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詳細劇情
大唐元年，天下繁盛。然而一段有關(guān)“七世怨侶”的預言，卻使眾人惶惶不得終日。傳說魔道將憑七世怨侶的力量而得天下，人間從此化作無間地獄。玄心正宗的宗主燕赤霞（元華飾）盡展平生所學和魔君六道（羅嘉良飾）大戰(zhàn)，魔君六道被燕赤霞殺死，留下一子七夜（聶遠飾）。二十年后，一介書生寧采臣（陳曉東飾）來到有妖孽作崇的南郭鎮(zhèn)。在入鎮(zhèn)以前，寧采臣就接連遇見了很多離奇之事。先是被裝神弄鬼的狐妖聶小倩（徐熙媛飾）嚇個半死，然后又遇到一個叫人摸不著頭腦的神秘少女馬紅葉（宣萱飾）。入鎮(zhèn)以后，更被一個自稱燕赤霞首席弟子的諸葛流云（吳京飾）苦纏。因緣際會，在冥冥中的安排下，一場凄美的人鬼情悲情上演。 由亞視著名鬼才編劇陳十三執(zhí)導的古裝奇幻電視劇《倩女幽魂》，根據(jù)我國經(jīng)典名著聊齋的故事《聶小倩》改編。這部多地區(qū)合拍版劇集，兩岸三地眾星加盟，重新演繹一段至死不渝的真愛故事。
長篇影評
1 ) 但愿黎明不要來
當然也開始看武俠片。還是家附近的小錄像廳，我抱著我爸的手臂去選片子。那時候甚迷王祖賢，也不記得是什么片子開始看的了，只知道此女善演鬼片，卻是仙子一般的身量臉蛋，一身白衣，幾層輕紗籠罩，更覺曼妙。
那應該是一個暑天的下午，窗簾遮住了外面的陽光，昏暗的臥室里，一只落地扇笨重地搖著頭對著我吹，我坐在爸媽的大床上，對牢電視機看《倩女幽魂》。我不曉得這是不是我第一次看到他，很多時候我覺得我第一次看到他是在《縱橫四?！防锼图t豆妹跳舞，但有時候又記得第一次認得他是在《花田喜事》里他在人群中變魔術(shù)，但是又恍惚記得，是小倩把她筆直的小腿伸向他時我才驚覺他英俊的臉。小時候的記憶太模糊，他驚艷我的次數(shù)又太多，每一次的印象深刻，讓我的記憶疊加在一起無從辨別。
87年的《倩女幽魂》，現(xiàn)在拿出來重溫也是很精彩的電影。多年以后當我知道了徐克，我一邊回想著《倩女幽魂》的場景，一邊感嘆他是個妖怪，即使他后來又拍出了很多我不喜歡的武俠片，但是回想起《倩女幽魂》我還是會心中一蕩，愿意愛他這個怪老頭。
小學時候看這部電影還是覺得有點恐怖的，忽男聲忽女聲的姥姥，那條黏稠滑溜的舌頭讓我心里發(fā)毛，還有那些暴長的紅指甲翻卷扭曲著，覺得可怕。小學生的我看著那些在樓梯下爬來爬去的僵尸做何感想呢？現(xiàn)在我已經(jīng)不知道了。不過應該還是覺得好玩吧，毫無知覺的寧采臣一次次地躲過和那些僵尸的親密接觸，傻不拉即的樣子惹人發(fā)笑。
最最緊張的時候是在小倩的屋子里，他躲在她的浴桶里，耳里聽著她要嫁人的消息，在浴桶里吐著泡泡。眼看就要被發(fā)現(xiàn)，小倩一口香氣渡過去，看他那癡傻的表情，我直怕他就此溺死在浴桶里。
書生遇上一個仙女模樣的姑娘，總歸是要愛上的，何況一開始小倩就存心勾引。但是她遇見他這樣一個癡傻書生卻陷落得無辜，本是催命的琴音卻暗藏了春色，絞殺人頸的秀發(fā)也服帖在身后。就著湖面反光看清他的臉，一腔癡情早已畫在眉目間。
湖間小亭本有最為旖旎的一幕，他擁著她吻，額前的碎發(fā)軟軟的垂在兩邊，是少年人的模樣。白紗隨風舞動，他的手握住她的腳腕，唇一定很輕很輕地放，像在吻一朵玫瑰。但是這個傻書生又觸動了她的鈴鐺，眼看姥姥就要飛至，催他快走，他還一味癡纏。她焦急氣苦只得胡亂編排個由頭說我看不上你這個窮小子，她的心里定在嘆息，我怎么能告訴你，我只是一只鬼，一抹魂，待到天明就要散去。
他的小自尊受了刺激，果然上當被騙走了。她那么美又那么好，他大概是有一點點自慚形穢的吧。在愛情面前，人人的影子都會渺小，不自信，如果她說不愛，那就是真的不愛吧。當他真的明白她的苦衷，她的柔情，立馬回轉(zhuǎn)去找她。她開不了口說的話他不需要她說，他都知道，是人是鬼，他都愛。就憑這一點我就該喜歡他，一旦確定對方心意，其他都不管不顧，重要的是，我知你愛我，我知我愛你。
人與鬼，隔著塵世相戀似乎驚天動地，其實也不過是兩滴露水的交匯。天地這么大，情愛總是微小，生命的輪回卻是無限寬廣。小倩這一生凄苦，唯有做鬼的最后幾日幸福，有胸膛可以略微依靠，但仍是焐不暖她的魂魄。她期盼著她的下一世，再入這塵網(wǎng)重新做人。
他與她本該有一夜情語綿綿的話別，只怪那煞風景的黑山老妖，連最后的時間都不給他們。他背對著她抵擋著窗戶，她在他身后同他話別，連最后一面都未曾見。黎明升起的朝陽照在他滿是淚的臉上，心下無限酸楚，就像大夢一場終于到了頭。他皺起眉頭的樣子真是英俊，眉心不是一個“川”字，而是層層疊疊的溝壑。他如同將愛人親手埋葬，卻要懷著對她新生的喜悅，這樣的愛情，我稱之為悲壯。
我每每看這個結(jié)局都傷心欲絕，因為我知道，真正告別的是這一個面朝朝陽的人，我再也看不到他痛哭的模樣，而我同他還尚未謀面。所以我常常會嫉妒別人的歌迷，他們的偶像還在世，還有“總有一天”可期盼，而我是永遠沒有希望的了。我未在影院大屏幕看過他的英俊特寫，也未在現(xiàn)場看過他勁歌熱舞，從前以為總有機會，沒想到成了我永生遺憾。所以奉勸大家，趁偶像們活著的時候快去見他們吧，不要最后再期盼黎明不要來。
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今天是榮少的生日，我并沒有比平時更想他，但是想為他寫一點啥。我一廂情愿喜歡他，其實，所謂的為他做，其實是為自己做，聽歌看戲，全是為了自己，寫這個東西也是為了自己，喜歡他都是為了自己。
2 ) 最喜歡的小倩
最喜歡看的電影之一，就算現(xiàn)在拿出來看依然比某些大片好很多，雖然說特效落后了，但是電影所展示的內(nèi)涵和細膩是某些大陸導演所達不到的，我非常喜歡聊齋系列，就拿畫皮來講那都拍了些什么，演員演技就不評價了，整部電影空洞乏味到看完電影都想不起來有什么可以回味的，空有一副龐大的框架，氣場是有的，就像老師要寫的中心思想，還需要再把它寫成作文才行。
3 ) 這輩子心里就這么一個小倩
明代馮夢龍《警世通言》第25卷收錄的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中許宣見娘子第一面時：那婦人同丫喚下船，見了許宣，起一點朱唇，露兩行碎玉，深深道一 “個萬福。許宣慌忙起身答禮。那娘子和丫授艙中坐定了。娘子把秋波頻轉(zhuǎn)，瞧著許宣。
“娘子把秋波頻傳”，這樣的場景，那種暗送秋波的美只有王祖賢能演繹的淋漓盡致，趙雅芝的眼神中略帶英武之氣，而只有王祖賢，眼神中，清亮亮的盡是孤芳自賞。無論在《青蛇》還是《倩女幽魂》中，看著王祖賢，你是否曾有過那種‘但愿今生擁有一回”的沖動，反正我有，而且頻頻出現(xiàn)。但是真讓你一輩子跟她生活，看著她那雙略有些神經(jīng)病的大眼珠子，我還真受不了。于是，即使她是最符合原著小說的白娘子，我和大家伙一樣，也還是會更加推崇趙雅芝，畢竟趙雅芝的白素貞是用來相伴一生的，而王祖賢版的白素貞最適合就是人鬼情未了。
馮夢龍寫的小說中，還有這樣一句詩：平生自是真誠士，誰料相逢妖媚娘。我看了果真差點落淚，那些個自命為“真誠士”的酸腐文人卻是這般的看不起妖媚娘，即使她為了你永震雷峰塔，也還是最終聽信了老僧的話，怕被吞了個干凈。所以說，其實我更喜歡寧采臣，你說是許宣對抗法海的喋喋不休更容易，還是寧采臣面對樹姥姥這千年老妖更容易呢？終究是你愿不愿意相信妖亦有情。對于王祖賢，即使她果真是個妖，我也愿意相信她有情。
曾經(jīng)演過白素貞的10個女演員中，最男人的是汪明荃，最被大家接受的是趙雅芝，最像家庭婦女的是劉濤。對于大s版倩女幽魂，我只能說，這是和諧社會的產(chǎn)物，為了配合大陸送去臺灣的團團圓圓，特挑選長了一對兒熊貓眼的大s出演白娘子，這種水準的妖孽，我實在不敢恭維。她再美容個三十年，也就是個精裝版杉菜。和小倩白素貞之流，基本上過去現(xiàn)在和將來都沒有關(guān)系。
中國有個什么列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的四個愛情故事，我記得分別是，梁祝，白蛇傳，孟姜女和牛郎織女。要我說，應該是倩女幽魂倩女幽魂倩女幽魂倩女幽魂，這基本上代表了所有酸腐文人的心態(tài)，趕考路上碰上一個絕色妖女，心甘情愿的為自己魂飛魄散，自己還能依舊娶妻生子兩不耽誤，如果你纏著我，那就把你交給法海，這一點，馮夢龍早就一清二楚。
其實，列入文化遺產(chǎn)名錄的四個故事，也都是女子雞頭白臉的要在一起，要沒有這些個勇敢的女子，哪來的那些個美麗的故事。再看看現(xiàn)在紅樓那些個小妖，少個這些個勇敢，這些個曼妙，只剩下赤裸裸的華麗麗，沒意思，還不如冰冰處長，至少也還有妲己的妖嬈。
在我還幼小的時候，我喜歡那種楊柳細腰，風騷妖嬈，嘴就跟吃了死耗子一樣的年輕阿姨，藍本就是葫蘆娃里那蛇精。后來我被社會教育成中規(guī)中矩的和諧青年之后，也還是忘不了王阿姨穿著一襲白衣，淺淺的笑，很有味道。
4 ) 女鬼聶小倩，人間王祖賢
聶小倩的美感原理即基于此，明眸皓齒，一襲白衣飄過，在大熒幕前留下一抹裙裾，給影視鏡頭加上永遠的幻美紗幕。詭異，也得美麗——聶小倩。
從此人間，她便是聶小倩
姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。
料因厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。
如何？從王士禎的這首詩里是否能感到那陣熟悉的鬼氣——搖曳的明綠光影，森森幽幽，無處不有植物清冷的味道，或許還聽得到遠處湖畔亭邊隱隱約約傳來的古琴聲。
當西方狼人與吸血鬼、僵尸相互肉搏幾百年烏煙瘴氣的時候，中國的聶小倩正在露水與秋草中飄來飄去，曳著她長長的白紗。東方的幽靈是“靈體”，而非西方強壯的肉身腐朽后的變體。這就是中國人對鬼怪獨特的審美觀——不傾向于張揚的暴力美學，更注重一種由外慢慢侵入內(nèi)心的靈異之美。東方的冷翠燭其光雖微，卻勝過狼人血紅的雙眼。古往今來，多少光怪陸離的人鬼情中，最為人所津津樂道的恐怕就是蒲松齡的《聊齋志異》了，這其中女鬼小倩又首當一提。
在原著《聊齋志異》中，蒲松齡如此描寫聶小倩——肌映流霞，足翹細筍，白晝視之，嬌艷無絕。在古代，人們對一個女子論及性感之時，目光往往都會落在女子兩只纖纖細足之上，至于其他部分，則完全留給讀者天馬行空。
1987年，徐克監(jiān)制，程小東導演的《倩女幽魂》橫空出世，其中王祖賢飾演的聶小倩的性感之美則是超乎當時觀眾的想象的，甚至是挑戰(zhàn)了80年代對女鬼之美的想象極限。過去大熒幕上的女鬼多是青面獠牙，有一副嚇人的長舌頭，但這個女鬼的美卻遠勝于凡間女子，讓人不由得對其產(chǎn)生無限的愛憐與遐想。王祖賢飾演的女鬼聶小倩美得寒意凜凜，影片中有她的部分，就有一種游離之美，畫面飄飄悠悠地向前浮了一截，燈光打在她臉上時，整個調(diào)子都變冷了。
蕭庭索園，蕩蕩悠悠的月色，一叢冷綠芭蕉，素手掀起舒卷葉片，小倩的臉魅艷而冷，哀怨透骨。
時有一條飄逸的白裙，在黑幽幽的山林間穿行；時有一抹淡然的紫紗，調(diào)指畫眉；時有一身沒有時間性的紅衣，在湖邊照影。伸手拉她衣袂，卻發(fā)現(xiàn)自己的手指穿過白紗在空中虛握。無論何時何相，小倩的美，邪 ，冷眼，都給人帶來一種站在時間以外的感覺。如此情調(diào)，就是我第一次看到王祖賢版聶小倩時的感受了。
把《聶小倩》拍成電影，鬼才徐克不是首創(chuàng)，但他卻算得上是第一個真正抓住“鬼”字精髓的人。題材鬼，氣氛鬼，音樂鬼，結(jié)果，經(jīng)典出世。蘭若寺的藍霧，小倩高聳的發(fā)髻、飄飛的衣裾，那句“十里平湖霜滿天，寸寸青絲愁華年?！蹦锹曈膰@的歌調(diào)？時至今日，小倩被翻拍無數(shù)，仍是擺脫不開這飄著白紗的視角窠臼。
在《倩女幽魂》中，王祖賢所飾演的小倩用“驚人的美”俘虜了觀眾的心靈，全片彌漫著一股詭異而傷感的浪漫和自由，小倩的美，小倩的情，成為一代人心中永遠的懷念。
聶小倩是王祖賢電影作品中最經(jīng)典的角色，而王祖賢版聶小倩亦是有史以來各個影視版本中形象氣質(zhì)最為驚艷脫俗的聶小倩。她的造型柔美飄逸，變幻萬千。那一襲白衣如冷煙蔽月華，不染塵世雪霜。她明眸流轉(zhuǎn)，淺笑含愁，蒲松齡筆下的女鬼就該如此清冷幽怨。她同時又是勾人精魂的艷鬼，玉骨冰肌透過輕紗散發(fā)出縷縷風情月意，無意間誘惑了眾生。一笑萬古春，一啼萬古愁，便是如此了吧。
王祖賢不是唯一的聶小倩，但是，迄今為止，似乎還沒有一個小倩有勝過王祖賢的氣質(zhì)，那種氣質(zhì)與生俱來，無法模仿，與她的靈魂是在一起的。徐克最能挖掘王祖賢身上這種不屬凡間的氣質(zhì)。即便在劇里有風騷有誘惑，也讓人覺得她不邪而美好。當我們現(xiàn)在再來談起聶小倩時，我們很難不會想起那個長發(fā)飄飄、空靈哀怨、攝人魂魄的王祖賢版聶小倩。
王祖賢息影已久，她的聶小倩也成了年華里的華美記憶，我的記憶已封門閉戶，不準備接納新的小倩。江南江北，世世代代有人橫空出世，但，從此人間，再無小倩。
從此銀海，再無王祖賢
2001年10月2日，王祖賢在根本無人能夠預料到的情況下，突然在《游園驚夢》的發(fā)布會上宣布息影，把在場的楊凡導演和眾多記者嚇了一跳。息影之事，偶然當中也有必然，《游園驚夢》不知使多少人從夢中驚醒，把期待的開始變成了結(jié)束。
也許每個人都渴望換一種姿態(tài)看待人生。一個人在望盡世間繁華景象的時候，突然看到自己心中那一片素樸的心靈底色，突然對源出本我的生活迸發(fā)出由來已久的渴望，這足以使一個人在反思的同時，沉浸在對往事熟悉而又陌生的回憶之中，在傷感與彷徨之后渴望向真實自我的回歸。
沉浮銀海十七年，王祖賢有權(quán)選擇屬于自己的生活。
王祖賢說：“人可以有愛，但愛的時候不能有情”。在離異家庭長大的王祖賢，對愛的需要比常人更多，但又對愛有著畏怯，或許正是對愛的不俗領(lǐng)悟才使得王祖賢版聶小倩對愛透露出冷艷而又熾烈的氣質(zhì)。
《倩女幽魂》里，我們看到的是聶小倩與寧采臣之間一段凄美的愛情，在王祖賢與齊秦身上發(fā)生過的愛情，我們看到的是愛情的凄美。
在日本作家東野圭吾小說《白夜行》里，把亮司與雪穗比作槍蝦和虎蝦魚，永遠結(jié)伴出現(xiàn)，對對方有著深刻的了解，共生共依，不惜為對方犯下種種罪孽，卻也完全容忍對方的背叛、疏遠，這兩人的關(guān)系令人萬分困惑，《白夜行》主演山田孝之說，“他們之間是不是愛情也很難說得清楚”。
這倒像極了王祖賢與齊秦的愛。他們就像是一對槍蝦和虎蝦魚，離得太近，沒法去愛，也不承認那是愛，只有在互相守望中，才能感受彼此的存在。他們把對方的欲求看得清澈透亮，也知道彼此做法的一切緣由，他們明白對方的恐懼與不安，也知道兒時的記憶在彼此心靈上投下了怎樣的暗影，他們原諒對方就像原諒自己。他們太像了，因而害怕對方把自己看得太透，看的太透便容不下愛情了。
在紛亂復雜的娛樂圈，王祖賢絕非尋常的女子，不僅因她不食人間煙火的氣質(zhì)與容顏，更因她獨特的個性和強烈的主體意識，可是，這或許正是齊秦永遠無法真正理解她的原因。王祖賢對社會與人生有她自己獨特的見解，她也真心渴望被容納與依賴，但很難有真正合適的對象。她也追求一片溫柔寧靜的港灣，也追求一份至善至真的愛情，但至今她也沒有遇見一方足夠?qū)掗煹募绨?，足夠博大的心靈，足以承載起這個女子的一切——她的美麗，她的哀愁，她空寂而沉重的心靈。
從17歲踏入影壇到34歲息影，銀色生涯占據(jù)了王祖賢的韶華時光。如今的王祖賢，走遍千山萬水，看盡世間繁紛，盡管依然清麗，但早已不是那個一身稚氣的少女了。她有太多過去的遺憾需要填補，選擇息影，或許在于向真實自我的一次回歸。
我一直相信，信仰佛教的王祖賢是一個干凈空靈的女子，如今的她想必也是洗盡鉛華又一春！
5 ) 主題曲是神曲
當時看得真驚艷啊，王祖賢演的美麗的鬼氣森森，真是從此不作第二人想。黑山老妖也是嚇人一跳，追殺時情節(jié)緊張，兩個人的感情也很感人。
電影中張國榮演唱的主題曲是我這么多年來最喜歡的歌曲之一，每次都會循環(huán)很多遍。感覺那種悠遠的意境，優(yōu)美的旋律，經(jīng)典啊。
6 ) 「靜寂抄」倩女幽魂——魂兮歸來
一、前言 國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。——《禮記·中庸》 太平之世，人鬼相分；今日之世，人鬼相雜。——《喻世明言·楊思溫燕山逢故人》 王德威在《現(xiàn)代中國小說十講·魂兮歸來》便寫道：“‘太平之世，人鬼相分’的時代難得一見，反倒是‘人鬼相雜’成為常態(tài)。鬼魅流竄于人間，提醒我們歷史的裂變創(chuàng)傷，總是未有盡時。跨越肉身及時空的界限，消逝的記憶及破毀的人間關(guān)系去而復返，正有如鬼魅的幽幽歸來。鬼在死與生、真實與幻、‘不可思議’與‘信而有征’的知識邊緣上，留下曖昧痕跡。正因如此，傳統(tǒng)的鬼怪故事不僅止于見證迷信虛構(gòu)，而更直指古典敘事中寫實觀念游離流變的特征?！? 亂世代表著社會秩序的全然崩潰，秩序大亂，不可語的超現(xiàn)實幽冥力量四處蔓延，人鬼相雜，民不聊生，這是典型的中國神話思維“天人同構(gòu)”感知方式的反饋。而鬼怪向來是人的另一鏡像，從《斬鬼傳》（1688）到《何典》/《鬼話連篇錄》（1820 ），主角故事從人間的鐘馗降鬼到鬼蜮世界的活鬼日常，是以魑魅魍魎的想像訴說人世百態(tài)。
賽珍珠曾指出，中國小說的一大形式特征，就是和民間傳說密不可分，它的形式由不同時期的民間藝人繼承和發(fā)展。的確，像蘭陵笑笑生、曹雪芹那般獨立創(chuàng)作的古代文人少之又少，中國傳統(tǒng)文學具有相當堅固的繼承性。且這種繼承性一直到今日并未被破壞，而是被電影再次解構(gòu)，或者說，電影本就是文學另一個意義上的延伸。 我以徐克《倩女幽魂》為載體，試述如下三個方面： 1.從李翰祥到徐克——倩女幽魂的變化 2.倩女幽魂與金燕子 3.小倩的告誡/契約——不許回頭 4.燕赤霞與香港
二、從李翰祥到徐克——倩女幽魂的變化 1960年，李翰祥、胡金銓選擇《聊齋·聶小倩》篇，拍攝了邵氏電影《倩女幽魂》。二十七年后，徐克、程小東再次拍攝，但兩作品卻相當不同。 1.地點 適赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。——《聊齋·聶小倩》 李翰祥版對縣城沒有交代，但給了寺廟名字：金華古寺。徐克版給縣城取名為郭北縣，寺廟為蘭若寺。（北郭，指城北。蘭若，梵名Aranya，指寺廟，徐克版取名錯誤之處。） 2.背景/寧采臣形象 李翰祥版故事發(fā)生背景為晚明，是典型士大夫濟世精神的產(chǎn)物。（這在六十年代的香港電影頗為常見，如《董小宛》（1963）柳如是罵錢謙益，董小宛罵洪承疇、阮大鋮）徐克版故事背景模糊，亂世只是為商業(yè)式的插科打諢提供舞臺，并無過多寓意。
“有種，有種去打清兵去?！薄詈蚕椤顿慌幕辍罚ㄅ匀耍? “壯士歌如洪鐘，亂臣賊子聞之喪膽。劍似游龍，可驅(qū)胡虜以靖中原?！薄詈蚕椤顿慌幕辍罚▽幉沙迹? “方今天下紛亂，群雄四起，國家正是用人之際。以壯士這身武藝……中原盡被清兵所據(jù)，到處奸殺搶擄，無惡不作。加以洪承疇、吳三桂助紂為虐。揚州十日，嘉定三屠。據(jù)說就殺了我們無辜百姓一百九十幾萬。國家興亡，匹夫有責。無奈家母年事已高，需人奉養(yǎng)。因此忍辱偷生，實在于心有愧。本朝的疆土還有廣東、廣西、湖南、江西、四川、云貴，正規(guī)軍就有幾百萬，再加上各地綠林豪杰所領(lǐng)導的義師，不下幾千萬。怎么說勢不可為呢？而且臺灣的鄭成功隔海而治，有險可守。”（寧采臣） “國破家亡，兵敗身全。招魂而湘江有淚，從軍而蜀國無弦。”（燕赤霞） 李翰祥版本的寧采臣是傳統(tǒng)濟世精神的產(chǎn)物，他與燕赤霞，也是因為家國抱負，惺惺相惜而結(jié)為莫逆（燕赤霞對另一位耽于私情的寄住書生態(tài)度就截然不同）。而徐克版的寧采臣，只是一個身份下移的小人物，沒有描繪國族觀念，他更多的是從許冠文式的喜劇電影繼承來的香港小人物精神（具體呈現(xiàn)是勸阻夏侯、燕赤霞以“愛”）。人物也淪落為插科打諢，燕赤霞說他“亭亭玉立、兩袖清風、花拳繡腿、學非所用、一事無成?！彼€悄悄回復道：“我沒你說得這么好?！? 3.題詩 十里平湖綠滿天，玉簪暗暗惜華年。若教雨蓋長相護，只羨鴛鴦不羨仙?！詈蚕椤顿慌幕辍?/p>
十里平湖霜滿天 ，寸寸青絲愁華年 。對月形單望相互 ，只羨鴛鴦不羨仙 ?！炜恕顿慌幕辍?/p>
4.身份暴露后的反應 “我雖然是鬼，可沒有害先生的心。陽間有可憎之人，陰間也有可親之鬼。今天我是為救先生而來的。” “我只聽說鬼會害人，我可沒聽說過鬼會救人。再說我有什么災難，要勞駕你來救的呢？” “今晚三更，姥姥要來傷害你的性命?！薄詈蚕椤顿慌幕辍罚☉B(tài)度剛硬） “你真的是鬼？” “是的。” “那寺廟的人都是你殺的啦？” “我也不想，我是被逼這樣做，寧采臣。” “你不要過來啊，你過來我就不客氣了！” “你跌傷了沒有？” “你不要怕我，我不會害你的。你為什么不相信我？你想一想我有沒有害過你？” “鬼都是會害人的，你是鬼，你叫我怎么相信你？” “你以為鬼可怕，其實人更可怕。有時候，人害人比鬼還不知道殘忍多少倍呢？而且有些鬼因為冤情未白，不能脫胎轉(zhuǎn)世做人，所以顛沛流離。其實有些鬼，比人還善良得多啊?！薄炜恕顿慌幕辍罚☉B(tài)度緩和） 5.人物服飾對比
6.徐克的觀感 在《香港電影的秘密·滿漢全席——徐克》一書就記載徐克表示，“復興舊傳統(tǒng)不等于沉醉于懷舊之中，而是把自己生命與重要傳統(tǒng)連系起來。”縱觀徐克電影，幾近于無視歷史，他不在乎黃飛鴻是北派還是南派，也不在于梁祝時代并無科舉。徐克所呈現(xiàn)的，是得意即止的傳統(tǒng)組合。像李翰祥版小倩彈的琴音是古琴，徐克版的卻是電子琴。 胡金銓曾說：“如果情節(jié)簡單，風格的展示會更為豐富?！保愃仆醴蛑霸姛o達志”）就這一點而言，黃霑就對徐克電影評論道：“徐克在視象方面很好，很豐富，能想到人家想不到的。不過我覺得太豐富了，每次看他的戲，一開始便要用半個屁股坐椅邊看，直至看完，很累人。”的確，徐克熱衷于感官刺激，能放不能收，使得其作品格外“超額”，高潮迭起，反而不見高潮。（“山欲高，盡出之，則不高；煙霞鎖其腰，則高矣。水欲遠，盡出之，則不遠；掩映斷其脈，則達矣。”——《林泉高致·山水訓》） 三、倩女幽魂與金燕子 金燕子是倩女幽魂的跟風之作，且美術(shù)設(shè)計，武術(shù)指導是同一團隊（奚仲文、郭追）。故事情節(jié)是糅合《倩女幽魂》與《怪談·雪女》，轉(zhuǎn)換為契約故事。洛知秋不能泄露在魔界的經(jīng)歷，泄露后會被殺死，但多年后違反禁忌，說出往事。而這亦可以看做是小倩、寧采臣不許回頭的延續(xù)。其人物對應關(guān)系為： 老妖： 姥姥——黑山姥姥 男主：寧采臣——洛知秋 女主： 小倩——小雪 女妖： 小青——小霜 ↗向左 道士: 燕赤霞 →鳳旱天 ↘向右
四、小倩的告誡/契約——不許回頭
在徐克《倩女幽魂》中，當姥姥圍困房屋時，聶小倩設(shè)法讓寧采臣離開，并告誡他一直跟著絲帶走，千萬不要回頭。這很像小白龍告誡千尋不能回頭看湯屋，其結(jié)果相反，千尋沒有回頭，隨即從離開“異空間”，回歸現(xiàn)實。寧采臣回了頭，隨之引路絲帶消失，跌入姥姥的陷阱。千尋與寧采臣腳下的路都是單一通道，并與禁忌有關(guān)。這很容易想到柏拉圖與蘇格拉底談?wù)摰膼矍橐约笆澜绺鲊幕霈F(xiàn)的禁忌： “老師，什么是愛情？” “你去麥田撿麥穗，記住只能撿一次，不能回頭。你所撿的麥穗就是愛情?！? 在希臘神話中，作為男性藝術(shù)家的奧菲歐因思念愛妻尤麗狄茜，進入冥府用歌聲感動冥王。他向冥王求情，使冥王同意他將妻子帶回人間。但冥王告誡他在脫離冥界前不可以回頭看妻子，然快到地表時，奧菲歐忍不住回頭，遂使尤麗狄茜立即下沉，永留冥界。 有侁氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻之其君。其君令烰人養(yǎng)之，察其所以然。曰：“其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：‘臼出水而東走，毋顧！’明日，視臼出水，告其鄰，東走十里而顧，其邑盡為水，身因化為空桑。故命之曰伊尹。”此伊尹生空桑之故也?！秴问洗呵铩ば⑿杏[第二》（因回頭看，伊尹之母化為桑樹。） 領(lǐng)他們出來以后，就說：“逃命吧！不要回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。” 羅得對他們說：“我主啊，不要如此。你仆人已經(jīng)在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，救活我的性命，我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了?？茨?，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那里，我的性命就得存活?！? 天使對他說：“這事我也應允你，我不傾覆你所說的這城。你要速速地逃到那城，因為你還沒有到那里，我不能作什么。”因此那城名叫瑣珥。 羅得到達瑣珥，日頭已經(jīng)出來了。當時，耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那里，降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城中所有的居民，連地上生長的都毀滅了。羅得的妻子向后一望，就變成了鹽柱?！緞?chuàng)19：18-27】（因回頭看，變成鹽柱。） 在日本神話中，伊邪那岐命、伊邪那美命是日本的第七代神。他們是兄妹，也是夫妻（類似女媧、伏羲）。伊邪那美命生育火神時，生殖器被灼傷而死。她的哥哥兼丈夫伊邪那岐命思念她而進入黃泉國，企圖帶回她。但伊邪那岐命同樣違反禁忌，在伊邪那美命和黃泉國神交涉的時間里，進來看了她。只見伊邪那美命原先嬌美的身軀，已開始腐爛，上面流著膿血，爬滿一堆堆黃白色的蛆蟲。伊邪那岐命大叫：“我闖入了一個多么丑惡、骯臟的地界！”隨之與伊邪那美命斷絕關(guān)系。（因回頭看，夫妻關(guān)系破滅。） 伊邪那岐命、伊邪那美命故事在日本的后續(xù)延續(xù)是《古事記》里記載的火遠理事在豐玉姬分娩的時候，違背誓言偷看她分娩，發(fā)現(xiàn)她變成了七尋鱷魚。因此豐玉姬將生下來的孩子扔下，回到海里去了。在日本的民間故事《鶴妻》、《黃鶯之家》、《雪女》中，男性同樣會違反與女性立下的禁忌/契約，繼而發(fā)現(xiàn)女性真身/秘密，從而命運跌落。（西方的代表故事是《格林童話·圣母瑪利亞的孩子》，女童違反約定，偷開了第十三扇門，繼而從天堂跌落人間森林。這源頭應該是潘多拉魔盒。）
這類故事，不如說是契約精神的體現(xiàn)。立下契約，不履行誓言，就會不幸。（《笑傲江湖》任盈盈的不許回頭，并沒有不幸，不過是讓令狐沖最終看到了她的真正容顏。）
五、燕赤霞與香港 《霍小玉傳》中，黃衫客挾持李益見到了奄奄一息的霍小玉，這類俠客成全女性愛情愿望的事例在中國文學中經(jīng)常出現(xiàn)，如《柳氏傳》中幫助韓、柳二人破鏡重圓的許俊，《無雙傳》中成全王仙客、劉無雙戀愛的古押衙；《太平廣記·豪俠》中昆侖奴磨勒成全崔生與紅綃女愛情；《西廂記諸宮調(diào)》中成全張君瑞、崔鶯鶯的白馬將軍、法聰。中國最早的武俠電影《女俠李飛飛》（1925）之李飛飛成全玉麟、慧珠戀情；《紅俠》（1929）之紅俠成全仲賢、蕓姑戀情；可以說，《倩女幽魂》（1987）燕赤霞成全聶小倩、寧采臣是這類文化的延續(xù)。
而在我看來，其實《倩女幽魂》三部曲一變再變，不變的是一直會有燕赤霞這個人，從午馬到張學友。準確來說，燕赤霞應該更像是“妖魔道”的實際主角，燕赤霞是個道士，但右耳佩戴耳環(huán)，念“般若波羅密”，攜有《金剛經(jīng)》，而寶劍、符咒、三清鈴又是道家法器。其形象顯得佛、道合一，具有分裂的屬性。包括他解釋寄寓蘭若寺原因：“人的世界太復雜，難分是非。跟鬼靈在一起，反而黑白分明?！毖喑嘞妓坪醺袷窍愀廴藭崦粮拥纳矸?。兩版倩女幽魂最大的區(qū)別也在于此，八七版更多體現(xiàn)的文化論述，是本港人對傳統(tǒng)文化的一種架空式想象。服裝布景給人一種文化上的似是而非的感覺。這種港人情感，其實就像許鞍華紀錄片《去日苦多》提到的，“施南生說她第一次去大陸，看到大陸的山河就哭起來了?！倍喑嘞嫉挠址鹩值溃⒆闳搜g，更像是港人對九七回歸情結(jié)的隱喻。 香港就是“浮城”，國族身份，政治殖民歷史，使得香港的代名詞就是妓女。而港片、港劇表現(xiàn)民國初年的妓院等場景，都愛用江南小調(diào)風格的時代曲，然使用的歌曲與實際歷史的不匹配，同樣是自我實現(xiàn)主體與經(jīng)驗割裂的一種體現(xiàn)。
吳靄儀就說道 “我感覺香港很凄涼，好像一個很成功的妓女。是的，好像感受到一個人，你有什么的人走過來，你要做什么東西，她便給你，主要使自己可以生活。她自己躲起來，她有自己的生活，那生活可能是很卑微或是她有自己的兒女。她只是想把兒女養(yǎng)大，只求兩餐。但是外面的人要求什么，她給你。最重要的就是要有機會給她生存。那你說吧，香港一方面要她花錢，那她便花錢嘍，要什么東西？要市場，要科技，她幫助做，然后每個人做完后得到自己的滿足，便跑掉了。最后那妓女只是要求過一個簡單安靜的生活，她出賣自己的尊嚴。得到一樣東西便滿足了，但她付出了很多?！? 施樹青《香港三部曲》也是以誤入煙花的妓女黃得云發(fā)跡史描寫香港殖民地歷史——她從被男性奴役者到反客為主地成為男女性事主宰者。 而港人對回歸命運的恐懼，在電視劇、電影亦有體現(xiàn)。如許鞍華《投奔怒?！返耐渡洌琓VB《刑事偵緝檔案》忠義所住房屋主人移民、紀錄片《香港女星圖鑒》頻繁提到的移民潮，又或是陳百強歌曲《神仙也移民》，以及回歸年許鞍華《去日苦多》、關(guān)錦鵬《念你如昔》的誕生。
至于商業(yè)小說，以倪匡、李碧華為例： 還有，她叫如花。還有，她完全不屬于今日的香港。我甚至敢打賭她不知道何謂一九九七。賠率是一賠九十九。——李碧華《胭脂扣》 “到了一九九七后，就不會那么恐慌了?！蔽抑缓眠@樣說。“一九九七？這是什么暗號？關(guān)不關(guān)我們?nèi)似咂叩氖拢俊薄澳阋詾槿巳硕紝W你擁有一個秘密號碼？”阿楚沒好氣，“那是我們的大限。”“大限？”“是呀，那時我們一起穿旗袍、走路、坐手拉車、抽鴉片、認命。理想無法實現(xiàn)，只得寄情于戀愛。一切倒退五十年。你那時來才好呢，比較適應?！薄畋倘A《胭脂扣》 “僅僅只是幾個人狂悖無知的決定，就可以令得一個大城市徹底被毀，它可以仍然存在地圖上，但只是一具軀殼，不再是有生命的一座城市?！薄呖铩蹲俘垺? “要毀滅一個大城市，不一定是天災，也可以是人禍，人禍不一定是戰(zhàn)爭，幾個人的幾句話，幾個人的愚昧無知的行動，可以令大城市徹底死亡。不必摧毀大城市的建筑物，不必殺害大城市的任何一個居民，甚至在表面上看來，這個大城市和以前一樣，但只要令城市原來的優(yōu)點消失，就可以令它毀滅死亡。 ”——倪匡《追龍》 “追龍”是一個沒有結(jié)果的故事。別以為所有的故事都是有結(jié)果的，事實上，太多故事沒有結(jié)果，“追龍”就是其中一例。在以往每一個故事中，衛(wèi)斯理都做了一些事，或成，或敗，但是在“追龍”中，衛(wèi)斯理甚么也沒有做。是的，別以為世上所有的事都可以通過努力而達到目的，事實上，世上有太多的事，再努力也達不到目的。——倪匡《追龍》
就算找到古畫或圖片也有麻煩，因為古人畫畫尚寫意，不講寫實。不論工筆還是潑墨，你交給裁縫，他一定搖頭，沒辦法做。有時要參照文字記載，重新畫圖樣，裁縫才能勉強答應?！阆胂?，假如電影里出現(xiàn)一個武將，身穿紅底花袍子，腰上掛著日本武士刀，雖是寫實，觀眾一定罵街！我就為了《龍門客棧》里的斗笠挨過罵！硬說是日本式的，總之，其中甘苦，一言難盡?！疸尅稄呐墓叛b電影找資料談起》
王祖賢好看成這樣有可能是人么?。。?！
多年后看，還是好看。
好吧，經(jīng)典，音樂經(jīng)典，片段經(jīng)典，造型經(jīng)典，神馬都經(jīng)典，就是那個粘糊糊長兮兮的大舌頭太惡心了，吃完飯看的(#‵′)
小賢之眉宇，沒有再漂亮的
真美【A Chinese Ghost Story，英文名字真沒美感】
港片中最經(jīng)典的人鬼戀，哥哥的書生造型很喜歡~~
四顆星給王祖賢和張國榮的風華絕代+造型+音樂。
事實上除了張國榮和王祖賢的個人魅力，這部深深打上徐克烙印的電影在故事和藝術(shù)上都做得不錯。敘事沒有問題，該塑造的人物形象都符合觀眾訴求。而鬼氣森森的蘭若寺，僵尸，冥界創(chuàng)意和表現(xiàn)力都十分到位，在87年的中國電影制作水平上已經(jīng)實屬突出。
這個聶小倩，爾等休想再超越！
兩張絕世的臉。
未見過電影院在非節(jié)假日只吉著第一排，未聽過電影散場時有如此熱烈的掌聲，未見過全場觀眾都等到銀幕徹底黑了才起身離場，未見過打字幕時有人拍照留念，十七年后，《倩女幽魂》仍然用事實告訴他人“經(jīng)典”二字當之無愧
寧采臣只是張國榮的。
剛剛看完。電影一開始，旁邊的一個女生就哭了。
王祖賢太太美了，哥哥風華絕代。
此后心目中所有善良的女鬼都叫小倩
好美的王祖賢～
港片中最經(jīng)典的人鬼戀。張叔平為王祖賢設(shè)計的女鬼造型使其成為香港電影中最驚艷的女性形象之一，張國榮、午馬等人的表演也都神采飛揚，還有徐克機智感人的故事，程小東天馬行空的武打設(shè)計，黃霑變幻多端的電子配樂，共同構(gòu)成了這一部經(jīng)典。
就是因為這部該死的片子我學了八年古箏。
看過哥哥扮演的寧采臣后，之后誰演，都覺得那不是寧采臣。
飄逸寫意中國古典，現(xiàn)在拍不出來也不愿拍