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劇照
詳細(xì)劇情
在春天后一百天, 一百萬盧旺達(dá)難民在massacred 遇到由他 們的頭領(lǐng)Hutu 帶領(lǐng)一群士兵,并遭到屠殺,使一個(gè)非洲小國(guó)瞬間變成地獄。野 蠻是在想像力之外。聯(lián)合國(guó)維和士兵是在那里觀看。觀看但不行動(dòng)。一個(gè)英國(guó)的教士和他的年輕隨從目睹這一幕，一時(shí)間他們的信念, 他們的勇氣和心理極限受到極大的沖擊, 最后, 他們被迫做出選擇，要么留下來要么與難民一起跑。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 對(duì)于政客來說，人民就是一條狗。
對(duì)于美國(guó)來說，聯(lián)合國(guó)是狗。
對(duì)于聯(lián)合國(guó)來說，維和部隊(duì)是狗。
對(duì)于英國(guó)來說，BBC是狗。
對(duì)于政府來說，記者是狗。
對(duì)于盧旺達(dá)來說，胡圖和圖西是狗。
不能說誰對(duì)誰錯(cuò)，只能對(duì)全世界所有的政客豎起中指
大聲地說出一個(gè)字
草
2 ) 唯有一死，才是對(duì)信仰和人性最好的交代
觀殺戮禁區(qū)有感
可能很多人會(huì)責(zé)怪聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)無作為，但是他們能怎樣呢，沖出去反擊？但這是維和部隊(duì)該干的事嗎？他們有他們的無奈和苦衷。
看完之后，我又一次突然覺得世界好復(fù)雜，我現(xiàn)在的感受也很復(fù)雜，按說那個(gè)神父和白人小伙子在以愛的名義扮演他們所認(rèn)為的好人，我不知道為什么我會(huì)覺得這有點(diǎn)像現(xiàn)在有很多人會(huì)刻意放低姿態(tài)去吃點(diǎn)苦，說是體驗(yàn)人生。(我是說這也只是他們所謂實(shí)現(xiàn)人生意義的方式罷了)
我們談到人生價(jià)值的時(shí)候，往往會(huì)想要到非洲去干點(diǎn)什么，也有人會(huì)參加慈善機(jī)構(gòu)幫助窮人，我們?cè)诓粩嗟靥剿魃囊饬x，卻又不斷地懷疑。
有時(shí)候真覺得宗教是個(gè)好東西，它會(huì)讓人萌發(fā)善意。但看到宗教社會(huì)學(xué)的一些資料，又發(fā)現(xiàn)它也是一種工具，僅此而已。
我不知道怎樣才算活的有意義，有時(shí)候真覺得活著的唯一意義就是繁衍后代。
人時(shí)時(shí)刻刻對(duì)自己所做的事都是不確定的，迷茫是生活的常態(tài)，堅(jiān)定地相信一個(gè)東西在如今這個(gè)時(shí)代何其艱難，也相當(dāng)奢侈。我們?cè)诓粩嗟貑栕约荷系壅娴拇嬖趩幔课疫@么做真的有意義嗎？我應(yīng)該怎樣活著？這些問題永遠(yuǎn)不會(huì)消失，直到死亡來臨。
唯有一死，才是對(duì)信仰和人性最好的交代，神父在他決定留下時(shí)說，他現(xiàn)在感受到了最偉大的愛，上帝應(yīng)該和他的子民一起，如果他選擇離開，那他將永遠(yuǎn)失去上帝。
只要還活著，人性會(huì)不斷地挑戰(zhàn)信仰。
到底民族這個(gè)東西害人吶！我經(jīng)常說我們應(yīng)該提倡文化圈而不是強(qiáng)調(diào)民族，二戰(zhàn)也是借著民族主義……
當(dāng)然，要感謝國(guó)家能給我們營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定幸福的社會(huì)環(huán)境。
3 ) 從電影回歸歷史
盧旺達(dá)，中非國(guó)家，主要的民族成分有胡圖族、圖西族和特瓦族等。1994年4月6日，盧旺達(dá)總統(tǒng)哈比亞利馬納死于空難，這不是意外，而是一個(gè)陰謀。哈比亞馬納與圖西族簽訂的共享權(quán)力協(xié)議激怒了胡圖族激進(jìn)分子事后，于是他們制造了這場(chǎng)暗殺。然而事情并非就此結(jié)束。胡圖族迅速掌握了盧旺達(dá)政權(quán)，4月7日，震驚世界的盧旺達(dá)大屠殺開始了。電影《獵犬》（又名《殺戮禁區(qū)》）就是在這個(gè)真實(shí)的背景之下展開的。
與講述盧旺達(dá)種族屠殺的其他文藝作品不同，《獵犬》聚焦到一所小學(xué)，并且別出心裁地從白人的視角出發(fā)，為我們從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了18年前的盧旺達(dá)大屠殺的情況。他們見證了殘暴而令人憤怒和扼腕的一切——由于有聯(lián)合國(guó)軍隊(duì)的駐守，胡圖族人不敢輕舉妄動(dòng)，小學(xué)便成為屠殺開始之后人們的臨時(shí)避難所。然而空間有限，在這個(gè)狹窄的“禁區(qū)”之外，無數(shù)不幸的圖西族人在受盡虐待之后死在了自己同胞的屠刀之下。
本是同根生 相煎何太急
鏡頭停留在那些正在被毆打的圖西族人身上，流著鮮血的身子不能控制地顫抖著，眼睛里充滿了絕望和恐懼，被折磨殆盡便被拉到樹林里，伴隨著痛苦的呻吟而死。在完成了一次屠殺之后，胡圖族人便像舉著勝利的旗幟一般舉起自己手上的刀子，歡呼著走在尸橫遍野的大街上。我看著他們麻木甚至喜悅的表情，百感交集。他們本是生存在同一片土地之上，說著同樣的語言，有著同樣的膚色，不管是出于對(duì)權(quán)力的渴求還是鏟除異己的心理，無疑這是病態(tài)和錯(cuò)誤的。光是一聲同胞的呼喚，就足以讓那些激進(jìn)的胡圖族民兵自慚形穢。如果一個(gè)國(guó)家的人民都無法友好相處，又哪里來的世界和平？這不但是盧旺達(dá)的慘劇，也是全人類的悲慟。
源于“分類”的人性之惡
“分類”的思想像一顆無可救藥的毒瘤一般伴隨著我們。我們把地球分成五大洲四大洋，它們?cè)谡Z言誕生之后又被人類賦予了不同的名字，我們又把每一塊大陸分成了若干塊土地，一條條莫須有的界線隔開了不同國(guó)家的人，在每個(gè)國(guó)家的內(nèi)部，又有著不同的民族，每個(gè)人都在每個(gè)層次的分類中對(duì)號(hào)入座。然而這種分類究竟有無必要呢？如果沒有圖西族和胡圖族之分，如果沒有黑種人和白種人之分，如果沒有國(guó)家之分民族之分，也許人類不會(huì)像今天一樣井井有條，所謂的文明程度也不會(huì)以迅捷的速度攀升，但是我想盧旺達(dá)大屠殺的悲劇，甚至歷史上所有大屠殺的悲劇都不會(huì)發(fā)生。
白人的選擇
主人公喬伊是小學(xué)中的英語老師，白色的皮膚成為他的護(hù)身符。在他親眼目睹了自己昔時(shí)好友成為不義的一方，手持沾滿鮮血的屠刀出現(xiàn)在他面前時(shí)，他久久無法釋懷，開始想要做些什么來幫助那些無辜的圖西人?？墒窃诋?dāng)時(shí)的情況下，“力不從心”根本不足以訴說喬伊那種混合著恐懼、憤怒和悲慟的心情。盡管他答應(yīng)了瑪麗自己不會(huì)離開，他還是坐上了聯(lián)合國(guó)的卡車。我完全理解他的選擇，正如他在影片的結(jié)尾與瑪麗再會(huì)時(shí)所回答的一樣：“因?yàn)槲遗滤??！薄@便是真實(shí)的人性。我們不能說他丑惡或是不講信用，因?yàn)樵谝粋€(gè)動(dòng)蕩的環(huán)境之下，不是每一個(gè)人都能像牧師一般的偉大。我們畢竟都是有著求生本能的正常人。
克里斯多夫是一個(gè)理想的角色，他的所作所為讓我想到了《金陵十三衩》里的冒牌神父。一個(gè)是盧旺達(dá)屠殺，一個(gè)是南京大屠殺，一個(gè)發(fā)生在國(guó)與國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)存在于民族與民族的敵對(duì)中——然而這兩者是沒有什么分別的。撇開宗教信仰不談，不管信佛主還是信上帝，神父這樣一個(gè)角色的存在給了我們一絲希望，讓我們?cè)趬阂值么贿^氣的驚悚氛圍中得以抽身，繼續(xù)相信這個(gè)世界還有善與溫存，人類還有愛與希望。最讓我欣喜的是，在真實(shí)的歷史中，神父確有其人，他的名字叫做威詹克?庫瑞克，他選擇留在盧旺達(dá)，為人們做彌撒，最后用自己的生命拯救了很多的圖西族人。
有人批評(píng)說聯(lián)合國(guó)是吃干飯的，打著維護(hù)和平的旗號(hào)卻只是在這場(chǎng)種族大清洗中袖手旁觀。這又引發(fā)了我對(duì)于武裝力量存在利弊的思考。如果沒有軍隊(duì)，學(xué)校不會(huì)成為“禁區(qū)”，最后包括瑪麗在內(nèi)的人都不可能活下來。但是在電影中，面對(duì)圖西族人的懇求，頭戴藍(lán)色貝雷帽的維和士兵只能抱歉地對(duì)他們說：“我們是軍人，只能服從上面的命令。他們只要我們‘觀察’，若沒有傷及我們自身則不允許開火。”的確，如果聯(lián)合國(guó)在此時(shí)動(dòng)手，必然會(huì)被扣上“干預(yù)別國(guó)內(nèi)政”的帽子，然而如果是出于人道主義的角度，這些是否可以暫且放在一邊呢？對(duì)于一個(gè)世界級(jí)別的有著嚴(yán)格制度和規(guī)則的組織而言，我想這的確很難做到。然而我仍舊期盼著在場(chǎng)的任何一個(gè)維和部隊(duì)的士兵，能夠做些什么，打破這種所謂的制度與規(guī)則。很顯然，電影與歷史都讓我們失望了。聯(lián)合國(guó)的新聞發(fā)言人用她閃爍其詞的外交辭令回避了他們的責(zé)任，與克里斯多夫相比，這個(gè)國(guó)際性組織的膽小和懦弱無法不讓人唏噓。至于其他只求明哲保身的大國(guó)，我們更是沒什么可說的了。
從電影反思?xì)v史
歷時(shí)一百多天，八十幾萬受害者，我很難相信這樣的場(chǎng)景真正存在于盧旺達(dá)的歷史中，存在于人類的歷史中。20世紀(jì)的末尾，是世界經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的一個(gè)時(shí)代，我們自詡已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)高度文明的社會(huì)，圖西族人的悲劇讓我又一次懷疑所謂“文明”究竟是好是壞。無論如何，這場(chǎng)悲劇將永遠(yuǎn)存在于人類的苦難史中，成為我們沉痛和悔恨的記憶。從電影回到歷史，18年前的四月天，必定是陰霾的。
4 ) 屠殺禁區(qū)-將文明碾于腳下
“愛的反面不是仇恨，而是遺忘” ----- 看的時(shí)候有很多話想說，結(jié)束后看著屏幕上的謝幕，看著一個(gè)個(gè)介紹當(dāng)年幸存的人，久久不能回神。電影很慘烈，而現(xiàn)實(shí)可能更加慘烈吧?！皟蓚€(gè)月有七十萬盧旺達(dá)人死于那場(chǎng)種族清洗”輕飄飄的一行字，是多少血肉賣埋于其下。 ------ 我還是始終不能理解，為什么總會(huì)有“種族歧視”甚至于會(huì)有“種族清洗”這樣慘絕人寰的事。在觀影的時(shí)候，看到最后聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)撤離，守在學(xué)校外的流民（or胡圖政府的人）說“開始工作”，不禁冷汗涔涔，這時(shí)候或者說當(dāng)人開始把種族對(duì)立放于心中時(shí)，那在他們眼中，圖西人甚至維和官兵甚至神父，只是一件物品，一只螞蟻，說碾死就可以碾死，只有難不難而沒有能不能。 ------ 這個(gè)片子同樣也很諷刺，諷刺聯(lián)合國(guó)，諷刺一些“文明國(guó)家”所謂的保護(hù)，諷刺所謂的“人權(quán)”，諷刺一些假惺惺的制度。但不知是看的太多還是心里早就明白，一切制度和機(jī)構(gòu)只是為了維護(hù)運(yùn)轉(zhuǎn)，或者說是象征性的意義居多。所以當(dāng)看到一邊是圖西族遭受屠殺的畫面，而另一邊是假惺惺的發(fā)言人在為不把此次事件定義為“種族屠殺”借以洗脫自己的責(zé)任時(shí)，只感到習(xí)慣性的可笑。
當(dāng)bbc的記者堅(jiān)持不來這里報(bào)道，卻因?yàn)槁犚娪袔资麣W洲人在這里就改變了主意。當(dāng)法國(guó)的維和部隊(duì)來到學(xué)校，卻說只為帶有法國(guó)人以及歐洲人而來。這時(shí)候，膚色真的成了唯一區(qū)分你是人還是我是人的標(biāo)志，膚色竟真的成了一個(gè)人能不能活的理由。即時(shí)他們有車，有槍，即使連歐洲人的狗都能上車，卻堅(jiān)決不拯救一個(gè)圖西人。我可以理解現(xiàn)實(shí)中我們誰都不是救世主，可這樣冷漠的態(tài)度，還是讓人覺得齒冷。
-----
影片全程揪心至極，而一切種子從影片開始有人在登記不同種族人的居住地址時(shí)就開始了。從登記地址，到過路時(shí)通過身份證明來辨別種族，只覺得越發(fā)荒謬可笑。我可以理解為其實(shí)他們自己也并不能分出來面前這個(gè)人是什么種族（畢竟同出一源，非常相似），于是變通過這種粗陋的手法進(jìn)行區(qū)分，進(jìn)行殺戮，這不是很荒謬嗎？？
------
一開始我對(duì)于男主人公的形象，后續(xù)發(fā)展心理有所準(zhǔn)備，確實(shí)是一個(gè)“天真的”從“幸福國(guó)度”里來的妄圖改變世界的年輕人。所以很明顯能看到男主從一開始的不甚在意，以為會(huì)有人拯救這里自己不會(huì)有危險(xiǎn)，以為只要有bbc記者報(bào)道就能萬事大吉，到后來親眼目睹了一次又屠殺后的崩潰和改變。
真正讓我意外和淚流不止的是神父。這才是一個(gè)什么都懂，卻心中始終堅(jiān)持信仰的，盡可能的在現(xiàn)實(shí)中用自己的力量幫助每一個(gè)人，最終用自己的生命獻(xiàn)出了最后的愛，保護(hù)了幾個(gè)孩子逃跑。一開始當(dāng)局勢(shì)開始惡化后我看到神父的淡定，從容，甚至能通過一些智慧和手段買到藥，我還在想神父應(yīng)該是一個(gè)見慣世事的人，后來看到他在如此危難的環(huán)境下還要做彌撒，還要讀圣經(jīng)，我甚至覺得他有些虛偽。但其實(shí)，是我不懂他的信仰，我不懂有信仰的人，信仰上帝的人，是什么給了他力量，促使他做出來一件又一件勇敢無畏的事，可能我只能把它定義為無私，勇敢與愛，可又明白也絕不是這么簡(jiǎn)單。
當(dāng)神父買藥回來看到路上的一切暴行，當(dāng)他知道聯(lián)合國(guó)要求維和部隊(duì)撤離的消息，他只是平靜的說“要把該做的事做完”。他已經(jīng)知道這些圖西族人的命運(yùn)，擔(dān)他在人后憤怒崩潰過后，還是履行著自己神父的職責(zé)，盡可能的給參加彌撒的人們帶去最后的平靜與安慰。
第一個(gè)讓我突然繃不住想要哭出來鏡頭是，當(dāng)聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)要撤離時(shí)，圖西族人各種懇求攔車無望，這時(shí)候有人提出了最后的請(qǐng)求“我們是父母，兒子，親人，我們只希望死在一起”，他們這時(shí)候的請(qǐng)求甚至不是活著，而是懇求有人用槍打死他們，以便不被胡圖人砍死，以便不用遭受更多的痛苦。當(dāng)這個(gè)卑微的懇求都被拒絕后，他提出了能不能只打死孩子，不要讓孩子遭受更多的痛苦。實(shí)在難以想象處于那個(gè)環(huán)境中人的恐懼，甚至恐懼到但求速死。
而第二個(gè)讓我淚崩的地方就是，當(dāng)最后的部隊(duì)也要撤離時(shí)，神父留在了人群中。就在我以為神父就要跟剩下的人待在一起，以至于不違背他的諾言，他的良心，他的信仰，所以要靜待死亡時(shí)。我看到神父組織人們拼命的往皮卡車后塞滿孩子，然后自己獨(dú)自一人開車闖出，想要為這些孩子博一線生機(jī)之時(shí)。眼淚轟然而下，他不是士兵，不是有決定權(quán)的高官政要，他只是在這片土地生活了三十年的一個(gè)老人，一個(gè)無法眼睜睜看著人和孩子在自己面前死去的普通老人。他在面臨路上的民兵路卡時(shí)，我曾以為他能夠憑借自己對(duì)于人情世故的了解，憑他在這生活里三十年為人們傳達(dá)愛的經(jīng)歷，甚至希望他憑借自己是外國(guó)人的身份安然度過。當(dāng)我看到在路卡處神父看到了自己認(rèn)識(shí)的人并且試圖感化他時(shí)，突然的，對(duì)方拿出槍來，就這么簡(jiǎn)單而粗暴的將神父打死了，而在倒下的最后一刻，神父還在為看到了女孩的逃跑而微笑。當(dāng)我充滿希望時(shí)，影片卻直接赤裸裸的將人性，或者說真相揭開來—世上本就沒有多少幸運(yùn)的事，處于那場(chǎng)風(fēng)暴中的人民尤其是。
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結(jié)局是女孩活了下來，可我甚至覺得這只是給電視機(jī)前的人們一點(diǎn)安慰罷了。
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心很累，又很多細(xì)節(jié)想寫，看這個(gè)影片過程中，不止一次的想到最近的烏克蘭事件，在我們不知道的角落，可能悲劇正在重演。又想到了南京大屠殺，更是心痛至極。而這些甚至性質(zhì)大相徑庭?？墒瞧胀ㄈ说乃劳雠c流血是一樣的??！到底是為什么有這么多的理由讓人可以殘殺和自己一樣的人。
一時(shí)間覺得不知如何整理，如何下筆。
感謝幸存的人，感謝將這些罪行記錄下來的人。
“愛的背面不是仇恨，而是遺忘”
5 ) 這是真實(shí)的世界
6 ) 屠殺禁區(qū)-將文明碾于腳下
“愛的反面不是仇恨，而是遺忘” ----- 看的時(shí)候有很多話想說，結(jié)束后看著屏幕上的謝幕，看著一個(gè)個(gè)介紹當(dāng)年幸存的人，久久不能回神。電影很慘烈，而現(xiàn)實(shí)可能更加慘烈吧。“兩個(gè)月有七十萬盧旺達(dá)人死于那場(chǎng)種族清洗”輕飄飄的一行字，是多少血肉賣埋于其下。 ------ 我還是始終不能理解，為什么總會(huì)有“種族歧視”甚至于會(huì)有“種族清洗”這樣慘絕人寰的事。在觀影的時(shí)候，看到最后聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)撤離，守在學(xué)校外的流民（or胡圖政府的人）說“開始工作”，不禁冷汗涔涔，這時(shí)候或者說當(dāng)人開始把種族對(duì)立放于心中時(shí)，那在他們眼中，圖西人甚至維和官兵甚至神父，只是一件物品，一只螞蟻，說碾死就可以碾死，只有難不難而沒有能不能。 ------ 這個(gè)片子同樣也很諷刺，諷刺聯(lián)合國(guó)，諷刺一些“文明國(guó)家”所謂的保護(hù)，諷刺所謂的“人權(quán)”，諷刺一些假惺惺的制度。但不知是看的太多還是心里早就明白，一切制度和機(jī)構(gòu)只是為了維護(hù)運(yùn)轉(zhuǎn)，或者說是象征性的意義居多。所以當(dāng)看到一邊是圖西族遭受屠殺的畫面，而另一邊是假惺惺的發(fā)言人在為不把此次事件定義為“種族屠殺”借以洗脫自己的責(zé)任時(shí)，只感到習(xí)慣性的可笑。
當(dāng)bbc的記者堅(jiān)持不來這里報(bào)道，卻因?yàn)槁犚娪袔资麣W洲人在這里就改變了主義。當(dāng)法國(guó)的維和部隊(duì)來到學(xué)校，卻說只為帶有法國(guó)人以及歐洲人而來。這時(shí)候，膚色真的成了唯一區(qū)分你是人還是我是人的標(biāo)志，膚色竟真的成了一個(gè)人能不能活的理由。即時(shí)他們有車，有槍，即使連歐洲人的狗都能上車，卻堅(jiān)決不拯救一個(gè)圖西人。我可以理解現(xiàn)實(shí)中我們誰都不是救世主，可這樣冷漠的態(tài)度，還是讓人覺得齒冷。
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影片全程揪心至極，而一切種子從影片開始有人在登記不同種族人的居住地址時(shí)就開始了。從登記地址，到過路時(shí)通過身份證明來辨別種族，只覺得越發(fā)荒謬可笑。我可以理解為其實(shí)他們自己也并不能分出來面前這個(gè)人是什么種族（畢竟同出一源，非常相似），于是變通過這種粗陋的手法進(jìn)行區(qū)分，進(jìn)行殺戮，這不是很荒謬嗎？？
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一開始我對(duì)于男主人公的形象，后續(xù)發(fā)展心理有所準(zhǔn)備，確實(shí)是一個(gè)“天真的”從“幸福國(guó)度”里來的妄圖改變世界的年輕人。所以很明顯能看到男主從一開始的不甚在意，以為會(huì)有人拯救這里自己不會(huì)有危險(xiǎn)，以為只要有bbc記者報(bào)道就能萬事大吉，到后來親眼目睹了一次又屠殺后的崩潰和改變。
真正讓我意外和淚流不止的是神父。這才是一個(gè)什么都懂，卻心中始終堅(jiān)持信仰的，盡可能的在現(xiàn)實(shí)中用自己的力量幫助每一個(gè)人，最終用自己的生命獻(xiàn)出了最后的愛，保護(hù)了幾個(gè)孩子逃跑。一開始當(dāng)局勢(shì)開始惡化后我看到神父的淡定，從容，甚至能通過一些智慧和手段買到藥，我還在想神父應(yīng)該是一個(gè)見慣世事的人，后來看到他在如此危難的環(huán)境下還要做彌撒，還要讀圣經(jīng)，我甚至覺得他有些虛偽。但其實(shí)，是我不懂他的信仰，我不懂有信仰的人，信仰上帝的人，是什么給了他力量，促使他做出來一件又一件勇敢無畏的事，可能我只能把它定義為無私，勇敢與愛，可又明白也絕不是這么簡(jiǎn)單。
當(dāng)神父買藥回來看到路上的一切暴行，當(dāng)他知道聯(lián)合國(guó)要求維和部隊(duì)撤離的消息，他只是平靜的說“要把該做的事做完”。他已經(jīng)知道這些圖西族人的命運(yùn)，擔(dān)他在人后憤怒崩潰過后，還是履行著自己神父的職責(zé)，盡可能的給參加彌撒的人們帶去最后的平靜與安慰。
第一個(gè)讓我突然繃不住想要哭出來鏡頭是，當(dāng)聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)要撤離時(shí)，圖西族人各種懇求攔車無望，這時(shí)候有人提出了最后的請(qǐng)求“我們是父母，兒子，親人，我們只希望死在一起”，他們這時(shí)候的請(qǐng)求甚至不是活著，而是懇求有人用槍打死他們，以便不被胡圖人砍死，以便不用遭受更多的痛苦。當(dāng)這個(gè)卑微的懇求都被拒絕后，他提出了能不能只打死孩子，不要讓孩子遭受更多的痛苦。實(shí)在難以想象處于那個(gè)環(huán)境中人的恐懼，甚至恐懼到但求速死。
而第二個(gè)讓我淚崩的地方就是，當(dāng)最后的部隊(duì)也要撤離時(shí)，神父留在了人群中。就在我以為神父就要跟剩下的人待在一起，以至于不違背他的諾言，他的良心，他的信仰，所以要靜待死亡時(shí)。我看到神父組織人們拼命的往皮卡車后塞滿孩子，然后自己獨(dú)自一人開車闖出，想要為這些孩子博一線生機(jī)之時(shí)。眼淚轟然而下，他不是士兵，不是有決定權(quán)的高官政要，他只是在這片土地生活了三十年的一個(gè)老人，一個(gè)無法眼睜睜看著人和孩子在自己面前死去的普通老人。他在面臨路上的民兵路卡時(shí)，我曾以為他能夠憑借自己對(duì)于人情世故的了解，憑他在這生活里三十年為人們傳達(dá)愛的經(jīng)歷，甚至希望他憑借自己是外國(guó)人的身份安然度過。當(dāng)我看到在路卡處神父看到了自己認(rèn)識(shí)的人并且試圖感化他時(shí)，突然的，對(duì)方拿出槍來，就這么簡(jiǎn)單而粗暴的將神父打死了，而在倒下的最后一刻，神父還在為看到了女孩的逃跑而危險(xiǎn)。當(dāng)我充滿希望時(shí)，影片卻直接赤裸裸的將人性，或者說真相揭開來—世上本就沒有多少幸運(yùn)的事，處于那場(chǎng)風(fēng)暴中的人民尤其是。
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結(jié)局是女孩活了下來，可我甚至覺得這只是給電視機(jī)前的人們一點(diǎn)安慰罷了。
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心很累，又很多細(xì)節(jié)想寫，看這個(gè)影片過程中，不止一次的想到最近的烏克蘭事件，在我們不知道的角落，可能悲劇正在重演。又想到了南京大屠殺，更是心痛至極。而這些甚至性質(zhì)大相徑庭。可是普通人的死亡與流血是一樣的?。〉降资菫槭裁从羞@么多的理由讓人可以殘殺和自己一樣的人。
一時(shí)間覺得不知如何整理，如何下筆。
感謝幸存的人，感謝將這些罪行記錄下來的人。
“愛的背面不是仇恨，而是遺忘”
片名相當(dāng)有沖擊力，故事仍然是發(fā)生在盧旺達(dá)地區(qū)，胡圖人和圖西人的名族沖突，但其實(shí)是探討人的價(jià)值觀
沒親臨其境的世界人民說：政變。其實(shí)：種族屠殺
HD總演有傳教士特質(zhì)/同情弱者的好青年……還是那句話，就沒人敢拍⑨⑧印尼么？
1.有心無力的感覺真可怕，更可怕的是有能力者的不作為。2.神有時(shí)并不愛世人，無法拯救其受苦難的人民。3.向電影中那位老神父致敬。
Therefore we politely request just before you leave us that your soldiers use their guns to kill us.
同樣的事件，和Hotel Rwanda不同的視角。沒那麼跌宕起伏，沒那麼煽情，也沒那麼多崇高的英雄主義。結(jié)合宗教，真實(shí)又沉重。在生命的轉(zhuǎn)角做出選擇，坦然承認(rèn)內(nèi)心的怯懦，自私和罪性，使得影片更有深度。
血腥盧旺達(dá)。我只有一個(gè)疑問：全片都在表現(xiàn)胡圖族人瘋狂殘忍清洗，卻不見任何圖西族人拿刀反抗， 因?yàn)樗麄兌际切乓d了嗎？？？在線 http://www.tudou.com/programs/view/FbTPVaAYRmQ/?fr=rec1
我有點(diǎn)理解北大電影教授戴錦華老師在評(píng)價(jià)《八佰》時(shí)說的那個(gè)話了，「我們喪失了與那段歷史的內(nèi)在邏輯展開對(duì)話的能力」，整部電影都是用白人的視角在看盧旺達(dá)，但白人卻看不到這場(chǎng)屠殺是白人促成的——美國(guó)的不作為，法國(guó)的鼓動(dòng)，德國(guó)埋下的禍根，比利時(shí)的退出，等等。打四星是這部電影讓我真正明白了什么叫「裝作很有人性的反思」，而不是這部電影有多精彩。
法國(guó)佬帥不過三秒 可惜了神父 用生命踐行了信仰 也算是死得其所
民族主義催生的只能是悲劇，同時(shí)，盧旺達(dá)事件也是那些標(biāo)榜文明先進(jìn)、輸出“人權(quán)”和上帝的西方國(guó)家永遠(yuǎn)的恥辱。
Hutu拿屠刀直接砍Tutsis族的人頭,嬰兒也不放過. 當(dāng)年大屠殺的幸存者參與了這部電影的制作. 感謝有這么部電影讓大家知道這段血史. 歐美公民撤退帶上了自己的狗. 聯(lián)合國(guó)軍撤退時(shí)把狗給槍殺掉, 難民哀求聯(lián)合國(guó)軍槍殺小孩,以免聯(lián)合國(guó)軍撤退后要被Hutu斬首.
《末代獨(dú)裁》姊妹篇，白人視角講述一個(gè)來自養(yǎng)尊處優(yōu)西方世界的金絲雀，帶著夢(mèng)想來到戰(zhàn)亂的第三世界國(guó)家想做點(diǎn)事改變這個(gè)國(guó)家滿目瘡痍的現(xiàn)狀，最后被現(xiàn)實(shí)狠狠的抽了一個(gè)耳光教做人：你，什么也改變不了
曾經(jīng)眼睜睜地看著這樣的事情發(fā)生已經(jīng)夠糟糕了，但更糟糕的還在于，無論是從抽象的理論還是從實(shí)際的機(jī)制上，我們都無法確保類似的災(zāi)難不會(huì)再一次發(fā)生。那剩下的就只是純粹的無力感了。
永遠(yuǎn)站在蛋這一邊！
歷史
如果當(dāng)年聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)，稍許有所作為，而不是事后萬能公式句：對(duì)此，我們深表遺憾，那么這所學(xué)校里的2500人，這個(gè)國(guó)家的80萬圖西族人的命運(yùn)，可能就不同了。此片不同于盧旺達(dá)大飯店的視角，從一個(gè)最終選擇犧牲的牧師和年輕教師的選擇和態(tài)度來展現(xiàn)。
愛的反面不是恨，而是漠不關(guān)心…國(guó)際社會(huì)在干什么？美國(guó)在干什么？比利時(shí)在干什么？德國(guó)在干什么？還有聯(lián)合國(guó)，說白了就是一跨國(guó)公司，繡花枕頭，除了某些“國(guó)家”為表明政治立場(chǎng)拼命想要加入外毫無用處！都在干什么？！政治是如此的骯臟…那段令人不堪回首的歷史，人、信仰在這一切面前都太無力了
"I've been given no other choices. " "My soul is here. I may never find it again. " "Why did you leave us? " "Because I'm afraid to die. "
節(jié)制的畫面背後是殘酷的真實(shí)，女記者Rachel置身事外的態(tài)度與男老師Joe最後的選擇，是否也是觀眾平素面對(duì)低度開發(fā)國(guó)度種種人為災(zāi)難的態(tài)度？
任何屠殺都不應(yīng)該被歷史遺忘，我在等1965年印尼屠殺數(shù)十萬華人事件拍成電影的那一天。