在談?wù)撌吩婋娪暗臅r候，親愛的你會想到什么？是那不能說的《XXX業(yè)》，還是輝煌壯麗的指環(huán)王三部曲？或者你很復(fù)古，最愛《賓虛》和《埃及艷后》，也可能你是個正宗的文藝青年，塔可夫斯基的《安德烈·盧布廖夫》是你的心頭好。每個人對于史詩，對于史詩電影都有自己的理解和喜好，但是我依然要盡力向你講述一個封建時代的史詩故事——《亂世英豪》。

捷克導(dǎo)演法蘭提塞·維拉席在1967年完成《亂世英豪》，在捷克影史百大電影評選時，該片名列第一。1960年代的捷克電影，擁有杰里·閔采爾、卡達(dá)爾和科洛斯、米洛斯.福爾曼和維拉席等諸多名導(dǎo)。其中，卡達(dá)爾和科洛斯的《大街上的商店》和閔采爾的《嚴(yán)密監(jiān)視的列車》分獲1966年和1968年奧斯卡最佳外語片，米洛斯.福爾曼的《消防員舞會》也堪稱1960年代捷克電影新浪潮中最杰出的作品，這時期的捷克電影，絕對是前無古人的。

（以下有關(guān)鍵情節(jié)透露）

《亂世英豪》全長162分鐘，整部影片分為兩個部分。第一部“禁斷之狼”：強(qiáng)盜頭目克茲里克的兩個兒子米克拉斯和亞當(dāng)擄走了一個名叫哈努的德國主教。主教的父親逃脫后向國王報告，國王派衛(wèi)隊長帶兵攻打克茲里克家族。克茲里克隨后派米克拉斯向鄰邦拉扎家族請求聯(lián)合，拉扎拒絕然后毆打了米克拉斯?？似澙锟舜笈l(fā)兵攻滅了拉扎家族，米克拉斯擄走了拉扎之女瑪柯塔，但是放走了拉扎。因此米克拉斯被驅(qū)逐出家族。

第二部“上帝的羔羊”：第二部開始閃回了獨臂亞當(dāng)失去左臂的原因——他與自己的妹妹亞歷山德拉亂倫而被毒蛇咬中，克茲里克砍去了他的左臂。在被國王衛(wèi)隊俘虜后他為了報復(fù)將軍隊引到了克茲里克的城寨。雙方大戰(zhàn)，亞當(dāng)被射死，克茲里克被俘。哈努主教趁亂逃出，他已然愛上了亞歷山德拉，他歷經(jīng)磨難找到亞歷山德拉但卻被她砸死。米克拉斯聽到父親被俘毅然前往營救被殺，瑪柯塔在其死前看來和米克拉斯正式結(jié)婚，之后撫養(yǎng)米克拉斯的遺腹子和亞歷山德拉的兒子長大，克茲里克家族依然在延續(xù)。

維拉席在《亂世英豪》中采用了反傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)。全片分兩部，每部都有幾個不同的部分組成，下一個部分的故事內(nèi)容由如同報幕一般的一段話引出，這種結(jié)構(gòu)結(jié)合其如同唱詩班一般的配樂，給人以歌劇的奇妙感覺。《亂世英豪》中打斗的場面坦率地講，都給人以混亂之感，如同身臨其境于激烈的廝殺之中。比如在國王衛(wèi)隊攻打克茲里克的城寨的結(jié)束鏡頭中，一個士兵中箭倒下，鏡頭搖晃，然后是士兵的臉面向鏡頭不斷變大，直至整個鏡頭被黑色遮蓋。又如米克拉斯?fàn)I救父親一場中他與士兵的交手，出現(xiàn)了不同角度各種搖晃的鏡頭組合。據(jù)說維拉席在打斗場景中給了攝影師極大的自主權(quán)，幾乎沒有過多的剪輯，要的就是這種混亂的迷幻感。而整部《亂世英豪》的畫面都如同加了一個濾鏡一般，空靈而不真實。

《亂世英豪》中最重要的元素有兩個：一是宗教，二是生命。在《亂世英豪》的第一個故事中，就出現(xiàn)了一個主教——基督教的代言人。而在影片剛開始的引言中，也明確提到了：“故事發(fā)生在寒冷的嚴(yán)冬，冰封的嚴(yán)寒，就如同當(dāng)時基督教的熱度”。之后，出現(xiàn)了一段非常莫名的閃回：一棵纏繞著布條、滿布疙瘩，棲息著蛇、烏鴉、禿鷹的奇怪的樹上，裸體的亞歷山德拉在扭動身體。之后通過衛(wèi)隊隊長對克茲里克的辱罵我們得知：克茲里克家族信仰多神教，那么那棵樹就是一個圖騰般的存在。為什么只有亂倫的亞當(dāng)受到懲罰，被樹上的毒蛇咬傷？因為亞歷山德拉就是個女祭司般的存在。影片中的基督教出現(xiàn)了多個形象：一個主教、一個修道院、一個流浪的神父乞丐。米克拉斯在去營救父親之前讓瑪柯塔回家，但拉扎趕走了女兒，瑪柯塔就來到了修道院，但她發(fā)現(xiàn)，里面充滿了偽善的儀式。而克茲里克曾說過：“以前修道院窮得很，現(xiàn)在卻如此有錢?！痹谟跋裰?，我們也可以看到，巍峨的修道院是整個荒野中最宏偉的建筑，甚至有著立柱回廊。但是，看似威嚴(yán)的基督教為什么會有一個信仰極不堅定的主教？為什么會有一個流浪的神父乞丐？這個流浪的神父是貫穿整部影片的重要存在。其角色近似與基耶斯洛夫斯基《十誡》系列中的“天使”的角色——永遠(yuǎn)存在的旁觀者，看透所有偽善和情感。給我留下最深刻印象的是這樣一幕：哈努逃脫后又回到克茲里克的城寨尋找亞歷山德拉，在斷壁殘垣間遇到神父在烤肉吃。之后狼群來襲，哈努踉蹌著走出去，狼群卻目送他遠(yuǎn)去，繼而撲向手執(zhí)火把奮力抵抗的神父(神父未死，他活到了電影最后）。哈努此時已然背叛了上帝，愛上了一個異教的女人、一個強(qiáng)盜頭目的女兒，甚至已經(jīng)發(fā)了瘋。但在哈努主教最后被亞歷山德拉用石頭砸死的時候，他死亡的姿態(tài)是雙手交叉放在胸前，臉色安詳，有一束分外明亮的光打在其臉上，圣潔如同天使。這種光影運用，也只能在黑白片中實現(xiàn)——黑白分明最易表明善惡。讓《亂世英豪》中的主人公穿上彩色服裝，這是無法想象的。

關(guān)于生命，在第一部開始不久，我們便得知克茲里克生育有“八子九女”，這是這個家族延續(xù)的基礎(chǔ)，但在電影中，我們只看到了二個兒子和一個女兒（別的或許都死在了嚴(yán)酷的環(huán)境和戰(zhàn)爭之中）。片中出現(xiàn)的主教、修道院與國王告訴我們這個故事發(fā)生在中世紀(jì)，但是片中出現(xiàn)的克茲里克和拉扎的城寨都是簡單的堆砌的土墻和籬笆的結(jié)合。茂密得難見陽光的森林和廣闊的沼澤、被雪覆蓋的荒野和荒野上覓食的狼群無不在提醒我們：這是個未開化的蠻荒時代，是生命起源的時代。在這個時代中，權(quán)利的勝負(fù)由劍與火來決定，男人拋灑熱血，女人負(fù)責(zé)孕育生命。在克茲里克目睹小兒子亞當(dāng)?shù)乃劳鲋?，他開始擔(dān)心這個家族能否延續(xù)下去（大兒子米克拉斯已被驅(qū)逐）。而在影片的最后，有一個20秒的鏡頭盯著荒野中一條伸向遠(yuǎn)方的路，同時旁白告訴我們，瑪柯塔撫養(yǎng)的兩個兒子都長大成人，克茲里克家族延續(xù)了下去，就如同這條路。在影片中，出現(xiàn)了一頭健碩的鹿，米克拉斯說他的父親從來不讓他們?nèi)ド錃⑺?，因為它是不死的，它的角比最茂盛的樹枝更廣闊。鹿，如同許多電影里一再強(qiáng)調(diào)的那樣，是森林之王，是森林的生命象征。

《亂世英豪》中的每個主要角色都代表著人類最基本的性格類型。強(qiáng)盜頭目克茲里克代表著永不消逝的人對強(qiáng)權(quán)的反抗，即使被打傷關(guān)押在獄中也要不畏死亡地越獄。在米克拉斯被驅(qū)逐的場景中，旁人述說了有關(guān)他身世的傳言：他并非克茲里克的親生子，而是克茲里克收養(yǎng)的由狼群撫養(yǎng)長大的孤兒，這也是“禁斷之狼”這個名稱的由來。無論這個傳言是真是假，米克拉斯一直活在歧視與反歧視之中，他的反抗不同于克茲里克——反抗世俗的偏見，而非強(qiáng)權(quán)。亞當(dāng)代表了背叛。亞歷山德拉則是欲望的代表——與自己的哥哥亂倫，她同時也有瘋狂的特質(zhì)——砸死愛上他的哈努主教。而哈努主教象征著軟弱與迷戀。而瑪柯塔，這個被米克拉斯擄掠的純真姑娘，愛上了“禁斷之狼”，并毅然決然地與之結(jié)婚，撫養(yǎng)孩子，她是生命和愛情的象征。既然《亂世英豪》中的主人公幾乎概括了人類所有最基本的生命情感，那么我們便無需去探究《亂世英豪》真正的時代背景。它就可以給所有有人類生存的時代以啟示。

這是一部關(guān)于宗教、生命的史詩，它的宏大命題沒有通過大場面來展現(xiàn)，而是通過最瑰麗動人的配樂，最奇絕的故事，和導(dǎo)演維拉席非凡的人文關(guān)懷。如同我最熱愛的導(dǎo)演之一基耶斯洛夫斯基在《十誡》中不斷重復(fù)告訴我們的那樣：生命本身就是一份禮物。而維拉席在《亂世英豪》的結(jié)尾告訴我們：生命“的靈魂深處，愛和理智與殘忍、疑惑的斗爭一直在上演著”，但這就是我們的命運，這多災(zāi)多難的人生依舊彌足珍貴。

在捷克被推為影史第一佳片。


難以想象，這是一部盛產(chǎn)水晶玻璃的小國誕生的電影，粗糲如波西米亞山區(qū)的冬日狂風(fēng)，它一改捷克電影小巧精致的印象，更沒有絲毫捷克式幽默氣息




坦率說，我沒看懂，
即便是把開頭重看了三遍，
即便是去翻所有能找到的資料，
即便是主動被劇透，把情節(jié)“鉆研”得一清二楚
即便是對法蘭提塞·維拉席和捷克影史第一懷有崇高敬意
。。。。。。
我仍舊沒看懂
這個BI沒裝成





不理解人物情緒的由來，沒有通感，因而更加莫名其妙，
拍攝手法上的刻意，比如移動鏡頭刻意的虛焦，黑白對比強(qiáng)烈以致曝光明顯不足或過度，
反復(fù)出現(xiàn)的鷹和狼，如果屬于寫意，似乎又過分現(xiàn)實。。。。。。




很多評論指此片讓人想起《安德烈·盧布廖夫》，
但《盧布廖夫》看得懂，盧布廖夫的大線條很清晰：通過一條文人心路，描寫一個民族的外辱和自我救贖，
《亂世英豪》沒這么清晰，
電影本來的名字就是片中女主人公的名字——瑪柯塔·拉扎若娃，遠(yuǎn)不如譯名來得豪氣沖天，
女主角也不是如安德烈·盧布廖夫那樣貫穿全片的靈魂人物，這是一部群像電影，
豆瓣提示本片【內(nèi)容涉及戰(zhàn)亂、盜匪、亂倫、仇殺、滅門等錯綜復(fù)雜的情節(jié)】，但這些情節(jié)也不只是波西米亞一族特有的，人類進(jìn)化到今天，哪個民族不或多或少有一些這電影里的影子？那么這就是一部具有普世性的人類生存發(fā)展史詩，而不僅僅是捷克一族，失去了民族特性，電影的整體格局又小了，脆弱的水晶玻璃終究承載不了泱泱人性，更何況作者似乎還在里面大力騰挪，想要歌頌或者鞭撻什么






我不喜歡的電影啊

  (捷克斯洛伐克地區(qū)位于歐洲的中心，在其獨立之前受哈布斯堡王朝統(tǒng)治達(dá)300年之久，在1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，奧匈帝國瓦解，1919年，波希米亞、摩拉維亞及斯洛伐克等地區(qū)組成一個獨立的國家，名為捷克斯洛伐克共和國。
  1937年，英法等國與德國和意大利簽定慕尼黑協(xié)定，在沒有捷克斯洛伐克代表參加的情況下決定將領(lǐng)土蘇臺德區(qū)割讓給德國。第二次世界大戰(zhàn)時，捷克斯洛伐克被納粹德國占領(lǐng)，德國在捷克成立波希米亞和摩拉維亞保護(hù)國，斯洛伐克則成立受德國保護(hù)的斯洛伐克共和國，斯洛伐克的部分地區(qū)割讓給德國的盟友匈牙利（被稱為“高地地區(qū)”）。
  1945年，在蘇聯(lián)幫助下，捷克斯洛伐克全境獲得解放，捷克和斯洛伐克再度合并，割讓匈牙利的領(lǐng)土重新劃歸捷克斯洛伐克，但外喀爾巴阡州則割讓給蘇聯(lián)的烏克蘭蘇維埃社會主義共和國。在蘇聯(lián)保護(hù)下成立的新政府宣布捷為社會主義國家，并加入蘇聯(lián)提倡建立的華沙條約組織和經(jīng)濟(jì)互助委員會。1960年，捷克斯洛伐克共和國改名為捷克斯洛伐克社會主義共和國。
  1968年，當(dāng)時捷共領(lǐng)導(dǎo)人杜布切克發(fā)動了“布拉格之春”的經(jīng)濟(jì)和政治改革運動，為蘇聯(lián)所不容，蘇聯(lián)合其他華約國家入侵捷克斯洛伐克，布拉格之春改革運動戛然而止，捷共領(lǐng)導(dǎo)人杜布切克被挾持至莫斯科。)
  以上是從”維基百科”上抄錄的有關(guān)捷克斯洛伐克歷史的介紹的部分內(nèi)容。（略去了和電影背景無關(guān)的部分。（電影放映于1967年）
  從中可以看出捷克斯洛伐克這個國家有著極其復(fù)雜的歷史背景。（或者說“捷克”和“斯洛伐克”）電影已史詩般大氣磅礴的音樂和故事情節(jié)，影射了這個國家的民族內(nèi)部夾雜著愛恨情仇的復(fù)雜矛盾和遭受外國勢力征服和奴役的歷史。
  電影中克茲里克家族和拉扎家族的矛盾就象征著這個國家的內(nèi)部矛盾。（電影中亞歷山德拉和“哈努主教”的純真愛情就被埋葬在這樣的內(nèi)部矛盾中。）“哈努主教”所屬國家的國王勢力（代表著曾經(jīng)奴役捷克斯洛伐克這個國家的外部勢力）。
  在一個自然生存條件惡劣的國度里，（電影本身沒有明確說故事發(fā)生在捷克斯洛伐克，只是影射）人們?yōu)榱说玫礁嗟纳鏅C(jī)會，不惜盜竊，搶劫，甚至殺人?？似澙锟思易搴屠易灞闶侨绱?，要么就像電影中的那位“哈努主教”主教的父親那樣，投靠了國王的勢力（外部勢力）.我承認(rèn)，作為一個中國人是很難理解這種生存觀和人生觀的。漢武帝曾向他的大臣感嘆：“為什么那些匈奴好好的不呆在屬于自己的土地上，而屢屢犯我邊境?！钡珴h武帝不知道的是，對于匈奴來說，我們的土地太肥沃了，氣候條件太舒適了。總而言之，生存條件太優(yōu)越了。和我們所居住的地方相比，他們所放牧的貧瘠草原幾乎不是人能呆的地方。說了這個故事，并不是說我們應(yīng)該容忍他們對我們祖國的侵略行為，我只是說，我們必須了解這種強(qiáng)盜思路的思想源頭。
  是的，正是在這種思想的指引下，人類屬于獸性的那部分迅速膨脹和發(fā)展起來（電影中不時出現(xiàn)的老鷹和狼群正是這種思想的象征）。這時上帝的信仰剛剛被傳揚到這片土地上，每個人都在向上帝祈禱，但其中大多數(shù)是在假借神的名義，為了自己的利益，行罪惡之事。強(qiáng)盜說：”我搜遍他的衣服，竟找不出一個子兒?！保卓死辜业睦细赣H）。戰(zhàn)斗中的雙方都向上帝發(fā)誓，要將他的敵人碎尸萬斷。這還是那個“當(dāng)別人打我的左臉時，我就把自己右臉湊上去的”那個上帝的教義嗎？”我疑惑。至少是不愿意相信。所以當(dāng)電影中那個虔誠信仰上帝，純真如鴿子般的瑪科塔受盡米克拉斯家族的侮辱時，我感到我的眼睛有些許濕潤。不是因為我信仰上帝，而是因為我“我本善良”，雖然沒有瑪科塔那樣純真。但倔強(qiáng)如導(dǎo)演般的斯拉夫人并不這樣想。一只鴿子在群狼的領(lǐng)地里是無法生存的，所以影片對瑪科塔的米克拉斯的“結(jié)合”是抱著贊美的態(tài)度的。雖然這又一次讓我這樣一個中國人覺得可以理解，但無法茍同。
  斯拉夫民族（斯洛文尼亞人，克羅地亞人，俄羅斯人，波蘭人，捷克人，斯洛伐克人，保加利亞人……）居住的土地確實是個多紛爭，多戰(zhàn)亂的土地。（所以被稱為“巴爾干火藥桶”）其一源于復(fù)雜的宗教矛盾（東正教，基督教，天主教，穆斯林）引起的內(nèi)部紛爭。（最近有“波黑戰(zhàn)爭”）當(dāng)然，內(nèi)部紛爭往往引起外部侵略，（近期有“北約對南聯(lián)盟的轟炸”。
  面對這樣殘酷的現(xiàn)實。所以也難怪，純潔如瑪科塔會向上帝祈禱“將那些惡徒天打雷劈”。結(jié)局：瑪科塔和米克拉斯的孩子誕生了，但“愛和理智，殘忍與疑惑的斗爭卻一直上演著”。這也注定了在這塊歷來多災(zāi)多難的土地上，這一場場歷史與人生的悲劇將一直上演下去，永不止息。
  

昨天看了這個碟。盜版碟的封面介紹到：“捷克電影大師蘭提塞?維拉席作品，捷克電影史百大佳片票選第一名，全球百萬影迷簽名請愿首度發(fā)行DVD版本”。可見其厲害。不過，不知道是因為音軌的問題，還是有意為之，聽起來好像是單聲道的，完全沒有遠(yuǎn)近層次，根本不知道誰在說話。剛開始看的時候很是費勁，慢慢才好些。

所以，在看之前，請先看看內(nèi)容介紹，反正看這個電影的快感，完全不是來自故事情節(jié)呢！沒有興趣或者反對劇透的，請主動跳到兩段以后。

第一部“禁斷之狼”，說的是在“封建時代”，克茲里克家族的米克拉斯和亞當(dāng)在路上打劫了一個德國主教，主教的父親卻逃去了向國王匯報，國王派人準(zhǔn)備攻打家族。于是克茲里克派米克拉斯去跟相鄰拉扎的城邦聯(lián)合。拉扎拒絕聯(lián)合，還毆打了米克拉斯。拉扎的女兒瑪科塔愛上了米克拉斯?？似澙锟思易宄霰鴾缌死某前?，瑪科塔也被米克拉斯路擄走，成了他的妻子。因為米克拉斯以得到瑪科塔為條件放走了拉扎，所以被驅(qū)逐出了家族。

第二部“迷途之羊”，米克拉斯的另一個孩子亞當(dāng)，因為跟妹妹亞歷山德拉戀愛被砍斷了一只手，被國王的軍隊俘虜后，因為想要報復(fù)，所以帶著國王的軍隊到了克茲里克駐扎的山林中，雙方展開大戰(zhàn)，克茲里克被俘虜，哈努主教卻因為愛上了亞歷山德拉無法自拔，流落在外尋找失散的亞歷山德拉，最后卻被亞歷山德拉砸死。被驅(qū)逐出家族的米克拉斯得知父親被俘虜后，把妻子送回到拉扎那兒，孤身前往城市中救人，結(jié)果被打死?，斂扑男夼搨蔚闹v道中逃了出來，在米克拉斯死前來到他身邊，舉行了最后的婚禮。最后，瑪科塔撫養(yǎng)著遺腹子和亞歷山德拉的兒子，克茲里克開枝散葉。

我覺得，一個電影厲害，是因為它能形成自己獨特的表達(dá)系統(tǒng)。就這個電影而言，最重要的表達(dá)就是人物的精神化。對，這是一個史詩巨片，但完全不像很多史詩片一樣，有黑壓壓的人群和沒玩沒了的沖鋒陷陣，當(dāng)然也不會有在街頭走來走去的群眾演員，人物比較簡單，沒有什么枝蔓。就像電影結(jié)尾時的字幕上說的那樣：男主角米克拉斯的孩子們，健康長大，但“他們的靈魂深處，愛和理智與殘忍疑惑的斗爭卻時常上演著”。

整個片子也是圍繞這樣理性、狂熱、信仰、欲望和疑惑的斗爭展開的，既是一個神話的史詩片，也是一個內(nèi)心的史詩片。就像結(jié)構(gòu)主義者眼中的神話一樣，每個人物都是一個象征性的存在：王子、他的助手和他的情人，等等。被家族驅(qū)趕，卻仍然深深地淪陷在家族血液中的男主角米克拉斯，是內(nèi)心沖動狂熱的代表，愛恨都很簡單而單純。而女主角瑪科塔則經(jīng)歷著從宗教的信仰中解脫，找到愛的信仰的過程，是神話傳說中的非宗教邏輯。米克拉斯的妹妹亞歷山德拉是個聽從欲望呼喚的女人，心中只有狂熱的愛欲，甚至與哥哥發(fā)生關(guān)系，最后，她舉起石頭砸死了熱戀著她的哈努主教……

與這種精神化的人物構(gòu)成相應(yīng)的，是演員表演的舞臺化，肢體語言稍顯夸張，讓特寫也帶上神秘的內(nèi)心世界。值得注意的是，雖然聽不懂捷克語，但從對白和旁白的語氣語調(diào)中，能感覺到一種文學(xué)化的莊重。所以，字幕也翻譯得相當(dāng)文學(xué)化，從全片的風(fēng)格來看，應(yīng)該確實是這樣的。正像影片一開始的旁白所說：“為什么要講這個故事呢？沒有什么原因，抑或只為了優(yōu)美的詩句，是游走的回聲的召喚，是源于古老精髓扎根現(xiàn)實中的事實……”恩，向翻譯組致敬！

同樣，自然也成為了一種精神化的存在?！秮y世英豪》的場景，雖然有基督教的教堂和修女、教士出現(xiàn)，也說了德國和薩克森貴族等等，估計是在中世紀(jì)吧，但看起來就像是沒有時代沒有地點的洪荒年代。無論是曠野、沼澤、山林還是城堡，都給人一種超越現(xiàn)實的精神存在之感。第一部中沒有邊際的雪野，能看到枯死的葦草和草中的野狼，地平線在畫面上部，天高地闊，有著神話的莊重與粗獷。第二部中的山林，不事雕琢，顯得丑陋而神秘，人在理性狂熱和欲望中斗爭，自然也是如此。結(jié)尾處的沼澤，部落的女人和老人們在其中捕魚，場景給人“地母”的印象，生命從此而起，整個家族和部落也會從這里開枝散葉。還有兩處簡陋的城堡，雖然在劇中人嘴里，都是“固若金湯”，但實際上不過是堆砌起來的土墻和籬笆，很容易就被長驅(qū)直入了。但這樣的群居，這樣有“八子九女”的大家族，也正是人類文明的開始。

在精神化的人物和精神化的場景之后，就是精神化的電影表達(dá)。我個人覺得，這個片子在主觀鏡頭和客觀鏡頭之間，形成了一種強(qiáng)烈的反差，大到讓人一眼就能分出屬于電影基調(diào)的粗礪的未加雕琢的客觀精神的自然和屬于人物內(nèi)心投射的修飾過的主觀精神的自然。比如女主角被擄，仰躺在馬拉著的雪橇上給的完全仰視的場景；同樣的還有哈努主教死前眼中復(fù)仇女神一樣的亞歷山德拉。還有很多充滿了象征以為的表達(dá)方式，比如開始一段戲中，拉扎訴說自己的女兒多么純潔，少女的胸部中飛出美麗的鴿子，鴿群飛過教堂的天空；還有結(jié)尾處陽光透過森林照在孤單的雄鹿身上，指引著瑪科塔行動的雄鹿，似乎就是丈夫愛與力量的象征。不用說，對于這樣一部儉樸莊重的電影，只有高反差的黑白，才是它的色彩了，難以想像這些人物穿著艷麗的服裝走來走去……

《亂世英豪》 Marketa Lazarová 年代：1967年 / 國家：捷克斯洛伐克 / 導(dǎo)演：法蘭提塞·維拉席 / 主演：瑪戈達(dá)·瓦薩尤瓦、約瑟夫·克姆

聊到這部電影時你可以談?wù)撘韵略掝}
1、捷克影史第一名，卻難以理解！
在1998年捷克影評人協(xié)會評選的“捷克影史百大影片”中，名列第一位的是《亂世英豪》。這部電影有2小時45分鐘，雖然不及《泰坦尼克號》等動輒3小時以上的大片，但是給人的觀感卻是每一分鐘都很漫長。因為這是一部反傳統(tǒng)敘事的電影，更像是一部實驗影片，劇中角色的后期配音較為夸張，澤登克·里斯卡創(chuàng)作的音樂混合了古代宗教風(fēng)格和現(xiàn)代音樂風(fēng)格，聽起來也分外詭異。劇本改編自捷克著名作家萬楚拉的小說，他本身也是個電影制作人，并喜歡拍攝主題不容易讀懂的電影，這就與導(dǎo)演維拉席不謀而合，《亂世英豪》就是他們合作出的一部極有個性的作品。

2、過去和現(xiàn)在的亂世！
如果能耐著性子看完該片，會發(fā)現(xiàn)它講的是在13世紀(jì)那個軍閥林立的捷克，有兩伙綠林大盜揭竿而起，自視替天行道的高貴騎士，在互相廝殺爭斗中卻惹來剪不斷理還亂的恩怨情仇。在戰(zhàn)亂、仇殺、亂倫中，亂世英豪在家族利益和效忠大義之間難以抉擇，一段刻骨銘心的愛情也終究淹沒在亂世的滾滾紅塵中。導(dǎo)演特別注重影片的視聽效果，雖然是黑白影像，但是卻以夢幻般的鏡頭剪輯和精美攝影，給人們營造了一場精美的視覺盛宴。如果再深入一點挖掘，會發(fā)現(xiàn)這個不太好理解的影片，其實是在影射著20世紀(jì)的捷克歷史，就像導(dǎo)演曾說的那樣：“一大堆禁止質(zhì)疑的教條和原則，已經(jīng)到了以宗教自居的地步……歷史是揭露現(xiàn)實最好的手段?！?br>



全片最精彩的部分是這兩處
亮點1
第118分鐘，國王的衛(wèi)隊長率軍隊攻打老克茲里克家族。這是沉悶的影片中，少見的激戰(zhàn)場面，成群的騎兵沖上山頭，飛出的箭射中人們的身體，都給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，而那個曾經(jīng)落荒逃走的主教，此刻還在一邊哭著要回自己的兒子。




亮點2
第154分鐘，導(dǎo)演把米庫拉斯只身一人闖入牢獄勇救父親，與瑪科塔在修道院和主持誦經(jīng)的鏡頭交叉剪輯，一面是灰暗和危急，一面是光明和神圣。兩組鏡頭的交織越來越頻繁，當(dāng)那邊米庫拉斯最終寡不敵眾躺在血泊中時，這邊瑪科塔卻從昏迷中驚醒，毅然離開修道院。兩組鏡頭的情勢截然相反，但卻把導(dǎo)演批判宗教的意圖表露無遺。



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