首先，我要說(shuō)一下關(guān)于原著小說(shuō)和電影中部分細(xì)節(jié)的差別

首先是電影中在格魯吉亞被暗殺的前準(zhǔn)將是由精神失常的艾利克斯打死的，然后主角殺了艾利克斯。在原著中那個(gè)前準(zhǔn)將是由主角為了執(zhí)行任務(wù)而打死的，而艾利克斯回國(guó)后因?yàn)樽约旱淖诮绦拍钜约白陨淼谋^心理而自殺的并不是由主角殺的，而且在執(zhí)行任務(wù)時(shí)艾利克斯也沒(méi)有失常。

還有一點(diǎn)原著中主角母親因?yàn)檐嚨湺杳?，通過(guò)納米機(jī)器人維持生命，但是出于植物人狀態(tài)不會(huì)清醒也沒(méi)有思想，所以主角選擇了讓醫(yī)生停止母親的生命供給機(jī)器人，結(jié)束了母親的生命，這一點(diǎn)在電影中雖然沒(méi)有出現(xiàn)，但是這個(gè)事件對(duì)于主角的心理有很大影響，讓主角不斷思考究竟活著與死亡的界限是什么，陷入昏迷的母親已經(jīng)沒(méi)有了思想，她是算活著還是已經(jīng)死了？自己讓醫(yī)生關(guān)閉了母親的生命供給系統(tǒng)，這么做是對(duì)還是錯(cuò)，是那個(gè)肇事司機(jī)殺了母親還是自己殺了母親？

在原著中還有很大的篇幅在描寫主角的夢(mèng)境，在夢(mèng)里主角看到了所有被自己所殺的人，其中自己的母親也在內(nèi)，這也讓主角一直感覺(jué)是自己殺了母親。

最后有一點(diǎn)，是我自己的推測(cè)，在原著中，約翰說(shuō)明了屠殺文法對(duì)于單一個(gè)體與個(gè)體之間的流通是沒(méi)有作用的，只有在一個(gè)龐大的群體之間反復(fù)使用這個(gè)文法才會(huì)影響人們的判斷力。但是在電影中，艾克利斯在執(zhí)行任務(wù)時(shí)被屠殺文法影響而出現(xiàn)了失常的狀態(tài)，而艾利克斯并不屬于格魯吉亞這個(gè)群體，那么是不是可以理解為屠殺文法對(duì)于個(gè)體也是有影響力的呢。而主角在后期所做的一些決定，是不是也是受了屠殺文法的影響呢，主角的行動(dòng)或許已經(jīng)被約翰安排好了

原著結(jié)尾主角通過(guò)學(xué)習(xí)約翰留下來(lái)的關(guān)于屠殺文法的筆記，在接受軍事法庭審判時(shí)在美國(guó)境內(nèi)傳播了這種文法，美國(guó)開始陷入了種種內(nèi)戰(zhàn)。

主角曾經(jīng)質(zhì)問(wèn)約翰，為何要散布屠殺，約翰說(shuō)是為了保護(hù)美國(guó)，那么有沒(méi)有可能約翰也是為了復(fù)仇呢，約翰的妻女死于恐怖分子所投擲的核彈下，那么他對(duì)于恐怖分子肯定有很深的怨恨，而在周邊動(dòng)亂國(guó)家散布屠殺氣氛，引起內(nèi)戰(zhàn)，是不是也是約翰對(duì)于恐怖分子的復(fù)仇呢，如果是這樣的話，那美國(guó)應(yīng)該也是約翰的復(fù)仇目標(biāo)，因?yàn)樾≌f(shuō)中提到了，美國(guó)在禁止暗殺條約頒布后各發(fā)達(dá)國(guó)家就開始采取國(guó)家強(qiáng)制介入和國(guó)家公然以正義的角色發(fā)布戰(zhàn)爭(zhēng)這種手法來(lái)參與別國(guó)內(nèi)政了，而正是因?yàn)檫@種強(qiáng)硬的手段才招的恐怖分子的不滿而在薩拉熱窩投下核彈的，那么美國(guó)應(yīng)該也是約翰的復(fù)仇目標(biāo)，但是約翰的屠殺文法就是在美國(guó)研究的，美國(guó)高層對(duì)于他的研究很了解，而且他也是美國(guó)的通緝犯所以很難在美國(guó)肆意傳播這種文法，所以他在和主角的交往中暗地影響了主角

他每次在和主角對(duì)峙時(shí)都沒(méi)有立馬殺了他，而是和他進(jìn)行了深入的交談，而且在電影中主角受屠殺文法的影響更為明顯，就像之前說(shuō)的在電影中這種文法對(duì)于個(gè)體之間也是有影響的，所以主角和艾利克斯一樣被屠殺文法干擾了判斷力，而且主角作為暗殺者每次行動(dòng)前都會(huì)進(jìn)行心理輔導(dǎo)和人工用納米機(jī)器人覆蓋腦中同情和良心的部分，長(zhǎng)期以來(lái)使主角的心智也變得冷漠，使約翰更加有機(jī)可乘。在最后威廉斯殺了露西亞后，主角更是失控的說(shuō)你才應(yīng)該死在這里，而威廉斯一直是主角的朋友和戰(zhàn)友，但主角最后不假思索的和他刀劍相向棄他于不顧這種做法不正是和開頭艾利克斯的做法一樣嗎，不然我是很難理解主角這種突然變成為朋友兩肋插刀，為女人插朋友兩刀的做法的

所以主角接下來(lái)的行動(dòng)表面上是為了那些受戰(zhàn)爭(zhēng)文法迫害的國(guó)家鳴不平，讓美國(guó)也自食其果，但實(shí)際上完全是按照約翰的安排進(jìn)行的，受屠殺文法的影響主角成為了第二個(gè)約翰，在繼承了文法的使用程序后開始了對(duì)美國(guó)的屠殺，而約翰，也完成了對(duì)美國(guó)的復(fù)仇。

還有就是在電影最后，約翰像是和主角約定好什么一樣，然后自愿被主角槍斃了。在小說(shuō)里則是主角帶著約翰逃走后和來(lái)接應(yīng)的特遣隊(duì)會(huì)和，然后其中一名特遣隊(duì)隊(duì)員還沒(méi)等主角開口說(shuō)話就把約翰殺了，并不是主角殺得，而這也讓主角對(duì)美國(guó)的這種毀尸滅跡一手遮天掩蓋真相的做法更加感到不滿。所以在小說(shuō)里主角最后的散布屠殺更像是一種出于自我意識(shí)所做的決定，而電影中則更傾向于是被約翰影響后才做的決定

當(dāng)然這些部分是我的主觀推測(cè)，希望大家有所指正

預(yù)言家刀了

這個(gè)John Paul不就是精英主義么 eliteだ。世界范圍 國(guó)家層級(jí)上的精英主義。站在精英的角度所以有些事情看不到？以及裝看不到？老修奈澤爾了。像怕被后浪推倒的前浪，像為保大而放小的福利，逃避更應(yīng)該做的事。

況且單一的視點(diǎn)引發(fā)的一言堂本身就是暴力。語(yǔ)言很難有效反抗，語(yǔ)言暴力和輿論戰(zhàn)一樣，碾壓性的輿論不就是語(yǔ)言霸權(quán)主義嗎。認(rèn)同一種意識(shí)形態(tài)的情況下，人也是某種文化的“國(guó)力”的象征。似乎辯論時(shí)只有正反兩方，非己即異。說(shuō)著平等，卻還是將人分為自己和他者而已。卷入一場(chǎng)無(wú)謂的游戲，是這個(gè)世界陷入悲劇性的根本原因。

最近一直在想意識(shí)是主觀的，所以很容易被影響（甚至看之前我剛說(shuō)過(guò)“需求是主觀的，既然可以隨個(gè)人的意志改變就很容易被引導(dǎo)。?！保植蝗菀妆挥绊懀ㄖ荒芸吹阶约合肟吹降模?/p>

想到澤連斯基近期在東洋大學(xué)那個(gè)講話里說(shuō)的“希望只將語(yǔ)言作為武器”。那當(dāng)然，語(yǔ)言是多強(qiáng)大的武器，尤其在會(huì)用的人手里。

即使沒(méi)有用片里具體的文法操作系統(tǒng)，語(yǔ)言一經(jīng)說(shuō)出口也不知道會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生怎樣的影響。

JP對(duì)男主說(shuō)的那個(gè)暗示也許就是讓他對(duì)環(huán)境/軍隊(duì)和“自我”產(chǎn)生懷疑和反對(duì)情緒，因?yàn)楦行栽鰪?qiáng)（機(jī)器苦痛，抑郁飛升），價(jià)值觀引導(dǎo)到感性層面，根據(jù)男主后面的表現(xiàn)也就是證明起作用了【試著解釋一下也許是用了帶有美感和情緒色彩的詞，音樂(lè)/qj/詛咒，飄渺的比喻手法，貴族。（和后面心理醫(yī)生引導(dǎo)時(shí)用的邏輯分析對(duì)比區(qū)別看看，像堅(jiān)定確定自己的選擇，哲學(xué)邏輯推導(dǎo)。同樣是引導(dǎo)，看怎樣往不同的方向）】

最后的文法，其實(shí)John的思考方式就已經(jīng)是文法了，公之于眾后作為人們記憶表層也好深層也好地留存下來(lái)了。就像你曾經(jīng)看過(guò)讀過(guò)聽過(guò)的東西一樣，以及你對(duì)它們產(chǎn)生的認(rèn)知和其元認(rèn)知，都有可能造成影響，VR宇宙也是真實(shí)的宇宙，克萊因壺也是真實(shí)地投射到你的腦中留下痕跡，還可能對(duì)你之后的選擇產(chǎn)生影響。

所以說(shuō)要謹(jǐn)慎選擇自己的經(jīng)歷啊。

包括看到我剛才的話。

"Once you know what you are capable of doing, it becomes impossible to escape from your own potential." ——來(lái)自片中結(jié)尾板子上的便利貼

任何語(yǔ)言都可以有所謂“詛咒”/即心理暗示 的力量的。

（正好最近看了咒這個(gè)片，瞎起個(gè)名

以及嗚嗚太好看了為什么我不早點(diǎn)看（算了早點(diǎn)還不一定能懂看了白看（只能看到自己想看到的

（以及及還沒(méi)有看 和諧，看了再改也許）

21317再更新：結(jié)合某些自由派的邏輯談?wù)劇⑺袊?guó)家平等化看待從中尋找共情無(wú)疑是最淫蕩的。它首先磨平了一切身份，從而來(lái)達(dá)成某種多元，因而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的互動(dòng)似乎就賦予了國(guó)家一種人格性——或曰人道性。在此資本主義的系統(tǒng)消失，某個(gè)國(guó)家所采取的某種姿態(tài)都使其獲得了一種身份，從而為帝國(guó)的再形成提供了土壤。

兩個(gè)世界并非是隔離開來(lái)的。在露琪亞對(duì)于如何處置約翰的想法中，我們得以看見和平的世界是如何寄生于戰(zhàn)爭(zhēng)的世界之上的：的確，約翰想把能夠正常購(gòu)物、消費(fèi)的世界與戰(zhàn)爭(zhēng)的世界隔離開來(lái)，但露琪亞的想法更為露骨——哪怕是正在進(jìn)行這樣的行動(dòng)的約翰，也不能被暗殺，而是要審判——否則就“像”和平的人們吃掉了戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們一樣。這僅僅是“像”嗎？齊澤克在這一點(diǎn)上已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)很多次。美國(guó)不允許特務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)審訊對(duì)象采取非人道措施——除非是在法律允許的情況下。這樣的淫蕩的補(bǔ)充難道不恰恰顯露出資本主義正是一臺(tái)收割著戰(zhàn)亂地區(qū)/無(wú)產(chǎn)階級(jí)的機(jī)器的事實(shí)？ 另外，我們豆友真是太厲害啦??

經(jīng)歷了因原動(dòng)畫公司破產(chǎn)導(dǎo)致的延期，劇場(chǎng)版《虐殺器官》終于是在2月3號(hào)于日本上映，但我卻只能在10月25號(hào)發(fā)售DVD和BD后才如愿以償?shù)目吹竭@部作品。但不得不吐槽的是，影片中人物的臉有幾次真的崩的，但考慮到是原制作班底臨時(shí)組建的工作室，也是情有可原。 談?wù)剟∏?，本作世界觀設(shè)定在911發(fā)生后，美國(guó)為了應(yīng)對(duì)恐怖主義的再次襲擊而加強(qiáng)了對(duì)民眾的監(jiān)控。但與此同時(shí)，世界上某些地區(qū)突然發(fā)生了多起屠殺事件，作為世界警察的美國(guó)當(dāng)然不能不管了，馬上派情報(bào)部門的特殊部隊(duì)逮捕嫌疑人。中間過(guò)程就不說(shuō)了，看過(guò)的都知道了。雖說(shuō)這也算是歐美影視劇中的常見套路了，但不得不說(shuō)引出的反派引發(fā)屠殺事件的手段是語(yǔ)言的語(yǔ)法，確實(shí)略有新意。不過(guò)，雖然語(yǔ)言確實(shí)會(huì)影響思維，但不會(huì)像本作中所描述的那么大，就算是引用了一些語(yǔ)言學(xué)的專有名詞和語(yǔ)言學(xué)家的觀點(diǎn)也一樣，引經(jīng)據(jù)典這大抵是日本動(dòng)漫討論深層次東西時(shí)的通病了，但單純作為科普看看還是不錯(cuò)的。其實(shí)，這到底能不能真的實(shí)現(xiàn)根本不重要，描述語(yǔ)言，或者說(shuō)語(yǔ)法這一引發(fā)虐殺事件的器官，只是因?yàn)閯∏樾枰?，勉?qiáng)給與一個(gè)合理的解釋，重要的還是作品本身想要表達(dá)的思想。 在旅館里，反派告訴了主角自己真正的目的，確實(shí)有點(diǎn)出乎意料又在情理之中的感覺(jué)。為何要在世界各地引發(fā)屠殺？那是為了不再讓妻兒的悲劇重演，保護(hù)祖國(guó)的民眾啊。在他們來(lái)殺我們之前，就先讓他們自相殘殺，無(wú)力在侵犯他國(guó)，就這樣把世界分為自相殘殺的國(guó)家和和平的國(guó)家。這簡(jiǎn)直就是赤裸裸的在諷刺，不，應(yīng)該說(shuō)是揭露現(xiàn)實(shí)中的美國(guó)的對(duì)外政策。翻翻美國(guó)的發(fā)家史，就可以發(fā)現(xiàn)這一政策由來(lái)已久，比如一戰(zhàn)和二戰(zhàn)，都是開始保持中立，然后借由制造并對(duì)參戰(zhàn)國(guó)家販賣軍火大賺特賺，雖然中后期都被逼參戰(zhàn)，但由于大西洋和太平洋兩座天塹，戰(zhàn)火并沒(méi)有波及到美國(guó)本土（當(dāng)然現(xiàn)在不同了，洲際導(dǎo)彈射程足以覆蓋世界任何一個(gè)角落，如果掛載核彈頭那威力更是巨大，所以現(xiàn)在美國(guó)即使要損害韓國(guó)利益也要部署“薩德”和堅(jiān)決制裁朝鮮的原因）。接著，在二十世紀(jì)四五十年代，借由二戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)，西歐戰(zhàn)后重建經(jīng)濟(jì)疲軟時(shí)，通過(guò)布雷頓森林體系吃了西歐，七八十年代日本開始有崛起勢(shì)頭時(shí)又通過(guò)廣場(chǎng)協(xié)議吃了日本，再到九十年代打贏冷戰(zhàn)吃前蘇聯(lián)的尸體，美國(guó)就是這樣一步步靠分裂壓榨別國(guó)成為世界霸主的。慶幸的是，二十一世紀(jì)后美國(guó)并沒(méi)有從中國(guó)身上吃到肉，雖然1999年轟炸了中國(guó)駐南斯拉夫大使館，但得益于“911”事件，美國(guó)的對(duì)外政策開始轉(zhuǎn)向中東，而中國(guó)卻在不久之后就加入了WTO，真是人算不如天算。其實(shí)，不止是美國(guó)，翻開歷史書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)家史就是第三世界國(guó)家的血淚史。自地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代開始，開辟殖民地，掠奪資源，壓榨勞動(dòng)力，就這樣完成了資本的原始積累，從此順利的走上工業(yè)化道路。一旦被殖民國(guó)家有反抗起義，就武力鎮(zhèn)壓，鎮(zhèn)壓不了就假裝保持中立或支持獨(dú)立，等當(dāng)?shù)乜苷酮?dú)立反抗勢(shì)力內(nèi)耗得差不多時(shí)再坐收漁翁之利。當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家自詡文明國(guó)家，嘲笑著發(fā)展中國(guó)家的民眾野蠻未開化時(shí)，難道就不自己照照鏡子看看什么叫衣冠禽獸？另外，其他還有提到了NSA的監(jiān)聽無(wú)線通信情報(bào)，讓人聯(lián)想到“棱鏡門”事件，美帝為了維護(hù)世界霸主地位真是無(wú)所不用其極。 說(shuō)回正題，作為美國(guó)民眾，他們知道自己的和平和自由是建立在別國(guó)民眾的苦難之上的嗎？當(dāng)然，他們不可能不知道，不過(guò)就算沒(méi)有政府和媒體的信息管制，他們也會(huì)視而不見，因?yàn)槿缱髌分兴f(shuō)，人們只會(huì)選擇看自己想要看到的東西。自私雖然可恥但有用啊，所以即便是蒙蔽自己的良心也無(wú)所謂，只要自己活得好就行。所以最后的任務(wù)由逮捕反派變成了擊斃，因?yàn)榉磁杀澈蟮闹С终哒敲绹?guó)參議院議長(zhǎng)。結(jié)尾處，主角在殺死反派后，自己思考并領(lǐng)會(huì)到露琪亞的意愿后，選擇了與反派類似卻又截然相反的做法，同樣通過(guò)屠殺語(yǔ)法，但卻是對(duì)美國(guó)施展報(bào)復(fù)。最后那幕，主角的打了個(gè)響指，本作由此結(jié)束，留給觀眾遐想的空間，但明白的人一定知道發(fā)生了什么吧。不愿做和反派一樣固守寒城的居民，不再蒙蔽自己的良心，為了世界上大多數(shù)國(guó)家的和平，哪怕是犧牲祖國(guó)的和平也在所不惜。 不過(guò)，相比官方給出的政治正確的結(jié)局，在我看來(lái)，究竟主角和反派的做法到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)其實(shí)很難說(shuō)。也許很多人會(huì)說(shuō)，當(dāng)然是世界上大多數(shù)國(guó)家的和平更重要了。但這么想，就和著名的“火車悖論”難題一樣了。這個(gè)問(wèn)題假設(shè)你在一個(gè)鐵軌變道閘的控制桿前，遠(yuǎn)處有一輛失控的火車沖來(lái)。鐵軌在你這里一分為二，一邊有5個(gè)人，一邊有1個(gè)人。如果你什么都不做，火車撞死5個(gè)人，但如果你選擇變道，撞死一個(gè)人，你怎么選？對(duì)于功利主義者來(lái)說(shuō)，殺掉那一個(gè)人情有可原。而康德學(xué)派則認(rèn)為人不能作為利益的代價(jià)，道德的判斷不是根據(jù)結(jié)果，而是動(dòng)機(jī)，他們會(huì)提出你不能把那1個(gè)人作為另外5個(gè)人獲救的的代價(jià)。而且你也無(wú)法衡量這1個(gè)人與5個(gè)人之間的分量，救5個(gè)人真的一定比救那1個(gè)人好嗎？萬(wàn)一5個(gè)人都是罪犯而那1個(gè)人是科學(xué)家呢？改變主意了？但5個(gè)罪犯的性命真的不如1個(gè)科學(xué)家重要嗎？在這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)的另外一個(gè)版本里，沒(méi)有分叉路，而是多了一個(gè)圍觀的超級(jí)大胖子，這個(gè)喜歡看煎蛋的胖子的死可以完全擋住火車而救下這5個(gè)人，所以，你會(huì)不會(huì)把胖子推倒鐵軌上？這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)揭示了道德判斷的復(fù)雜性，在殺一個(gè)人和看著一群人死之間做抉擇——一個(gè)永遠(yuǎn)膠著在我們的法律、行為、科學(xué)研究、政治和戰(zhàn)爭(zhēng)之中的道德問(wèn)題。「正義」和「邪惡」永遠(yuǎn)不是聽上去的那么簡(jiǎn)單。我的看法是，人都是有立場(chǎng)的，立場(chǎng)決定了你的思考方向，畢竟不是每個(gè)人都是切嗣爸爸，正義的使者并不是那么好當(dāng)?shù)?。作為一個(gè)普通人，所希望的不過(guò)是自己和身邊的人能夠幸福快樂(lè)罷了，真的到了選擇的關(guān)頭，你真的愿意用自己和親近的人的性命去換取其他根本不認(rèn)識(shí)的人的性命嗎？恐怕很多人都做不到吧。 扯遠(yuǎn)了，對(duì)于這部作品，我還是持相當(dāng)肯定的態(tài)度的，以后有空一定要買原著書來(lái)看看。話說(shuō)吃看完劇場(chǎng)版之后不知道是不是中了伊藤計(jì)劃的屠殺語(yǔ)法，感覺(jué)對(duì)于美帝又愈發(fā)討厭了。作為一個(gè)中國(guó)人，還是希望國(guó)家要強(qiáng)大起來(lái)??！

多年以前看過(guò)，跟現(xiàn)在很多觀眾一樣，看不懂。這次看完了原著再二刷，感受不同。

電影精簡(jiǎn)了對(duì)話強(qiáng)化了主線，把書里一些難以描述的內(nèi)容畫面化，而且敘述順序也不同，電影是以時(shí)間線開始的，最開始的一幕即是成為導(dǎo)火索的薩拉熱窩核爆事件。書里則是格魯吉亞的任務(wù)（原著只說(shuō)是歐洲國(guó)家）。

然后倒敘謝帕頓被起訴畫面一閃，繼續(xù)格魯吉亞的故事

動(dòng)畫化把沒(méi)有去過(guò)的格魯吉亞戰(zhàn)火，捷克風(fēng)情以及印巴邊境的殘酷和維多利亞湖畔的利益具象化表現(xiàn)了出來(lái)，特別是劇里設(shè)定的肌肉倉(cāng)的出現(xiàn)，還有在湖里游泳的畫面。

肌肉倉(cāng)

游泳模式

謝帕頓自不用說(shuō)，全劇最具東亞人外貌特征的還有保羅

改動(dòng)1，亞歷克斯在格魯吉亞事件被影響，領(lǐng)便當(dāng)，原著是兩年后受不了自殺，這個(gè)改動(dòng)感覺(jué)更合理，體現(xiàn)了語(yǔ)言影響的可怕性。

威廉姆斯怒懟美國(guó)中情局把海外當(dāng)成自己后花園的這段保留

改動(dòng)2，皮欽語(yǔ)不是由約翰而是由露西亞來(lái)說(shuō)，更符合語(yǔ)言老師的身份，我看原著后面出現(xiàn)這個(gè)好像跟講的其他對(duì)話沒(méi)有相關(guān)性，很有割裂感。

“曾經(jīng)在奴隸勞動(dòng)合法的時(shí)代，莊園主完全不在乎奴隸使用哪一種語(yǔ)言。黑人奴隸從非洲各地被誘拐到一處，他們種族各異、語(yǔ)言不通、習(xí)性不合，一開始相互之間沒(méi)辦法溝通，只能不停地勞作。不過(guò)這個(gè)狀態(tài)沒(méi)有持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，奴隸們開始留意主開奴隸們開始留意主人的語(yǔ)言一一英語(yǔ)，逐漸學(xué)會(huì)一些只言片語(yǔ)。由于他們的英語(yǔ)是后來(lái)摸索學(xué)會(huì)的，與地道的英語(yǔ)比起來(lái)，不僅語(yǔ)法上毫無(wú)音法而且規(guī)則死板，不會(huì)使用融合變換語(yǔ)序等文學(xué)技巧進(jìn)行自由的對(duì)話。第一代黑奴的語(yǔ)言被稱為‘皮欽語(yǔ)’?！? 這些 黑奴的下一代在皮欽語(yǔ)的母語(yǔ)環(huán)境下長(zhǎng)大成人，與同樣以皮欽語(yǔ)為母語(yǔ)的孩子們接觸的時(shí)候，他們的語(yǔ)言里出現(xiàn)了更加生動(dòng)活潑、更接近自然語(yǔ)言的語(yǔ)法，這是呆板生硬的皮欽語(yǔ)所不具備的。孩子們發(fā)明了他們父輩沒(méi)有使用過(guò)的語(yǔ)法。他們的帶言雖說(shuō)是以英語(yǔ)為基礎(chǔ)的，卻不是純正英語(yǔ)環(huán)境的人使用的語(yǔ)言。 新生代的他們只不過(guò)是從鸚鵡學(xué)舌的父輩那里聽到一些笨拙的對(duì)話，從英語(yǔ)衍生發(fā)展出新的語(yǔ)言。這就是混合語(yǔ)。

酒吧老板關(guān)于自由的敘述也保留，好評(píng)

犧牲一種自由，得到另一種自由。我們一定程序上出賣了自己的隱私，得以免遭核襲擊、客機(jī)撞人大樓、地鐵里放置化學(xué)武器，能安全地活著。 自由是個(gè)平衡的問(wèn)題。純粹的、獨(dú)立存在的自由壓相就不存在。 這個(gè)意義上說(shuō)，自由也許和愛相似。愛本身也不獨(dú)立存在，只在我們?nèi)祟惖南嗷リP(guān)系中才有棲息之地?！皠趧?dòng)剝奪了個(gè)人的自由，作為回報(bào)，能給他帶來(lái)收人，于是可以買各種商品。過(guò)去一個(gè)人必須耕地、收割、外出捕獵，現(xiàn)在我們可以把時(shí)間省下來(lái)交給農(nóng)戶，吃收上來(lái)的蔬菜、切好的肉類，甚而連烹調(diào)好的食品都隨手可得。我們放棄了某種自由，獲得了某種方便?！?/p>

改動(dòng)3 音樂(lè)與語(yǔ)言的關(guān)系也被提前，不過(guò)也是個(gè)好改動(dòng)，沒(méi)有違和感

集中營(yíng)的猶太人無(wú)論多么疲憊不堪，多么身陷絕望，只要聽到咚、咚的鼓樂(lè)節(jié)奏他們的身體就不由自主地動(dòng)起來(lái)。音樂(lè)與視覺(jué)不同能直接觸及靈魂。音樂(lè)強(qiáng)奸心靈。給音樂(lè)賦予意義的，是那些發(fā)腔作勢(shì)的無(wú)用貴族。聲音可以將意義支到一邊去?！? 在我們使用的語(yǔ)言底層潛藏的東西。

從我們的日常語(yǔ)言中提取的，對(duì)“意義”嗤之以鼻的精華層。 :意義并不是語(yǔ)言的全部，更確切地說(shuō)，意義只不過(guò)是語(yǔ)言的一部分。有一種叫做音樂(lè)的語(yǔ)言，叫做節(jié)奏的語(yǔ)言存在，這種語(yǔ)言可以被用來(lái)交流，卻無(wú)法被我們明確地感覺(jué)或把握，如同咒語(yǔ)般，然而這個(gè)層面的語(yǔ)言確實(shí)存在。

印巴邊境這段，書里緊張感跟畫面感沒(méi)有電影那么強(qiáng)烈。改動(dòng)4，押送犯人書里是火車，電影里是飛機(jī)，明顯飛機(jī)更有場(chǎng)面感了

書里沒(méi)有描繪的H畫面，還有比書里更血腥的場(chǎng)景電影里都有，視覺(jué)跟聽覺(jué)的大享受，精簡(jiǎn)了很多對(duì)話的電影。