重新生活，當意義和現(xiàn)代同時終結(jié)

——《怎樣都行》與后現(xiàn)代生活

文=空語因明

現(xiàn)代是個迷信進步的時代，也是科學橫行的時代，以進步和科學的名義宣告了很多終結(jié)。宗教（基督教）應該終結(jié)，因為它是愚昧和瘋狂的；哲學（形而上學）應該終結(jié)，因為它爭論不休，讓理論消磨著實踐。從而，恰如“現(xiàn)代”所標示的，歷史也應該在這里終結(jié)。無論歷史終結(jié)于資本主義的自由還是終結(jié)于共產(chǎn)主義的和諧，科學都是其中的軸心。

可是，“落后的”宗教和哲學試圖冒用科學的名義，恰似異端試圖冒用正統(tǒng)的名義。為了確?？茖W的正統(tǒng)性，科學哲學尋找標準，來區(qū)分真科學和偽科學。但是這更加導致現(xiàn)代科學取代神諭，成了更有力的新神諭，而科學家則成為現(xiàn)代巫師。對此，費耶阿本德用“怎樣都行”的反標準來諷刺那些劃界哲學家的過度自信?！霸鯓佣夹小薄_切地說是“行得通就行”——由此被貼上了后現(xiàn)代主義和非理性主義的標簽。

這大致就是電影《怎樣都行》的標題來源。觀眾可以把《怎樣都行》看作后現(xiàn)代主義生活的簡化指南。在這里，觀眾應該暫時拋開那些標簽的誹謗——非理性主義，悲觀主義，虛無主義——來看看導演伍迪·艾倫在這里展示的知識分子式的寬容——當然，如果不想擺脫動物直覺，把它看成知識分子式的狹隘也行。行得通就行。

1 “怎樣都不行”——稱作現(xiàn)代主義的精神疾病

《怎樣都行》的主角是個物理學教授，有錢有家，有事業(yè)有文化。從動物性生存的層面來看，他生活得很順利，他應該熱愛生活。但是，他想去死。原因很明確：生活毫無意義。現(xiàn)代性讓生活走向虛無?？梢哉f，男主角之所以那么想，是因為他得了那種被稱作現(xiàn)代主義的精神疾病。只不過，在世界層面，現(xiàn)代主義宣告的是神秘性和歷史的終結(jié)，在個人層面，現(xiàn)代主義宣告的是人生的終結(jié)。

現(xiàn)代科學的內(nèi)核是“反生命性的”，它讓世界變成了機器，生存者也成了機器?；蛘甙凑蘸蟋F(xiàn)代主義的說法，現(xiàn)代科學以世界的祛魅為前提，又強化了這種祛魅——超然的神被終結(jié)了，也沒有終極目標。一切屈服于物理學法則。生命只是假相，實質(zhì)上只是物質(zhì)的機械構(gòu)成。物理學家在尋找物質(zhì)的終極構(gòu)成，很多人認為弦理論就能夠給出解答。弦理論也是《怎樣都行》中主角的研究主題。

無論物理學的終極理論是什么，人類的情感和感覺只是動物欲望的表現(xiàn)，終究看來只是基因機器的遠端操作?！盎蚩刂啤钡纳镉?，讓人去追求快樂，為此忍受痛苦——結(jié)婚生育就是如此。

《怎樣都行》里的老教授是這樣說的：那種荒謬的舞藝（性行為），就像縫紉機一樣，上上下下，上上下下。目的是什么呢？生育很多孩子嗎？不停繁衍，究竟為了什么呢？……幾千年前的古代人，古埃及人，古羅馬人，瑪雅人，就像我們一樣走路回家。他們討論該去哪里吃飯或者閑聊（比如在哪里買房了，吃什么更健康，怎么教育孩子），到現(xiàn)在有什么意義呢？毫無價值。但是當時他們認為那很重要。

現(xiàn)代工業(yè)基本上采用的是機械化的復制和銷毀，來衡量經(jīng)濟的所謂發(fā)展。由結(jié)婚生育所營造出來的人生發(fā)展，在本質(zhì)上也屬于這種機械復制和毀滅過程。沒有任何神秘，沒有什么終極目標的世界就是如此。

《怎樣都行》里的老教授說到：人人都夸夸其談，充斥著錯誤信息。道德，科學，宗教，政治，體育，愛情，兒女，健康——各種健康檢查——無論如何，總有一天會死。然后，愚蠢的下一代繼續(xù)重復如此?！侣劤涑庵謶?，貪污，愚昧和貧窮，種族滅絕，全球變暖和恐怖主義… 對此你能如何呢？你看到蘇丹發(fā)生的屠殺或者某個校車爆炸的新聞，你會說，“天??！太恐怖了！”然后，繼續(xù)看報紙。你無能為力?！?/p>

對現(xiàn)代科學和現(xiàn)代化進程的批評看起來并非單純屬于后現(xiàn)代的領悟，幾百年前的浪漫主義已經(jīng)做了類似的批評。只是到了現(xiàn)在，人們能更加直觀地體會到那種“進步的反諷”。那個應許了文明進步的科學和現(xiàn)代化進程，在帶來龐大希望的同時，帶來了更大的恐懼。科學進步，人們現(xiàn)在終于有能力毀滅地球了——不止是通過戰(zhàn)爭，被誘導的自私消費也能導致地球的毀滅。作惡的效率更高，效果也更加顯著了。

2 行卻不行——對現(xiàn)代主義的診斷

《怎樣都行》大致上是從圍繞現(xiàn)代主義的簡要診斷開始的。在電影開篇，男主角批評基督教信仰和共產(chǎn)烏托邦信仰，這類批評也適用于現(xiàn)代主義。

他說的意思是，基督教信仰和共產(chǎn)烏托邦信仰的基本表述，聽起來都非常好。它們都主張人人平等，由人民來治理社會。但是它們都有個致命的缺陷，那就是認為人民基本上是正派的。這個前提是錯誤的，因為人類整體上是個失敗的物種。

他的表述很簡單，而且批評得就像是在夸耀一樣。他不說那些信仰辜負了信徒的善意，而說信仰的善意被有缺陷的物種給辜負了。不過那個意思基本上是對的，同時可能也是錯的。對錯無謂，起碼他的態(tài)度是有效的。

……和基督教信仰相似，現(xiàn)代主義的毛病就是樂觀的專斷，喜歡構(gòu)造單向度的歷史。似乎，勇士能夠戰(zhàn)勝惡魔，從此不再有惡魔。當初，基督教信仰也是以真理的名義，宣告要戰(zhàn)勝其它惡魔?？墒呛髞砟?，它會成為惡魔。

與其說那些美好的設想把人類看得太正派了，不如說它們只看到了抽象的“正派”，或者說“抽象的善”，從而讓實際上的不正派混入其中。按照建設性后現(xiàn)代批評的說法，現(xiàn)代科學主義的錯誤在于“誤置具體性”。這個錯誤也是現(xiàn)代主義和那些美好設想所具有的。

現(xiàn)代科學對世界的認識采用的是“簡化（還原）”的方式，得出抽象的和機械化的知識。但是，它卻把抽象的圖景當成完美的地圖，期望以此來約束生活世界。結(jié)果呢，時間只是假相，意義還未開始，就已經(jīng)終結(jié)了。

3 行得通就行——后現(xiàn)代主義生活原則

《怎樣都行》，恰似這個標題標示的，目標不是展示現(xiàn)代主義的絕望，而是后現(xiàn)代主義生活的希望。男主角——那個物理學老教授——在這個電影里自殺了兩次，第一次自殺之后，他遭遇了“傳統(tǒng)”（或者說是“傳統(tǒng)”的絕望），第二次自殺時，他遭遇了非科學的“迷信”。這些遭遇讓他領悟到“行得通就行”的“后現(xiàn)代主義生活準則”。

第一次自殺之后，男主角陸續(xù)遭遇了來自密西西比州的一個保守派家庭的成員，基督教是這個家庭的信仰。這個家庭中的母親不覺得文化有什么用處，就讓女兒參加各種選美比賽，期待將來能夠嫁給特朗普那樣的富豪。這個母親會認為，“墮胎相當于謀殺”。這是典型的保守派想法，最近，保守派還通過了禁止墮胎的法案。對于這個保守派母親而言，利用美貌去嫁給富豪，這樣的人生規(guī)劃看起來是相當合理的?？墒桥畠簠捑肓诉@種安排，于是離家出走，來到紐約，落魄地遇到了男主角——那個悲觀厭世的老男人。

然后，這個二十來歲的女青年堅持要嫁給那個六十來歲的老男人。原因，可以有不同角度來看，可以從言情的幻想來看——這是超然于年齡的單純愛意；可以從世故的諷刺來看——這是那個啥，比如她被那些知識分子的扯淡給忽悠了?；蛘咭员酒闹黝}來看，這是兩種人生觀的絕望的相遇：傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的。

女青年的母親在女兒離家出走，丈夫出軌之后，來到紐約找女兒。結(jié)果，她竟然發(fā)現(xiàn)，女兒不但沒有嫁給類似特朗普那樣的富豪，還嫁給了一個“觀念怪異”的老男人。她也是夠絕望的。不過，她很快就遇到了希望，從此過上了同時與兩個男人同居的“藝術家式先鋒生活”。

女青年的父親想要與女青年的母親復合，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)保守的妻子，竟然過上了兩男一女的“藝術家式先鋒生活”。他也是夠絕望的。不過，他很快就遇到了希望，竟然偶遇同性戀伴侶，從此過上了性取向改變的生活。

嫁給男主角的女青年，則遇到了年齡相仿的新伴侶。就這樣，原本一個保守的家庭的三個成員，在短暫的絕望之后，“拋開偏見”，找到了自己從未想過的新生活。而且，這些似乎都行得通。

可是，男主角——那個厭世的老男人——卻更加悲觀了。他的“精神疾病”并沒有被治療，于是他再次自殺。這次跳樓的他，砸傷了路人，一個女性靈媒。他又沒有死掉，而且更加幸運的是，他砸傷的路人有治療他的“藥方”。

正如之前陳述到的，現(xiàn)代主義的“虛無”之傷，在于祛魅，或?qū)ι衩匦缘膾仐墶！对鯓佣夹小返哪兄鹘蔷突加腥绱说摹熬窦膊　?，從抽象的層面看，現(xiàn)代生活無非是古代生活的機械復制，而且生活之中也是由機械復制來驅(qū)動的。

如今，他遇到了以神秘性體驗為職業(yè)的女人。為什么非要用現(xiàn)代科學的抽象去看待生活呢？它看起來挺實在，但卻非常虛浮。現(xiàn)代科學并不是完全理性的，而是混雜了欲望的自私，以及很多偶然的因素。生活也是如此，所謂理性實際上并非充足的理性，也不會多么純粹。

行得通就行，只要不傷害別人。這樣的生活原則看起來相當簡潔，但并非意味著意思就那么直白。歪斜的解釋總可能會有的。要明確理解它，需要明白它被說出來的后現(xiàn)代語境，需要明白它對歷史的領會。若非如此，那么它也會成為抽象的教條，成為被生物欲望所諷刺的標語。