不同于通常動漫對“反抗命運”的說教，《龍的牙醫(yī)》對所謂命運的態(tài)度可謂相當曖昧：野野子接受了命運并努力為自己的職責而奮斗，柴名姐拒絕命運的反抗卻并未獲得成功。作為亡者歸來的貝爾不知自己命運如何，充滿迷茫，隨波逐流，反而能依照自己的意志做出最后的選擇，找到了復生的意義。三個人對命運的態(tài)度不同，選擇不同，卻也都未放棄努力，也都迎來了雖有遺憾但并不后悔的結局。

作者似乎想告訴我們，接受命運也好，反抗命運也罷，并沒有完美的答案，并沒有什么一定會幸福的途徑。一方面，人力如此渺小，死者無法復生；另一方面，人的意志又是如此偉大，即便為了多活一秒也在奮力掙扎。身為一個人，應該既看到自身的渺小而不為其所阻遏，又了解自身的偉大而不流于傲慢。

同時，接受命運者、反抗命運者和不知命運者的形象在某種意義上又是重疊的。比如，野野子本身也是按照自由意志選擇了接受命運，她并不知道拒絕命運的后果是被龍牙吞噬，只不過想要天天吃上白米，然后坦然面對終將到來的死亡，這一點直到最后也沒有什么改變。這樣一來，命運是否能被稱作一種選擇？或者，所謂的自由意志也許根本不存在呢？如果反抗命運本身也是命中注定的呢？從這個角度看，宿命論實際上可以完美的自圓其說，而以上理論的撲朔迷離和難以證偽又讓我們更加深陷迷茫。

那么，作為普通人的我們大概更像貝爾，不知命運而心懷希望。

最后，我覺得悟堂這個人物算是本片中性格最為有趣的家伙，他覺得貝爾和柴名姐“真勇敢啊”，希望反抗命運能夠成功；自己則默默堅守著崗位等待死亡的到來。像不像一個老邁的父親，自己經歷了太多而不愿動彈，又熱切的希望自己的子孫能勇敢去闖？人這一生，大概也就是從茫然無知，到怒而反抗，到最后妥協的一個過程吧。

我第一次知道龍的牙醫(yī)，是在看了日本動畫人博覽會的第一集之后，說實話，那個片子并沒有給我留下很深的印象，與之后的一些精品短片相比，這個片子的分量有些微不足道，不單單是晦澀的劇情和叫人搞不懂的設定，故事中大量出現的舊日本海軍的影子，也略微讓我不適。 第二次關注龍的牙醫(yī)是在16年的末尾，當時得知了龍的牙醫(yī)要再次動畫化時我相當之興奮。一來是有《冰上尤里》珠玉在前，二來是鶴卷和哉監(jiān)督，大量老eva團隊都有加入。而鶴卷和哉導演的flcl和飛躍巔峰2都是不可多得的名作。但我并不是沒有擔心的點，畢竟短片中充斥的舊日本海軍顏色太過明顯，而上一作大玩二戰(zhàn)梗還瘋狂喂屎的作品《艦隊collection》還尸骨未寒。 不得不說我一開始抱著相當之樂觀的心態(tài)觀望此片，認為鶴卷和哉導演會弱化這片的戰(zhàn)爭背景，更加強調故事，但我實在沒有想到，龍的牙醫(yī)最后竟然會變成這種模樣，如果你將“我們的國家”和“你們的國家”換成日本和美國，會發(fā)現，這簡直是再標準不過的戰(zhàn)前宣傳片。 首先是交戰(zhàn)中心的兩國，一國是白人與黑人組成的，制服偏向美國的“那個國家”的軍隊，另一方面則是由日本人（沒錯，就是日本人）組成的，制服偏向舊日本海軍的“這個國家”的軍隊。說實話，這樣的設定不讓人聯想到二戰(zhàn)都難，編劇對這種設定唯一的掩飾，也只是用“那個國家”和“這個國家”這樣的欲蓋彌彰的手法來粉飾。 片中對兩隊軍隊的描寫太過于耐人尋味?！澳莻€國家”的軍隊，幾乎人人都是殺人不眨眼的劊子手，或者是只顧及自己利益的小人。哪怕有一個生性善良的人出現（貝爾，但說實話，我也認為殺他是有必要的）也會立即遭到殺害。而軍官也更多是一臉猥瑣和狡猾。 而另一隊“這個國家”的軍隊，則對軍人是完全的另一幅描寫，即使是最開始的海軍上司，都顯得一臉正氣，大義使然。之后出現的陸軍隊伍，更是一臉和善，為了保家衛(wèi)國不惜犧牲生命。這樣的對敵軍的故意丑化，用政治一點的話語說就是合法化戰(zhàn)爭的正當性?？紤]到參考的戰(zhàn)爭背景，不免有些不寒而栗。 而圍繞整個片子的中心主角是“龍”，在這片子里是絕對武力的象征，不同于往常的反戰(zhàn)電影中，對于這種大規(guī)模殺傷性武器的排斥（《星球大戰(zhàn)》中的死星，各種反戰(zhàn)電影里的原子彈），在龍的牙醫(yī)中，龍變成了一種神一般的信仰。再結合片里戰(zhàn)爭中的原型，單這一點就值得令人懷疑。 而龍的形象也相當之耐人尋味。一開始以為龍應該是中國古代的蛇形一樣，但在龍的牙醫(yī)中卻刻意規(guī)避了將之與中國龍混淆的地方，而是將他做成了介于中國龍與西方龍之間的模樣，一方面主體像個大蜥蜴，另一方面超長的體魄又有些像蛇。很多人可能會誤會認為有龍的形象，那就應該是中國的代表。但顯然，在日本的傳統中也有對龍的信仰，比如說日本地名中便曾出現過龍冢的地名，二戰(zhàn)中也有部隊以龍為代號出現過，哪怕是如今也有《如龍》這樣的系列游戲，這證明在日本人的意識中，龍并不一定是中國的代表，同時顯然，本片中的龍也是貨真價實的“日本龍”。 龍的原型是什么？我相信看這部片子的大部分人都會有這個疑問，但其實就我的解讀來說，龍的象征很好理解： 一、龍是很久之前便與這國家的人簽訂契約，保護這個國家的接近于神的存在。而唯一能與龍交流的則是神官，龍的背上也建立了類似于日本傳統神道教的神社。 二、龍在戰(zhàn)爭時保衛(wèi)國家不被侵犯，是絕對武力的象征，而在和平時保衛(wèi)國家不受各種自然災害的影響。 三、人民崇拜，而且保護龍，龍的體內連接著生死，有著死去的人們的靈魂 綜上所述，龍其實可以理解為自古以來保護日本的“神的照護”。日本自古以來的信仰體系中很大一塊，便是相信自己是“神的子民”，受到“神的庇護”，免于日本受到各種災害。而這其中最典型的事例便是成吉思汗登陸日本時被巨大的臺風所阻擋，導致侵略日本失敗。從此這便成了上述信仰的依據，同時也是“神風特攻隊”的名稱由來。當然“神的庇護”也是神道教的中心思想之一。雖然在現實中日本被美國大兵騎著干，但這并不妨礙日本現代文人的意淫。 而主角是維護龍的“牙醫(yī)”，從最開始便知道了自己終究會為了龍死去，卻欣然接受命運，而他的大部分伙伴也將保護龍當做了自己的生命的義務。其中最令我作嘔的一句話是貝爾的“ノノコ為了龍什么都能做”。鑒于龍在前半段完全只擔任了大規(guī)模殺人武器的活，而主角一行人對此不單單視而不見，反而為了龍可以付出一切。這上面的設定，打了任何說這片反戰(zhàn)的臉，主角一行人的嘴臉，不僅讓人聯想起“為國犧牲”，“帝國萬歲”這樣的軍國主義口號。而片子則是不停地正規(guī)化這樣的借口，強調“龍的牙醫(yī)是一件了不起的工作”，是“為了祭奠死去的人”。這種大量夾雜的私貨實在讓人胃口全無。 當然，就像所有的影視作品一樣，制作團隊中不可能所有人想的都是一模一樣。所以并不是所有角色都一定會帶有隱喻或者符合主題。有許多人在意的大反派為什么一直打不中他，其實這根本沒什么寓意，單純只是為了突出大反派的酷炫值而已。 而同樣的而另外一個人物柴名，可以說是全劇中矛盾最多、bug最多的一個人物。體現在她身上的，是整個制作組分裂的價值觀，不同的制作人員想要在（可能是導演或者編?。┻@個人物實現不同的目的，導致這個人的人物動機，行為舉止成了全劇最精神分裂的一個人，時而反派時而正派的行為很難說服觀眾。前期她是一個反抗“命運”的人，不愿意輸給命運，并且想要摧毀牙醫(yī)，摧毀龍的反派，甚至不惜害死自己的牙醫(yī)同伴。而到了后期又要保護女主角，并且行動的理由也變成了“想要救自己的愛人”。說實話，后期的行動理由非常沒有說服力。畢竟如果只是想要救自己的愛人的話，根本就沒有必要與敵軍串通，也沒有必要中途逃走，她完全可以在牙齒掉下去的那一瞬間就進入龍的體內。而說她是兩方面都有想的話也說不通，畢竟結尾部分她似乎完全就沒有再管牙醫(yī)與龍的事了。而或許是這個bug太大，導致其余主角在與她對話時也出現了明顯的精神分裂。在一開始主角團得知了她炸掉牙齒，害死了修三時，悟堂和其余牙醫(yī)明顯表明了對她的敵意?？芍笤谒λ懒烁嗟娜?，甚至使得龍背上的駐軍被屠殺后，悟堂卻像個沒事人一樣跟她道別，而有棲更是來了句“きれい”……真是可惜了林原姐姐的聲音………… 全劇唯一一處有“反戰(zhàn)”傾向的句子是悟堂開頭的那句“我們多救一個人，敵軍就會多死一個人。”只有這句話，把敵人的生命與己方的生命試做同等重要，承認生而平等以外，全劇再沒有一個地方有這樣明顯的反戰(zhàn)傾向。而后期的殺戮蟲有人覺得他殺死所有有殺意的人這一點是反戰(zhàn)就真是令人可笑。是否有殺意與戰(zhàn)爭是完完全全的兩個話題，即使不說這一點，用極端伊斯蘭教的口氣來說，任何不純潔的人都應該處以石刑，你認為這是對的嗎？并且后期也實在是讓我見識到了，“哪怕死了成千上萬的人，只要不是我認識的，那都不能算人”的價值觀，主角團對于生命的冷漠，著實讓我作嘔。 整部片子，不停地重復著對于生命的漠視，價值觀的混亂，大量的單方面丑化敵軍，幾經修飾的軍國主義私貨。使得這片從我最期待，變成了最失望，以及多多少少對日本的未來感到擔憂，連一個國家中應該站在最左邊的影視文化人們，都已經開始右化的時候，又怎么去期待有誰會去守護現代的民主日本呢？

牙醫(yī)的選拔方式很值得琢磨：告訴你怎么死，看你愿不愿意接受，接受的像黃泉歸魂一樣從牙中出生，不接受的就此消失。

咋看之下，這不過是命運給出的一場有關信與不信的考驗。而就從已知的牙醫(yī)結局來看，他們都是為龍牙而死，全都是盡忠職守的典范。

那就有一個疑問，如果說牙醫(yī)們的慷慨赴死表示這個職業(yè)需要有著極濃烈的獻身精神，那么每次考核中的落選者為什么沒有活下來的權利呢？難道不愿意迎來為守護龍牙而死的結局，那么就連當下都不能擁有嗎？

修三死時的恍然讓我有種被洗腦的感覺——到我該死的時候了啊，那就死吧。但在那之前，修三握住胸前的吊墜，眼神里明明還有殊死一博的意味，卻就這么放棄了？

悟哥稱贊那些不甘命運的人真勇敢啊，但自己卻一副順其自然的姿態(tài)，無論發(fā)生什么都相信：“總會有解決的辦法?！蓖酚^的，滿滿的正能量。然而細想之下，他的樂觀，是否是源于對龍的信任呢？已知自己的死期，那不就意味著人生的其他時候都不會是大問題，那是不必擔心未來。

這些種種，透露著一絲病態(tài)，但或許還不能說明什么。

當柴姐看見死而復生的男主后，啟動了化身蛀蟲菌的計劃——我覺得復生的男主，是壓倒柴姐的最后一根稻草。但她最后只換來的是一句“人死不能復生”，豈不和男主的存在充滿矛盾？

再看復生后的男主又達成了什么成就呢？身為叛軍的軍官沒有泄露機密、成為牙醫(yī)但不認可這一職業(yè)的宿命也沒有很好的完成牙醫(yī)的活計、以死留下龍的智齒。就最后一項有點用處，但有沒有感到一點莫名其妙，尤其第二次死亡的男主連尸體都不復存在，好似都沒有存在過一樣，是不是很像工具人？

結合看一下，牙醫(yī)的存在，透露著一種陰謀的味道，就像邪教的忠實教徒兼死士，只不過這個邪教打著命運的旗號。每當有教徒搞不定的事時，招個工具人臨時解決一下，這可太惡劣了。

尤其想到，最后出現的黃毛因為沒有殺意而逃過一劫，最終卻會成為殺死女主的兇手，其中過程會有多么曲折我不管，但是真滴有問題。

如此看來，柴姐的選擇是對的，或許依舊沒能逃過命運的玩弄，但勇于反抗，絕對是值得的。

最后生存的黃發(fā)小哥傷在右臉，而殺死女主的時候傷已經結痂，目前看來沒有逃脫死亡命運的跡象。男主從始至終覺得自己當不了牙醫(yī)，他的內心開始不停在反抗自己的死亡，然而從復生再到回歸龍牙，并沒有逃離死亡的輪回。明面上作為牙醫(yī)復活，實際上可以把男主看做龍牙的一部分，男主有遺憾有留戀，為自己的膽小懦弱天真自責，為短暫的人生匆匆消逝感到迷惘。這些情感正是男主心中的“牙蟲”，而女主正是作為男主的牙醫(yī)對他的受損無助的心靈進行了治療，女主不僅是龍的牙醫(yī)，更是男主心靈的寄托。男主敘說的馬的故事，我的理解馬代表了命運，在溺水的那一刻男主領悟到只要不強行驅使馬度過池塘，就不會被甩下，而生命本身就是偉大而美好的，猶如馬一般高雅的姿態(tài)令人動容。在回歸龍牙之前，男主領悟了生命雖短暫且美好，順其自然珍惜每一天，未必就是錯誤的判斷。女主的結末，可能就如龍之預言死去，但女主每天努力工作，努力吃飯，“活的目的就是為了活的長久嗎”每個人都有自己的標準，個人看來，動畫想要傳達的，更多的是珍惜時光，對生命的尊重。反抗命運是一種態(tài)度，活在當下也并不矛盾。這樣想來，男主本身作為牙的一部分復活，心中的牙病被牙醫(yī)治好之后回歸龍牙，就不是那么傷感的事了，釋懷放下，坦然面對死亡，就是一件很自然很純粹的事。從另一個角度來說，動畫對反抗命運的態(tài)度也不是批判的，成為牙菌的大姐，心中有很深的執(zhí)念，她的存活就代表了人類生與奮斗的希望，渴望與愛人再會，反抗死亡是并行的另一種觀念，沒有所謂的對錯之分，她的想法是順從命運的一個對立面而已。正因為如此， 她的身上依舊有牙醫(yī)的標記?！叭绻谰菤埓娴娜祟愃寄?，那么為事物感動的心情，會是龍蛀牙的原因嗎”龍的牙醫(yī)，其實是一群釋懷生命尊重生命的靈魂擺渡人，坦然活好每一天，無論是反抗也好順從也罷，畢竟“活著真開心啊”。

我討厭這條龍，它是死亡的具現化

男主又一次死去，而女主的死亡清晰可見，殺死女主的士兵在龍的牙菌的屠殺下活了下來。接下來對龍產生報復的意識，并在某一天抓住一次機會，對落在地上的，為龍服務的牙醫(yī)展開報復并殺死，就有了女主看到的自己死亡的那一幕。好像很合理不是嗎？

龍從頭到尾似乎只是遵循契約，聽從人的命令，以一種超然的姿態(tài)屹立在糾葛的人類之上。

每一個被龍殺死或者因龍而死的人類，對于龍來說無用的，靈魂被它吞下，不甘化為牙齒中的毒菌，遺物則成為垃圾遺棄在龍的牙縫之中；接受死亡的命運或者龍認為對它本身有益的人會在它的牙齒中重生，成為它的牙醫(yī)，修補其他死去之人對龍帶來的傷害，清理掉人們的遺物，直到龍認為或者說龍預見到的該死的那一刻安安穩(wěn)穩(wěn)的死去。

這種感覺，就像集中營，為了滅絕一個種族而產生的專業(yè)死亡工廠，而工廠的誕生和維護都是同一種族的生物在進行，最可笑的維護的人并沒有得到什么好處，輪轉之下也會因為這座工廠而死去，卻心甘情愿的接受并展開種種宗教儀式，好似這樣死亡就是理所當然的？

誰想死？牙醫(yī)？神官？士兵？政治家？這些人當直面死亡的時候會想死去嗎？

但在龍的連接下，彼此造就了對方的死亡和自己的死亡，而看到死亡的牙醫(yī)卻接受了這一切，并成為龍的助力，好似是一件無關緊要的事，好似是一件正常的工作，這怎么可能正常？

柴名，選擇了反抗，她從開始的接受到后來的反抗付出了巨大的代價，但最終有一個人選擇嘗試打破這一切

這個動畫意象太復雜。尤其是龍和龍牙的意象。這個解讀只是為一些能說清的東西提供個入手點。

通常理解中的命運，總是更類似于一條不斷延展的線，它或直或曲，或與人相交或曠野獨行，更像一個過程。我們關心俄狄浦斯的命運，關心的是他的弒父娶母失明流落他鄉(xiāng)，他最終的死對于我們來說不過一個人人都會有的結局。在某種意味上，我們都知道，死是一種必然。所謂“人人都是要死的”。

《龍之牙醫(yī)》對命運的理解似乎并不一樣，最直接的體現是悟叔這個牙醫(yī)里資歷最為年老的大叔。片子里他多次稱贊反抗命運的人勇敢：第一次是在慶祝修三迎來終結之日時，貝爾說不能接受這種慶祝，認為修三肯定也想活得更久一些，面對貝尓摔杯離去的背影，他低聲說了聲勇敢；第二次是在野野子通過牙醫(yī)考試時，他稱贊那些沒有通過的人為勇敢，因為他們不接受自己的死亡，而對命運進行了反抗；第三次是在柴名說自己不會放棄繼續(xù)反抗命運時，他由衷地夸贊了她的勇敢。

似乎在《龍之牙醫(yī)》里，反抗命運不是反抗某種被規(guī)定的“如何生活”，而是反抗“如何死”。貝爾不能認可牙醫(yī)們明知道自己會死還不去避免，認為這同自殺無異。柴名姐也質疑，只是一味在等死的人生是否有任何意義。反抗命運，是反抗某種被決定的死。

我一直并不能把握龍牙里的這種命運觀。畢竟在我看來，死更多只是一個句點，為何幾乎成了命運的全部？為何反抗死對于貝爾和柴名如此重要？反復觀看這個片子，反復思索都不得解，但最近讀《存在與時間》，有了些解讀的空間，海德格爾說，

死本質上是不可代理的我的死，然而被扭曲為擺到公眾眼前的，對常人照面的事件了。掩藏了它的無所相關和不可逾越這兩個環(huán)節(jié)。

就人們所知，人皆有死。死對每一個人都是最高程度地或然的，但卻不是絕對確定可知的。人們說：死確定可知地會到來，但暫時尚未。常人以這個“但”字否認了死亡的確定可知。死亡之確定可知性中的特有性質：死隨時隨刻都是可能的。何時死亡的不確定性與死亡的確定可知結伴而行。

對于普通人來說，死亡雖然是確切可知的，“人人都知道死”，“人人也知道自己終有一死”，但這種可知并非一種切身的領悟。我們的日常是活在對它的忘卻之中，忘卻它的必然性，忘卻它的迫近與隨時可能到來，而沉溺于自身的操心之中。但是龍的牙醫(yī)和常人不一樣的地方在于，牙醫(yī)是“目睹過自己的死”的人，死對于他們的確定性是不可遺忘的，就像一顆釘子提醒著他們自身的終結之日。正如野野子，看起來是那么閃閃發(fā)亮理直氣壯的少女，看到貝爾的時候也會下意識注意他的頭發(fā)，說喜歡那樣雨后稻穗那樣的金色，是那個殺死她的人的發(fā)色。死的這種不可遺忘對于常人是難以忍受的，因為通常我們只有通過遺忘它，讓自己滿足于日常的生活與操勞而不去洞察到自身構建的世界的無意義。但是死亡作為一種懸臨，它取消了意義，用海德格爾的話來說，死亡作為最終的可能性，不給此在任何“可實現”的東西，不給此在任何此在本身作為現實的東西能夠是的東西。

正因此，貝爾不能接受龍的牙醫(yī)的人生，不能接受他們接受了自己的死。接受死在他看來，輕易否定了被拋的人生擁有任何意義。但其實牙醫(yī)并非單純地接受了自己的“死”。野野子為了吃到好吃的米飯想成為牙醫(yī)，在試煉中，面對自己的死亡她說，雖然不清楚，但我隱隱感覺到了，我應該做什么。在野野子的終結之日里，我們看到了躺在地上奄奄一息的小龍，空中充滿殺意的蛀牙菌。這其實是個非常殘酷的畫面，因為不僅是自身的死亡，自身價值的寓所，一直以來所保護的龍也在垂危之中——而在某種程度上，正是成為了牙醫(yī)才會有這樣的死，但是野野子依然選擇成為了牙醫(yī)。面對貝爾問她為什么不愿意活久一點的質疑，她解釋說，雖然知道那一日會到來，但要在那一日到來前，每一日努力吃飯，每一日努力工作。在“死”的眼睛下，野野子作了決心——她領悟到了自己的必死，卻也承擔了自己的死，把它自身的存在在這種被拋境況中整體地承擔了下來，進入了本真的此在。正是在“死”的照耀下，活著才并不僅僅是為了活的更久一些，而是自身的決斷。

與之相比，貝爾雖然是黃泉歸來之人，已經經歷過一次死，卻依然缺乏這種決斷。在他剛剛出現，被接納為龍的牙醫(yī)時，猶豫是否要吃敵人提供的飯團。柴名姐在門口看不下去，說他是個隨波逐流的人，連決定是否吃飯都做不到，而既然活著，就必須決定各種事情，吃還是不吃，戰(zhàn)斗還是死亡。而他和野野子說，自己不能接受牙醫(yī)們明知要死卻不做任何事，野野子反問那是你的話怎么做，貝爾回答說不知道。但也是這樣的貝爾說，他不想看見野野子的死。于是他騎馬飛奔去搭救她，為她爬飛機，在飛機頂做后援，最后抱著必死的信念，去做了“自己要去做的事”。

柴名姐的形象則最為復雜。看見twitter上有一位說，柴名姐姐蛀牙的位置和龍蛀牙的位置是一樣的。而在動畫的下篇中，那個與全篇似乎并不那么兼容卻又如此突出的深吻又意味著什么？這些都讓人費解。在海德格爾談及死亡的段落里，他絲毫沒有提及所愛之人的死——一種雖然屬于他人，但是依然與我們休戚相關的死。在修三先生終結之日那天，她問悟叔有聽修三先生提起過這件事嗎？這里有一個沒有觸發(fā)的問題，柴名從她所愛之人竹田那里知曉了他的死嗎？大約是不知道的。柴名否認牙醫(yī)的意義，是因為在死這種絕對的屬己性中，連愛的意義也一并否定了嗎？無法承受的，是否并非自己的死，甚至不是愛人的死，而是在死中也一并被否定的愛嗎？

說點別的，我非常非常喜愛這部動畫，雖然在任何意義上，我都不覺得這是一個完美的作品，它甚至、或許、可能并不特別成功。 在觀看這部動畫的時候，我一邊沉湎于它對身體、日常和戰(zhàn)斗無與倫比的刻畫，沉湎于蛀牙菌五彩繽紛的設定，一邊感到自己對于這部作品最終想要表達之物的不確定——雖然某些段落我被這部作品震撼到無以復加的地步，但這種震懾并非那種我習慣的體驗，在那種體驗中，我感到作品遠超出我的完整和豐富，因而將自己擺在了遠遠小于作品的位置。而在《龍之牙醫(yī)》里，震懾總是局限于某一處，那些有趣的形象、臺詞、人物、場景雖然有無數的讀解的可能性，比如龍作為利維坦，契約，蛀牙菌蕩滌有殺意的人作為神圣暴力的體現——所有的這些在反復觀看的過程中都滑落了，它們始終更像碎片，沒有構筑起強有力的世界。

是的，如果說每個作品里都有創(chuàng)作者的“念”，那么其實，我并沒有感到《龍之牙醫(yī)》強烈的念。個人還有一點尤為遺憾，既受限于篇幅，又受限于本身已經鋪展得過于渙散的主題，在這樣一個以戰(zhàn)爭為背景的片子中，竟然沒有任何政治想象，沒有任何涉及到認同、愛國、正義的討論，在個人與死亡之間竟然沒有任何中介，哪怕是被揚棄和克服。

笑，然而它依然是部值得被愛的作品。作為某種程度上探討終極的作品， 它抹去了過于強烈的懼和怕，有一種奇怪的坦然。很有趣不是嗎？和片子里下了決斷的人們不同，《龍之牙醫(yī)》恰恰是沒有去決斷、沒有告訴我們該如何決斷、也沒有告訴我們決斷的意義。無論是野野子，還是貝爾，無論是柴名姐，每一個人都如悟叔所說，是勇敢的。它并不未展現我們內心的深淵有多么可怖，也并未通過敘事建立一座讓我們忘記深淵獲得某種意義召喚自己對抗虛無的熱情的橋梁。野野子所看見的自身的死可避免又或者不可避免已經全不重要，她就像人們對著柴名飛翔姿態(tài)的感慨，就像貝爾凜凜的馬駒，是美麗的。相遇也是。作為一種被拋和偶然，它是美麗的。

我在這部動畫里看到了自己熟悉并熱愛的那個鶴卷，一個并不試圖將一切有序化的創(chuàng)作者，破繭而出的少年與少女并不能不再傷痛的面對世界，但這破繭而出是重要的。作為廚者總是有很多偏愛，我衷心期待鶴卷和哉的下一部作品，希望希望這次不要等太久。以及希望下次……不要再找舞城了！！