前言

最初只是劇荒，遂打開豆瓣尋寶。忽然有一項“國產(chǎn)歷史劇”???，我想著，既然要學(xué)《周易》《論語》，那么多看看歷史劇也好。誰料打開之后發(fā)現(xiàn)，這個單子里竟然有夏朝之前的歷史劇。

抱著試試看的態(tài)度，打開了。這還真是原生態(tài)的歷史劇，演員和服裝布景都比較原始，但我越看越肅然起敬。此文只報告觀劇所感，其他不做討論。

（一）

小三之斗，自始就有。公元前兩千多年前，重華誕生了，天降大虹，后又日食，他的父親——有虞氏的部落首領(lǐng)因此失去視力，被后世稱為瞽叟。重華是媯氏子弟，黃帝八世孫。顓頊-窮蟬-敬康-句望-橋牛-瞽叟-重華。老巫祝因其女季妤苦戀瞽叟，便謊稱重華為部落災(zāi)星，將握登重華母子逐出部落。季妤此女，可謂小三上位的宮斗鼻祖了。

編織技術(shù)也是自古就有的。絲綢、細葛、麻衣等各種材質(zhì)都可以用來織衣。

其他部落進攻時，除了搶糧食，還搶女人，這便是當時最重要的物資和人力資源。

所謂的勇士，其打斗場面絕對是血腥的。越是原始，越是如此。

（二）-（三）

面對天災(zāi)之時，存糧若不夠，部落的傳統(tǒng)是，老人進入舍身神洞，自愿餓死，換取部落的生存和血脈的延續(xù)。這樣的奉獻精神、舍身傳統(tǒng)，是時代所獨有的。

女人的德行，在家庭教育中至關(guān)重要。由于掌握了技術(shù)，握登重華母子這幾年間也平平安安，衣食無憂。重華被教養(yǎng)成了一個善良樸實的好孩子。山林間獵到野兔，握登發(fā)覺這是剛剛生產(chǎn)的母兔，便讓重華放生。一方面是，母親最知道做母親的不容易；另一方面，順應(yīng)自然，不違天時，以仁德之心對待萬物蒼生才是正道。握登平日里存糧，辛勤勞作，掌握制陶技術(shù)，經(jīng)濟獨立，但自己卻只吃野菜，都是為了在每年有災(zāi)難的時候救濟部落。雖然被逐出部落，但卻有一顆寬容之心，理解體諒瞽叟的不易，毫無怨言。在瞽叟另娶之后，也體諒季妤，不愿破壞他們小家的平靜。甚至在老巫祝死前吐真言后，仍然選擇替季妤保守秘密。大水將來，胸懷大義的她不計前嫌，讓重華回部落救人。存糧被盜，她驚悸不已，卻能迅速理清頭緒，并勸說重華忍耐。忍常人之不能忍，心性必極為堅韌。像她這樣的人，能教出舜這樣的大帝，也不足為奇。反觀季妤，潑皮惡婦，自私自利，心術(shù)不正，瞽叟的后半生、象的一生、甚至是象的孩子都毀在她手上。一個好媳婦，三代好子孫，古人誠不欺余！

有了后媽就有后爹。季妤稱為后媽后，日常給瞽叟吹枕頭風(fēng)，挑撥父子關(guān)系，以至后來瞽叟再也不信任重華了。不過日久見人心，群眾的眼睛是雪亮的，時間一長，水落石出。

古代勞動人民的智慧真是不容小覷。堯的時代，便已有都城，其他首領(lǐng)協(xié)助堯管理唐都，各部落自治。可見，那會兒便是“聯(lián)邦制”了。除了貴族治理以外，都城還設(shè)有“誹謗木”，讓大家訴訟冤情的。可見人剛出生時，命運雖是不公的，但后天盡可能地實現(xiàn)公平，還是有安樂平和的日子可過的。

（四）

處處留心皆學(xué)問。重華從小工做起，進入五行八作逐一學(xué)習(xí)，掌握了很多技術(shù)，正所謂技多不壓身。此外，他還可以根據(jù)所學(xué)知識，加以自己的理解思考，改進技術(shù)。掌握核心技術(shù)后，他的社會地位明顯得到了提升，這是光靠仁孝所達不到的。應(yīng)證了《韓非子》中的道理，人的一生都是在求取社會地位的提升，那么這就要靠自己的努力，通過勞動技術(shù)擁有勢，是底層勞動人民唯一的梯階。

（五）

蛋殼杯與井甃，精致主義與實用主義。重華在皋陶的信任下，大膽改窯，并利用聰明才智制作出了井甃的模具，使得制作速度與成功率大大提升，使東夷群眾都能盡快喝上干凈的水。在皋陶準備重用重華之時，皋陶向重華展示了珍貴無比的蛋殼杯，并讓重華在蛋殼杯與井甃中選擇。重華毫不猶豫地選擇了更為實用的井甃，而皋陶也順勢摔碎蛋殼杯以警醒群眾。在時間精力有限的今天，我們?nèi)匀粦?yīng)當選擇實用主義。精致的高品質(zhì)生活應(yīng)當體現(xiàn)在精神層面，一些華而不實的物質(zhì)并不能給人長久的快樂，只有豐富的內(nèi)心世界才能帶來平靜與祥和。正如《陋室銘》，劉禹錫應(yīng)當也會做出同樣的選擇吧。

目標明確。虞舜管理媯汭時，向大家保證一年成聚，兩年成邑，三年建都。作為一名管理者，必須站在更高的層次看待問題、思考問題。只有明確團隊的目標、定位、市場、盈利模式等方面后，才能行之有效地開展工作。

要想富先修路。磨刀不誤砍柴工，有舍才有得。舜帶領(lǐng)大家先修了便于貨車通行的道路，隨之允諾大家前幾年的稅收歸出力的部落所有，利益合理分配，才有了后面的繁榮發(fā)展。公平公正且正確調(diào)動人民群眾的積極性，才有利于工作的推進和發(fā)展。

（六）

想幸福，莫攀比。季妤總是一副刻薄的嘴臉，總是覺得自己家得的好處不如別人多，過的不如別人好，這樣是不會得到真正的幸福的。物質(zhì)上淡泊，精神上富有，才能獲得長久的快樂。

從前的演員是真敬業(yè)，根本不需要馬鐙，雙手一撐，便干凈利落地翻身上馬。這樣才是常年騎馬的角色應(yīng)當具備的基本功。細節(jié)顯真功。

（七）

學(xué)習(xí)先進的制度、技術(shù)總是有好處的。不過要記得不能照搬照抄。敢諫鼓、誹謗木。

相識、相交應(yīng)當是純粹的，對方知道你家庭背景之前的表現(xiàn)（或者說是人后的表現(xiàn)）才是最真實的。但若要奔著結(jié)婚去，需要了解的就有很多很多，如雙方的原生家庭是什么樣的，將來因為婚姻獲得的社會關(guān)系及社會責任會是什么樣的，會不會有什么隱患。結(jié)婚對象，需要三觀相近（成長環(huán)境相似為佳），未來人生道路重合，這樣才能避免因為三觀不合、事業(yè)發(fā)展沖突而產(chǎn)生有情人無法相守的遺憾。

（八）

古代婚姻儀式的一種：搶婚。女子在草原上跑，男子騎馬追逐。男子要把女子抱上馬才能算成功，女子若把男子拽下馬來，男子以后便要聽她的。據(jù)說一直延續(xù)到秦漢時代。

溝通的時候一定要說清楚，不然容易出誤會。人們都傾向于往自己理想的方向理解。堯要嫁長女娥皇，草木子要讓舜娶女英，這樣一來，舜便不得不都娶了。

（九）

有的時候，如果一法不通，不如推陳出新，換一個法子試一試。湮堵—>疏浚

釘子戶也是自古就有。治人比治水更難。

（十）

虛虛實實、實實虛虛，想要打探消息，詐取也是智取。

老祖宗的智慧，遠非我們可以想象。遠古時期便有兵法智慧，利用間諜傳假消息等。

管理者從自身做起，兩袖清風(fēng)、以身作則，才能以行昭人。想到一句話，君子以其昭昭，使人昭昭。

（十一）

舜苫房草的時候，被象放火謀害，（據(jù)史記記載）用兩個斗笠從房頂滑翔下來。三苗部落趁舜挖井填埋了他，還好他有先見之明在井里打了斜洞，這才幸免于難。一次死里逃生是運氣好，次數(shù)多了的話，這人不是有大才就是有大運。

（十二）

敢諫鼓的弊端，人多嘴雜，若有刁民出現(xiàn)以煽動性言論蠱惑人心，那么首領(lǐng)便很難服眾。好處是不至于讓百姓與貴族脫節(jié)。如此看來，西方的陪審制度或有可取之處，比較適合那個時代。在敢講敢說的現(xiàn)代，我們不存在執(zhí)政組織與群眾脫節(jié)的情況，因此還是要讓專業(yè)的人去做他們分內(nèi)之事，散布謠言的也將受到懲處。感佩公安司法部門的公信力。

考察水系必溯其源，方能避免盲人摸象的尷尬局面。解決問題必須找到關(guān)鍵/源頭/根本，才能對癥下藥。此間，偉人往往展示出一往無前的勇氣和信心，不畏艱險披荊斬棘，做得一番事業(yè)。當代，大家生活都比較順遂，很少有人年紀輕輕就飽經(jīng)磨煉，卻還能保持三觀端正，不失一顆仁愛之心。甚至有些人成年之后還沒有自理能力；有些人受過高等教育，卻還是道德敗壞（知識并不等同于教育）；有些人生兒育女卻還在啃老。這些社會現(xiàn)象不得不令人警惕深省。

（十三）

君子心懷蒼生，不做無謂的意氣之爭。只要對百姓有利，即使背上誤解與謾罵也一往無前。從前，叫做仁，現(xiàn)在，是社會責任感與使命感。

心胸與格局決定人看問題的角度，也決定人的高度。

（十四）

影響局勢判斷的關(guān)鍵因素是信息。信息不對稱，能決定整個戰(zhàn)局。因此，一方的謀算一定不能泄漏給另一方。兵貴神速，四兇還來不及傳遞消息，舜便已繞后包抄，這才能使對方不戰(zhàn)而退。

名將可以利用一切有利的條件以少勝多。不過反過來講，優(yōu)秀的主帥從來都會將自己的優(yōu)勢最大限度地發(fā)揮出來，因此，思慮更需要周全，需要認真提防奇兵，不可輕敵。

（十五）

攻心為上。先劫糧草，不殺民兵，放其歸家，以期后續(xù)互市往來；再在沿途的必經(jīng)退路放上糧食，做好標識，這是堂堂正正的陽謀，更令人佩服。敵方一鼓作氣，再而衰，饑而竭，即便有另一支精兵在有利地形埋伏，用最小的代價得到停戰(zhàn)的結(jié)果，可謂不戰(zhàn)而屈人。

仁德用于教化百姓，刑法針對并懲治冥頑不靈的人。

獬豸：好勇斗狠，能辨善惡。原來中國古代就有象征司法的獨角獸。

神荼郁壘是皋陶收養(yǎng)的兩個孩子，以后成為民俗中著名的門神。

虞舜領(lǐng)導(dǎo)集體在華夏和東夷聯(lián)合之后，改變了原有的部落首領(lǐng)管各部族的狀態(tài)，改為選出幾位首領(lǐng)分別掌管天下的各項事務(wù)，不分彼此。隨著形勢的變化而變革，這是歷史的必然結(jié)果。而改革必然伴隨著相應(yīng)的社會矛盾，如何化解各種社會矛盾，就要看領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧了。

虞舜女英之子商均。

天下劃分為九州，九州又分十二牧。

（十六）

大位之爭，各顯神通，卻要堅守底線。

（十七）

蠶叢氏、魚鳧氏都是三苗祖先。

子曰：君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

虞舜時期就有退養(yǎng)制度（退休）。

（十八）

提出以封地贍養(yǎng)退養(yǎng)老首領(lǐng)的制度。

上古五刑： 墨刑、劓刑、刖刑、宮刑、大辟。

（十九）

有個賢德的伴侶，無論落到何等境地，都能互相扶持，安然度日。

勞動最能改造人，難怪耕讀傳家可傳百年。

（二十）

九州：冀州 青州 豫州 揚州 徐州 梁州 雍州 兗州 荊州

東夷華夏三苗合力鑄鼎象征九州，象征天下。

（二十一）

舜那個時代便有了奪情。讓居家守喪的禹出來為天下人治水。

舍得讓自己孩子身處險境，以此磨礪，才是對孩子最好的。

（二十二）

象發(fā)明了象棋。

丹朱開啟了養(yǎng)門下食客的風(fēng)氣。

（二十三）

舜提議象刑，但卻遭遇極大的挑戰(zhàn)。象刑只能約束君子，不能約束小人，只對有羞恥心的人有用。貴族鉆空子，殺人取樂。因此，恩威并施才是最有效的方法。

皋陶看不過貴族子弟殺人取樂的做法，怒殺二人，以此牽制丹朱為首的貴族子弟。并提出牢獄的概念，較象刑更為先進。

（二十四）

天下大赦始于虞舜。流放犯人始于虞舜。

（二十五）

犯人勞作始于皋陶。

四面楚歌始于齊奏南風(fēng)。

（二十六）

中間黃色黃帝；東方青色太昊掌管春天，視為木神；南方紅色炎帝掌管夏天，視為火神；西方白色少昊掌管秋天，視為金神；北方黑色顓頊掌管冬天，視為水神。

貝殼作為貨幣的雛形。

（二十七）

燒過的石頭更易碎，很多常識都是在日常實踐中得來的。處處留心皆學(xué)問。

有資源的地方就有貪腐。打擊腐敗，防止貪墨從古代就開始了?？梢娯澯怨攀侨诵灾械囊徊糠?。

（二十八）

殺雞儆猴之法自古有之。

（二十九）

涂山女嬌嫁禹。禹新婚治水，十三年不歸家。

（三十）

舜推廣權(quán)衡、尺度、升斗和筭，進一步使聯(lián)盟的統(tǒng)一管理加強。

（三十一）

舜和禹都是經(jīng)歷了嚴格的考察，九死一生之后才鍛煉出來的共主人選，大風(fēng)大浪都經(jīng)歷過了，船長才能帶領(lǐng)團隊大步前行。

（三十二）

汶川之神孚佑的女兒圣姑救了禹，并一起前往夷巖探查九黎密巢。

（三十三）

終于明白為什么小學(xué)課本里要有大禹治水這一課，并且禹治水成功之后還能得到攝政天下的機會。在上古時期，人類的力量與自然相比太過微弱，大部分部落還處于天神崇拜的狀態(tài)。如何改善民眾的生活，讓他們專心勞作，免于受災(zāi)重建之苦，于是從堯舜到禹一直致力于洪水的治理，功在當代，利在千秋。

（三十四）

十三載后歸家，禹的兒子終于有了名字，啟。同時禹也帶回了汶川圣姑。

（三十五）

平定九黎，天下大一統(tǒng)之后定都禹城。

子契，帝嚳后裔，賜姓子，封地為商，商之祖；后稷，帝嚳后裔，賜姓姬，封地為邰，周之祖；伯益，賜姓贏，封地西北，秦之祖。

越是胸懷博大，淡泊名利，才更加令人敬佩。事了拂衣去，深藏功與名。但與此同時，人的精力都是有限的，偉人做出成就的同時，他的家人必然是作出犧牲的一方，甚至是被犧牲的一方。想要做出一番成就，還是守業(yè)教子，是我們自己需要權(quán)衡的。做偉人難，做偉人的后援也難。

《大舜》并不完美，但是瑕不掩瑜，它有很多寶貴的東西。

首先是選題，近年來各種清宮劇霸占屏幕，都快看吐了，《長安十二時辰》把目光瞄準了大唐，而《大舜》則一下子追溯到華夏文明最根源的時代，這樣的視野和魄力就值得稱贊。我真的對清朝皇帝一家子在紫禁城那巴掌大的皇宮里發(fā)生的事情不感興趣。我們的文明歷史如此悠久，形態(tài)如此多元，構(gòu)成如此豐富，請不要再給我看清朝那些事兒了。

次為細節(jié)，要論服化道，這部劇可以挑出來的毛病太多了，也許正是因此上不了某些大批評家的眼。然而客觀來看，古裝劇沒有哪個可以說完完全全再現(xiàn)當時的狀態(tài)的，隔著幾百幾千年的歷史，很多東西需要考古學(xué)的挖掘研究考證，要展現(xiàn)在屏幕上，很多東西必然是不完美的，這方面過渡苛求沒有任何道理。更何況，這部劇中的服裝道具，實際上有些細節(jié)可以看出來是很用心的，并不是隨隨便便做的布景、服裝和道具，就拿我所知道的來說，至少士兵的服裝就有在用心還原殷商時代的面貌，為什么不是堯舜禹時代，因為那個時候的服飾真的沒有任何可以參考的史料或考古資料。

三為表演，沒錯，這部劇確實和其他國產(chǎn)劇一樣，有著很多毛病，演員的表演浮夸幼稚的地方有，角色臉譜化的毛病也有，但是，這里沒有純粹邪惡而弱智的反派，即便是鯀，你也可以看到他對自己治水方法的執(zhí)著，看到他對家人的愛，看到他的人性中的閃光點，娥皇和女英，不是兩個涂脂抹粉弱不禁風(fēng)，頭發(fā)和裝束永遠不亂，高高在上的“妃子”，而是兩個充滿原始活力，干活也會干到滿臉臟兮兮的如此真實的人，順便說一句，這里并沒有刻意避開一夫多妻的事實，也很贊。這里的角色設(shè)置，不是機械地劃定誰是好人，誰是壞人，而是真實地展現(xiàn)人性的弱點。

歸根結(jié)底，這部劇最吸引我的，是它所蘊涵的那種文化精神，我們這個文明，自神話時代開始，經(jīng)歷了許多事，三皇治世，五帝為君，開天地、治洪水、嘗百草，這是屬于我們自己的故事，是流淌在我們身體中的文明之血液，然而我看了太多其他人的故事，為日本戰(zhàn)國時代的英雄慨嘆，崇尚希臘羅馬的理性之光，或沉浸于科幻構(gòu)想的宇宙與未來，這些都是很好的故事，都是很好的文明，然而我想看自己的故事。當從小熟知，甚至感到枯燥厭惡的那些史書上的文字，如此鮮活地呈現(xiàn)在眼前，我內(nèi)心所奔涌的，是最深邃的蒼涼與自豪感。這部劇不完美，但是它做了一個很好的表率，希望看到更多這樣良心的歷史劇，最后再重復(fù)一遍，我真的不想再看清朝皇帝他們家的事情了啊啊啊啊啊?。。。?/p>

“ 揮天戈治水患，理生息，譜一章萬民太平歌！”——《大舜》主題曲《太平歌》

國產(chǎn)歷史劇是大陸電視劇的一大門類，國內(nèi)的歷史劇不乏精品，如《大明王朝

1566》、《走向共和》、《貞觀之治》等，本單主要收集尊重歷史，描述一個時代或

者歷史事件的電視劇，還有一些具有文化價值的歷史改編劇，歷史人物，大家族的傳

記，對于架空、穿越、武俠、戲劇改編、以及嚴重不符合歷史的不在此單收錄之

內(nèi)，收錄時間范圍從堯舜禹時代到清朝滅亡，之后的不再收錄。

有戰(zhàn)略指揮能力。打敗三苗，打敗九黎，以敗為進。求勝而非必勝不可。

以身做則，每天參與勞做。夫人也是參與勞做。過著很儉樸的生活。沒有奢侈。

積極主動思考。思考解決問題。所以，創(chuàng)新了很多的東西?？偸菚修k法。辦集市。

勇敢，而對大臣，能夠挺身而出，不怕敵人。在戰(zhàn)斗當中成長。

仁德。關(guān)心別人。

一統(tǒng)天下。有大格局，有大的戰(zhàn)略。大略。

治水，不怕辛苦

法治原則，大臣犯了錯誤，也是要堅決地處理?？隙ㄟM行處理。人情與法治分開。盡孝天下。

功夫好。

有膽有識。

勤奮。很勤奮，很努力地工作。以身做則。

從平民，從草民到君主的過程。完美的德政。