我一直覺的倫理是個需要謹慎拿捏的玩意兒，本質(zhì)上它的目的是為了維護社會的一個穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，所以一方面要有，要不可能讓當(dāng)前的社會體系混亂，同時又不能太過，要不就變成了“吃人的禮教”。世界各國都有過嚴重程度不等的禮教吃人史，很多國家現(xiàn)在還存在，而且常常遭罪最深的是女人，溝口健二常被歸類于女性主義導(dǎo)演，其作品常常以女性為主角，在《近松物語》中，女性不是那么突出的主角，但是同樣圍繞些男女之事，向我們展現(xiàn)了吃人禮教下，一些人的遭遇。

    本片的故事其實很簡單，以春是個負責(zé)印刷的商人，或者說叫大經(jīng)師，靠些行賄之類的手段，獲得了一些印刷品的壟斷權(quán)，其結(jié)果我們今天都可以理解，當(dāng)然是高利潤，大收益。他其實也不是什么兇狠的商人，對上有些懦弱，經(jīng)濟上比較吝嗇，同時有些好色，但是倒也不具攻擊性。他看上了女傭阿玉，阿玉被他的騷擾搞的有些頭疼，就慌稱自己跟以春手下很信任的助手茂兵衛(wèi)有戀情，讓以春有些尷尬。同時，以春對自己的妻子阿珊非常吝嗇，阿珊想討要些錢接濟家人，被以春斷然拒絕，所以又只好找茂兵衛(wèi)想辦法，茂兵衛(wèi)因為想臨時挪用些公款被以春抓住并關(guān)押。一日，發(fā)現(xiàn)以春男女關(guān)系問題的阿珊在阿玉的房間里面等著以春，準備當(dāng)面對質(zhì)，卻又正好撞上逃出的茂兵衛(wèi)，接著對茂兵衛(wèi)有些嫉妒的同僚助右兵衛(wèi)正好闖入，于是誣告阿珊和茂兵衛(wèi)有奸情，阿珊和茂兵衛(wèi)也開始了逃亡之路。

    在本片開始后不久，也就是以春騷擾阿玉后不久，就見街上人群一陣騷動，原來是一個已婚女人因為和下層仆人有染而和仆人雙雙被押赴刑場。這個情節(jié)一方面是一個男人可以放肆的調(diào)戲家中傭女，另一方卻是一個女人因為出軌而死，已經(jīng)表現(xiàn)了當(dāng)時的社會倫理風(fēng)氣和尺度，也為后面阿珊和茂兵衛(wèi)的逃亡做出了鋪墊。本片最有諷刺性的還是阿珊和茂兵衛(wèi)逃亡后，以春著急的派人尋找，卻對外一直慌稱妻子回了娘家，當(dāng)我以為這僅僅是一個男人面子因素時，后面他與助右兵衛(wèi)的對話又揭示了當(dāng)時社會背景下的禮教另一面，即如果他妻子出軌這樣的事情被傳出去，不但名譽受損，其事業(yè)都可能完蛋，而同時他的競爭對手得知消息后也準備以此來打擊以春，在這里，我們看到禮教已經(jīng)不單單是一種倫理層面的價值觀體系，而是事關(guān)利益的砝碼，是可以被用來相互打擊的工具。而由于前面揭示的，那時的男女通奸行為屬于法律嚴厲打擊，政府可以干涉的范疇，所以以春就面臨著困境，因為妻子和茂兵衛(wèi)所謂的“奸情”已經(jīng)犯法，他有義務(wù)向官府報案，一方面，如果報案，他的事業(yè)可能完蛋，但是個人的自由可以保障；另一方面，如果不報案，他就帶有“窩藏”、“協(xié)助”犯罪嫌疑人的性質(zhì)，也屬于犯罪，事業(yè)還是要完蛋，同時可能被懲處。橫豎都是事業(yè)完蛋，所以事業(yè)已經(jīng)有成的男人常常會因為百感交集的原因，希望保全事業(yè)和自己的聲譽，所以以春選擇了瞞而不報，私下尋找妻子，希望以妻子的回歸來化解流言。

    更諷刺的是，茂兵衛(wèi)和阿珊開始其實根本沒有什么“奸情”，只是因為陰差陽錯和小人誣陷的原因不得不逃亡，這也表現(xiàn)了當(dāng)時禮教對人的震懾。正是在一種可能讓人喪命，家破人亡的禮教威懾下，人們小心翼翼的生活，生怕觸及禮教的地雷，而茂兵衛(wèi)和阿珊稍微被人向地雷陣推了一把，便如驚弓之鳥般逃亡，反倒顯的有些不打自招，看了前面對社會背景的表現(xiàn)，你會覺的這是合理的反應(yīng)。這是溝口健二高明的地方，他于細節(jié)和劇情中將背景因素自然的鋪陳，顯的不露聲色，與影片整體有機融合，比起有些電影一開場就一段字幕交待啥年代，干啥會怎樣怎樣看著順眼多了。而茂兵衛(wèi)和阿珊反倒在逃亡的過程中相互開始傾吐愛慕之情，當(dāng)兩人已經(jīng)被貼上了通奸的標簽，他們反倒放開了，不再受禮教的束縛，大膽的相愛，度過了各自生命中最美好的幾天。禮教常常具有“連坐”的延展性，一個人被禮教刻上恥辱的標簽，常常會延展到他的社會關(guān)系上，首當(dāng)其沖就是家人，當(dāng)阿珊的娘家得在女兒做了羞恥之事時，第一反應(yīng)竟然是“她要是自殺就好了”；而當(dāng)茂兵衛(wèi)帶著阿珊逃到家中時，也收到了惶恐的父親的冷遇。父親是矛盾的，從他將兒子“趕”出家門，還去他們暫時的休憩地送事物可以看出，他還是關(guān)心著孩子，而從他口中我們得知，在荒唐的年代，禮教的延展性也到了荒唐的地步，它甚至可能讓老人家所在的村子整體蒙休和受到懲處。所以，父親在后面也不得不供出孩子的藏身之處，而故事的結(jié)果是，茂兵衛(wèi)和阿珊在人們的目光中被押赴刑場處斬，而以春也因為瞞報被流放，事業(yè)和人生盡毀。

    當(dāng)禮教的尺度和范圍無限延展，當(dāng)政府借著禮教的觸角將權(quán)力延展到個人的空間，當(dāng)禮教將親情紐帶粗暴的切斷，當(dāng)禮教成為個人利益斗爭的工具，可以看到，這樣的禮教就這樣變成了吃人的怪獸，它本質(zhì)上在摧殘著社會上的每一個人，而每當(dāng)有人受害時，旁人還興奮的圍觀，卻不知自己可能就是這頭怪獸的下一個食物。作為社會，倫理的維系是需要的，但是如何平衡它與個人幸福的關(guān)系，它的尺度該是如何，如防止它異化成吃人之物，這是個永恒的話題，實際上也是我們每個人在參與的建設(shè)，當(dāng)對于某個涉及倫理的事件我們發(fā)表議論時，實際上就在為這樣的建設(shè)添磚加瓦，至于造出什么樣的東西，那就是大家合力的結(jié)果了。溝口健二向我們展現(xiàn)了一個個當(dāng)時禮教的犧牲品，他們被殘忍的吃掉，留給后人警示和反思，我個人比較欣慰的是，總體看，在倫理尺度方面，公眾的參與度更高，特別是現(xiàn)代社會女性更多的參與到這樣的倫理建設(shè)中來，民間的話語權(quán)正在增大，意見領(lǐng)袖的影響面正在擴展，說白了，倫理這東西帶有統(tǒng)計學(xué)性質(zhì)，樣本空間越大，自然就獲得了更廣的個人倫理尺度，相應(yīng)的，最后社會倫理尺度的合理的可能性也越大。很多法律中，粗暴的涉及倫理的條目在各國都呈減少趨勢，這本身也是令人欣慰和樂觀的事情。

http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/8893d813541e210a5baf53aa.html

你們的感情越出了社會的規(guī)范，是要受到懲罰的。然而此時，茂兵衛(wèi)已經(jīng)不再是那個膽小怕事的裝裱工了，他冒險回來，只想要見到自己的愛人。
我從來沒見夫人那樣開心地笑過，看看茂兵衛(wèi)，他也是那樣安詳，沒有絲毫懼怕。示眾行刑的路上，他們同坐在馬上，手緊握在一起。能夠同深愛的人共赴黃泉，他們了無遺憾。
究竟是誰將他們推上絕路？吝嗇的老板，為富不仁的貴族，見利忘義的哥哥，還是等級嚴明的封建社會。爾虞我詐的人情俗世，根本不會接納一對真誠相愛的戀人。
茂兵衛(wèi)是最底層的手工業(yè)者，他一直戀慕著夫人，奈何階級的阻隔，只能將情感深埋心底。他偷偷地從老爺?shù)馁~上支錢，數(shù)次幫助夫人的娘家擺脫困境。
老爺搶占婢女的丑事敗漏，卻還懷疑夫人奧三不貞，令她自殺謝罪。這樣的家已不能待下去了。茂兵衛(wèi)畏懼懲罰，決定出逃。兩人就這樣結(jié)伴而行。面對官府的追捕，他們想過自殺。深夜的琵琶湖上，水汽迷蒙，茂兵衛(wèi)大膽地剖白心跡。得知自己被人深愛，奧三重燃起活下去的渴望：我不想死，我要活下去。
可世界之大，竟沒有他二人的容身之地。老爺狀告官府，認定他們通奸。身為仆人，茂兵衛(wèi)的行為還違反了恩義的要求，背叛主人，將要遭到全社會的唾棄。
整部影片縈繞著古典哀婉的悲劇美感，情節(jié)關(guān)鍵處響起的能樂，烘托情緒的同時，標識著大和民族的審美底蘊。
很喜歡的一部影片，之前看過，重溫一遍，對片中爾虞我詐的人情俗世有更深刻的理解。他們收獲愛情，卻必須付出失去生命的代價。緊握雙手的他們，無怨無悔，對這世界，再無留戀！

        這是我的第一部“溝口健二”電影，看他的作品，不禁讓人聯(lián)想起小津安二郎的電影，對我個人來說，“小津電影”的魅力在于，它總能帶給你安詳，平和的心境。
       和溝口一樣，他們都沉迷于傳統(tǒng)的日本本土文化（以現(xiàn)在的眼光來看，可以在此加上“古典”兩字）。
        但兩人的思想觀念呢？卻完全相反，小津是守舊的，溝口是開放的。（我實在不想用“落后”或者“進步”這樣充滿意識形態(tài)色彩的詞）。
        回到這部電影本身，影片的畫面很美，內(nèi)景中，溝口利用和式房屋本身的構(gòu)造特點，幾乎全部拍攝的是景深鏡頭，用以構(gòu)造畫面美感（同時借此分析劇中人物關(guān)系）。外景呢？溝口簡直就是在以一個高水平的山水畫家的標準嚴格要求自己，結(jié)果？不用說了吧?。?br>        最后，我想談?wù)勲娪暗闹黝}。
        其一：命運：劇中人物其實都只是命運的玩物，茂兵衛(wèi)與主人的妻子本沒有什么“男女私情”，卻因為一次意外的人生波折，互生情愫，最后卻落得個雙雙殞命的結(jié)局。甚至在影片中作為“壓迫者”出場的大經(jīng)師以春也因為此次“不倫事件”，落得個財產(chǎn)充公，自己被流放至荒涼之地的下場。
       其二：對主尊仆卑，男足女卑的封建禮教的批判：如果作為主人的大經(jīng)師（男人）沒有自由欺辱仆人阿玉（女人）與妻子（是女人，也是仆人）的權(quán)利？（是當(dāng)時法律賦予的，也是當(dāng)時的社會習(xí)俗賦予的），其實這個悲劇故事就沒有發(fā)生的可能。