角斗士導演的又一部史詩巨片，耗資巨大，大場面看起來氣勢恢宏震撼，比特洛伊要真實自然的多，戰(zhàn)爭場面拍攝的不錯，有血有肉，各種鏡頭搭配的很好，整體情節(jié)有角斗士的影子，較為忠于歷史，感情戲點綴得到，不做作，不煽情，恰到好處。男主角 表現(xiàn)還不錯，就是臉太秀氣了，看著不夠強悍，精靈王子的形象太深入人心了，沒辦法。早逝的國王令我印象深刻，就是不知道誰演的，后來才知道是愛德華諾頓，怪不得呢。


看完后對十字軍和耶路撒冷的歷史產生了興趣，查了查，學習了一下。

轉：從【天國王朝】到耶路撒冷的歷史

　　耶路撒冷（Jerusalem）這個名稱，根據傳統(tǒng)的說法，是取自兩個希伯來文"jer"--意思是城市和"salem"--意思是和平，耶路撒冷體現(xiàn)著人類最崇高的渴望，皆全人類的和平。猶太人、穆斯林和基督徒在相距不遠的各自的神圣場所舉行宗教儀式。經過了5000年的風風雨雨，"和平之城"能迎來真正的和平嗎？

　　耶路撒冷已有5000多年的歷史，是一座飽經滄桑的聞名古城。耶路撒冷最早的居民，是公元前3000年來此定居的一個迦南部族耶布斯人（閃米特人的一支）。公元前2000年，耶布斯人在此建造了城堡，命名為"耶路撒利姆"，在閃米特語中意為"和平之城"。公元前1020年，耶路撒冷成為以色列王國的首都。由于耶路撒冷地處歐、亞、非洲的交通要道，自公元前6世紀至公元20世紀初，一直處于周圍大國的爭奪、占領之中，多次易主，備受戰(zhàn)火洗劫，曾多次被毀又重建。先后有迦南人、猶太人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人、拜占庭人、埃及人、阿拉伯人、中世紀十字軍、土耳其人和英國人占領過這座城市。

　　耶路撒冷亦有異常濃厚的宗教色彩，這在全球是獨一無二的。世界三大宗教--猶太教、基督教、伊斯蘭教都曾先后長期統(tǒng)治該城，其中猶太教500多年，基督教400多年，伊斯蘭教1200多年。三大教在城內留下了不同時期建造的宗教遺跡有200余處，最著名的如猶太教圣殿唯一的殘跡哭墻、基督教的圣墓教堂、伊斯蘭教的阿克薩清真寺和薩赫萊清真寺。三大宗教都把耶路撒冷視為本教的圣地。

　　戰(zhàn)前的耶路撒冷由老城和新區(qū)兩部分組成。老城的城墻是16世紀上半葉奧斯曼帝國在古城廢墟上重建成的，城內面積僅1平方公里，后來形成了穆斯林區(qū)、基督教區(qū)、猶太人區(qū)和亞美尼亞人區(qū)4個區(qū)，居民大部分是阿拉伯人。老城外的新區(qū)是19世紀中葉發(fā)展起來的，城西部分發(fā)展最快，居住的幾乎全是猶太移民。

　　1917年至1947年，耶路撒冷被英國統(tǒng)治30年。

　　1947年聯(lián)合國分治計劃規(guī)定耶路撒冷由聯(lián)合國管理，其范圍包括耶路撒冷市和郊區(qū)城鎮(zhèn)，東端為阿布·迪斯，南端為伯利桓，西端為艾因·卡里姆，北端為舒法特，面積為158平方公里。

　　第一次中東戰(zhàn)爭后，耶路撒冷沿1949年停戰(zhàn)線被以色列和約旦瓜分，耶路撒冷從此分成由約以分別占領的東、西部，稱東區(qū)和西區(qū)。1950年1月，以色列宣布耶路撒冷為以色列永久的首都。

　　1967年第三次中東戰(zhàn)爭中，以色列又占領了耶路撒冷東區(qū)。1967年6月，以色列頒布法律，宣布東西耶路撒冷合并，并將市區(qū)范圍擴大為176平方公里，把約旦河西岸的大片土地并入其中。目前全市人口65萬，其中猶太人45萬，巴勒斯坦人18萬，基督徒1.4萬。1980年7月，以色列議會通過議案，把耶路撒冷定為以色列"永久的和不可分割的首都"。聯(lián)合國安理會于1980年8月20日通過決議，認為以色列議會的法案是違反國際法的。在此前后，聯(lián)合國曾多次通過決議，遺責以色列吞并耶路撒冷。迄今為止，世界上絕大部分國家都不承認耶路撒冷為以色列首都。

　　1988年11月，獨立的巴勒斯坦國宣告成立，并宣布耶路撒冷為其首都。

　　最近引起巴以沖突的"以色列人強行進入圣殿山阿克薩清真寺事件"，圣殿山位于耶路撒冷老城的西北角，圣殿山這個名稱來源于猶太教，居說猶太教第一圣殿當年就建在這里，現(xiàn)在只剩下一段殘跡--哭墻?，F(xiàn)在圣殿山上建有兩座伊斯蘭教的清真寺，薩赫萊清真寺（又名巖石圓頂清真寺）和阿克薩清真寺。薩赫萊清真寺中有一塊長方形巖石，可以反映出三大宗教糾纏共生，同時彼此又不愿意包容的歷史現(xiàn)狀。

　　巖石長17.7米，寬13.5米，高出地面1.2米。據古老的猶太教記載，上帝為考驗猶太人的始祖亞伯拉罕，讓他帶著自己的獨子以撒到摩利亞山上，在上帝指定的地方殺以撒獻祭。忠誠的亞拉伯罕正要舉刀殺自己的兒子時，上帝派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替。這個故事在猶太教的歷史中占有極其重要的地位。傳說當年亞拉伯罕捆綁以撒，就是把他放在這塊石頭上準備獻祭的。因此這塊長方形的巖石在猶太教中一直被視為"圣石"。而在比猶太教晚了一千多年的基督教傳說中，這塊石頭則被視為上帝用泥土捏成人類始祖亞當?shù)牡胤?。世界各地嚴肅的基督教徒因而都渴望能有機會向這塊石頭膜拜。但是這塊"圣石"現(xiàn)在卻存放在伊斯蘭教威嚴的清真寺中，因為據伊斯蘭教傳說，這塊石頭是先知穆罕默德"夜行登宵"的踏腳石。就在先知穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的第9年，也就是公元619年的一個晚上，忽聞大天使伽百利來召。先知跟隨他乘坐一匹面如女子的飛馬，急飛耶路撒冷，踏著一塊巨石升入九重天，聆聽真主安拉的祝福和告示，然后又于當天晚上飛回麥加。據說這塊石頭即是當年穆罕默德升入九重天時的踏腳石，至今石頭上還留有先知當年踩下的腳印。伊斯蘭教因此在這塊石頭周圍修起了兩座精美的清真寺，并把這塊地方稱為"尊貴的禁地"。這里因而成為伊斯蘭教除麥加和麥地那之外的第三大朝圣地。

　　苦街是基督教的圣地，基督教教徒又叫它為"悲哀之路"，傳說耶穌受難前，曾背負著沉重的十字架，從這條路走向刑場--著名的公元4世紀建筑"圣墓教堂"。

　　被三大宗教共同尊稱為圣城的耶路撒冷老城，只有不足1平方公里。它有一個非常明顯的標記：在它四周圍繞著奧斯曼帝國蘇萊曼大帝修建的城墻，高12米，長約4公里，共有8個城門。居住在舊城東南區(qū)的猶太人傳統(tǒng)上走雅法門，而居住在舊城區(qū)的穆斯林則走大馬士革門等。

有的電影，雖然看不懂，但我不會說她是爛片，我只會抽自己嘴巴怪自己膚淺而已。例如這部《Kingdom of Heaven》，直覺告訴我，這是一部佳片。

 為什么我看不懂，因為我對十字軍東征的歷史以及基督教與穆斯林之間的淵源了解不多，比不上咱們的三國。

 所以看《赤壁》要比看《Kingdom of Heaven》來得輕松。

 但一部電影的質量豈能單以“輕松”來衡量？

 雖然我對這段歷史了解不多，但是，我始終關注并支持著飽受戰(zhàn)火摧殘的巴勒斯坦以及她的人民。

 和平要比上帝更永恒，更值得讓人尊敬。

 斯科特拍史詩片的能力不用多說。美中不足的是，這電影的演員整體表演一般，奧蘭多·布魯姆雖然不錯，但仍難以跟羅素·克勞相提并論。戴面具的國王，我竟然沒察覺出那是愛德華·諾頓，只是看著他的眼神有點似曾相識的感覺。

194分鐘的《天國王朝》，花了三次才看完。此前買過一張碟，效果不好，看了幾分鐘扔掉了。幸好看到電視臺對這個電影的介紹，知道它是講十字軍與穆斯林大軍決戰(zhàn)的。194分鐘的導演版是真正值得看的版。

這個片再現(xiàn)的是1187年十字軍與穆斯林大軍爭奪圣城耶路撒冷之戰(zhàn)。那一年，蒙古創(chuàng)始人成吉思汗25歲，還在草原上領導乞顏部為生存而戰(zhàn)。幾十年后，蒙古軍也打到耶路撒冷附近，當時十字軍想求助蒙古軍幫助奪回耶路撒冷（1260年）。這個電影里再現(xiàn)的攻城場面，與蒙古軍征服世界的場面應該十分接近。拋石機，火彈，石腦油，箭弩齊發(fā)……

攻城戰(zhàn)這一出壓軸戲，到最后60分鐘才閃亮登場，此前2個多小時，基本上是文戲?？磻T好萊塢大片的人，不一定熬得住。這個片的導演ridley scott玩的是好萊塢主流電影，卻喜歡劍走偏鋒。他導的《漢尼拔》，就有一般好萊塢片所不具備的震撼氣質。我覺得那部片子比《沉默的羔羊》強。后者只是晨鐘淺奏，《漢尼拔》則是萬鼓齊鳴，它也超出好萊塢片通常尺度?！短靽醭吠?，題材選擇就體現(xiàn)了scott的偏鋒，911后，美國人民聞中東穆斯林色變，他卻搞這么個基督徒大軍大戰(zhàn)伊斯蘭大軍的題材。而且基督教以慘敗失城告終。穆斯林英雄人物撒拉丁獲得勝利，奪回被基督徒占據近百年的圣城。

scott還相當大膽，撒拉丁不僅是穆斯林英雄，還是拉登、薩達姆的偶像！這個片子對撒拉丁形象的塑造相當高大全！他不僅是威武之師的統(tǒng)帥，也深具冷靜、理性、仁慈品格和騎士精神。當別人說勝利由神決定時，他認為勝利靠充足準備。當他敵方國王生病時，他讓自己的醫(yī)生去給對方看病。這個撒拉丁與歷史吻合。

那些叫囂著要與撒拉丁大軍決戰(zhàn)的十字軍圣殿騎士，與撒拉丁的冷靜、理性和仁者風格完全相反，他們不顧現(xiàn)實地沖進浩翰沙漠要打撒拉丁，結果，還沒找到撒拉丁就一個個渴得肚皮朝上，形同烏合之眾，完全喪失作戰(zhàn)能力。導演省掉了他們之間的戰(zhàn)役，只表現(xiàn)了他們全軍覆沒后的慘狀：尸橫遍野，烏鴉像黑云一樣籠罩戰(zhàn)場，享受饕餮大餐。

如果歐洲人要找回點心理安慰，就是這個電影近乎虛構地塑造了巴利安這么個角色，他是好萊塢電影里通常出現(xiàn)的救世主角色，是個有傷心往事的小人物，卻被命運安排，成為全局命運的決定者，他以良知，勇敢，技能，號召力，組織耶路撒冷城10萬基督徒抵抗敵人進攻，抵抗住20萬撒拉丁大軍一輪輪瘋狂進攻，終于換來“交出城池，保全百姓”的和平協(xié)議，歷史上撒拉丁赦免10萬基督徒、不報當初基督徒屠殺穆斯林之仇的舉動，在電影中，被安排為巴里安極力爭取的良好結果，而不僅僅出于撒拉丁本人的寬宏大量和人道主義。這不僅是要給美國和歐洲觀眾一個心理安慰，這也是在表達導演心中的美好愿望：宗教寬容，不必死掐。

如果不是導演借巴里安這個被夸大作用的角色來表達愿望，這個電影里的西方人簡直太難看了。正規(guī)的圣殿騎士軍團不僅由于盲目無知而葬送自己，而且他們也是招來撒拉丁復仇之師的罪魁禍首！這些不知死活只知狂熱好戰(zhàn)的圣殿騎士為挑起戰(zhàn)爭，一再濫殺穆斯林商人，甚至把撒拉丁的妹妹也干掉了，英雄撒拉丁忍無可忍，終于揮師奪取耶路撒冷！

這個電影幾乎可稱作大逆不道，極不符合美國主流輿論導向，不合時宜地歌頌國家的敵人、恐怖分子心中的英雄，在國家干部三令五申要反對那撮人時，這個電影卻在表揚那撮人的祖先，國家干部將穆斯林視作萬惡之源，這個電影卻大爆自己祖上當年糗事，并塑造了友好、寬容、虔誠、理性、不得已而還擊、取勝之后還能放下仇恨的穆斯林。

這無異于一記悶棍，打得那些經常收聽國家干部發(fā)言的人們天旋地轉，原來我們錯了？原來我們曾認為很神圣的十字軍同志們竟這么胡作非為，自取滅亡？

這是個商業(yè)娛樂片，卻被scott同志搞成了傳道載體。如果說10多年前他導的《角斗士》純屬娛樂，那么這部片子則披著娛樂的外表，是對重大時事問題作出的一篇論文。盡管片中不乏幼稚商業(yè)電影橋段，但整體上頗具大師風范。這個片子拍攝于2004年，那時911塵埃散去才2年多，無疑這個事件觸發(fā)了scott同志作這篇論文的念頭。

2009年3月9日，美國《新聞周刊》封面上赫然印著一串阿拉伯文字，括號里的英文寫著：伊斯蘭原教旨主義是生活中的一個事實。我們該學會怎樣與其相處。（Radical islam is a fact of life, learn to live with it.）

看來scott已影響了美國輿論，使它從偏執(zhí)中走出？

   除去宮廷動物的情感糾葛，除去回回炮轟擊城墻的宏大場景，除去萬軍叢中那個碩大的圣殿金十字，本片的亮點在城破后的幾分鐘。紗羅帳下，巴利安內中不安忐忑，唯恐百年前的慘劇重演。對手卻要他寬心，那人說道：
  “I'm Saladin——I am ???? ????? “

    薩拉丁，這個名字的意思是信仰正義。
    
    赫桑·馬蘇德是敘利亞的國寶級演員，我還看過他在《伊拉克狼谷》里飾演的蘇菲派長者。那位有名望的阿訇，其養(yǎng)女在婚禮上喪偶，親友被美軍射殺，卻依然能保持一顆平和公正的心。在年輕人綁架了西方記者準備斬首的時候，他現(xiàn)身施救，訓斥狂熱份子，奪下利劍為無辜者松綁。如同他飾演的薩拉丁，在克服耶城后恪守和約實行信仰自由，立新月而不害十字，端的是海闊心胸。基督教圣人戈弗雷破城之后大肆屠戮，薩拉丁卻不要贖金便釋放了城中所有付不起贖金的異教城民，聲明來去自便，連但丁的《神曲》都對此贊譽有加，聲稱這異教徒雖不信天主最終歸宿卻在天堂，不似無良教宗在煉獄中受苦。
    千年之前在這片土地上，穆斯林是最終勝利者并釋放戰(zhàn)俘寬恕了屠夫后代的罪惡。千年后的圣地依舊在流血燃燒，戰(zhàn)斗雙方變成了貧弱的巴人和華爾街代理人政權。都說天理昭昭，可我們看見天上飛的不是天使，卻是以色列空投白磷彈搞“照明事業(yè)”的作戰(zhàn)飛機。一個被割裂的民族囚居于大大小小的牢籠里，在嘶吼，在掙扎。信仰的天空還沒有光亮照，黎明前的黑暗中只有犬吠聲。惟愿世間有主，卻不知這冥冥的前定指引著什么樣的結局。

    有關???? ????? 的網站
http://ghassanmasoud.com/ar/

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e16cebf0100bkaf.html

再看《天國王朝》(2009-01-12 16:46:33)

 
這次導演剪輯版除了大場面依舊宏偉外，不僅故事精彩好看了很多，人物刻畫也個個豐滿，所要表達的思想內涵也發(fā)揮的淋漓盡致。它不再是一部僅僅由宏大場面堆砌而成的視覺特效片，而是一部探討國家、信仰、忠誠、光榮和使命的宏偉詩篇。這是近些年來最為宏偉、精彩的史詩巨作！
    劇情不展開討論了，聯(lián)系現(xiàn)在以色列對加沙的轟炸，基督教和穆斯林千年的紛爭還在繼續(xù)。就像影片結尾打出的字幕--“在一千年之后的今天，和平在耶路撒冷仍然是遙不可及”。以下是看完電影以后查的一些史料，讓您了解穆斯林和西方世界千年紛爭的緣由和本片的背景。
 
 
一、阿育布的君主薩拉丁
    公元1193那一年，在東方一個偉大的君王，在2月16日去逝的埃及阿育布王朝的君主——薩拉丁。他的威名一直傳到同時代的中國，那時中國人稱他為綠衣大食的可汗?！按笫场痹枪糯ㄋ谷藢Π⒗说姆Q謂，中國人借用波斯人的稱法，例如公元750-1258年巴格達的阿拔斯王朝（該國天文科學極發(fā)達，后為蒙古所滅），中國人就稱之為“黑衣大食”。而歷史上的綠衣大食，其實指的是薩拉丁阿拔育王朝的前身法蒂瑪王朝，法蒂瑪王朝于公元909年在突尼斯一帶建立，在10世紀初遷都開羅，是個疆域橫跨西亞北非的大國。那時薩拉丁尚未登及。薩拉丁于1138年出生，這個時間正是中國的南宋王朝定都杭州的日子，也是距中國偉大軍事統(tǒng)帥岳飛遇害的前4年。出生地位于今伊拉克北部的提克里特城，也就是這個地方，800多年后又出生了另一個聲名赫赫的人物，我們在下面的內容里會提到他。薩拉丁在巴勒貝克和大馬士革長大，成年后起初在他那當時任敘利亞阿勒頗努爾丁王國將軍的叔父阿薩德的手下服役。在1169年，也就是年輕的薩拉丁31歲時，他已經是埃及法蒂瑪王朝的宰相和亞歷山大的總督了，當時法蒂瑪王朝在內憂外患的相繼打擊下，已經瀕于崩潰。就在這一年初，宰相沙瓦爾勾結外敵而被殺，年輕的薩拉丁取而代之，接管起這個沒落王朝的爛攤子。這只是這個少年得志的英雄實現(xiàn)他雄心和偉大事業(yè)開端，在他和精明的經營和仁政的寬待下，國力迅速得到恢復，而他也成了全埃及人崇拜和敬仰的英雄。1171年，法蒂瑪王朝的哈里發(fā)阿迪德駕崩后，薩拉丁憑著他在國內無與倫比的威望毫不費力地取代了法蒂瑪建立了新興的阿育布王朝，他就是新王朝的君主。此時的薩拉丁不過33歲，英姿勃發(fā)，豈甘于人下，1174年時，薩拉丁的頂頭上司、與他的王朝有臣屬關系的宗主國敘利亞阿勒頗努爾丁王國的國王努爾.丁國王駕崩，薩拉丁果斷地與努爾丁王國斷絕關系，宣布他的阿育布王朝獨立。沒多久他見時機成熟了，率兵攻打努爾丁王國，1183年攻占該國的都城阿勒頗，努爾丁王國滅亡。隨后周圍諸小邦望風來歸。1185年，薩拉丁順利地攻占摩蘇爾，以不可思義的速度建立了一個雖非空前但是絕后的阿拉伯大帝國，疆域包括了今埃及、巴勒斯坦、敘利亞、也門以及今伊拉克北部。在基本完成阿拉伯王國的統(tǒng)一后，薩拉丁才開始他的真正事業(yè)——與十字軍作戰(zhàn)。
 
二、十字軍的起源
    歷史上的十字軍東征共有8次，始于1096年終于1291年。公認的起源開始于1095年11月26日在法國南部的克勒芒舉行的圣馬丁祭日后的一次教廷集會上，羅馬教會的教皇烏爾班二世（Pope Urban II）運用了他那舉世無與倫比的口才對數(shù)萬名基督徒進行了一次演說?！癎od wills it!”：占領圣城耶路撒冷（Jerusalem），從異教徒手中奪回耶穌的圣墓。并以參加遠征的人可以赦免罪孽，戰(zhàn)死者可以升入天堂來鼓舞民眾踴躍參加。這里有必要簡介一下這次精采演說的背景。自公元636年起，三教的發(fā)源地圣城耶路撒冷就被信奉伊斯蘭教的阿拉伯帝國統(tǒng)治，起初，阿拉伯人對基督徒們還算客氣，兩教在一定時期內還能和平相處，井水不犯河水。但在突厥人的一支——塞爾柱突厥人在小亞細亞建立了信奉伊斯蘭遜尼派的突厥塞爾柱帝國（奧斯曼帝國的前身，土耳其人的祖先）之后，這個平衡便被打破了。突厥人興起之初，一度以驚人的速度擴張，屢屢擊敗曾經強盛一時的拜占廷帝國和波斯。那時的塞爾柱突厥人也就是現(xiàn)在的土耳其人可不像今天這樣對基督教西方世界那么友好和馴服，當時他們兇悍而極端，整個中東地區(qū)的基督徒不斷遭受他們駭人聽聞的迫害，許多基督徒被殘酷殺害，更多的人被強迫改變對上帝和基督的信仰去信奉伊斯蘭教。這引起了整個基督教世界的極大憤慨。再加上丟了半壁江山的東正教拜占廷皇帝亞歷克塞一世向羅馬教會和西歐諸國的求援，促使了一心想將基督教統(tǒng)一（基督教于1054年分裂為以君士坦丁堡的東正教以及羅馬教廷的天主教）、建立無上權威的世界教會以及壓制神圣羅馬帝國皇帝和諸國君主這些世俗政治勢力的雄心勃勃的教皇烏爾班二世下定了發(fā)動戰(zhàn)爭的決心。教皇的演說煽情而且大獲成功，他歷數(shù)突厥人在耶路撒冷沾污圣地、迫害基督徒的罪行：“上帝的子民們，突厥人侵占了我們的圣地耶路撒冷，他們在大肆蹂躪上帝的國度，毀壞基督教堂，擄殺虔誠的上帝子民，污辱貞潔的婦女，貪婪地飲著受洗兒童的鮮血。主親自勉勵你們，一切有封爵等級之人都必須迅速給東方基督教徒以援助，把兇惡的民族趕出我們的領土……”“耶路撒冷，如同《圣經》所言，是上帝賜與以色列后代的，遍地流著奶和蜜。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和豐富超過世界上的一切土地，是另一個充滿歡樂的天堂。我們這里到處都是貧困、饑餓和憂愁，老人幾乎死光了，木匠們不停地釘著棺材，母親們抱著孩子的尸體，悲痛欲絕。東方是那么的富有，金子、香料、胡椒俯拾皆是，我們?yōu)槭裁催€要在這里坐以待斃呢？”“……讓我們投入一場神圣的戰(zhàn)爭，一場為主而重獲圣地的偉大的十字軍遠征吧！……如果讓那些魔鬼的奴隸統(tǒng)治主所信任的人民，那將是一件多么令人羞恥的事！本著主賜予我的權柄，我鄭重宣布，那些參加神圣軍的教徒，如果在途中或戰(zhàn)斗中喪失了性命，主將赦免他們一切罪孽……” “……現(xiàn)在我代表上帝向你們下令、懇求和號召你們，迅速行動起來，把那邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅干凈！……耶路撒冷是世界的中心，它的物產豐富無比，就像另一座天堂。在上帝的引導下，勇敢地踏上征途吧！”——就這樣，在教皇的煽動和號召下，西歐各國的基督徒們懷著狂熱的信仰，組織起了東侵的遠征軍。事實上十字軍東征在宗教層面的誘因不僅僅是奪取圣地并使教徒的朝圣不受異教徒的阻撓，羅馬教廷希望藉此統(tǒng)合君士坦丁堡的東正教并打擊異教徒在東方的勢力也是原因所在。在政治方面，長子繼承制在西歐的推行產生了一大批貧窮的小貴族階級；東羅馬拜占庭帝國（Byzantine Empire）在東地中海無力抵抗強悍的塞爾柱王朝的土耳其人（Seljuk Turks），1071年的曼齊克特戰(zhàn)役（Battle of Manzikert）甚至皇帝羅曼努斯四世（Romanus IV）也被俘虜，一個潛在的政治真空正在形成。經濟方面，西歐的人口急速增長和土地開發(fā)的滯后使得大批平民寄希望于到外部世界的土地和自由；意大利的威尼斯和熱那亞為了獲取更多利潤，也希望以對十字軍東征的支持換取地中海東部的港口和市場(當時意大利商人的盈利根本在于占領地中海東岸的各港口。這樣阿拉伯商人的貨物，包括東方（中國和印度）的產品、西非的黃金，在紅海和波斯灣的船上卸貨之后，必須經過他們控制的港口，才能運到歐洲。)。從宗教、政治、經濟的多種原因看，十字軍東征的產生也是當時西歐社會矛盾發(fā)展的一個必然結果。
     1096年的2月，法國亞眠修道院的教士彼得和德國騎士法爾特組織了由西歐各國的農奴和平民組成的第一次十字軍，史稱“窮人十字軍”，浩浩蕩蕩向東方進發(fā)。順帶提一下，這里所說的塞爾柱突厥人，即更早些活躍在遠東中國邊境的突厥人的后裔，是西突厥汗國烏古斯部落中的一支。正是七世紀中國人對他們的征服和驅趕，迫使突厥人不得不遠離家園到小亞細亞尋求發(fā)展。十世紀時，在其酋長塞爾柱率領下渡錫爾河進入河中地區(qū)，因而稱為塞爾柱突厥人。所以十字軍東征的暴發(fā)，匪夷所思地居然和中國人多多少少扯上了些關系。參加遠征的戰(zhàn)士的衣服上縫都有用紅布縫制的十字，因此稱之為“十字軍”。但這“窮人十字軍”卻是一支烏合之眾，他們還沒來得及得到各自君主的響應和調度，便匆匆東進去實現(xiàn)夢想。對這樣一支遠征的龐大軍隊，沒有補給可是一個致命的問題，于是他們便上演了幾個世紀以前中國的西漢王朝的那支為汗血寶馬而遠征的李廣利遠征軍在中亞所做過的事——沿途他們不得不為生存而掠奪。這支滿載對異教徒的仇恨的軍隊，所過之處就像是蝗蟲掠境，渡過多瑙河進入東歐，首遭涂踏的是匈牙利，將之洗劫一空，殺人數(shù)萬。之后是曾向他們求援的拜占廷，在貝爾格萊德附近他們和斯拉夫人打了個兩敗俱傷。幾個月后，兵力不足原來一半的十字軍終于在老奸巨滑的拜占廷皇帝亞歷克塞一世的幫助下渡過博斯普魯斯海峽到達小亞細亞與突厥異教徒決戰(zhàn)，其實是讓他們去送死，結果自然是遭滅頂之災，只有幾千人生還。
 
三、關于耶路撒冷王國
   《天》片中的耶路撒冷王，那個麻風病人，相信大家都很有印象，實際上，他是耶路撒冷王國第六任君主，這一家子很有趣，祖輩都是行事很有風格很有手段的人物?？上б皇忠荒_整出來的國家卻不是很長久。
1095年，羅馬教皇號召天主教貴族和領主召集軍隊對塞爾柱人發(fā)動圣戰(zhàn)，第一次十字軍東征爆發(fā)。在這次東征過程中，十字軍在東方建立了一系列十字軍國家以鞏固他們的勢力。這些國家背靠西方勢力的支持，是對抗伊斯蘭世界的橋頭堡。其中有兩個國家頗有關聯(lián)，一個是埃德薩伯國，另外一個就是片中所謂“天國王朝”——耶路撒冷王國。說他們有關聯(lián)，是因為這兩個國家的創(chuàng)始人實際上是同一個人，即鮑德溫（BALDWIN）一世，而《天》片中的那個麻風國王是鮑德溫四世。
    1098年，來自諾曼底的布倫伯爵鮑德溫一世參加第一次十字軍東征，東征開始不久，這個鮑德溫就第一次體現(xiàn)了自己的“風格”，擅自離開大部隊，獨自率領自己的部隊向埃德薩城（兩河流域的古城，亦為基督教圣城之一）進發(fā)。其時埃德薩城被塞爾柱人圍攻已歷兩月，而俺們的鮑德溫大爺就像山東及時雨宋公明一樣，施施然登場了。援軍到來，塞爾柱人撤圍。當時的埃德薩軍事長官叫做提奧洛斯，對鮑大爺?shù)募皶r來援簡直感激涕零，景仰之情猶如滔滔江水綿綿不絕。這個時候，耶路撒冷王國的創(chuàng)始人第二次展現(xiàn)了他的風格，1098年3月，鮑德溫與提奧洛斯結為同盟，并認其為養(yǎng)子和繼承人，同年3月，鮑德溫大爺偷襲他干兒子的營地并劫持其全家，要求干兒子用埃德薩城的控制權來換全家的性命。可憐的干兒子舍不得全家人被迫答應，將城交出，卻馬上成為鮑德溫大爺施展第三次風格的實踐品，一家老小，包括他自己慘遭滅門。就這樣，1098年，鮑德溫建立埃德薩伯國，稱鮑德溫一世。
    現(xiàn)在把有風格的鮑德溫一世暫且放一放，來說另一個有風格的人。這個人叫做哥德弗德，是一個王子，準確的說是法國布倫王子。而他是鮑大爺?shù)男珠L。俗話說，亂世出英雄。11世紀末的歐洲也是一個亂，王子們、貴族們、領主們整天閑著沒事干，你丟我，我丟你，也很不可開交。正好，教廷號召大家東征了，槍口終于找到個一致對外的方向了，于是也不鬧了， 一窩蜂往東邊發(fā)財去了。貴族這個東西，素來以家族產業(yè)經營模式為特點，十字軍東征，一家子出去東游的不在少數(shù)，哥德弗德和鮑德溫兩兄弟就是一個范本。 但是這兩兄弟都很獨立，都很有方向感，不往一個地方去（地方多了搶不過來，分頭行事）。在弟弟成功安家埃德薩之后一年，哥哥終于率領部隊到達了耶路撒冷那疙瘩，并將其包圍。隨后的攻城戰(zhàn)歷時8天，使哥哥的家兵家將損失約70%，世人稱之為痛！然而，終于在1099年7月15日，十字軍攻破耶路撒冷，稍事休息后，哥德弗德大大爺下令屠城。破城之日的耶路撒冷的異教徒來說，那是一個噩夢，信奉上帝的基督徒們一旦武裝起來上戰(zhàn)場，和世俗的暴徒并無任何區(qū)別，可能以上帝和正義之名行惡還有了一份免受良心譴責的光環(huán)，因為行惡時是以上帝的名義，并且有"刀劍不染血的人要受詛咒"的咒語。城破之后的圣城，到處都是對平民的殺戮和搶劫，伊斯蘭的異教徒人頭滾滾，僅在阿克薩清真寺，就7萬無辜異教徒的平民被屠殺，無一生還。哥德弗德大大爺和他弟弟一樣，也是個很有風格的人，底下人請他做耶路撒冷的國王，他很生氣的說，偶是這樣滴人嗎？！偶是來保護圣墓滴！于是他給自己取了一個很有風格的稱號，叫做“圣墓保護人”，以此身份執(zhí)掌圣。但是哥德弗德大大爺?shù)拿皇呛芎茫蛔隽艘荒甑摹笆ツ贡Ｗo人”。1100年，哥德弗德在耶路撒冷病故。二爺鮑德溫幾乎同一時間從埃德薩風塵仆仆的趕到，在兄長的遺體前毫不猶豫加冕為耶路撒冷國王，十字軍耶路撒冷王國正式建立，標志著圣城回歸。按照鮑二爺一貫的行事風格以及在此次時間中的驚人行動速度，偶很懷疑哥大爺?shù)牟」适遣皇怯悬c貓膩，呵呵，不過這是完全出于猜測，無事實依據。
    以上即為《天國王朝》中耶路撒冷王國的來由。
 
四、鮑德溫四世之前的王國傳承
    鮑德溫四世是鮑德溫一世的堂弟的外孫的弟弟的兒子，看起來這兩個國王的血緣關系似乎是遠了點，但鮑德溫四世的作為并沒有給他老祖丟什么臉。 在說鮑德溫四世那短短不到30年的執(zhí)政生涯之前，先簡單回顧一下耶路撒冷王國在此前170余年中的傳承關系和主要事件，免得突兀。
    鮑德溫一世順利加冕之后，那個高興勁就甭提了。如果說鮑太祖之前的行為都體現(xiàn)了開國君主無一例外的心狠手辣，那么他接下來對國家的治理則體現(xiàn)了優(yōu)秀的軍事和政治才能。首先他很聰明地搶先占領一系列地中海東岸港口，將之納入王國治下，這樣的作用是保障了歐洲通往伊斯蘭世界腹地的通道，而地中海各國為了保護共同的軍事、貿易通道則紛紛自覺自愿地拱衛(wèi)耶路撒冷東海岸，隨時準備提供強有力的支援，隨后他在埃德薩、安條克和的黎波黎建立宗主權，使這三個蝦米成為耶路撒冷的附屬，讓耶路撒冷不必因為被伊斯蘭勢力包圍而顯得形只影單。幾路散手使下來，耶路撒冷王國盛極一時。
    1118年，可愛的世間奇男子鮑德溫一世終于嗝屁了。王國交給了他的堂弟，埃德薩國王，鮑德溫二世。這個二世不像是秦二世那樣的顛佬，可又讓人覺得他真的是有點顛，在位期間，他多次與塞爾柱人交戰(zhàn)，多次被俘，但每次都神奇般安然無恙脫身，而且回來后絲毫不以為恥，繼續(xù)騎著高頭大馬外出征伐。征戰(zhàn)的結果是，在1131年他去世時，比起鮑德溫一世時的版圖，王國多增加了幾乎整個巴勒斯坦地區(qū)，一直到達今天黎巴嫩的中部。
    此后耶路撒冷王國的領導者是鮑德溫二世的女兒和女婿，女兒作為王室血統(tǒng)的繼承人代表著政治和宗室上的傳承，而女婿則主要擔負著國家軍事安全的責任并行使職權。有趣的是，這個叫做福爾克的駙馬爺也是一個出色的軍事統(tǒng)帥，但是他不像他的老丈人那么喜歡外出揚鞭，而只是穩(wěn)妥地保證著整個王國的安全，在他有生之年，他成功抵御了曾吉王朝對耶路撒冷和其他十字軍國家的攻擊，保證了耶穌基督的信徒們在此地能夠繼續(xù)安居樂業(yè) 福爾克在1143年的一次打獵行動中不幸墜馬身亡。借此機會，曾吉王朝攻取了埃德薩。這一事件引起了1147年的第二次十字軍東征。
    1153年，福爾克的老婆退位，兒子鮑德溫三世即位。到了這一代，鮑德溫家族的優(yōu)秀血統(tǒng)仍然沒有褪色，據史書記載，三少爺拿著他的劍征服了埃及在巴勒斯坦的最后領地阿斯科倫。但是與此同時，曾吉王朝的第二代領導者，有為的君主納阿丁也走上了歷史舞臺，他征服了大馬士革，統(tǒng)一了敘利亞的伊斯蘭世界，給十字軍國家造成了巨大的威脅。
    1162年，鮑德溫三少爺去世。其弟阿馬里克一世即位，也就是《天》片中鮑德溫四世的老爹。從阿馬里克開始，這對父子就辛苦的背負上了要和伊斯蘭世界兩位偉大領袖——納阿丁和撒拉丁——長期對抗的命運。在阿馬里克一世12年的執(zhí)政生涯中，與納阿丁對抗的同時，他還曾經試圖征服整個埃及，但是最后以失敗而告終。到了1174年，他和納阿丁就像約好的一樣，先后嗝屁，估計是英雄寂寞，一個死了另一個接著自殺。就這樣，王位終于傳到了鮑德溫四世的手里。這個當時年僅13歲，9歲就得了麻風病的孩子注定要挑起王國最后的重擔，去面對他一生中最危險的敵人——撒拉丁。
 
五、最后強者——一個麻風病人的故事
    1161年，耶路撒冷大教堂，提爾大主教在為一個嬰兒做洗禮。主持洗禮的是這個嬰兒的伯父，也是他的教父——耶路撒冷國王鮑德溫三世。 在洗禮過程中發(fā)生了一個小插曲。當國王把自己的名字作為禮物賜予這個新生兒時，國王的一位近臣開了個玩笑：作為一國之王，只賜一個名字給自己的侄子太吝嗇了吧，有沒有其他更正式的禮物。國王聽了大笑，指著圣十字架說：“那我再給他一個禮物，耶路撒冷之王！”這個事情被在場的禮官所記錄。但是當時誰也沒有想到，正值盛年的國王會在次年突然病勢。
    鮑德溫幼年很好動，喜歡學習搏擊，喜歡和伙伴玩帶有軍事性質的游戲。在他九歲時，有一次在教師指導下和伙伴互相以木棍刺擊，被伙伴刺中左臂。教師在大聲斥責同伴的同時驚奇地發(fā)現(xiàn)，雖然鮑德溫的左臂已被刺得青腫，但他仍不以為意。起初教師以為這是鮑德溫天生堅韌所致，然后一問之下才發(fā)現(xiàn)，鮑德溫居然對這次刺擊毫無痛感。經過宮廷醫(yī)師的診治，確認九歲的王子患上了當時最可怕最重麻風－麻風結。王位繼承人得了麻風病的消息被嚴密封鎖，然而紙包不住火，鮑德溫身上出現(xiàn)越來越多的病癥，為了掩人耳目，他不得不開始在身上增加衣物以包裹身體。因此在《天》片中，我們所看到的鮑德溫四世的形象與歷史的真實相去并不甚遠。 盡管如此，在鮑德溫十一、二歲時，他患上麻風的事情在上層貴族中也已經不是秘密。似乎總是天意弄人，如果鮑德溫的父親阿馬里克一世活得久一點，那么鮑德溫也許還來不及繼承王位就會死去，他也就不必以腐蝕之軀來背負王國巨大的責任。然而，在1174年，納阿丁在與新崛起的撒拉丁爭奪伊斯蘭領袖位置時突然病勢，雄心勃勃的阿馬里克一世（家族傳統(tǒng)，向來如此）聞訊立即遠征埃及，準備聯(lián)合納阿丁的遺留勢力解決掉撒拉丁，卻在途中患急癥，不得不撤軍并于歸途中逝世。
    這一年的鮑德溫年僅13歲，根據歷來的貴族傳統(tǒng)，15歲才是繼承爵位的年齡，關于王位的傳承，匆匆嗝屁的阿馬里克又根本沒有來得及留下任何遺命，而一個才13歲的麻風病人可以指望的成數(shù)能有多大？雖然這樣，耶路撒冷的高層議會在緊急會議中還是提議由鮑德溫繼承王位，并以全票通過的方式形成決議（殘念。。。，活脫脫全國人民代表大會）鮑德溫加冕的時候，他的病癥不得不完全的向一切人公開。奇怪的是，得知這個消息后王國內部相對平靜，并沒有太多人暴走，反而是羅馬教廷帶來壓力，因為當時普遍認為麻風病是上帝對罪人的懲罰，所以羅馬教廷認為讓一個患有神罰之癥的人來統(tǒng)治圣地實在說不過去。但是對于教廷的態(tài)度，耶路撒冷議會不予理會，而耶路撒冷的大主教對教廷的答復是，國王已經是涂圣油之王，請不要置疑主的世間權威和決定！于是羅馬教廷也就哪邊涼快哪邊歇著去了。關于鮑德溫的加冕，有一個傳說，據說在他加冕時，有一只鷹飛入教堂，直接降落在主教將要加冕的王冠上，并張開雙翼，恰好在冠上形成十字的形狀。一說就是他做夢夢見的綠色十字于手邊。至今這個綠十字的標志都保留在國際麻風防止協(xié)會的旗幟上。
    但是始終因為國王年幼的關系，議會暫時任命了一位攝政王，這個人叫做雷蒙德，也就是《天》片中的那個提亞什么斯，這個人在王國很有地位，是醫(yī)院騎士團的領導，在《天》片中，醫(yī)院騎士團與圣殿騎士團分屬兩個不同的勢力，這一點與史實符合，不過實際上，醫(yī)院騎士團的歷史比圣殿騎士團悠久，而且在福爾克時期直接受其統(tǒng)屬，有很多光榮的戰(zhàn)績。總之，雷蒙德便向國王宣誓效忠，暫時攝政。 寫到這里，耶路撒冷就快要進入《天國王朝》所敘述的歷史時段了。而愛德華.諾頓飾演的麻風國王也將迎來他一生中已所剩不多，然而卻輝煌意氣的時光。 《天》片中，巴里安出現(xiàn)的時間是在蒙吉薩戰(zhàn)役之后，哈丁戰(zhàn)役前夕，推算起來，應該是在1185年或1186年。實際上，巴里安男爵在歷史上的出場要大大早于這個時間。早在1174年鮑德溫四世加冕時，巴里安和他的兄弟鮑德溫（此鮑德溫非彼鮑德溫，同名不同人）在推舉攝政王時，就作為雷蒙德的支持者出現(xiàn)在歷史舞臺上。因此，他當然不是鐵匠出身，而是個世襲罔替真金白銀童叟無欺的貴族，而且論輩分他也比鮑德溫四世高一輩，因為在1177年他娶了阿馬里克一世的遺孀也就是鮑德溫四世他老媽做老婆，片中卻改成他和鮑德溫四世的妹妹（其實是姐姐）有一腿，挺好玩的，不過不大可能，他沒那么年輕，鮑德溫四世死的時候，巴里安已年近六十。因為他的領地在伊柏林，因此，他也被叫做伊柏林的巴里安。
    現(xiàn)在重新回到鮑德溫登基的時候。老牌貴族雷蒙德不是多爾袞似的人物，沒有大權在手就想號令天下的思想，相反，他是一個相對理智、或者說保守的鴿派，主張保疆守土，不要輕易去招惹鋒芒畢露的撒拉丁。他有起碼的自知之明，知道自己不是撒拉丁的對手，平心而論，連他都不是，那誰是？回頭看看身邊那個包裹得嚴嚴實實，常年在面具下沉默的麻風少年。雷蒙德所希望的只是平安。
    這樣的愿望只維持了三年。1177年，撒拉丁終于完成了以埃及為大本營，大馬士革為政教合一中心，整個敘利亞伊斯蘭世界為羽翼的基業(yè)，并與東羅馬帝國達成和平的協(xié)議，完成了他遠交近攻的戰(zhàn)略構想。一切的一切都在為奪取耶路撒冷而準備，此時他的欲望空前膨脹，一心只想著成就不朽功業(yè)，在他眼里，阿馬里克一世死后的耶路撒冷王國已經沒有可以和他抗衡的人物。于是，在1177年的秋天，撒拉丁率領3萬塞爾柱精騎出發(fā)。
    而在耶路撒冷這邊，三年下來，證明了攝政王雷蒙德并不具備掌控王國所有勢力的手段和能力。他只掌握了醫(yī)院騎士團，而另一個重要的力量圣殿騎士團他卻沒能掌握。王國形成了除他之外的另一個勢力——以雷納德為首的新來的騎士貴族，圣殿騎士團是他們手里的本錢。這個雷納德（Reynald就是片中那個嗜血好戰(zhàn)的紅發(fā)胖子，被鮑德溫用馬鞭海扁的那位仁兄）。雷蒙德老先生是鴿派，雷納德則是不折不扣的鷹派，為了戰(zhàn)略方向問題彼此互不咬弦，雷蒙德憑借自己攝政王的身份保持著對雷納德的彈壓，使得雷納德一直沒有機會對伊斯蘭世界進行挑釁。然而，他們不知道，沙漠之王早已不需要他們的挑釁。
    1177年秋，撒拉丁的三萬騎兵分成兩路發(fā)動進攻，其中兩萬進攻圣殿騎士團所在的加沙地帶（這個地名是不是很熟？），一萬包圍阿斯卡倫。
    耶路撒冷幾乎沒有任何準備，一開始就被打了個措手不及。他們事前甚至沒有得到什么情報，情報工作失誤導致的結果是，在敵軍到達阿斯卡倫之前，竟然讓國王在少數(shù)部隊的陪同下到了那個地方，自動把羊羔送到餓虎的嘴邊。這一年的麻風病少年患者年屆十六周歲，仍然整日生活在面具之下，登基三年來，在紛亂的國事中，他依舊也只能繼續(xù)保持沉默，在國家戰(zhàn)略的選擇上，也沒有人想到去問這個不定哪天就會掛掉的麻風病人的意見。然而沒有人注意到，鮑德溫家族一脈相成的血液和品質經已慢慢在他體內形成，行將在未來不多的生命旅程中熊熊燃燒。塞爾柱人很快就清楚了耶路撒冷王正被他們圍困在阿斯卡倫。欣喜若狂的撒拉丁馬上組織部隊對該地區(qū)進行猛烈的攻擊，誓要生擒敵酋。國王的騎士衛(wèi)隊鎮(zhèn)定而毫無主意地保衛(wèi)在君主的周圍，抱定了進行最后死戰(zhàn)的決心。然而這時候，他們卻從身后的孩子口中聽到了冷靜清醒而又條理清晰的指令。騎士們驚奇地轉身看著國王，然后鞠躬并舉劍示意，執(zhí)行命令。 在打退塞爾柱人的進攻后，鮑德溫家的少年戰(zhàn)術天才抓住對方組織攻勢的間隙，率領帳下突圍而走。撒拉丁聞訊大發(fā)雷霆并派遣馬木留克騎兵衛(wèi)隊狂追，但是無濟于事。鮑德溫突圍后并不向耶路撒冷撤退，他派出通訊員命令各地騎士立即前來與他相會，同時往醫(yī)院騎士團的駐地進發(fā)。在那里，他與帶領圣殿騎士團殘部突圍的雷納德相遇。狼狽的雷納德原以為被圍的國王已經提前歸天，想不到國王已經在部署決戰(zhàn)的事宜。他第一次感到那個銀面具下所散發(fā)的氣度，也第一次認識到了國王的權利和威嚴。于是，耶路撒冷國王集結主力軍隊，與同樣收束軍隊前來奪取耶路撒冷的撒拉丁在蒙吉薩相遇。
11月25日，蒙吉薩戰(zhàn)役（Battle of Montgisard），鮑爾溫四世以500騎士，80名圣殿騎士（Templar）和幾千步兵襲擊了薩拉丁的30,000人并取得全勝。薩拉丁的馬木留克近衛(wèi)隊（Mamluk）幾乎全殲，部隊受到重創(chuàng)，傷亡達到20,000人，連撒拉丁本人都是騎快駱駝逃回埃及。這是撒拉丁一生少有的敗仗。這里介紹一下什么是馬木留克騎兵，馬木留克騎兵來自埃及，但不由埃及人組成，而是由希臘的色雷斯、馬其頓，高加索的亞美尼亞、阿塞拜疆等地方的人組成的奴隸兵團，但是這個奴隸兵團和其他不大一樣。馬木留克騎兵都是不到六歲時，就從他們的故鄉(xiāng)被購買或者拐騙而來，這些男孩基本都不知道自己的家庭和身世。經過篩選的男孩一律被閹割，然后就投入冷酷無情的軍事訓練，他們主要學習的課程就是馬術和格斗。一般都有三分之一的男孩死在成人的過程中，幸存者自然而然地被訓練為沒有家庭，沒有親情，甚至沒有肉欲的戰(zhàn)爭機器。
    這次大敗使撒拉丁退回東邊，修養(yǎng)部隊。然而戰(zhàn)爭天才不甘心敗在一個弱冠麻風病人的手里。休息一年后，1179年，撒拉丁率軍偷襲了在泉水谷的雷納德和圣殿騎士團，鮑德溫聞訊馬上親提大軍前來交戰(zhàn)。雙方對峙許久，撒拉丁無法占到便宜。于是雙方締結兩年的休戰(zhàn)協(xié)議。沙漠之王終于被拒絕在耶路撒冷國土之外。
    在《天》片中，鮑德溫臨死時對西比拉（Sibylla，影片中的公主）說，他仿佛又回到了16歲那一年，一個意氣風發(fā)的少年指揮王國擊敗了撒拉丁的精銳。這一戰(zhàn)即是1177年的蒙吉薩之戰(zhàn)。電影開始的時候，這一切都已是往事，我們看到的是一個即將走向生命盡頭的國王，但其光芒卻完全掩蓋了所謂的鐵匠主角和爭吵不休的各色人等，甚至包括撒拉丁。
    1179年泉水谷戰(zhàn)役后，撒拉丁退回大漠，繼續(xù)等待收復圣地的機會。而這段時間在圣地的人們中間，卻發(fā)生了很多紛繁復雜的事情。強敵來臨時人們或許可以暫時拋開彼此的分歧聯(lián)合抗敵，但是一旦外患解除，一切又會馬上回歸到原來的軌跡上。三國時代袁紹死后曹操不急于進兵而要等著袁家兄弟內訌，日本投降后國共馬上開戰(zhàn)，都印證了這個規(guī)律。
    經歷了蒙吉薩和泉水谷兩場戰(zhàn)役后，雷蒙德和雷納德開始對“麻風病人”這個事物有了全新的認識。
認識的結果是，有兩點很重要，第一點：就像鮑德溫四世在《天》片中抽打雷納德時所說的，“耶路撒冷，惟我獨尊”，兩派人馬都必須收斂起來，不要以為自己可以去掌握什么戰(zhàn)略方向。只有國王的意志才是國家的意志，蒙吉薩戰(zhàn)役結束后雷蒙德馬上很懂事地辭去攝政王職務，將權利交回；第二點：國王惟我獨尊的日子不會很長了，因此表面上行動要收斂，暗地里準備工作卻要做足。既然暫時沒機會出招，就自己先練練內功吧，反正再怎么也要比對方先打通任督二脈。
    一開始，雷蒙德的發(fā)展勢頭相當良好，他從加強內部著手派遣，真真正正的是在練內功。1177年的蒙吉薩戰(zhàn)役打完后，他馬上就讓自己的親密戰(zhàn)友巴里安娶了阿馬里克一世的寡婦老婆（斯科特的改編讓巴里安完成了母女通吃的偉業(yè)），也就是說，他搖身一變就變成了國王的繼父的老大。同時，鮑德溫的病情使得王國不可能主動發(fā)動戰(zhàn)事，所以在這段時間里，似乎是雷蒙德一派在占據上風。但另一邊的雷納德也沒閑著，他雖然在內家修煉上缺乏天賦，但一點也不妨礙他要做個外家高手的偉大決心。首先他將新來的騎士貴族科特奈和呂西安家族攬入自己的陣營，然后庸俗而又有效的聯(lián)姻手段也照樣用到，迎娶幫助王國防守死海東南部地區(qū)的重要貴族之女為妻。吃了這幾顆大補丸以后，此君的一身橫練功夫也顯得頗為可觀了。
    病情日益沉重的鮑德溫在勉力維持著王國的穩(wěn)定，同時他也深知不安分的臣子已經在未雨綢繆，但是對此，他也只能在面具下發(fā)出酸澀的苦笑，因為他雖然可以作為耶路撒冷王惟我獨尊，也可以讓撒拉丁蟄居大漠，卻不能違背上帝為他安排的命運，事實擺在眼前，他命不久矣，不但是別人，就算他自己也已默默地在等待那個時刻的來臨。
    1180年，耶路撒冷來了一個新客人。一個年青的貴族騎士，這個人的名字叫做蓋伊（Guy of Lusignan）。也就是《天》片中的那個蠢材。這個人的到來給暗流涌動的王國增加了一個不可預知的變數(shù)，促使此前一直僵持的局面產生新的變化，對王國的未來走向起到了決定性的作用。蓋伊本人的智商和才能暫且不論，但是他很有可能是一個美男子。因為他才沒到耶路撒冷多久就俘獲了公主西比拉的芳心。西比拉也是個寡婦，此前曾有一個丈夫并生有一子，但是丈夫短命早死。總之怎樣也好，這個在電影中與精靈王子勾搭的公主在現(xiàn)實里其實是愛上了蓋伊先生。雙方愛欲兩火催動，很快就到了談婚論嫁的階段。
    雷蒙德反對這個婚事，因為雷納德已經招攬了太多的外來新貴族，而這個新來的蓋伊是個什么貨色誰也不清楚，他不得不警惕。但是他的這個行為再次證明了他的局限性，因為這時候的蓋伊其實還是個中立派，聰明的做法應該是觀察事情的發(fā)展，了解大眾對這門婚事的看法，然后在適當?shù)臅r候錦上添花或者是雪中送炭，取得蓋伊的感激最終拉其入伙。但是雷蒙德卻不做任何調研就決絕地表示反對，這是一個比較省事卻相當愚蠢的做法。 盡管江湖兩大勢力之一表示反對，但是輿論的發(fā)展卻使得這件事越來越具有可操作性。大眾普遍認為，蓋伊背后的貴族勢力很大，招他入贅的話耶路撒冷將得到一個強大的外援，人們甚至還想起了梅里薩德女王和他的丈夫福爾克的事情，要是這個蓋伊也是個像福爾克那樣的優(yōu)秀人物（笑爆嘴），能夠繼承國王的事業(yè)，再加上他的資源背景，豈不是件美事？就這樣，蓋伊成為了耶路撒冷王國的女婿，而且馬上他就對雷蒙德之前的“友好”行為作出了回應，毫不猶豫的加入了雷納德的陣營（之前是納阿丁和撒拉丁，現(xiàn)在是雷蒙德和雷納德，我靠我要瘋了，外國人為什么就不能取些區(qū)別大點的名字？）。而這個時候的雷蒙德除了后悔自己的行為外，搞不好也在想，巴里安為什么就不能年輕點帥點，那樣的話當初就可以直接去勾引西比拉，而不用娶個相比起來作用極為有限的老寡婦王后了。
    也許是因為幸福來得太突然，讓不費吹灰之力就得到一個強助的雷納德有點飄飄然。1181年，他擅自破壞休戰(zhàn)協(xié)議，搶劫了一支伊斯蘭商隊，并襲擊紅海沿岸地區(qū)，打爛前往麥加的朝圣者所乘坐的船只，這還不算，他還擬訂了進攻麥加的瘋狂計劃并準備實施，總之在紅海玩得很盡興。撒拉丁坐不住了，也忍不住了。他于1182年率領大軍出發(fā)，發(fā)誓要教訓這些不守信用的異教徒。電影中說撒拉丁率領了二十萬大軍，實際沒這么夸張， 那年月，那地方，打個群架最多也就是三、五萬人的規(guī)模。這時候的鮑德溫病情已經到了相當沉重的地步，身體一些部位已經開始腐爛。他已經無力再處理太多政務，不得不將大部分權利交給他的姐夫，蓋伊成為了第二個攝政王。
    1183年，撒拉丁進攻耶路撒冷。西方的兩支十字軍趕來援助（蓋伊倒也真不是吹的，雖然是個敗家子，但也確實是個太子黨，手中的確掌握著部分寶貴資源）。王國軍隊前出至加利利海，在此阻擋撒拉丁的去路。這次軍隊的行動由剛上臺的蓋伊攝政王統(tǒng)帥，二雷作為助手協(xié)助，鮑德溫帶著一絲憂慮的心情留在后方觀望前方的表現(xiàn)。 國王不在，二雷又開始扯淡，無非又是堅守與外出決戰(zhàn)的爭論。雷蒙德認為敵軍是遠來之師，人多勢眾士氣正高，但補給有限，決戰(zhàn)正是他們所期望的，應該堅守。雷納德的意見則不用說了，是人都知道他的精神世界里永遠都只有兩個字：PK。蓋伊覺得雷蒙德這次似乎有點道理，但要他一個執(zhí)政黨領袖去聽從在野黨的意見實在說不過去，其他不說，你這黨魁還想不想當了？所以他決定出去會會撒拉丁。
前方的一舉一動都被后方的麻風病人所掌握。鮑德溫無法再坐著看他去干傻事，了解到了姐夫的意圖后，他馬上拖著殘病之軀前往前線，終于在蓋伊出發(fā)前趕到，制止了他愚蠢的行為并接管了軍隊的指揮。
    撒拉丁在此之前進行了數(shù)次挑戰(zhàn)，使用各種手段引誘基蓋伊外出決戰(zhàn)，眼見即將成功很是開心。但是整裝待發(fā)的他卻得知基督教軍隊最終還是按兵不動。郁悶的撒拉丁派人查探，得到的結果是對方軍營豎起了王旗。于是他知道，那個麻風病人，那個半死不活的麻風病人還是來了。沙漠之王在軍帳里沉默了很久，最后下令撤軍，默默地回到沙漠去等待他的麻風對手死去的那天。
    電影中斯科特對這一段的演繹我個人還是比較認可的，比較完整地體現(xiàn)了鮑德溫的氣概和不可挽救的悲哀。
    回到耶路撒冷的蓋伊大駙馬根本不知道自己剛剛從鬼門關回來，他認為國王的行為讓他大丟面子，并跑到皇宮去和自己的小舅子大吵大鬧，叫囂今后不再服從國王的命令。躺在病榻上的鮑德溫冷冷地看著他，強忍著沒有讓姐姐第二次成為寡婦。蓋伊的舉止已經讓他完全清楚了這是一個什么貨色。他剝奪了蓋伊攝政的權利以及他在雅法和阿斯卡德的領地，并派大教長和兩大騎士團團長前往西方求援，他知道自己的生命之火已經快要燃盡，他一死薩拉丁就會馬上到來，他要為這個國家最后再爭取更多的防衛(wèi)資源。
    1185年，24歲的鮑德溫奄奄一息，為了祖輩的基業(yè)，他以超人的毅力、腐蝕的身體支撐了這個國家十一年，但現(xiàn)在他再也支持不住了。他召來雷蒙德立下遺囑，指定自己7歲的外甥——西比拉與前夫的兒子鮑德溫五世為繼承人，雷蒙德為攝政，并嚴令規(guī)定禁止蓋伊參與權力。
    1185年3月，麻風病人，沙漠之雄撒拉丁永遠無法跨越的對手，耶路撒冷王國最后的強者，也是最脆弱的強者——鮑德溫四世，終于得到了身體和靈魂的最后解脫。
 
六、耶路撒冷保衛(wèi)戰(zhàn)
    鮑德溫四世去世后，耶路撒冷王國再沒有能統(tǒng)一主戰(zhàn)，主和兩派的人員。1186年，鮑爾溫五世這個孩子在繼位一年多死去后病逝，年僅9歲。他的母親西貝拉成為女王，在一群高級議事會（Haute Court）成員的要求下，她不得不與丈夫蓋伊離婚以取得他們的支持登上王位。在成功加冕后，她出人意料的再次與蓋伊結婚，并將王冠交給了蓋伊使他成為耶路撒冷國王。 但蓋伊顯然沒有那份才華統(tǒng)和國內的矛盾。
     薩拉丁在沙漠中也沒閑著在外交上做了一系列的努力。首先是停止了他對同教袍澤的擴張，為了團結整個伊斯蘭世界，他不惜尊他一向看不起的巴格達阿拔斯王朝（也就是中國人所說的“黑衣大食”）的哈理發(fā)為宗教領袖，盡管這位昏潰的哈里發(fā)對他多有不滿和無禮。其次是對拜占廷和西歐大陸的基督徒們采取分化策略。在1182年時，暮氣已露的拜占廷帝國做了一件蠢事，莫名其妙地與西歐人決裂，屠殺了許多西歐人，大大得罪了羅馬教廷。機敏的薩拉丁不失時機地于此時向拜占廷示好，并締結了互不干涉和交戰(zhàn)的和約。而復興的突厥塞爾柱帝國也主動向薩拉丁示好，這樣一來，便一舉解決了他將來進攻十字軍王國的后患。
     1186年冬，雷納德像他以前習慣做的那樣，又一次像個盜賊一樣搶劫了一支自開羅到大馬士革的埃及商隊。撕毀先王鮑爾溫四世與薩拉丁定下的和約。這使得性格寬厚的薩拉丁也很憤怒，因為埃及人是他的子民，他先是禮貌地向耶路撒冷國王蓋伊提出抗議，要他們釋放商人和歸還貨物。不知死活的雷納德則輕蔑地說，讓薩拉丁去找穆罕默德要，言下之意就是讓他去見鬼吧！薩拉丁勃然大怒，發(fā)誓一定要親手宰了雷納德這個無賴。圣城耶路撒冷本來就是他的目標，這次剛好給了他一個充足的籍口。
    1187年6月下旬，薩拉丁從帝國本部以及豪蘭、阿勒頗、伊茲丁摩蘇爾等領地調集了大批兵馬，約2萬人左右，在埃及集結，向耶路撒冷王國進發(fā)，發(fā)動了收覆圣城之戰(zhàn)。他采用了聲東擊西的戰(zhàn)術，先圍攻提比萊斯城（又譯太巴列），提比萊斯城是特里波里伯爵夫人艾希發(fā)的封邑，她自知在薩拉丁手下走不了幾個回合，于是急忙讓老公雷蒙德向蓋伊求援。雷蒙德是個身經百戰(zhàn)的老將，雖然性子暴戾，但不失為一個頭腦清醒的軍事統(tǒng)帥，對薩拉丁的實力也頗有認識，因此在他妻子求援時主張按兵不動，穩(wěn)妥行事。如果這場戰(zhàn)役由他主持大局，或許薩拉丁也未必能輕易得手。但當時耶路撒冷政權上層卻是矛盾重重，幾位實力派人物如雷納德和“圣殿騎士團”的大頭領里德福特的杰勒德以及蓋伊國王幾個人相互間各懷鬼胎，勾心斗角，爭權奪勢，罅隙極深。雷納德是個狂熱的騎士，籍此破口大罵雷蒙德是懦夫和內奸，極力說服蓋伊發(fā)兵。隨即組調騎士1200，騎兵2000，步兵萬余，置雷蒙德的再三告誡于不顧，一意孤行向提比萊斯進發(fā)。這一切都在薩拉丁的掌握之中，耶路撒冷至提比萊斯城有很長的一段高原荒漠地帶，薩拉丁在佯攻提比萊斯時已在這一帶布下重重伏兵，十字軍一路不斷遭到薩拉丁騎射部隊的伏擊和騷擾，被折磨得憔悴不堪，行軍速度十分緩慢。7月4日，在十字軍艱難地到達哈?。?Hattin又譯哈廷、海廷）附近時，已經筋疲力盡。由于被切斷了水源，士兵們個個酷熱難當，饑渴難奈，主力脫節(jié)，先前騎士精神的狂熱，此時已斗志全無，以至于這場本來實力相當?shù)膽?zhàn)役呈現(xiàn)的是完全一邊倒的局面。十字軍中騎兵和步兵配合的陣形戰(zhàn)術完全沒有發(fā)揮作用，在薩拉丁的密集圍攻下迅速潰敗。直到最后國王將像征宗教信仰的最高圖騰的圣物（或許相當于古代中國軍隊里的帥旗）“真.十字架”樹起，也只能稍稍穩(wěn)住陣形，延緩局勢，但最終仍是無可挽回的慘敗，耶路撒冷軍隊全軍覆沒。這也是影片中尸橫遍野的那一幕。蓋伊和雷納德均被俘虜，影片中薩拉丁給蓋伊一杯冰水，蓋伊將水遞給雷納德，接著雷納德被薩拉丁斬首，在歷史上也是確有其事的。（按照中東的傳統(tǒng)，主人不能加害他所招待的客人。薩拉丁籍遞水給蓋伊表達他對蓋伊的饒恕，雷納德想喝掉這杯水以達到同樣的目的，可惜給他這杯水不是薩拉丁本人，因此薩拉丁殺了他）
    哈丁之戰(zhàn)（Battle of Hattin），薩拉丁對此做了充分的準備，從心理戰(zhàn)到用火攻，無不盡其及，足以與中國歷史上任何高明的統(tǒng)帥相媲美。最終徹底地取得了哈丁之戰(zhàn)的勝利。這場惡戰(zhàn)中，十字軍全軍覆沒，圣物落入薩拉丁這個異教徒手中，“圣殿騎士團”的大頭領里德福特的杰勒德與阿卡主教陣亡，國王蓋伊和雷納德被俘，只有雷蒙德率少量心腹殺出一血路沖出重圍。但死于三個月后。十字軍慘敗后，耶路撒冷王國諸城唾手可得。
    1187年9月20日，哈丁戰(zhàn)役的勝利后，薩拉丁的軍隊包圍了耶路撒冷城。兩個星期的圍攻后，耶路撒冷城終于提出開城投降。1187年10月2日星期五，回歷583年7月27日（27th day of Rajab in the year 583 after Hidjra），也就是穆斯林的登霄節(jié)，薩拉丁進入了耶路撒冷城。在被十字軍統(tǒng)治了88年之后，穆斯林再次統(tǒng)治了這個城市。薩拉丁完成了伊斯蘭歷史上最偉大的一次壯舉。穆斯林世界崇拜薩拉丁，固然是因為薩拉丁是他們幾千年不世出的大英雄，是他們永恒的驕傲。但薩拉丁在西方、東方其他民族的眼里，最為人尊敬的是他高貴的氣度和寬厚的性格，而不是他的軍事才能，因為每個偉大的民族都能找出幾個功績不亞于他的英雄。當時收復的圣城耶路撒冷里有大約10萬名以上的基督徒，以及數(shù)量可觀的被俘十字軍戰(zhàn)俘，每個人都覺得大禍臨頭，80多年前就在這個城市里被基督徒們津津樂道并載入史冊的對伊斯蘭異教徒的大屠殺猶歷歷在耳，如果穆斯林們要為當年的屠殺血腥報復，在那時任誰都覺得合情合理。但薩拉丁的舉動卻完全出人意料，破城后立即下令不準士兵殺戮和掠奪，保留所有基督徒的生命和財產，充許他們交少量的贖金后帶著財產回國。這簡直就是個不可思義的舉動，8萬多基督徒在薩拉丁的伊斯蘭異教徒士兵的保護下踏上回鄉(xiāng)的路途。薩拉丁的弟弟阿迪爾行事也頗有乃兄之風，他居然還從自己的私房里拿出錢來給丈夫戰(zhàn)死的寡婦一些安家費，并替2千多窮基督徒交了贖金。實際上交得起贖金的只有18000多人，但后來許多交不起贖金的窮人也被他們哥倆隨隨便便放走了。對于薩拉丁釋放基督徒的的原因，除了一般的認為是出于他本身性格的寬厚和仁慈外，另外還有兩種流傳不是很廣的說法：一種是認為薩拉丁釋放基督徒是因為耶城內的基督徒守軍以城內的伊斯蘭人作為人質，威脅要同歸于盡，并將圣城將毀于一炬，將歐麥爾大清真寺夷為平地，以此脅迫薩拉丁許諾釋放所有基督徒。不過這種說法如果參照薩拉丁其人的一慣寬宏的作風，便知其不成立；另一種說法是認為薩拉丁受了他的基督徒私友的影響和游說，而促使他做出寬待基督徒的決定。對待戰(zhàn)俘，薩拉丁也算是非常仁慈，他將蓋伊國王和貴族騎士們也輕描淡寫地釋放了，普通軍官和士兵并不殺害，作為戰(zhàn)利品賣到埃及做苦役。
    薩拉丁的舉動不僅讓西方人也讓中國人汗顏，在中國歷史上不難找出軍事才能和功績與薩拉丁不相上下的帝王統(tǒng)帥。但白起坑殺四十萬趙國降卒，西楚霸王坑殺二十萬秦軍，飛將軍李廣也殺過八百羌人降兵，驃騎大將軍固然英勇絕綸，但他每次出征動輒就帶幾十萬顆人頭回來……在黑暗時代的殘酷戰(zhàn)爭中，薩拉丁是人道主義的惟一。不過薩拉丁畢竟是穆斯林的君主，在宗教信仰上畢竟與羅馬教廷有著不可調停之處。他惟一痛恨的是由羅馬教皇成立的“圣殿騎士團”成員，也就是傳說中的圣騎士、游俠，他把這些人視為信仰上的仇人，難以寬容，因此包括“圣殿騎士團”團長在內的大約200多圣騎士被處死，其中有些不愿意淪為異教徒奴隸的普通士兵也自愿加入圣騎士的行列求死。之所以費這么多筆墨敘叨這個薩拉丁義釋基督徒的舉世皆知的典故，是因為薩拉丁正是當今穆斯林世界里，被穆斯林們譽為伊斯蘭英雄的恐怖大王本.拉登和暴君薩達姆的偶像。拉登先生自不必去說他了，他崇拜的薩拉丁，的確是穆斯林的保護神，拉登本人也常以此自詡，但薩拉丁卻從不對平民下手，終其一生，都是在光明正大地與西方軍隊作戰(zhàn)。許多穆斯林將拉登先生視為伊斯蘭英雄也就罷了，但如果拿他和薩拉丁相比，卻是對自己的民族英雄和宗教英雄的褻瀆。拉登其實是與薩拉丁同時代的哈桑?本?沙巴的衣缽傳人，屬什葉派，有個專門從事暗殺的秘密組織，培養(yǎng)宗教狂熱的刺客，在各國從事暗殺首腦的恐怖活動，被什葉派譽為"真主的復仇者"。當時在戰(zhàn)場上不可一世的東西方諸名王們，對這些看不見摸不著的對手也十分頭痛，連薩拉丁也怵他們三分，以至于與德皇、法王不約而同地都拿出重金給哈桑交“保護費”。拉登的“基地”恐怖組織整個兒就像是哈桑的阿薩辛刺客組織的翻版。所以，相比之下，薩拉丁是個英姿勃發(fā)的偉岸丈夫，而拉登先生站在他面前卻像個猥瑣而不能見人的小偷。至于薩達姆，他也就是那個我在頭一章節(jié)所說的與薩拉丁同在伊拉克北部的提克里特城出生的聲名赫赫的人物。不多說了，已被美軍處決。
 
七、第三次十字軍東征
     薩拉丁收復圣城之時，也就注定他要迎來他這一生的幾個強敵。哈丁之戰(zhàn)后，震驚了整個基督教世界，正在和紅胡子巴巴羅薩斗得死去活來的教皇烏爾班三世（Pope Urban III）聞此噩耗，受不了這個重大打擊，一口氣沒緩過來，魂飄西去，就此蹬腿了。他的繼任者格利高里八世（Pope Gregory VIII）發(fā)出號召呼吁基督徒們奪回圣地。1189年，神圣羅馬帝國皇帝“紅胡子”弗里德里希巴巴羅薩（Frederick I Barbarossa即德意志霍亨施陶芬王朝的皇帝腓特烈一世）和英國金雀花王朝的獅心王理查一世（Richard the Lionheart）與法王腓力.奧古斯都（Philip II of France）卡佩王朝腓力二世）三位名王先后出場，發(fā)動了旨在收復圣城和收拾薩拉丁的第三次十字軍東征。這三位名王都是各自國家歷史上屈指可數(shù)的大英雄，其歷史地位就好似中國的秦皇漢武，唐宗宋祖一樣。諸名王的性格也是完全不同，巴巴羅薩霸氣橫秋，獅心王查理我行我素桀傲不馴，奧古斯都少年早慧足智多謀，加上薩拉丁的寬厚隨和，對比極為鮮明。其中任何一位名王的能耐都不在薩拉丁之下，可惜都沒贏……
 
    以上包括了《天國王朝》的前世恩怨。至于接下來更精彩的英王理查一世（人稱“獅心王”）和薩拉丁曠日持久的王者之戰(zhàn)，建議導演雷德利·斯科特早日搬上大電影，內容至少可以拍兩集，再加上一集前傳（薩拉丁統(tǒng)一阿拉伯和第一次十字軍東征）。希望《天國王朝》系列能像《教父》，《星球大戰(zhàn)》，《魔戒》，《駭客帝國》一樣成為經典。雷德利·斯科特加油啊！