哈嘍大家好，我是小石匠，擱置了很久，但最終還是決定聊一下電影《尋找智美更登》。

電影的故事特別像唐僧的西天取經，只不過唐僧當時取的是，另一個國度的擁有最為先進和智慧的經書。而此片是一位導演，給自己的電影尋找“智美更登”的演員的公路片。但讓人疑惑的是，片名《尋找智美更登》，讀起來好像這個故事不是在找一位演員，而是在找智美更登這個口口相傳的人物，或者這個人物所代表的精神，到底存不存在。觀影過程中，我的注意力一直是被，蒙面女子見到初戀男友之后，男友愿不愿意回來出演智美更登，而牽著走的。一路上經歷的大叔話劇演員、可愛小喇嘛、大叔的初戀這些故事，有趣歸有趣，但感覺一直跟電影主線目標沒有什么關系，所以也覺得有點多余。這種多余感，在結尾導演的一句“我覺得我失去了對智美更登這個角色的理解和判斷力”的臺詞之后，遭受了一次徹底的消解，猶如遭受當頭一棒的我發(fā)現(xiàn)，原來一切都不是多余的。剛看過的諸多內容，一股腦的又回到了我的腦子里。

最為困惑的一個問題便是，一個還俗喇嘛的愛情故事，會讓人再次相信愛情，為何蒙面女子聽完之后，做了跟初戀男友和平告別的決定？難道聽完以后，不應該更堅定自己的愛情么？

莫非，喇嘛的這個故事，他嘴里說是發(fā)生在還俗以后，但實際上是發(fā)生在還俗以前。而且這個事情，被蒙面女子聽出來了，所以她改變主意，跟初戀男友和平分手。

我趕緊再次打開1905網(wǎng)，把大叔講的故事再一句字幕，一句字幕的再看了一遍。我也終于明白，導演說自己失去對智美更登這個人物的理解了。

對于一位歷史上，我的老鄉(xiāng)，關羽，很多港片把他做為忠于兄弟情義的化身，但也有一種聲音去說他是，愚忠。忠誠，這樣的美德，再他前面一個，愚，字，便成了一種很客觀的審視。電影中一位老頭，當愿意把自己的妻子奉獻給別人做妻子，是一位活著的智美更登。但在碰到導演的求助，參與拍攝智美更登的時候，很果斷的做出了拒絕。這位老頭，是在形式上去模仿智美更登的行為，還是真的理解了智美更登的精神內核，是需要客觀審視的。智美更登的故事，所宣揚的是奉獻自己的妻子，或者捐獻自己的眼睛，這樣具體的行為么？比較諷刺的是借助現(xiàn)代的醫(yī)術，我們確實可以把自己的眼角膜捐獻給人，讓別人獲得視力，做到了智美更登的具體行為，但借助的卻是撰寫智美更登這個故事時候的人，沒有辦法預料到的外科醫(yī)術。所以在善良前面，我們是否可以加一個愚字，發(fā)明一個詞，叫做愚善。導演想拍的活智美更登的故事，失敗了。

很多忠誠，因為觀察立場不一樣，會出現(xiàn)忠和愚忠。在曹操眼里，肯定關羽是愚忠的。這個詞也活躍在如今獵頭挖人時候的聊天對話中，用來描述這種現(xiàn)象。而讓人費解的事情，我們沒有一個詞語對應來描述愚善，我不知道藏語中有沒有這個詞，但我目前掌握的交流詞匯，是很少出現(xiàn)這個詞語的用法。是不是我們生活中的所有善意行為，是不需要審視他是不是愚善呢？或者這樣做，是不是對善人提出了太苛刻的要求？有人肯定會說，他已經力所能及的做善事了，為何還要苛求他做的更好。其實這便是我這段時間，花了很長時間去思考的一個事情。我最近，終于捋清楚了兩個概念。第一個概念是，施善的時候，是肯定不能以計較收益的多少來進行衡量的，如果把施善當成一種投資行為，意圖最大化施善所帶來的效率，這樣所導致的直接結果就是善意的投放方向，是受個人認知所限制的。也就是不能追求善意的最大化。當有惻隱之心之時，便力所能及的幫助別人。第二個概念是，施善要根據(jù)自己的認知，避免往壞的方向走，如果在模仿別人的善意的過程中，我們發(fā)現(xiàn)對他人造成了損害的時候，我們必須是要及時停止的。有一句話這么說，若能肆無忌憚的愛一個人，應該有多么的幸福。這句話的背后，其實是表達出我們在愛一個人的時候，一定會或多或少的對被愛的人產生影響。電影中，因為演出智美更登的藏戲，在戲里作為夫妻的兩個發(fā)小，因戲生愛。但隨著客觀環(huán)境的變化，男孩走上了考學，當老師的道路，擔任起了教育孩子這樣的，也稱之為善事的事情。面對初戀的女孩，和手頭的老師工作。這個男孩是否面臨著像《氣球》里媽媽一樣兩難的選擇，我想是肯定的。而當初的女孩，面對這樣的變遷，是否肆無忌憚的堅持，用苦了自己的鐘情一生，來表達自己對男孩的愛，并一次次表達希望他回到自己身邊，這樣的行為，是不是需要在愛前面，加一個愚愛。導演想拍他倆的堅持的愛情，失敗了。

回到一路上大叔敘述的自己的愛情故事，我們可以發(fā)現(xiàn)，其實對這個故事最在意的，其實是蒙面女子。她記得住每一個斷開的細節(jié)，她迫切的渴望知道后續(xù)發(fā)展。而這個大叔的故事，他自己雖然強調自己還俗以后遇到女學生，但我認為是發(fā)生在他還俗之前，是因為在他的講述中，總是有幾處對不上的地方。倆人遇見的原因，是因為都沒買到去夏河的汽車票，而被迫在旅館留宿。女學生問年輕時候的大叔，旅館安全不安全的時候，其實那時候的大叔應該是個小喇嘛，能給年輕女孩安全感的一個形象。導演則以為那時候的大叔已經還俗了，便直接問，倆人是不是同居了。大叔的回復也很有趣：“沒有那么快”，意思是之后兩人確實同居過，但當晚沒有。后來倆人一起坐車去了夏河，大叔還給女學生念了經文，更讓我覺得當時的大叔并未還俗。而且大叔的講述中，倆人在夏河燒香結束后，登記同居到了一起。講到這一段，蒙面女子眼里泛起了淚光。應該是回憶起了跟初戀的那一夜的故事。后來大叔講到了還俗后很丟人，出去拍照賺錢的事情之后，又說家里讓他去拉卜愣寺作些法事，又遇到了這個女孩。我覺得更是有矛盾了，既然自己還俗了，家人為何還讓他去做法事呢？當時大叔也覺得自己講的矛盾了，便讓車上的人，都看窗戶外面的情侶。隨后他也不愿意在即將去的寺廟外面，講自己的愛情故事，說擔心入十八層地獄。如果這個故事，真的是他還俗以后發(fā)生的，為何還會如此擔心呢？后來電影后半段，大叔在大家的追問下，被迫又繼續(xù)講。說當時做完法事幾天之后的晚上，他跟女學生說要娶她。這已經非常明顯了，大家自己腦補一下，也可以知道，小喇嘛做完法事，三天內還俗，又去女孩家晚上承諾娶女學生，顯然有點牽強。這三天的故事，應該是大叔還是小喇嘛時期同一次發(fā)生的。而且大叔前面講到的先還俗，拍照賺錢，后做法事見到女學生。可能是反著的。正確的故事，應該是先做法事見到女學生，晚上可能發(fā)生了一些事情，便承諾娶她。后來還俗以后，瘋狂的出去賺錢，差點還做了偷搶的壞事。最終還把家里的糧食賣了，但一封遲到的信件，讓他知道錯過了一切。他從朋友那里借到了好車，趕緊去提親。到了女學生所在的村口，買禮物的時候，小賣鋪的店員嘴里，他知道自己來晚了。我們也可以進一步確定，小賣鋪店員把他叫做：“還俗后的喇嘛”，指的便是這個喇嘛，為了女學生還俗了。

其實這是一個喇嘛和高中生的雙重禁忌的愛情。這個故事，既有來自信仰層面的，喇嘛不近女色的禁忌。也有現(xiàn)代層面的，父母往往嚴格要求，學生不能談戀愛的禁忌。這個故事，太勁爆了，直接呈現(xiàn)在熒幕上的話，可能就不只是拿不到龍標的問題了。但我為什么愿意往這個方向想，其實是因為這個故事關系到蒙面女孩釋然的原因。一個在火車站的小喇嘛，偶遇一個開朗活潑，想去求佛讓自己通過考試的女孩。關于佛的話題，自然可以拉進兩人的關系。而小喇嘛和女孩，都是普通人，同樣年輕氣盛，對異性同樣有動物的嗅覺。而且寺廟對性的壓抑和學校對性的壓抑，其實更容易導致兩個懵懂期的孩子，因為本能的壓抑，帶來的好奇，開始互相靠近。這樣的行為，在傳統(tǒng)的，和現(xiàn)代的藏區(qū)，傳統(tǒng)的，現(xiàn)代的非藏區(qū)，都是極其聳人聽聞，讓人嗤之以鼻的。車上的幾個人，大家應該都能聽懂，但都沒有說破。對于蒙面女子來說，故事的開始讓她有了共鳴，但故事的結局，對她來說才是最重要的啟發(fā)。

我們來看看后面的故事。大叔還俗后賺錢，想提親，但因為信件遲到，而被人捷足先登了的大叔，得了心病，醫(yī)院也沒辦法治他的病，他只好找上師。上師的回復也很準確，想去就去一趟，但去了就是結局了。其實就是莫要再追著這個事情不放了，一切皆空。而大叔見了女學生，她已經是別人家媳婦。女學生說了一句，大叔已經變了。這個時候，我們才意識到，大叔的故事中，一直沒有說自己到底經歷了哪些變化，我們可以盤點下大叔的變化。一開始是，去夏河辦事無憂無慮小喇嘛，后來是去女學生家做法事的助人為樂的小喇嘛，再后來是為了娶女學生還俗的年輕人，又差點變成為了賺錢干壞事的社會青年，最后是猶猶豫豫以為沒錢就不能娶女孩結婚的憂郁青年，到最終是看到女孩跟別人結婚后怨天尤人的大叔。這個過程中，從女學生的眼里看到的，肯定是發(fā)生了巨大變化的。對于女孩來說，我愛作為小喇嘛的你，擁有的天真爛漫，即便一起乞討，背負家人的壓力，也心甘情愿。這封信小喇嘛收到的時候，已經晚了。小喇嘛為了賺錢，已經變得不是最開始那個輕松快樂的自己了。賺錢，這個天大的壓力，壓到讓他喘不過氣。

這個看似戲劇化的愛情故事，其實在我們生活的周圍，包括我們自己，每天都在發(fā)生。年輕氣盛下的一些承諾，一些行為，給對方，甚至是給自己加了很大的一把鎖，我們沒辦法很快的化解開，便需要跟這把鎖長久的生活下去。在車上的大叔，最開始對這個初戀的描述便是：“她帶走了我一生的全部的愛，我到現(xiàn)在也忘不了她”，可見他，還未完全放下。這些壓力，對于普通人來說，可能司空見過，甚至道德感低下的人，更是不值一提。而對于做過喇嘛的大叔，擁有者常人所不具有的道德約束，對于他來說，雖然離開了寺廟，但在俗家的修行也還在繼續(xù)。當他路過無法忘記的女孩子的家門口的時候，一次停留下來的凝望，而不去打擾，便已經是一次慈悲。

所以前面我提到的，肆無忌憚的去愛一個人，這件事很美。但我們要克制自己愛別人的欲望，去看看對方，需要不需要你的愛。對伴侶，對孩子，對父母，都是這樣。我們都在不斷的學習處理和別人的關系，這場修行，就在身邊。所以此時再看蒙面女子的故事，一切便有了答案。有些愛不一定都要攥在自己手里，我們學會去理解對方的時候，便是學會理解自己的時候。你知我知，便是天地已知。若天地不合我意，為何我們要改天換地呢？改變自己，便是一種行善?？酥谱约旱挠拗遥奚?，愚愛，便是一種慈悲。劇情到這里，導演尋找的智美更登的堅毅的，舍己為人精神，也失敗了。

導演在看到活智美更登的能力有限，看到大叔努力的克制自己的愛意，看到蒙面女孩放棄對初戀的執(zhí)著之后，他“失去了對智美更登這個角色的理解和判斷力”。此時我們回看導演自己的故事，為了向世人轉述自己所熱愛的智美更登的精神，拋家舍業(yè)，來到荒郊野嶺。孩子生病的時候，即便自己站在了藥店門口，都無法去親吻自己孩子的額頭，去安慰他。而是一路的手機沒有信號，與家人的持續(xù)失去聯(lián)系。他所要堅持弘揚的精神，是不是自己正在踐行。而這種踐行，他自己是真的心甘情愿，樂在其中么？我們在按照自己的認知，作為框架，去行善。但是如果我們的認知發(fā)生變化了呢？我們應不應該變？

萬瑪才旦在有關《尋找智美更登》的采訪中，提到，“很多人問我：‘他（《靜靜的嘛呢石》主演小喇嘛）的還俗和你的電影拍攝有關系嗎？’。我覺得還是有一定關系的，他的內心受到了影響，如果他的還俗也是一種罪過的話，那就是我的罪過吧。我之后也一直在斷斷續(xù)續(xù)拍他的紀錄片，從第一次找到他為了拍學生作業(yè)，到后來拍長片，中間間隔兩年，我看到了他的一些變化?！边@段話其實便是現(xiàn)實中的認知變化，導致的行善標準的變化。《靜靜的嘛呢石》作為萬瑪才旦的一部重要的作品，幾乎用最單純的手法，表述藏區(qū)人的善良，在我人生中最黑暗的時候，給過我很多的力量。但萬瑪才旦的拍攝行為，無形之中對主演，本來就是小喇嘛的這個孩子，產生了影響，讓他接觸到了原有的世界中，本來沒計劃出現(xiàn)的東西。這些東西擴充了這個孩子認知世界的框架，也導致這個孩子還俗。萬瑪才旦自稱的，大家眼中還俗是一種罪過的話，他是有罪的。其實便是在說，在一部分人眼中，自己拍攝電影，讓世人了解藏區(qū)的過程中，對藏區(qū)產生的意料之外的變化，是他應該承擔的罪過。但這種去跟別人碰撞，去交流自己認知的過程，并沒有任何錯誤，消除認知中的差別的行為一定是善意的。我《氣球》在B站的評論中，有一條“能不能不再濫用觀眾對藏族題材的好奇心了，這個電影也就值百分之一的拍片“的評論，如果沒有理解錯，這位網(wǎng)友應該是抨擊萬瑪才旦的電影《氣球》在利用非藏區(qū)觀眾的好奇心進行盈利。我雖然不太清楚這個朋友經歷了什么，但我還是覺得講出你的故事，像萬瑪才旦一樣拍出《老狗》去把藏區(qū)人的無奈講出來，我們相互更加理解彼此，才應該是更好的。倘若我們都為了保護自身的原真性，而拒絕交流，甚至去挖苦那些走出來交流的人，我認為這樣肯定是有誤會的。《氣球》影評之后，收到很多藏區(qū)網(wǎng)友跟我的溝通，我特別開心。我開始更能理解那句“沒有信仰的人，是沒有底線的”所具有的本真的意義，而不是字面上去爭論這句話的具體指代哪些行為，我也開始用這句話作為標準來試著要求自己。這樣的理解，比從學校的思想品德課本中的“為人民服務”來的更為震撼內心。我認為，我們其實可以做的更好。也特別感謝《尋找智美更登》這部電影，讓我了解了，原來辯經，是一個這么快速的邏輯思維的過程。而且寺廟里，小喇嘛不僅在背經書里神圣的條文，也在背英語的26個字母。《智美更登》的戲曲，不僅普通人會演出，喇嘛也會男扮女裝來表演。這些都是交流后才能更了解的事情。

聊到最后，是一段自己對戲曲的理解。因為藏戲我是沒有看過的，但我是看著晉劇長大的。很多被外婆帶大的孩子，都具有了外婆的一些特征，比如說網(wǎng)上很流行的小孩跟奶奶跳廣場舞。我外婆呢，帶給我的習慣，是看戲。從小，秋天農閑時候，外婆帶著我，坐著拖拉機去周邊的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)去看戲。順便還可以逛逛廟會，吃點油炸食品。但我對戲曲中的音樂，服裝，講故事的方法，有了很深刻的記憶。來了北京工作之后，這里能找到的就是京劇了，而且看戲的人也是有很多年輕人。在《四郎探母》中，楊四郎被敵人抓了以后，跟敵人的公主結了婚，偷偷回家看母親的時候，他的原生妻子找他哭訴，希望他別走。這一場戲據(jù)說，曾經因為容易引發(fā)道德良俗的譴責而被刪掉。近幾年來，隨著觀眾的理解和接受程度的增加，又加了回來。其實這便是隨著大家認知的提升，一些特定背景下的特殊行為，我們擁有了很客觀的去審視他的能力的代表。很多人問我，戲曲有什么好看。我說首先，戲曲很洗腦，比起流行音樂來，聽著加班畫cad是很high的，這種體驗，你沒聽過是不知道的。我也不知道為什么。其次，戲曲里面的人堅守的世界觀，看起來過時，但非常值得我們去了解，去討論，甚至去學習。這些不是好人好事代表的宣傳材料里，能傳達出來的。這幾年我秋天回了幾次老家，看到晉劇在當?shù)氐默F(xiàn)狀，也表示很無奈。唱戲的設備，環(huán)境都得到了很大的提升，唱戲次數(shù)也只增不減，但看戲的依舊是小時候帶我去看戲的外婆一輩兒，青年人，孩子們都已經跑到了大城市的萬達mall里面去看電影了。手切平遙牛肉，炸串兒，小玩具這些曾經火熱的廟會項目，都已經基本上沒有了。來送老人看戲的年輕人，大部分都躲到離喇叭很遠的地方，去用著4G網(wǎng)絡，刷抖音和快手去了。那些明顯不是給文盲的老人們準備的電子字幕，顯然也沒有年輕人在看。這些我也不知道說些什么，可能就這樣了吧。當越來越多的技術，致力于讓人們找到自己最愛的興趣的時候，是否我們原本的交流的空間和時間，也被分化掉了。倒不如，我們敲一下鄰居的門，進去坐一會兒，聊聊天。哪怕我們毫無共同興趣，但我們住到了一個樓層的同一個屋檐下面。

好的，這次就聊的有點多，感謝看完，我是小石匠，再見。