當(dāng)我在看這部電影的第一部時(shí)，我并不是一個(gè)信徒，彼時(shí)的我讀過(guò)好幾遍圣經(jīng)但始終難以接受上帝就是造物主的思想。此后的一年多時(shí)間里，有幸聽了莊祖鯤、馮秉誠(chéng)等牧師的講道；經(jīng)過(guò)其他人的指點(diǎn)，從《約翰福音》章節(jié)開始讀，慢慢地，我也成為了一名每天讀圣經(jīng)、每天禱告的believer。
    此時(shí)再看《上帝未死2》，心態(tài)已經(jīng)完全不同于以往了。
    一位歷史老師在課堂上回答學(xué)生關(guān)于馬丁路德金和耶穌思想的相通之處，被其他學(xué)生舉報(bào)在課堂上傳教。這位女老師不同意承認(rèn)自己錯(cuò)誤、讓這件事就這么過(guò)去。學(xué)生課上提出問題，她有義務(wù)解答；更何況她并沒有在課堂進(jìn)行傳教灌輸，最重要的是，她只不過(guò)是把圣經(jīng)里關(guān)于耶穌的記錄給復(fù)述出來(lái)。老師和學(xué)校方面都不相讓，一場(chǎng)官司就這么開始了。
    過(guò)程很艱辛，法庭上的辯論也很精彩。只是我仍然有點(diǎn)不太懂是怎么證明耶穌是歷史上存在的人物的。（可能是看的時(shí)候沒有來(lái)得及仔細(xì)思考）
    另一條線索是那個(gè)傻傻的愣頭愣腦的華裔學(xué)生在對(duì)牧師提出多個(gè)問題之后，毅然決定回國(guó)傳教?？吹诫娪爸械闹袊?guó)學(xué)生難免會(huì)想到自己，想起最初讀圣經(jīng)的時(shí)候也是一個(gè)問題接著一個(gè)，有時(shí)解決了一個(gè)問題之后更多的問題又來(lái)了。好在理越辨越明，思考得越多就越是接近上帝。
    此外，看到有些人說(shuō)電影不太嚴(yán)謹(jǐn)，華裔學(xué)生講廣東話而他官僚爸爸講普通話，要我說(shuō)，一部電影做到十全十美畢竟不現(xiàn)實(shí)，看看電影領(lǐng)會(huì)其精神就好了。很多美劇找的華人演員也是一說(shuō)話就出戲，這方面就不要在意那些細(xì)節(jié)了。
   總的來(lái)說(shuō)，這兩部電影最感動(dòng)我的就是信徒們的執(zhí)著，晚上睡覺時(shí)我總會(huì)想起女老師晚上回到家中想著白天的官司含著熱淚對(duì)上帝說(shuō)“Lord，I need you. please come into my life”。因?yàn)槲疫@些天我也是這么對(duì)主祈禱的。我始終相信 God will make a way，哈利路亞！
   PS：電影的插曲也好聽！
   

《上帝未死2》
本來(lái)是不想再看第二部了，盡管第一部給了我大量的研究素材。但是還是花時(shí)間看了。問題基本上還是一樣，因?yàn)榫巹〉哪芰Σ粔?，所以盡管費(fèi)盡心思地采用了欲揚(yáng)先抑，欲擒故縱的手段，一開始就讓宗教信徒出于被欺負(fù)的狀態(tài)，以博取觀眾的同情。但是仔細(xì)想還是無(wú)法充分體現(xiàn)宗教的智慧。
為什么這樣說(shuō)？我們仔細(xì)探討一下。
一
影片講述了一名虔誠(chéng)的中學(xué)歷史教師格蕾斯?衛(wèi)斯理因?yàn)樵谡n堂上回答學(xué)生問題時(shí)，引用了《圣經(jīng)》中的話，被訴諸公堂。她之所以成為一名虔誠(chéng)的信徒，片中有很好的敘述，一開始是辯護(hù)律師問她：你什么時(shí)候決定成為一名基督徒的呢？她這樣說(shuō)：（那天），我下課后走回家。天很黑，我在很多事上有掙扎，我轉(zhuǎn)過(guò)街角，在我前面就是座教堂。門外有一個(gè)很老的牌子，它恰好擋住了我的步伐，那牌子寫著：你們說(shuō)我是誰(shuí)？當(dāng)我讀到它時(shí)，我聽到上帝在對(duì)我說(shuō)話。你知道嗎，這個(gè)問題，好幾天在我的腦子里揮之不去，這就是（信仰）旅程的開始，這并沒有結(jié)束，直到我找到了答案。而到了影片關(guān)鍵時(shí)刻，辯護(hù)律師再一次引導(dǎo)她敘述這個(gè)過(guò)程，而且成功地實(shí)施了“相反相成”的策略，故意讓格蕾斯陳述一個(gè)她相信又認(rèn)為大家不可能相信的經(jīng)歷，然后逼迫評(píng)審團(tuán)去評(píng)判他們是否相信格蕾斯的經(jīng)歷（辯護(hù)律師：你想作偽證受罰。那在晚上，在校園里，上帝到底親自問你什么了？回答問題，立刻回答問題！格蕾斯：他問了：“你說(shuō)我是誰(shuí)？”辯護(hù)律師：你是怎么回答的？格蕾斯：你是基督，是永生上帝的兒子）。而這居然就稱為了勝利的關(guān)鍵，其實(shí)是相當(dāng)荒唐的。首先，正如控方律師所言：他扮演我們的角色去質(zhì)詢衛(wèi)斯理，他讓陪審團(tuán)討厭每個(gè)人，但她除外。也就是說(shuō)，關(guān)鍵是辯護(hù)律師是利用了人的心理，對(duì)上面厭惡，對(duì)上面喜愛的情感來(lái)干擾判斷。其次，我們都明白，信仰是每個(gè)人的事，而個(gè)人相信的一段經(jīng)歷，不是外人可以了解可以否定的。換言之，一個(gè)人跟我們說(shuō)了一件我們不相信的事，但是只要那人自己相信了，又關(guān)我們什么事。所以辯護(hù)律師只是用策略，讓評(píng)審團(tuán)作出了判斷，并不是真正基于客觀公正的判斷。
二
影片中，其實(shí)展示了更好的證據(jù)，關(guān)于歷史的證據(jù)，而且新穎得令我贊嘆。第一次出現(xiàn)的證據(jù)是休斯頓浸會(huì)大學(xué)基督教思想的教授李?史特博提供的作證：我們的歷法分為公元前，公元后是基于耶穌的誕生，這可不是件小事，假如祂不存在過(guò)。除此之外，歷史學(xué)家加里?哈貝馬斯列出了39個(gè)關(guān)于耶穌的古代文獻(xiàn)，他列舉了100多個(gè)關(guān)于祂生平，教導(dǎo)，受難，復(fù)活的事實(shí)，事實(shí)上，耶穌被行刑（殺）的證據(jù)太充分了。世界上最著名的新約學(xué)者之一，德國(guó)的格爾德?勒德曼說(shuō)過(guò)耶穌釘死在十字架上這個(gè)結(jié)論是無(wú)可爭(zhēng)辯的。但是，控方律師克恩并沒有問題。其實(shí)這證據(jù)是有問題的，李教授講的我們都知道，的確也是歷史事實(shí)，正如釋迦牟尼也是歷史人物。但是這與證明耶穌“受難”與“復(fù)活”完全是兩回事，證明耶穌存在與基督教講述的是真理也完全是兩回事。當(dāng)然，從出發(fā)點(diǎn)上說(shuō)，辯護(hù)律師請(qǐng)出李教授，問題只是證明格蕾斯老師在課堂上講的內(nèi)容不過(guò)就是引用了歷史事實(shí)而已，并沒有包含自身的觀點(diǎn)。第二次出現(xiàn)的證據(jù)則非常精彩，就是洛杉磯退休警探詹姆斯?華納?華萊士在證詞。詹姆斯寫了一本全稱《基督教懸疑：一位兇殺案警探對(duì)四福音書調(diào)查的聲明》，四福音書包括馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音，是耶穌幾位門徒對(duì)耶穌傳教受難經(jīng)歷的分別記錄。這位專業(yè)人士，指出了一個(gè)出乎我們意料的問題：沒有一個(gè)懸案是通過(guò)DNA證據(jù)被破案的。大多數(shù)這些案件破案經(jīng)常憑目擊者證明。目擊者的證詞都是很多年前的，通常我們的證人現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)世了，所以警察就通過(guò)一系列技術(shù)可以用來(lái)測(cè)試目擊者的可靠性，包括一些法醫(yī)報(bào)告分析，那是我們審議目擊者陳述的一門學(xué)科?？纯此麄儠?huì)少說(shuō)些什么，他們選擇強(qiáng)調(diào)些什么，他們完全忽略什么，他們?cè)趺囱娱L(zhǎng)或縮短時(shí)間，當(dāng)我們審查這些種類的目擊證人報(bào)告時(shí)，我們通?？梢哉f(shuō)出誰(shuí)在說(shuō)謊，誰(shuí)在講真話，甚至誰(shuí)是有罪的一方。而出于好奇心，詹姆斯居然拿這套技術(shù)去研究四福音，將其專用技能應(yīng)用到耶穌死在羅馬人手里這案子上，把福音書視為其他形式的法醫(yī)報(bào)告。詹姆斯確定這四卷福音書是從不同的角度記載了耶穌的生平，傳道工作，受死，復(fù)活的目擊者見聞。而且，詹姆斯認(rèn)為這四份敘述不可能是陰謀中的一部分，理由是：成功的陰謀通常只會(huì)涉及盡量少的人，與20個(gè)人相比，2個(gè)人更容易保守謊言。對(duì)1世紀(jì)的使徒來(lái)說(shuō)，這樣的陰謀論確定是個(gè)問題，他們那么多的人，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，要試圖保持那個(gè)陰謀。更糟的是他們正在承受其他人所沒有經(jīng)受的經(jīng)歷，是難以想像的壓力，他們中的每個(gè)人因著聲稱目睹過(guò)（福音書中的耶穌）而飽受折磨而死，而且沒有人否認(rèn)他們所說(shuō)的事。所以，這是一個(gè)1世紀(jì)的陰謀真的是無(wú)稽之談。詹姆斯說(shuō)：我在福音書看到了我稱之為意外的目擊者支持聲明。還舉出了例子，比如《馬太福音》中，有一段話，關(guān)于耶穌在（大祭司）該亞法前聽審開始，經(jīng)文記載：他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他。也有用手掌打他的，說(shuō)，基督阿，你是先知，告訴我們打你的是誰(shuí)。這看上去是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的請(qǐng)求，
打他的那些人其實(shí)就站在他前面這不合理啊，為什么還要預(yù)言是誰(shuí)打了你（耶穌）？但是，當(dāng)你讀路加福音時(shí)，你就知道答案了，路加記載：看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙著他的眼，問他說(shuō)，你是先知，告訴我們，打你的是誰(shuí)。所以，現(xiàn)在我們知道為什么這是一個(gè)（對(duì)耶穌的）挑戰(zhàn)，因?yàn)槁芳痈嬖V了我們馬太遺漏的一些事，這些發(fā)生的時(shí)候他（耶穌）是蒙著眼的。這很平常，這類意外的目擊者支持，填補(bǔ)了第一目擊者的一些遺漏，我多年來(lái)仔細(xì)察考福音書中的范本來(lái)確定目擊者是否可靠，我斷定《圣經(jīng)》四福音書中所記載的耶穌的原話是可靠的。很明顯，在法庭上法官也非常認(rèn)真地傾聽這一段證供，因?yàn)檫@畢竟是一名資深警探的考證。而按詹姆斯所言，他自己之前是個(gè)無(wú)神論者，是為了證偽才去研究四福音，結(jié)果卻成為了一名基督教徒。其實(shí)，關(guān)于四福音的質(zhì)疑，以及以相似的手段進(jìn)行的，詹姆斯不是首創(chuàng)，在著名的文學(xué)作品《等待戈多》第一幕中，就舉出了四福音書里面的一個(gè)矛盾，和耶穌同時(shí)接受羅馬刑罰的還有另外兩個(gè)小偷，有關(guān)他們的敘述有很大的不同，劇中人弗拉第米爾：那是兩個(gè)盜賊。他們說(shuō)，其中一個(gè)得救了，而另一個(gè)受到了懲罰……在四大福音書作者中，只有一個(gè)談到了這些事？他們四個(gè)人當(dāng)時(shí)可都是在那里的——總之，離那里不太遠(yuǎn)。而只有一個(gè)人談到了一個(gè)盜賊得救……四個(gè)里頭只有一個(gè)。至于其他三個(gè)，有兩個(gè)根本沒有談到，第三個(gè)說(shuō)，他們那兩個(gè)盜賊都痛罵了他（耶穌）……因?yàn)樗豢暇退麄兊男悦?。但另一個(gè)說(shuō)，他們中有一個(gè)人得救了……他們四個(gè)人可都是在那里的。只有一個(gè)人談到一個(gè)盜賊得救了。為什么單單相信他，而不相信別人呢？貝克特寫這段話，明顯是為了質(zhì)疑《圣經(jīng)》，質(zhì)疑底層人受到救贖的可能性。當(dāng)然，我相信詹姆斯比貝克特更專業(yè)，尤其是在鑒別事件真?zhèn)紊?。而且按照詹姆斯的話：可靠的目擊者在?duì)回憶敘述時(shí)，總會(huì)略有不同，他們會(huì)透過(guò)不同的地理視角，不同閱歷（回憶），即使他們是在同一房間中。對(duì)于盜賊的問題雖然直接針對(duì)“耶穌為眾生贖罪”這一根本，而且四人只有一個(gè)人談到，而且一個(gè)人談到有人獲救。這本身意味著“回避”和“模糊”的關(guān)鍵。但是，我們不能否定詹姆斯的確提出了非常有說(shuō)服力的論證手段，證明了四福音書記錄的事基本上是事實(shí)。不過(guò)，我們必須明確，詹姆斯只是證明了耶穌傳道受難這段歷史“大致”真實(shí)，但是不能說(shuō)他能夠確切證明“耶穌復(fù)活”的真實(shí)（沒有看過(guò)該書，也不能明確是否有相關(guān)證明）。換言之，詹姆斯的證明只是比歷史學(xué)家的證明更加細(xì)致具體而已，并沒有走得更遠(yuǎn)了。單憑他的研究，就證明能夠復(fù)活的“神”存在，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)然，這樣的事實(shí)就包括了格蕾絲在課堂上引用的那段話。而這樣就等于在法庭上證明了格蕾絲只是在“引述歷史”，而不是“宣揚(yáng)宗教”。
三
現(xiàn)在我們才回到辯論的關(guān)鍵，就是格蕾絲在課堂上究竟做錯(cuò)了什么的問題。格蕾絲服務(wù)的學(xué)校之所以控告她，就是因?yàn)樵谡n堂上發(fā)生了這樣一段對(duì)話。格蕾絲在課堂上講道：接下來(lái)，在我們美國(guó)是在馬丁?路德?金博士的領(lǐng)導(dǎo)下，還有其他一些爭(zhēng)取公民權(quán)利的手段，但是什么使得非暴力運(yùn)動(dòng)如此不同凡響，是因其堅(jiān)立不移地致力于非暴力手段。不僅僅是在最初階段，即使是在面對(duì)反對(duì)力量的不斷升級(jí)的迫害下也是這樣。而學(xué)生布魯克?索利，在課堂上就提出了這樣一個(gè)問題：是不是有點(diǎn)像耶穌所教導(dǎo)的，我們應(yīng)該愛我們的仇敵？然后格蕾絲就給予了肯定的回答：是的，馬太福音的作者記錄當(dāng)時(shí)耶穌說(shuō)，“你們聽見有話說(shuō)，當(dāng)愛你的鄰舍，恨你的仇敵；只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告，這樣就可以作你們天父的兒子?！边@也是非暴力的承諾，馬丁?路德?金博士也確認(rèn)之間的聯(lián)系，申明了他的啟發(fā)也來(lái)自《圣經(jīng)》經(jīng)文，明確了基督為其提供了精神與動(dòng)力。而甘地提供了方法，但那不起作用。到這里，是完全沒有問題，格蕾絲只是很好地回答了學(xué)生的問題。但是，這時(shí)另一個(gè)學(xué)生則提出了質(zhì)疑，質(zhì)疑的基點(diǎn)是“無(wú)神論”。具體的過(guò)程是這樣的，另一個(gè)學(xué)生問：耶穌是被殺死的，每個(gè)人都知道這點(diǎn)。很明顯，這個(gè)學(xué)生不喜歡耶穌，他抓住耶穌已死，來(lái)否定耶穌的神性，來(lái)表達(dá)老師推崇耶穌的反感。當(dāng)然，格蕾絲是優(yōu)秀的教師，她的回答很好：馬丁?路德?金博士也是被殺害的。因此，我猜測(cè)這取決于你如何定義成功，兩人創(chuàng)立的“運(yùn)動(dòng)”延續(xù)至今，即使為此，兩人都付上了生命的代價(jià)。他們實(shí)現(xiàn)了對(duì)他們理想的承諾，我還沒有做到像他們一樣，并不是很多人都有這樣的勇氣，但對(duì)我而言，我很感激這些所為。你知道，他們?yōu)樗麄冏约核诺恼玖⒌姆€(wěn)。而當(dāng)時(shí)表達(dá)反感的學(xué)生也明確表示接受這樣的觀點(diǎn)。因?yàn)楦窭俳z不僅明確指出“不能以個(gè)人生死得失來(lái)考量成敗，而應(yīng)該考量他們的犧牲之后，為世人贏取的利益”，而且強(qiáng)調(diào)耶穌和馬丁?路德?金成就的關(guān)鍵在于他們堅(jiān)持自己的“信仰”。很明顯格蕾絲堅(jiān)持自己的信仰，才能夠做出這樣好的回答。而這樣的信仰，對(duì)于在建立世界觀的未成年學(xué)生而言，是很有影響力的。
作為中國(guó)人，我們看不出教師在課堂上講這樣的話有什么問題，因?yàn)閷?shí)際上我們才是更真正維護(hù)宗教自由的國(guó)家。相反在美國(guó)成年人的法制世界里，不是這樣考慮的。他們的觀點(diǎn)，以控方律師的話來(lái)看，非常清楚：（格蕾斯）將耶穌基督的教導(dǎo)與圣雄甘地的教導(dǎo)相提并論。我們都知道耶穌是一個(gè)特定宗教傳統(tǒng)的一部分，這兩位父母，正在努力把他們的女兒培養(yǎng)成為（無(wú)宗教信仰的）自由思想者，免受任何宗教教條的侵襲，卻完完全全被那個(gè)教室發(fā)生的事所冒犯。換言之，他們認(rèn)為格蕾絲在課堂上的話，給學(xué)生灌輸了宗教思想，因?yàn)樗约旱耐瞥缡沟脤W(xué)生萌芽了宗教信仰，影響了他們的自由發(fā)展。盡管這不完全對(duì)，因?yàn)檎甾q護(hù)律師所言，每個(gè)人都有自己的信仰，自己的世界觀，每個(gè)教師本來(lái)就是這樣傳播自己的思想，影響學(xué)生。北大優(yōu)越的傳統(tǒng)就是兼容并包，提供學(xué)生更多的思潮，讓學(xué)生自己去選擇自己的世界觀。但是美國(guó)人這種教育的觀念相當(dāng)值得我們研究學(xué)習(xí)，深入思考的。
四
更出色的一點(diǎn)是，片中展現(xiàn)了法庭辯論的一個(gè)關(guān)鍵（這也是一般辯論，平常思考中的關(guān)鍵），那就是變得很容易飄搖。也許之前是支撐觀點(diǎn)的基石，很可能就倏忽就變成推翻觀點(diǎn)的撬點(diǎn)。
在法庭上，最終格蕾絲的學(xué)生布魯克?索利出于對(duì)老師的喜愛，也出于自身萌芽的宗教信仰，所以挺身而出，為老師出庭作證。而且她也接受法庭的約束，堅(jiān)持說(shuō)真話。一開始，索利的確是講出了有利的話，因?yàn)樗C明了是她自己先提出的“耶穌”，她不認(rèn)為自己?jiǎn)柕氖且粋€(gè)基于信仰的問題，而且認(rèn)為老師很好地解答了自己的問題。這本來(lái)是很好的正面證據(jù)。因?yàn)楫?dāng)事人，并不認(rèn)為這個(gè)問題包含“宗教影響”。問題是，控方律師卻在質(zhì)詢中，引出了索利因?yàn)楦窭俳z的影響，最終信仰了宗教的關(guān)鍵。因?yàn)槌苏n堂，她們還有其他的交流。因?yàn)榈艿苋ナ?，索利很難過(guò)，跟格蕾絲傾訴，格蕾絲第一次向她主動(dòng)提起了耶穌，開釋了她。盡管索利不能說(shuō)清楚自己是否因?yàn)楦窭俳z第一次向自己提起耶穌才導(dǎo)致自己萌生興趣，信仰宗教。但是很明顯在法庭上，作為第一當(dāng)事人，索利的證詞直接告訴大家，格蕾絲對(duì)她的信仰實(shí)施了“干預(yù)”，違背了美國(guó)人的教育信念和法則。
所以借此，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題。律師的辯護(hù)，掌握相關(guān)法律，了解證據(jù)，操控陪審團(tuán)的情緒，甚至如片中的注意自己的著裝打扮都非常重要。但是有一點(diǎn)，不管證據(jù)是否有利，只要發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，馬上可以逆轉(zhuǎn)。這點(diǎn)，似乎在《危機(jī)大逆轉(zhuǎn)》（關(guān)于總統(tǒng)競(jìng)選的片子）也可以看到。每個(gè)事物都有一個(gè)度，超越了這個(gè)度，就像進(jìn)入量子世界，物質(zhì)變得不可捉摸，超乎想象。
五
影片實(shí)際上運(yùn)用的是“強(qiáng)布道”，也就是以上一部中患癌癥的女記者突然就痊愈了，還有宗教樂隊(duì)引導(dǎo)眾多粉絲一起為女主人公祈禱，最終讓她贏得了官司。還是那種“信則賜?！钡睦咸追绞?，自然很難向現(xiàn)代人布道（因?yàn)槟阈帕?，但是得不到賜福，可以說(shuō)你不夠虔誠(chéng)，信得不夠。而因?yàn)槠渌虻玫劫n福，也可以被認(rèn)為是得到賜福，因?yàn)樽诮瘫緛?lái)就強(qiáng)調(diào)非直接非可驗(yàn)證的“因果關(guān)系”）。
我覺得，如果要拍一部《上帝未死3》，請(qǐng)我去當(dāng)編劇，肯定能夠編得更有說(shuō)服力。然后我再請(qǐng)一班無(wú)神論者來(lái)當(dāng)演員，借助教會(huì)掌握的大量有力證據(jù)，一定可以打造絕對(duì)的宗教宣傳片。因?yàn)?，我更了解宗教的敵人，以及敵人的手段?016/11/12

本片先看它的歷史背景，在200多年前信仰基督耶穌的清教徒拿著圣經(jīng)，為躲避英國(guó)在其信仰上的逼迫，登上五月花號(hào)來(lái)到美洲，逐漸開始美國(guó)的歷史，成就現(xiàn)在美國(guó)?，F(xiàn)代美國(guó)的3大基石--信仰 教育和政府。
時(shí)至今日基督信仰卻被很多美國(guó)制度拋棄，歧視，成為所謂自由主義的天下，自由主義漫過(guò)天際，啥都可以，就是不可以堅(jiān)守宣揚(yáng)基督信仰，即使是那些遵循基督信仰而推進(jìn)的重大歷史文明進(jìn)程，如片中提到的馬丁路德金--盡管他們的總統(tǒng)就職時(shí)，必須手按圣經(jīng)宣誓

此片講述的是一位女高中教師在課堂上回答了一個(gè)學(xué)生關(guān)于耶穌的提問，這給她帶來(lái)了巨大的麻煩，她將為此爭(zhēng)取在公共場(chǎng)所討論耶穌的權(quán)力。2016年4月1日在北美上映的電影《上帝未死2》(God Is Not Dead 2)，延續(xù)第一集「為真理而戰(zhàn)」的信念，主角從學(xué)生變成老師，主要場(chǎng)景也從大學(xué)教室轉(zhuǎn)移到美國(guó)聯(lián)邦法院。當(dāng)信仰受到挑戰(zhàn)時(shí)，你愿不愿意站出來(lái)捍衛(wèi)它？
延續(xù)第一集「為真理而戰(zhàn)」的信念，主角從學(xué)生變成老師，主要場(chǎng)景也從高中教室移到美國(guó)聯(lián)邦法院。電影用全新的角色和故事線，點(diǎn)出現(xiàn)今基督徒的艱難處境。

電影女主角葛蕾絲因?yàn)樵谡n堂上回答了一個(gè)學(xué)生關(guān)于耶穌的提問，而被告上法院。讓她沒想到的是，身為老師的她這樣回答，竟被認(rèn)為是利用課堂時(shí)間「?jìng)鹘獭?，而引起學(xué)生和家長(zhǎng)抗議、被董事會(huì)進(jìn)一步關(guān)切，甚至被美國(guó)公民自由聯(lián)盟(American Civil Liberty Union，ACLU)告上法院。但只要葛蕾絲愿意道歉并認(rèn)錯(cuò)，發(fā)生的事都可以不計(jì)較。

電影中，美國(guó)公民自由聯(lián)盟的首席律師提出控訴，認(rèn)為葛蕾絲的行為會(huì)影響多數(shù)人權(quán)益，并在法庭翻出各樣資料，欲證明耶穌并不存在，強(qiáng)烈表示，「我們要向世界證明一件事，那就是上帝已死?！埂?br>
許多人建議女主角葛蕾絲認(rèn)錯(cuò)道歉，即可平息風(fēng)波，但她卻說(shuō)：

我寧與上帝站在同一邊，被世人論斷；
也不愿與世人站在同一邊，被上帝論斷。
正如影片中的關(guān)鍵提問「選擇做對(duì)的事」需要付出代價(jià)。因?yàn)?，不同意的人?huì)反對(duì)你、甚至毀掉你。

站在法院里的Grace，明知自己沒有說(shuō)謊，但討論耶穌，卻被視為侵權(quán)和違法，在可能失去一切的情況下，她的工作、名譽(yù)等等，若是你，你會(huì)怎么做？
導(dǎo)演哈洛德?科朗克希望透過(guò)該電影，鼓勵(lì)現(xiàn)在的年輕基督徒不要怕逼迫，因?yàn)樯系畚此溃系蹠?huì)為我們爭(zhēng)戰(zhàn)！

當(dāng)談及對(duì)這部影片的期望時(shí)，他說(shuō)：「我只盼望有一個(gè)在信仰逼迫中掙扎的孩子，看完這部片后能被鼓舞起來(lái)?！?br>
美國(guó)的基督徒正漸漸失去聲音，梅麗莎飾演的葛蕾絲相當(dāng)貼近人心，因?yàn)?，「她不?jiān)強(qiáng)，甚至感覺得到她有點(diǎn)脆弱…卻仍選擇為信仰站出來(lái)。」

編劇查克?康澤爾曼(Chuck Konzelman)點(diǎn)出造成基督徒進(jìn)退兩難的原因，「當(dāng)我們讀到耶穌的教導(dǎo)，告訴我們要愛世上的人，正因如此，基督徒在某些狀況下，反而越來(lái)越后退，一不小心就跟世界妥協(xié)?！沟?，基督徒應(yīng)要看清楚界線，并守住立場(chǎng)；電影中一句對(duì)白，進(jìn)一步提出此問題：「若我們坐視不管、隨波逐流，那今天的壓力，就會(huì)成為明日的逼迫。」

「雖然這只是一部電影，但實(shí)際上，的確有無(wú)數(shù)人經(jīng)歷信仰逼迫…當(dāng)攻擊來(lái)時(shí)，若我們一起抵擋，上帝會(huì)幫助我們贏得勝利。」美國(guó)「捍衛(wèi)自由聯(lián)盟」(Alliance Defending Freedom)資深法律顧問-艾瑞克?史坦利(Erik Stanley)說(shuō)。
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雖然中國(guó)人的那一部分拍的小小幼稚，但生活中也有很大一部分人有他那樣的疑問，“人怎么可以，像愛自己一樣愛別人呢”這是基于我們“人不為己，天誅地滅”文化，今天我們國(guó)家公布一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)顯示，自殺在中國(guó)人死亡原因中居第5位，15歲至35歲年齡段的青壯年中，自殺列死因首位，今天校園成為艾滋病的溫床，或稱為高校疫情，今天結(jié)婚一半的人離婚，讓孩子們成為單親家庭，7成青少年犯罪來(lái)自單親家庭，（美國(guó)也不列外）---科學(xué)可以拯救迷失的靈魂嗎?世俗的道德是否可以照亮人心，仰或需要信仰的力量？

挺有意思的一部電影，很感慨，信教的人完全都不覺得自己多狂熱，而且這片子的基調(diào)也是支持基督教的，最后那歌燃的，如果有觀眾是教徒肯定激動(dòng)死了。我是完全不信教的，而且其實(shí)我支持電影里所塑造的‘反派’的觀點(diǎn)，不過(guò)看看那些教徒的人生觀什么的也蠻有意思。。。最后正派獲勝也是意料之中。片子里面的一些場(chǎng)景和元素很精彩，比如法庭上他們是怎么辯論的，雖然在我們看來(lái)美國(guó)人的有些思維比較奇怪，不過(guò)在美國(guó)待了一段時(shí)間還真覺得他們還就是那么個(gè)思維。。。另外很無(wú)語(yǔ)片子里面兩個(gè)地方黑中國(guó)，不過(guò)并不到會(huì)生氣的地步，有些人就是這么看中國(guó)的，也沒法改變。雖然有些支線劇情覺得沒什么必要，不過(guò)總體情節(jié)還是緊湊吸引人的，在連續(xù)看了五六部典型美國(guó)英雄動(dòng)作大片之后換個(gè)口味還是感覺不錯(cuò)的！