劇照
詳細(xì)劇情
本片日語片名為西班牙音樂家薩拉塞蒂一九○四年演奏的唱片名,原著是黑澤明絕筆《夕陽正紅》主人公、隨筆家內(nèi)田百閑的小說《薩拉塞蒂的唱片》,影片中這張唱片及其音樂出現(xiàn)在主人公青地豐二郎的家中,他那位放蕩的妻子放的。青地是陸軍學(xué)校的德語教師,由清順?biāo)蕾p的中年導(dǎo)演藤田敏八扮演,他身材壯闊,穿著厚重的呢子西裝,酷似俄羅斯人。原田芳雄所飾演的浪子中砂與青地算是舊識,但他玩世不恭,似乎沒有一點正經(jīng),只喜歡追逐女人,也只有女人能讓他興奮起來。兩人在旅館中結(jié)識了藝妓小稻,看上去她對青地有意,青地也喜歡她,卻不知為什么不肯和她接近,結(jié)果讓中砂厚著臉皮搞到手了。青地和中砂各有妻子,青地上門做客時,赫然發(fā)現(xiàn)中砂的妻子園與藝妓小稻相貌一模一樣,均由大谷直子扮演。園也愛上了青地,青地還是不肯接近她,她產(chǎn)下孩子失意而死,小稻很快來接替她成了中砂的妻子。中砂有了溫暖的家卻心不在此而屬意流浪,青地妻子的妹妹在醫(yī)院中告訴青地,說病中曾見姐姐與中砂在面前有親熱舉動。中砂離家流浪,埋在櫻花下的沙地里,只露出頭,死了,不遠(yuǎn)處是一男一女兩個年幼盲童的歌聲。清順復(fù)出后真正完全啟用舊班底的本片,很難用語言復(fù)述,通篇是用驚人影像營造起來的一個夢境,這夢境有清順對死亡的幻覺和敬畏,像中砂死在櫻花下、埋在沙礫中,像兩男一女賣唱行乞的盲藝人,情敵決斗以竹杖相互敲頭將對方敲進(jìn)沙灘的沙屑中,女人彈著琵琶坐著木桶被海水吞沒,帶著意蘊深遠(yuǎn)的迷醉情緒;有富于象征性的奇觀、恐懼、情欲,以及妖艷的媚笑也復(fù)不少,但看的人很難從中理出路數(shù)來,不明其所謂,只好去看色彩、布料、置景、道具極度富有的美感和質(zhì)感,那白色洋房外表、花紋壁紙為里的青地家住宅,還有在砂家青色竹席、總是有火鍋熱氣騰騰日本式住房,極富20世紀(jì)10-20年大正時代的特色。將觀眾的注意力牢固吸引于杰出的形式美,這正是清順“浪漫三部曲”的目的。
長篇影評
1 ) 和電影無關(guān)
脫下了眼鏡
讓眼淚劃過心愛姑娘的胸膛
懷揣著美好的夢想
其實是因為金錢去流浪
在幽僻的羅馬廣場上
你那微薄的理想
穿過了大教堂
你慢慢習(xí)慣做這些勾當(dāng)
在夢里才會有手風(fēng)琴被拉響
吉普賽人流浪之殤
刻在小貝爾漢的臉上
你微笑然后刺向生活的胸膛
落下后你看見鳥兒飛向天堂
上帝眷戀著你們
他沒有完成你的一次愿望
他讓你們挺起胸膛
他讓你們看到故鄉(xiāng)
只是故鄉(xiāng)在路盡頭的遠(yuǎn)方
2 ) 唱歌的人在流浪，流浪的人在唱歌
庫斯圖里卡把那些荒誕微妙的細(xì)節(jié)把握的得當(dāng)，利用多處象征主義的魔幻現(xiàn)實場景，貫穿劇情的發(fā)展。影片色調(diào)飽和泛黃，他的片中常出現(xiàn)動物，其中出現(xiàn)最多的無疑是貝爾汗養(yǎng)的火雞。這只火雞是被奶奶幫助過的村民送給奶奶的謝禮，贈送火雞以表感謝是數(shù)百年前登陸新大陸的清教徒為感恩幫助過他們的印第安人流傳下來的習(xí)俗。貝爾汗與這只火雞形影不離，貝爾汗抱著它與阿茲拉一起看電影，就連貝爾汗與阿茲拉在腳手架下幽會時它也不忘跳下來攪局。雖然貝爾汗與阿茲拉的愛情從來沒有被她的母親所接受，但這段愛情開始是整個電影中最最美好的故事，只可惜這是一個悲劇，悲劇的屬性注定了美好的事物必然破碎。當(dāng)貝爾汗與阿茲拉在湖中互相在身體上刺下對方的名字的時候可以說是一出喜劇的絕好結(jié)局，然而喜劇的結(jié)局往往是悲劇的開始，每當(dāng)美好的愛情達(dá)到高潮，它便開始走向破滅。
當(dāng)火雞被失去理智的叔叔梅爾桑燉了之后，貝爾汗的少年時代也就此結(jié)束了。
原來的貝爾汗會虔誠的祈禱上帝保佑，會告訴阿茲拉石灰是石頭之母的乳房。但是已經(jīng)流浪千年的羅姆人已經(jīng)將這種秉性記錄在了自己的基因里，奶奶之所以提出讓貝爾汗陪著妹妹去意大利看病，可能也是希望他借此機會去意大利碰碰運氣，靠自己的本事掙一筆錢回來好讓阿茲拉的母親同意貝爾汗的求婚。但最后的最后，愛做夢的羅姆人還是敗給了現(xiàn)實。（吉普賽人是歐洲人對羅姆“Dom”人的訛稱，“Dom”是印地語詞匯，專指靠賣藝為生的浪人）
奶奶說：“當(dāng)你不再相信任何人，上帝也就不再保佑你了?！碑?dāng)貝爾汗穿著高級西裝揣著鈔票回到家鄉(xiāng)，得知阿茲拉懷孕的時候，她死都不相信阿茲拉——他最愛的女人肚子里的孩子是他的，然而他卻一直都信任著滿嘴謊言的人販子艾哈邁德，就算他一早就發(fā)現(xiàn)了艾哈邁德在欺騙他。癡迷，是這出悲劇的源頭，貝爾汗癡迷與阿茲拉的愛情，所以他無法忍受阿茲拉懷孕的現(xiàn)實，他想要的只是他離開家鄉(xiāng)之前的阿茲拉，對于現(xiàn)實他采取的是惡毒的報復(fù)——把阿茲拉的孩子賣掉，不管他到底是不是孩子的父親。貝爾汗癡迷于艾哈邁德交給他的權(quán)力以及做人販子的可觀利益，他逼迫自己信任艾哈邁德，昧著良心干起了販賣人口的生意，也是為了滿足他回家蓋一座大房子好讓奶奶住進(jìn)去享福的夢想。最后貝爾汗癡迷于對艾哈邁德的復(fù)仇，雖然像艾哈邁德這樣的敗類的確死有余辜，但如果說貝爾汗沒有跳下那趟開回家鄉(xiāng)的列車，是不是就可以和奶奶團(tuán)聚，還有妹妹和兒子以及鄰居們一起過上平靜的生活了呢？當(dāng)然不管是電影還是現(xiàn)實都沒有但是可講，我們都是爬行在因果洪流中的螻蟻，按著劇本演出的戲子，被自我所困，癡迷于愛情、癡迷于權(quán)錢、癡迷于夢想、癡迷于仇恨，從來沒有清醒過。很絕望吧？我們都處在一個永遠(yuǎn)不能醒來的夢中。
他們追逐的是虛妄夢境，幻想把影子都囚禁了，被欲望包裹的世界讓少年的心也扭曲了，經(jīng)歷了人性險惡，謊言欺騙，被捆綁的掙扎軀體，無終點的流浪最終回歸的是茨岡那被掀開房頂?shù)募?，而且是以一種永遠(yuǎn)沉睡過去的清醒狀態(tài)——死亡。
“上帝給了我財富，把它和靈魂綁在一起，然后一起拿走了?！?br>死去的時候，他仰面躺在火車上，血液染開在沙堆的縫隙中，吉普賽人曾說，鮮血就是力量，而此時，能量仿佛化為夢中那只白色的鳥，從云中展翅撲面，撲向沙礫，從未謀面的母親，死去妻子腹中的胎兒，可能是他腦海里最后的留戀，停止幻像。
最后一幕，小貝爾汗充當(dāng)了上帝的角色，拿走了覆蓋在貝爾汗眼睛上象征財富的兩枚金幣。暴雨中，小貝爾汗頂著紙箱在路上狂奔，狂奔向未知、未來，而叔叔則跑向山坡上的教堂，也許是想要尋求救贖。
唱歌的人在流浪，流浪的人在唱歌。唱也唱不醒夢中的人們。
3 ) 一些關(guān)于庫斯圖里卡的新聞報道
看的是導(dǎo)演剪輯版，分5集，像看電視劇一樣。非常有味。仿佛吉普賽人的生活就在你面前展開如夢似幻。吉普賽風(fēng)情的旋律抓耳抓心，極富幽默感與生命力。對人性的溫情與掙扎的展現(xiàn)手法獨特。魔障表面下涌動著深沉。想起《陽光燦爛的日子》與《教父》。
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北京日報/2017 年/4 月/18 日/第 004 版
聚焦·北影節(jié)
電影大師庫斯圖里卡告誡青年影人——
不要讓電影變成電子游戲
記者 陳濤
本報訊（記者 陳濤）“不少人評價我的電影帶著一份淡淡的憂傷?！弊蛱欤谧约旱挠捌杜Ｄ膛渌蛦T的奇幻人生》映后交流會上，63 歲的塞爾維亞電影大師埃米爾·庫斯圖里卡聳聳肩，攤開雙手，擺出一副無可奈何的表情。旋即他又露出高興的笑容：“我來到北京國際電影節(jié)，沒有遭受任何創(chuàng)傷，我非常喜歡這個和我的祖國一樣神奇而美麗的國家。”
不少人將他歸為魔幻現(xiàn)實主義的風(fēng)格，即善于與現(xiàn)實拉開距離，開啟反思。他以自己早年的影片《流浪者之歌》為例，“當(dāng)我的國家長年處于戰(zhàn)火之中，和平消失，一定會影響到藝術(shù)家的創(chuàng)作。”他說，人們很多時候不知道怎么解決自己的問題，而他選擇的路徑是“躲”進(jìn)電影里。
“電影最大的敵人是自然主義?！彼敛谎陲棇萌R塢某些影片拍攝套路的厭惡?！半娪袄飵缀醵寄芤姷竭@樣的場景。一個人開車回家，來到房子前面，從車?yán)锩姘嵯聫某匈I回的食物，走到門口，用腳踢踢門，問有沒有人在家，然后進(jìn)去吻他的妻子，最后將食物放進(jìn)冰箱里。我覺得這個實在太無聊了?！睅焖箞D里卡說，他做出決定拍某部片子，一定是諸如家庭、戰(zhàn)爭或是政治這些真正的問題在深層次觸及了他的靈魂?！熬拖衲銈儎偪赐甑倪@部電影，你可以用任何的語言評價它，但它一點兒都不無聊。”他回憶說，曾經(jīng)一位好萊塢發(fā)行商對他說，《地下》這部電影實在太無聊了，“我對他說，這部電影可以是任何的東西，但它絕對不是無聊的。”
被問及年輕導(dǎo)演該如何發(fā)掘素材時，他的建議簡單得近乎隨意：“即便你碰到一個警察或是走進(jìn)一個社區(qū)，你都可以從中發(fā)現(xiàn)非常棒的故事。只是你還要加以藝術(shù)化再造，而不要讓電影成為電子游戲?！?/p>
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：當(dāng)今的世界局勢十分復(fù)雜，充滿了戲劇性。這個世界正處于被迫重組的邊緣。社會主義陣營國家一直在宣揚第三次世界大戰(zhàn)的威脅，雖然我不認(rèn)為我們會在短時間內(nèi)面臨第三次世界大戰(zhàn)，但是第三次世界大戰(zhàn)從某種意義上來說，從很久以前就已經(jīng)開始了。它從南斯拉夫開始，在羅馬尼亞繼續(xù)發(fā)展，隨后它開始波及英國和中東，現(xiàn)在則終結(jié)于敘利亞——或許仍然在繼續(xù)。在你們國家的海域，貴國與許多周邊國家——事實上是西方國家存在問題，我可以說，干涉主義通過這樣的方式將同一出戲帶到了你們這里。
因此，當(dāng)今的世界又擁有了另一個征兆，或者我更愿意說是標(biāo)志——人類當(dāng)中大多數(shù)的生活被暴露在媒體的眼睛下。多數(shù)人的生活被轉(zhuǎn)化成了虛構(gòu)的故事，而這些虛構(gòu)的故事，在人們看來便是真實。即使在我們最陌生的非洲——非洲人并非人們所想象的那樣貧窮，他們可以擁有最貴的鞋子甚至蘋果手機，如果條件允許的話，他們的生活也會被轉(zhuǎn)化成故事，傳播到世界的另一端。所以，現(xiàn)在世界上大部分的人們處在一個充滿虛構(gòu)的生活中，當(dāng)中充斥著紅毯、以及紅毯秀上那些迷人的形象，而所有這些糟糕的事情，便是我們口口聲聲宣揚的人類社會的最大成就。
庫：我強烈地相信我們應(yīng)該讓事物回到它本真的狀態(tài)，我們必須回歸到正確的事物上，回歸精致的好電影，為年輕人創(chuàng)造能使他們追求美好生活的氛圍，而不是建立那些只追求金錢的氛圍。金錢是現(xiàn)代文明中最愚昧的一面，是末法時代所誕生的新神。人們被蠱惑花盡所有的時間去追逐所謂的金錢，卻發(fā)現(xiàn)自己卻越發(fā)地貧窮。如果你回望一下，我的烏拉圭的總統(tǒng)朋友——穆?？ǎ↗ose Mujica）先生 [1] 曾告訴我：“他們談?wù)撈鹞視r把我當(dāng)成這個世界上最貧窮的總統(tǒng)，但其實他們才是愚蠢的，因為貧窮恰恰是我們?yōu)槟切]有時間去過的愚蠢生活所標(biāo)示的價格?！蹦切┳钣袡?quán)力的人并非活在“生活”里，他們活在自己的權(quán)力里，他們忘卻了是什么使生活美好、什么是人從出生到終結(jié)過程中最重要的東西。電影應(yīng)該點明人生中這些真正重要的內(nèi)容。
庫：可以這樣講，不僅如此，我認(rèn)為電影創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)為人們做出更多嚴(yán)肅深刻的影片去努力，而不僅僅只是制作出一部又一部鋼鐵俠、蝙蝠俠、或者別的什么俠，這些影片只是好萊塢工業(yè)體制意圖剝奪人們時間從而控制人們生活的象征，而不是讓人們通過觀看來汲取營養(yǎng)。
庫：是的，我非常喜歡看這些導(dǎo)演的電影，包括費里尼和布努埃爾。我想說，我們所聚焦的那些東西往往是充滿悖論的，現(xiàn)代戲劇所關(guān)注的主要目標(biāo)之一就是關(guān)于生活的悖論，因為我們都或多或少地生活在矛盾的生活中。
費里尼就是這樣一個從現(xiàn)實主義過渡到怪誕風(fēng)格的創(chuàng)作者。我總是在做怪誕的電影，而且時不時我還曾打算要做魔幻現(xiàn)實主義的電影，但我沒有刻意這樣做，因為我拍的電影很多是關(guān)于吉普賽人的電影，吉普賽人的生活本身具有濃烈的魔幻意味。
4 ) 流浪者之歌，一部巴爾干吉普賽人的史詩
看完之后，感覺這部片子就像百年孤獨遇上了石榴的顏色 一部少有的從吉普賽人視角出發(fā)的電影。他用石榴的顏色般的古老畫面與吉普賽民族風(fēng)格bgm生動向我們刻畫了一個對于我們遙遠(yuǎn)而神秘的民族，看完之后對吉普賽人的陌生感與去生動感頓時少了很多。他又用百年孤獨般的的魔幻現(xiàn)實筆觸向我們描述了這個在塵世中漂泊，被誘惑，被強暴的民族，以及在冷戰(zhàn)時代東西方交界，兩大陣營交流最活躍的南斯拉夫與意大利，面對zz的復(fù)雜多元，人心的叵測難料，他們是如何被沖擊，被同化，又最終如何找回自己民族的根。
此外我感覺導(dǎo)演的混亂敘事是有其道理的，關(guān)于一個漂泊流浪居無定所的民族的主題正是需要通過這種混亂的敘事來制造迷茫感。也讓我們感受到了主角的遭遇在吉普賽人群中其實是很普遍的。 另外大概get到了老庫的風(fēng)格了，在意象上他應(yīng)該是對漂浮的婚紗，動物，狂歡迷醉的Party與男女關(guān)系情有獨鐘。并以此來表達(dá)自己的情感。
5 ) 做了個加長版的翻譯
看到加長版只有英文字幕，就自己翻譯了一下，,看了好幾遍，加長版和刪減版都看了好幾遍，頭有點疼，反正就是大概翻譯一下，能看就行，加長版確實多了很多東西，開頭和結(jié)尾都多了很多。去什么手字幕網(wǎng)站找應(yīng)該就能找到。實在沒有想要就留郵箱吧，估計也沒什么人看這個，就沖我一個周末都在看這個也得給個高分啊，不然不是白忙活了！
6 ) 《流浪者之歌》：是起點，亦是終點
影片開始于身著白色婚紗哭泣的胖女人，身后成群的結(jié)婚隊伍，一個頂著把不能再爛的黑傘喃喃著靈魂歸屬的流浪漢，以及嘈雜的人群和白鵝。而后一個長鏡頭繼續(xù)游移著勾勒出漫天黃沙下各自行事的人。開頭的景象看似獨立卻貫穿了整部影片，婚紗頭巾、鵝、漫無目的又活力充沛的形象特質(zhì)（以鄰居、叔叔為代表），略微形式化和超現(xiàn)實的表達(dá)。這是獨屬于庫斯圖里卡的影像，獨屬于南斯拉夫的影像，土地的色彩鋪滿整個畫面，渲染這熱烈而迷人的奇異文化境地。
松散敘事和濃烈的鏡頭語言
影片雖按線性敘事，時空演進(jìn)卻缺少連貫性，其間穿插著夢境、回憶伴隨民族風(fēng)情的琴聲和囈語或訴說式旁白，看似歡騰的視覺圖景并沒應(yīng)和一個關(guān)于欺騙誘拐、遺棄與找尋的故事。而這樣的敘事情境和影片鏡頭語言簡直相得益彰，直白的鏡頭漫不經(jīng)心游走或赤裸裸靠近，沒有刻意掩藏也不刻意顯露，它只是獨立自如游離于鏡頭中的世界但卻與之并行為一體。
貝爾漢與阿茲拉相識那天夜晚，第一次有了愛人，第一次探尋自己身世，之后就是一段夢境，成熟的他和阿茲拉躺在一只小船里飄蕩，之后切回現(xiàn)實，貝爾漢頭上沒有了帽子也摘掉了眼鏡，鏡頭跟隨穿著西裝的他去求婚，這時可看做貝爾漢的一次成長，標(biāo)志他不再年幼，隨即開始另一階段敘事。貝爾漢為給妹妹治病跟隨艾哈邁德來到意大利，而正是這個他視作父親和上帝的那個人讓他看到更殘酷也更現(xiàn)實的世界，抗?fàn)幒笤馐軕土P，他又開始新生，伴著給奶奶讀信的旁白開始片段式閃回，鏡頭輕快移動著展現(xiàn)一段蒙太奇，一切仿佛就是他所盼望的樣子卻和現(xiàn)實鮮明對照，或是為了憧憬而蒙蔽自己也或是認(rèn)清成長應(yīng)付出的代價，貝爾漢抱守著自己的夢用成長向世界妥協(xié)著。第二段夢境他手拉手風(fēng)琴回到奶奶身邊，而以大火中毀掉的房屋結(jié)束，又是一次夢境后經(jīng)歷一次蛻變，他似乎變得更加成熟，卻幾乎把自己遺棄，拒絕同情和溫柔，拒絕信任甚至拒絕了愛。最后一段當(dāng)阿茲拉離開后他意識到自己錯過了什么，旁白又響起，“想弄清發(fā)生了什么時卻總是離真相越來越遠(yuǎn)”，他開始找回丟失的一切。
片段化松散的敘事也適應(yīng)了時間跨度大的需要，營造了更加豐富的生命體驗感和流浪感，就像影片英文名Time of Gypsies傳達(dá)的時間與吉普賽人生命相融的意味。同時，影片泛黃色調(diào)和富于運動感的鏡頭展現(xiàn)一種和人物相適應(yīng)的活力，演員風(fēng)格較強的表演更襯托濃郁的民族情懷，一種吉普賽文化氣息。
超現(xiàn)實元素和魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格
影片鏡頭中展現(xiàn)的景象在重復(fù)出現(xiàn)和似真似幻的氛圍中也顯示出超現(xiàn)實的筆觸，顯出一種與吉普賽人神秘的流浪文化特質(zhì)相協(xié)調(diào)的魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格。其實導(dǎo)演的風(fēng)格一直被評論描述為魔幻現(xiàn)實主義，受到費里尼、布努埃爾等導(dǎo)演的影響，甚至有“巴爾干的費里尼”之稱。在去年上海電影節(jié)之后接受采訪時他沒有否認(rèn)這種說法，承認(rèn)作品有些怪誕和魔幻的風(fēng)格，不過這是他表達(dá)現(xiàn)實本真的一種方式，一種形式化卻能直戳民族本真的手段。
片中貝爾漢具有遺傳的特異功能，用眼睛使物體移動。曾在《你還記得多利貝爾嗎？》讓主人公最終把小兔子催眠成功，導(dǎo)演在這里又添加了意念的元素，而且更直接從而更有魔幻色彩。白色婚紗頭巾的多次出現(xiàn)也帶著隱喻味道，對母親的幻想和渴望，對生命源頭的無根和漂泊之感，對愛情破滅的悲傷都融進(jìn)那白紗飄蕩的鏡頭。影片最后一部分身穿婚紗的阿茲拉和前半段出現(xiàn)的母親幻影重合起來，她在空中懸浮著生下孩子之后倒下，似乎重演了貝爾漢生命開啟的時刻。他意識到失去的不僅是母親還有愛人，還有那個不被認(rèn)同的“自己”。片中還反復(fù)出現(xiàn)套在紙盒子里的人、火雞和白鵝，夢境中更充斥超現(xiàn)實景象，節(jié)日里劃船，半裸的少年少女，以及羅馬教堂移置到家里桌子上的小模型，奶奶手里不停拋著紅色毛球，還有房屋在空中燃燒、小樂隊演奏，是生命的禮贊還是命運的悲歌？
影片結(jié)尾，貝爾漢回到了火車上，在這場相聚卻相離的旅途中，他用生命的代價找到了妹妹，找到了兒子，更重要的是曾經(jīng)遺棄的自己和曾經(jīng)遺棄的愛。抬眼看天空，白色的鳥揮動翅膀，映照著和阿茲拉在車?yán)餂]說完的話，不過這不再是令人“惡心”的畫面了吧。最后一次幻景結(jié)束了流浪者之歌。
導(dǎo)演用濃烈的鏡頭語言和魔幻的超現(xiàn)實意象指涉了一個吉普賽人民生活的現(xiàn)實圖景，充滿辛辣趣味的悲情色彩和宿命意味。而鏡頭的切入點很小，從一個男孩成長的簡單故事進(jìn)入，鋪展開一幅橫向的文化圖景又深入進(jìn)個體生命進(jìn)程，呈現(xiàn)的流浪之旅亦成為探尋生命之旅。
對生命的問詰與吉普賽文化
庫斯圖里卡的鏡頭下，吉普賽文化并不稀少。片中貫穿著潛在的尋根意識，從詢問母親到不再相信別人，貝爾漢在自己的生命流程里迷失著，也在外面的世界漂泊著，當(dāng)最后手里握起白紗時似乎標(biāo)志他回到了生命源頭，一切落了地，失去一切的時候卻也找回了一切。吉普賽人自稱羅姆人，幾個世紀(jì)以來散布在世界各地讓自由和流浪成為他們的文化氣質(zhì)，影片極力營造著這樣的氣質(zhì)，從場景到人物到敘事。隨手拿起的手風(fēng)琴和吉他，隨地可以翩翩起舞的人群，土地上空流動的沙土煙霧，還有漂泊在外對生命的探尋。
巴爾干半島上的吉普賽人，被寫進(jìn)夢幻與污垢的世界，而生命的起點抑或生命的終點，何嘗又不是回歸夢幻和污垢。
CD1:t7eb3ac08f / CD2:t726a61bdfOST:f2b44ee35d
很可惜，我沒有看到260的完整版本，而是140的剪輯版，但即便如此，也并不影響這片子帶給我的強烈震感，雖然四個多小時的敘述更使人蕩氣回腸。老庫這回把焦點放在了一個世界性的民族之上：吉普賽人（羅姆人），描繪了在時代變遷中的他們生存現(xiàn)實的概況，流浪的本性與浪漫主義人格，使人笑中帶淚。
太強了，妥妥入選年度前五，庫斯圖里卡最佳，再看五十遍270分鐘版也不算多！吉卜賽人能有這么一部描述民族命運的片子（如果還能稱為“民族”的話），不枉受了幾千年的氣！傳統(tǒng)層面的野種，生子，十字架，現(xiàn)實層面的販賣人口，金錢至上，魔幻層面的叉子，婚紗，高級得不能再高級，完美得不能再完美！P.S. 至少一定要看142分鐘版，HDTV那版是坑爹的，尤其結(jié)尾
離開"南斯拉夫"的特定背景或魔幻現(xiàn)實意象，《流》即一部關(guān)乎成長儀式的"男性傳記"，首先，它創(chuàng)造了一個主體空間，作為定義"他者空間"之根基，因此，得以作為流轉(zhuǎn)中的"吉普賽"：飄忽不定的母親幻景與前往意大利的儀式(待延展的主體空間)。多年后，《生命是個奇跡》呈現(xiàn)了相似故事的另一面
十年前看的，只記得一些恍恍惚惚的片段，重溫亦感動，就像看一部嶄新的片子，被一種謎一樣的氣場緊緊包裹，東歐、拉美電影的氣質(zhì)來自純天然的血統(tǒng)，無法模仿和學(xué)習(xí)。
老庫調(diào)度動物的功力真是讓人嘆為觀止，也是他唯一一部沒有與政治沾邊的電影。
好久沒給五星級評價了。。。
庫斯圖里卡絕對是外星人！
少年的墮落史和自救史，最妙的是在葬禮上，那個儀式性的置于雙眼的錢幣——被金錢蒙住了雙眼，更妙的是，他的兒子打破玻璃，偷走這兩塊金幣，躲在紙箱子里在大雨中遁走——腐壞的道德在循環(huán)。另外一條信仰之路隨著倒塌的耶穌十字也消失了。在道德墮落的嚴(yán)肅主題面前，老庫也落淚了。
在窗外隱約的廣場舞（村里每晚都有幾個人跳）音樂聲中看完了這部。對比太鮮明：吉普賽人的村子里，生活雖然也困苦，但好歹能抱作一團(tuán)跳跳舞唱唱歌。不知道世界上是不是只有漢族如此缺乏音樂和舞蹈，以至于大家只能像原子一樣彼此孤立。奇怪的是，從大家對廣場舞的癡迷來看，漢人是渴望音樂和舞蹈的。
1.被掛起的房屋；2.河流里的祭典；3.飄渺的白紗，死去的母親和遠(yuǎn)離的妻子；4.懸浮在空中生孩子；5.手風(fēng)琴永遠(yuǎn)有著一抹哀傷；6.火雞、鵝和白鳥；7.我以為那是一場夢，白晝一般清晰的夢。
8/10。開場持續(xù)哭泣的女人由背影緩慢轉(zhuǎn)身面對鏡頭，鏡頭內(nèi)部蒙太奇轉(zhuǎn)換到撐著破傘的禿子，講述飛翔的傳說，結(jié)尾被新娘射殺的貝漢掉進(jìn)歸途列車，望向天空幻化為白鳥，渴望飛回故鄉(xiāng)。庫氏非常重視場面布置的豐富，叔叔從賭徒中走出，洗臉、怒罵、禱告和輸?shù)糇詈蟮馁€資，背景展現(xiàn)了小鎮(zhèn)全貌，為逼奶奶替他還錢用拖車吊起整座房子，吊起的房子象征吉普賽人居無定所的脆弱。史詩氣質(zhì)的符號融化到民族的精神中，在彌撒祭典，水中木筏承載著巨大人偶，舟中半裸的男女主角消失于薄霧之中，阿茲娜在懷疑中難產(chǎn)而死，婚紗飄在空中帶著命運的荒誕無情，婚禮上貝漢用意念控制叉子殺死阿默德的長鏡頭跟拍，生動傳達(dá)貝漢失去一切的絕望。慶典中漂流的火雞被叔叔燉湯，是貝漢墮落為罪犯的起點。結(jié)尾兒子拿掉貝漢尸體遮眼的金幣、躲入箱中冒雨逃跑，父子命運又開始輪回。
不開心的時候我喜歡彈手風(fēng)琴，聽的人滿心歡喜，而我的心卻在哭泣。
奠定魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格之作，而且在平衡性上算是做得最好的一部。既有表象的瘋癲與魔障，也有深沉的悲憫與憂傷，庫斯圖里卡將自己對于吉普賽民族的全部摯愛傾注其中，并順著電影的各個毛孔流淌出來。
無限接近滿分的電影。全片四場婚禮，沒辦成的倆場讓新娘抱怨，辦成了的倆場則導(dǎo)致新郎慘死，彷彿游牧生活與走入家庭注定不能合一、現(xiàn)實生活與幸福未來必然有一者得是夢境。
都說老卡的電影是經(jīng)典，我守著DVD都不敢打開，這個也是看見網(wǎng)盤有下載看看新鮮，真的止步不前。散文詩一樣的電影高分未必有人都叫好，反正我不以為然。『加長版就不看了』
一個不做夢的吉普賽人，就像沒有屋頂?shù)慕烫?，沒有文字的書。
南斯拉夫，這塊半島與大陸割裂、漂離，就像Perhan，像車隊，像所有漂泊的人，住在米蘭和羅馬邊緣的廢墟。講故事的奶奶是茨岡人的白女巫，家里擺滿瓶瓶罐罐，治愈疾?。唤鹕某繒熇锼眉t線一圈圈纏滿米蘭大教堂。看哭了兩次，第一次是河流里茨岡人的盛大儀式，火焰和煙霧升騰在水面，衣裙潮濕赤裸乳房的Azra把愛人的名字刻到乳房下，Perhan則把她的名字刻在胸口。第二次，Azra升到半空，產(chǎn)下孩子死去。配樂Goran Brengovic，Le temps des gitans。水、火、土、風(fēng)，庫斯圖里卡是煉金術(shù)師，操縱著宇宙間的一切元素，調(diào)制糅合成這部茨岡人的電影。Perhan和Azra相愛的那刻，Perhan正在講述石灰——大地養(yǎng)育了它，河水給它洗禮，火哺育了它?！敖^對的浪漫啊。絕對的浪漫?！?已經(jīng)不叫扎比特的扎比特這么說著。因為他永遠(yuǎn)跳不過自己的影子。
火雞的戲份雖然少得可憐，但它的獻(xiàn)身演出卻相當(dāng)驚艷，值得一座最佳男配的嘉獎，或者，終身成就獎的殊榮（如果鍋里的不是替身的話），也再次證明庫斯圖里卡挑選動物演員的眼光以及調(diào)教它們的功力（所以他憑借此片拿到了第42屆戛納電影節(jié)主競賽單元的最佳導(dǎo)演獎）。
我猜，姜文一定是老庫的粉絲。