個一個建筑地做，不如直接做一個國家項目。把天安門廣場變成一個森林公園之類的想法，讓我挺激動的。
我今天能說這些話，是因為中國現(xiàn)在跟政府合作的項目特別多，而且你去批評現(xiàn)實的時候，有些人能接受?，F(xiàn)在我們做的項目中，有機(jī)場，有火車站，這些其實都已經(jīng)在挑戰(zhàn)過去蘇式的、標(biāo)志性、紀(jì)念性的做法了。以前對蘇式建筑的崇拜，其實跟今天中國建CBD 差不多，覺得像美國就是現(xiàn)代化了。
當(dāng)時可能把蘇式建筑樣式背后的先進(jìn)文化當(dāng)成樣板，直接學(xué)習(xí)了。今天應(yīng)該考慮自己的獨(dú)特追求，說的那些東西怎么變成做的東西。傳統(tǒng)文化也好，或者向往的未來的人文社會——開放的、民主的，怎么變成真實的環(huán)境。但是現(xiàn)在沒有樣式可參考了，只能自己愣想。這個過程挺痛苦的，中國建筑師沒有經(jīng)歷過，之前做的大都是借鑒，結(jié)合。要走出自己的路，可能要花很長一段時間。這時候不如先面對自己，你做的東西先能代表自己，不管西方做什么，中國做什么，先把自己要做什么搞明白。
許：
你沒想留在倫敦或者紐約嗎？如果走那條路的話，是不是會跟現(xiàn)在完全不一樣。
馬：
我好像是找著麻煩去的?；氐街袊?，我能看不慣很多東西，想試圖去改變。我挺喜歡這樣，這種環(huán)境更適合我吧。當(dāng)時也沒想到真正有機(jī)會去改變，反正我覺得自己應(yīng)該在這。今天應(yīng)該創(chuàng)造一種自己的、別人都沒有的（建筑）語言。
馬：
其實我覺得像這個北京，一直說這個保護(hù)古都風(fēng)貌，一直說的就是風(fēng)貌，不是說人。雕梁畫棟，然後建一堆那個假古董，前門那就，我覺得就像一個中國的中國城，它沒有真正的生活?，F(xiàn)在保護(hù)的如果只是風(fēng)貌，不是這些人的生活的話，只能是一個場景了，一個電影場景，一個主題公園。
許：
我覺得是對時間尺寸、空間尺寸的渴望。每個創(chuàng)作者都希望留下一些印記在世界上。而建筑這個印記是如此之顯性，而且至少可以留下一兩百年。某種意義上，建筑也是一個讓所有創(chuàng)作者嫉妒的行業(yè)。當(dāng)然不成功也很煩人。
馬：
不成功也很難毀掉。我記得一個建筑師說，他老在一個城市里建房子，后來他建一個，就想繞著走，最后這個城市他哪條路都走不了了。但是藝術(shù)家不滿意自己的作品還可以把畫燒了，把拷貝扔了。
馬：
從來沒有過。我一直覺得建筑是一時的一件事。
許：
為什么這么覺得？
馬：
除非它能持續(xù)對人有文化上、精神上的影響、沖擊。比如路易斯·康的作品，可能我們一開始都沒意識到，后來卻覺得越來越有戲，那是更了不起的。他就像一個現(xiàn)代詩人，但用了一些古典的要素去塑造不存在的神。所以好多建筑師都特別崇拜他，建筑如果能超越物質(zhì)，到了那個層面，就能跟所有人對話。
現(xiàn)在建筑師確實都在追求這樣持續(xù)的影響力，追求更多的發(fā)言權(quán)，追求自己的建筑被放在更顯著的位置，成為城市的一個標(biāo)志。他既得考慮這是不是這個時代最渴望的，也得考慮是不是他最真實的表達(dá)，要不然會很痛苦?，F(xiàn)在中國建筑師有那么多機(jī)會，可是真正在文化上的影響力還很有限。
許：
你現(xiàn)在這個階段最想把什么情感帶到你的設(shè)計之中？
馬：
我現(xiàn)在特別著迷遠(yuǎn)古的未來感——一種未知的、抽象的東西，就是你不知道這是從哪來，好像和遠(yuǎn)古的自然地貌、某種神秘的文化有關(guān)系。把它放在現(xiàn)實里，周邊是現(xiàn)實的，但是你創(chuàng)造的這個地方是沒有現(xiàn)實的，沒有你熟悉的東西。這就像在營造一種黑洞的感覺。（朝陽公園是嘛hhhh）
馬：
建築師不會談情感了。什麼都飄...是想解脫吧。現(xiàn)實可以討論很多具體的問題好像哪個都可以說半天，最後算了放棄具體的爭執(zhí)。
我就覺得空白就是一個機(jī)會，最理想就想漂浮，就是解脫。
許：
在中國複雜的語境裡面飄起來是不是唯一的方法？
馬：
飄起來，我覺得要有一種童真吧。就是把事弄得簡單一點(diǎn)，所以有時候相信自己，你只要你自己不是邪惡的，就相信自己就問題不大。人的那種情緒就會在這個城市裡。有時候這個城市太冰冷，就是因為太客觀，很多人覺得考慮這個考慮那個，其實沒上面人味。
5 ) 附近的消失
最近在看的是項飆老師的《把自己作為方法》，想起十三邀這一期，本來想合在一起寫一期公眾號，但是看視頻的過程中感覺，嗯，不夠，絕對需要單獨(dú)寫一期！
那這一期主題就是十三邀第4季第4期，許知遠(yuǎn)對話項飆。
第一遍看視頻的時候，對提出來的“附近的消失”非常感興趣，直戳當(dāng)代年輕人面臨但是又說不清道不明的困惑迷茫。第二遍再看突然思路很清晰了，才發(fā)現(xiàn)這一期太厲害了，不單單只是提出了一個概念，更是前因后果到解決途徑，滿滿干貨。每一次許知遠(yuǎn)老師提出一個想法，項飆老師都能給出一個對應(yīng)的深層次的表述，這就是一個研究學(xué)者，而且非常敏銳的感知到社會現(xiàn)象給出描述的學(xué)者。
我最感興趣的是“附近的消失”，所以從這個角度來整合一下這一期。
01 什么叫“附近的消失”
簡單來說，就是只關(guān)心家里頭或全世界，周邊的人事物都消失了。
項飆老師的層次說，“每一個個體無非是世界上很多要素的聚合，一個臨時的歷史條件下的聚合。個人是有很多層次的，一個就是純粹的自我個人，一個是作為很大集體的載體的個人。多個層次的個體，當(dāng)中是有緊張關(guān)系的，但大部分時間是整合在一起。但現(xiàn)在它有個斷裂，一個純粹原子性的個人，有的時候是關(guān)心自己，有的時候它一下子就跳出對很大的一個事件，做很宏大的評論，但是中間的這一層附近他沒有興趣?！?/p>
我的理解是，空間上的近到遠(yuǎn)，自我，家庭朋友，周邊的環(huán)境同事，地方，國家，最后是全世界宇宙。這是我們感興趣的先后順序。
02 附近為什么會消失
內(nèi)因結(jié)合我自己，成長過程中，我的確只需要關(guān)心學(xué)習(xí)，而對學(xué)習(xí)之外的日常我很多都不知道，或許在父母看來小孩子也沒必要知道。很長時間里，我關(guān)心的都是學(xué)習(xí)，以及各種龐觀的命題更大的世界。用項飆老師的話就是浸淫在一種“超越感”之中，“對自己周邊世界沒有那種要浸淫進(jìn)去形成一個敘述的愿望或能力?！?/p>
“距離感和超越感意味著某一種優(yōu)越感，其實是給你一種感覺，你能夠控制這個生活世界，而不是生活世界完全在主宰你。雖然你可能沒有錢，要掙扎，但是至少在精神上，你可以從上往下去看它。你覺得，你在一個更大的平臺上，在看這個世界?！薄俺礁惺呛苤匾模瑳]有超越感，你不會對身邊實踐的東西發(fā)生興趣；只有超越感了，自己身邊的世界成為一個要拋棄要離開的一個東西?！?/p>
外因是市場?！笆袌鍪菍Ω浇У囊粋€很重要原因。它認(rèn)為附近是一個障礙，交易應(yīng)該沒有摩擦?！?我們的附近被外賣取代掉了，“對美團(tuán)外賣平臺設(shè)計師來講，附近太重要了，對你這個附近交通的情況，什么時候人流多，什么時候人流少，他要形成一個掌握。他把我們?nèi)怏w直接感知的意義的附近，一下子轉(zhuǎn)化為一個數(shù)據(jù)化的附近。它不是一個簡單的蒸發(fā)掉了，它是一個轉(zhuǎn)化。這個轉(zhuǎn)化背后是由資本的力量，是一個技術(shù)過程，是一個很多利益的重新組合，然后會帶來一種新的方便感，我要什么馬上來?！?/p>
03 “附近的消失”對生活的影響
沒有了附近的真實交流，我們成了世界的旁觀者。
“人和人的關(guān)系會變得松散。”附近的人被一個接一個陌生的外賣員快遞員取代，不需要真實關(guān)系；
“信任和意義系統(tǒng)的高度甚至是極度集中化?！保ㄎ也惶湃文?，但咱們都信阿里支付）；
“最原生的社會關(guān)系本質(zhì)化，（靠生物學(xué)界定的關(guān)系又重新被認(rèn)為是很重要的事）”，這背后是婚戀信任問題。
04 解決辦法
“個人的意義和尊嚴(yán)一定是在于關(guān)系，建構(gòu)附近，重新去想這個關(guān)系?！?/p>
簡言之，還是多和真實的人事物打交道！
---
最近對“附近的消失”的體會就是，我喜歡的感興趣的東西對我的生活是沒有用的，它們好像都很遙遠(yuǎn)，不屬于我，就連我寫這一期公眾號都像不屬于我。那我的真實生活又是什么？什么是落實到每天的真實？
我期待在《把自己作為方法》這本書中找到答案。
筆芯
6 ) 關(guān)于許倬云老先生這期采訪
剛剛看完許倬云老先生的采訪，對于許倬云老爺子了解只停留在導(dǎo)師之前推薦過的一本歷史專著《萬古江河》的作者身份上，今日看了視頻才得以觀其一面。
采訪中令人印象深刻的是許老先生對抗日時期的回憶，其中對中華民族精神的表述，在許老先生落淚的同時也烙進(jìn)觀者心里，甚至比我這么多年在學(xué)校體制中的接受愛國主義教育的沖擊還大。令人振聾發(fā)聵的便是講到時代狀況與危機(jī)，字字珠璣，不能再認(rèn)同，看視頻的同時也在思考，我是九零后，九零后是有趣的一代人，生在社會精神理想年代的尾巴以及經(jīng)濟(jì)騰飛的起始，深究起來九零后是很多層面的“跨越前后”的一代，前腳是某個事物與時代的尾聲，后腳就是某種“新”的開始，比如劃開時代的互聯(lián)網(wǎng)，也就是說九零后是互聯(lián)網(wǎng)時代之前的最后一代生人。采訪過程中許知遠(yuǎn)一直試圖詢問的解決之道在老先生的回答中總是一個又一個故事與比喻，其實在我看來，要說的已非常清晰，沒有所謂靈丹妙藥安去救時代之病、去解決時代問題，人在當(dāng)下如何自處的問題的辦法展開說是千條萬條，統(tǒng)合的說就是最簡單最樸素的——“從基本的閱讀和思考開始”。
老先生的文人風(fēng)骨及其對文明的關(guān)懷、理想主義精神等等，就像之前看西川與唐諾等期一樣，讓人脫離桎梏，啟迪之心無以言表。這種人文主義與理想主義精神于我的吸引力是任何事情都無法比擬的，沒辦法，在低頭扎向世俗與狹隘的路上總是被這種人與事物提醒自己，內(nèi)核還是個理想主義者，欣喜 且 愧疚。
感謝許知遠(yuǎn)和十三邀。
期待于謙那一期，兩個愛好抽煙喝酒燙頭的人終于走到了一起
坂本龍一！
許知遠(yuǎn)堅持做就是好事。
“你越反抗，越會被自己反抗的東西同化”——坂本龍一
陳沖這一期??真是太好看了，內(nèi)向的人話不多，但是說出的話能量密度就很大
這季的片頭像個污點(diǎn)…
項彪這一期真的太讓人驚喜了，從評論中也可以看出大家對這一期的評價都很高。個人覺得是因為許和項是多年的朋友，同時他們都有著知識分子的情懷和對社會的關(guān)注。當(dāng)他們喝著酒一起討論現(xiàn)代人們附近的消失、討論民粹主義時，這是兩個關(guān)注社會、關(guān)注價值的靈魂的流暢對話，仿佛找到了知音。在這種對話中碰撞濺射出來的火花，能夠讓觀眾大呼精彩和過癮！十三邀真的很適合這種對話，希望以后的嘉賓也能夠像這樣，產(chǎn)生更多真實的思想交流，而非簡單的采訪
看項飆那期說“附近的消失”簡直醍醐灌頂 互聯(lián)網(wǎng)時代人們關(guān)注的東西 要么是個體的自我要么是宏大的世界 附近、周圍被極度壓縮 但我們無能為力
不是所有的演員都是好的講者和哲人，多年未見且極少在鏡頭前談自己的陳沖讓人驚喜，她在雨中對許知遠(yuǎn)講的那些話可以說是一個非政治人物對那段歷史的最人性最人文最溫柔的一種表達(dá)，所有人都應(yīng)該看看。很明顯，許知遠(yuǎn)用兩本大眾電影觸碰到了陳沖的內(nèi)心深處，他沒有在那時繼續(xù)冷血的追問而是換個話題，讓人覺得有點(diǎn)暖，少有的十三邀高光時刻，一段舉重若輕的對話，很短但很重。。。
看了項飆那集 這兩個四十多歲的人說，他們當(dāng)年二十來歲的時候，從來沒有想過未來人們還會相親，還會用各種物質(zhì)條件來選對象
無論這節(jié)目剪輯如何 話題如何 采訪自然度如何 全中國現(xiàn)在也只有這樣一個人去采訪這樣一群人了 何況 我們不是就愛看許老師那一臉手足無措和經(jīng)常尷尬卻又會心的氛圍嗎
許知遠(yuǎn)，您能不能把拖鞋換了？咱尊重一下對方，嚴(yán)肅點(diǎn)成么？
許知遠(yuǎn)和陳沖這一期的對談太流暢了，三句里面常有兩句是高度契合的共鳴，還有一句是彼此之間的好奇和探索。他們第一次在上海見面，陳沖身著運(yùn)動休閑裝束，身姿筆挺地坐落于下著淅瀝小雨的窗邊，端正又隱秘的氛圍在往事的回首當(dāng)中自然暈散開來。談到對當(dāng)下年輕事物作何感想時，陳沖認(rèn)為90后看起來好像是追求更真實的一種東西，實際上又要用修圖的方式擦去質(zhì)感來實現(xiàn)對不是生活本身的一種關(guān)注。她對現(xiàn)代人的這種現(xiàn)象級的觀察，總是毫不費(fèi)力就敲打了人心，而你也能感知這個聲音越來越悠長，繞梁三日不絕。
項飚這集是目前為止我認(rèn)為最好的一集。項飚有著一個理想學(xué)者的天真與熱情，難能可貴的是他能傾聽底層人民的抱怨，能理解他們，隨時為他們思考。而許知遠(yuǎn)在這集的前半段明顯的尷尬，或許還有走神。其實縱觀節(jié)目，提問者的問題都給人同一種感覺，大概因為這些問題都有著相同的性質(zhì)。有時讓我疑惑為什么采訪了這么多人，他還不能明白，或許明白了但還是這些問題，又或許是他從沒有得到答案？其實回答者的回答也大多是個人人生經(jīng)驗，或者某一性格特點(diǎn)所積累的感情的抒發(fā)。
陳沖不簡單
沒有了沖突的十三邀，至少前兩期是這樣的，膚淺！其實嘉賓都準(zhǔn)備著應(yīng)對酸腐的提問，沒想到遇到了小粉！
你能想象到嗎？曾經(jīng)那個用自己語言系統(tǒng)去提問去碰撞所以常常將自己尬在一邊的許知遠(yuǎn)，居然和受訪者同頻了。是的，那受訪者就是陳沖。這一期倒真是有點(diǎn)兩個靈魂對話的意思了。陳沖給人的感覺很微妙，她的常態(tài)是緊繃的，眼神也有閃爍，表達(dá)卻是異常堅定的，通透又坦率。她雍容沉靜，說話時又分明是個笑語盈盈的少女。這才是打敗了歲月的美。
許知遠(yuǎn)，這樣就對了，放下時代精神和集體情緒的拷問，關(guān)注個體細(xì)微生活的無限可能性；放下男性中心的傲慢和偏執(zhí)，走進(jìn)更多元、更有生氣的具體的人；放下那些虛幻的、無力的、知識分子式的掉書袋，結(jié)尾說一句“夠了，不說了”，自我戲謔著迎向生活本身。這樣不是很好嗎？只有這樣，連你的尷尬都有了孩子氣的可愛。
項飆真的是長在我的喜好上的社科學(xué)者，我喜好的不僅是他的長相、說話方式，更多的是他對現(xiàn)實世界的介入姿態(tài)。他自稱并不擅長學(xué)術(shù)閱讀，但卻能以敏銳的眼光去觀察實踐、閱讀經(jīng)驗世界?！俺?回觀”說十分啟發(fā)我，人渴望超越是好事，生命的確會變得更加遼闊，但超越之后，滿嘴大詞，對遙遠(yuǎn)的事情過分關(guān)心，輕易發(fā)怒嗔喜，反而忘記回溯，缺乏回觀自覺。關(guān)心極遠(yuǎn)和極近，缺乏中間形態(tài)，由此發(fā)生“附近的消失”。我時時會有“我真的活在夢里”的感覺，而只有在街上偷拍觀察行人、切身介入附近的時候才能有真實活著的踏實感。人類學(xué)研究是讓人失望的，我也在學(xué)習(xí)如何獲得失望，失望讓我變得真實有力。希望有朝一日，我亦能擁有項飆提出的知識分子的特質(zhì)：敏感、熟通古典、浸淫在時代中感受其中脈動。/許倬云先生我太喜歡了
看了陳沖那一期，她八十年代在美國追尋的那些，對我們現(xiàn)在仍然很遙遠(yuǎn)：有別于集體主義的，個人的獨(dú)立和實現(xiàn)；目的指向沒有那么強(qiáng)的激情，生命的真實體驗，以及高質(zhì)量的孤獨(dú)。她說貝托魯奇身上有種能夠在日常生活中看到詩的能力?，F(xiàn)在我們對于這樣的純粹性太忽視了。對談項飚那期真的很棒，看出一種高手過招的感覺。無論是許知遠(yuǎn)還是這個節(jié)目，其實都是很關(guān)心現(xiàn)實的，盡管這種關(guān)心可能不是那么切膚，這點(diǎn)不是那么容易注意到。