劇照
詳細劇情
故事發(fā)生在17世紀30年代的新英格蘭，由于無法茍同教會的做法，虔誠的清教徒威廉（拉爾夫·尹愛森 Ralph Ineson 飾）遭到種植園的驅(qū)逐，被迫帶著妻子凱瑟琳（凱特·迪基 Kate Dickie 飾）和一眾兒女遠遷來到一處荒蕪所在。他們白手起家，歷經(jīng)艱辛，而尚在襁褓 中的兒子意外失蹤則令一家人的心頭蒙上揮之不去的陰影。天氣惡劣，作物歉收，夫妻二人的關(guān)系陷入緊張，凱瑟琳心念下落不明的孩子，精神近于崩潰。在此期間，自感對孩子失蹤負有主要責(zé)任的長女托馬辛（安雅·泰勒-喬伊 Anya Taylor-Joy 飾）心情沉重，此后不久，大弟凱勒布（哈維·斯克林肖 Harvey Scrimshaw 飾）在叢林深處遭遇女巫，心智錯亂?！ ∫患胰说纳顝氐紫萑牖靵y，他們能否在信仰中得到救贖？
長篇影評
1 ) 這不是恐怖片，這是三級片
看了這部電影的很多豆瓣評論，挺失望，太低于我印象中豆瓣的水準。 在我看來這電影沒什么好恐怖的，很清楚，導(dǎo)演只是在做一個心理分析題目，解構(gòu)‘女巫是怎樣煉成的’。我相當認同導(dǎo)演的表述：女巫就是強烈的宗教壓抑下少女的性本能的異常表達。
導(dǎo)演沒把這意思用大白話告訴大家，如果用大白話那就成論文了。至于大家把它當恐怖片看，我要是導(dǎo)演也樂觀其成：該說的咱都說了，明不明白是您的事，本來俺也是用心理緊張地方式去講這個故事，你看得入迷那就得。 然而最吸引我看下去的元素是女主角的胸。我是在網(wǎng)易的一篇介紹這電影文章知道的這部電影，網(wǎng)易評論區(qū)很多有情懷的網(wǎng)友是這樣說：沒啥好恐怖的，倒是那個大女兒很值得擼一發(fā)?？赐昶雍笪矣X得網(wǎng)易網(wǎng)友才是真正抓住了影片的精髓。 影片里只有兩場戲里點到了大女兒的胸：第一次是大兒子起床不能自已地瞄進姐姐的胸前，而姐姐正沉浸在春情泛濫的夢里；第二次是在小溪邊，大兒子再一次情不自禁地瞄向姐姐豐滿的胸前，姐姐感覺到了弟弟的回避，她把親愛的弟弟叫到身邊貼身嬉戲。這是全劇的精華，也是整個故事的起點，整個悲劇的發(fā)源。 《紅樓夢》里警幻仙子說賈寶玉是天下第一淫人，因為他懂‘意淫’，也就是愛情。同樣的，這兩個鏡頭是天下第一毛片，因為它們描繪出了天下最純粹最原始的情欲。廣大‘啥都沒看明白就看明白了大女兒太值得擼了’的易友看到了這一點。女主角并不很漂亮，穿著早期移民樸素的衣裝，但是當一個發(fā)育中的少女處在與世隔絕的蠻荒農(nóng)場里，當她對人的情欲所知極少，而她的性本能在不可抑止地生長，這種下意識地最純粹最本能情欲流露比所有塵世中混雜了的欲望有力量得多、更打動人。
地球上一切民族的的創(chuàng)世傳說里他們的始祖都是一對兄妹或是父女結(jié)合。亞當和夏娃、女媧和伏羲，宙斯和赫拉，伊耶那岐和伊耶那美，瑤族盤王生下十二姊妹配成6六對夫妻，埃及法老的皇后總是姊妹或女兒，圣經(jīng)中羅德和自己的女兒誕下兩個種族。榮格認為婚姻的原型是兄__妹、父__女關(guān)系組成的十字架。所以人類埋藏在心底的最原始最強烈情欲是指向至親的。
而電影中的托馬辛處在與世隔絕的環(huán)境里，蠻荒的原野彌漫著原始的氣息，她面對的男人只有父親和弟弟。她的情欲下意識地引向了他們，在小溪邊她把弟弟抱在懷里，她以為自己在只是在重復(fù)以往姐弟間的親密，但我們可以很清楚地看到她是在調(diào)情；而她給她父親脫衣服的五秒鐘的鏡頭在我看來勝過了蒼老師的一張大碟。
但他們并不是原始人。
弗洛伊德提出，文明誕生于對性欲的壓抑。文明改變了性本能能量的流向，使人類致力于建設(shè)道德、文化、文藝、科學(xué)?；浇踢@種成熟的宗教是文明之集大成者，對情欲有著嚴厲的規(guī)范。那個時代宗教裁判所瘋狂地把異端送上火刑柱，男人上火刑柱的根本原因是思想，而那些被燒死的女巫究竟觸犯了什么呢？
影片中托馬辛威嚇小妹妹說：我就是女巫，睡夢中我與惡魔赤身共舞。在我們現(xiàn)代人看來這只不過是一個少女的春夢罷了，赤身的惡魔只不過是一個野蠻強力的男性形象，是榮格所說的阿尼姆斯原型的一個幻相。但在當時恐怖的宗教氛圍中，他自然被解讀為惡魔，而少女的情欲自然被解讀為女巫。
影片中宗教的代理人是那個瘋狂的母親。 和弗洛伊德提出的經(jīng)典成長模型一樣，青春期的女孩子處在母親嚴厲的監(jiān)視之下。母親冰冷地不停指責(zé)她懶惰、信仰不虔、偷竊，還有她一直看在眼里而沒有說出來的最大的罪惡：淫欲。和任何時代一樣，母親對兒子、嬰孩疼愛有加，而對女兒像最冷酷的敵人，總是在本能地懷疑女兒被各種墮落罪惡所勾引。在那么沉重的宗教環(huán)境下，她自然而然地懷疑女兒被撒旦俘虜成為了女巫。 ‘你像蕩婦一樣勾引你的弟弟和父親’。母親最后瘋狂地指責(zé)女兒。她冤枉了女兒嗎？沒有，女兒在下意識下早已經(jīng)這樣做了。女兒舉刀砍死了瘋狂的母親。她完全是無意地自衛(wèi)嗎？不是，就像俄狄浦斯殺死了那個路人。 母親在青春期的時候曾做了一個夢，夢中她和耶穌在一起，她感受到了無比的愉悅。女兒在睡夢中與魔鬼在一起赤身共舞。母親把她的春夢當成了圣啟，女兒則因為春夢而早已暗中懷疑自己受魔鬼的引誘。盡管她明白自己從來沒有殺死弟弟們，但是最后母親的指責(zé)擊垮了她，她明白了自己對父親和弟弟的情欲，這是她被魔鬼勾引的鐵證。于是她在殺死母親后平靜地休息，平靜地找到魔鬼的代言人黑山羊，最后平靜地走進森林里，走進夢幻中赤裸飛翔的女巫世界。 我有情欲，我除了是女巫還能是什么呢？
2 ) 盲目是信仰的墳?zāi)?/h4>《女巫》的故事發(fā)生在生活艱苦、宗教強勢的17世紀，彼時無數(shù)歐洲人漂洋過海，千里迢迢來到美洲大陸生活。在新英格蘭，天主教會的力量還十分強大，它們與以《圣經(jīng)》為唯一準繩、蔑視教會權(quán)威的清教徒產(chǎn)生了沖突。
虔誠的清教徒威廉（拉爾夫·尹愛森 Ralph Ineson 飾）便由于與教會不合而遭到種植園的驅(qū)逐，被迫帶著妻子凱瑟琳（凱特·迪基 Kate Dickie 飾）、長女托馬辛、次子凱勒布、雙胞胎兄妹喬納斯和莫西，及尚在襁褓中的小兒子薩繆爾遠遷到一處陰森可怖的森林邊緣。
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起初，他們?yōu)閿[脫了教會的陰霾而感謝主的恩賜，但很快艱難的生活就令他們愁眉不展。
就在這時，薩繆爾意外失蹤，這給一家人的心頭蒙上揮之不去的陰影。接下來，一系列變故接踵而至，家中人心惶惶，他們相信這些厄運都是林中女巫所致，但他們也相信自己對上帝虔誠的信仰將幫助他們戰(zhàn)勝惡魔……
但他們真的能嗎？
這是一部充滿宗教色彩的影片；甚至可以說，這就是一個徹底的宗教故事。
與一些充滿模棱兩可、曖昧不明的宗教符號的電影不同，本片的立意可謂相當清楚：它與傳統(tǒng)的懲惡揚善的宗教故事不同，它從現(xiàn)代視角出發(fā)，不僅探討了善惡關(guān)系，還引入了對宗教本身可能帶來的負面作用的批判。
《女巫》是一部恐怖、驚悚片，但它并不同于我們一般印象中的恐怖片。它其實更偏向驚悚，而不是恐怖。它不會用一驚一乍的影像或是音效嚇人，而注重給人造成心理壓力的氛圍的營造。打個不全面的比方，這二者的差異可能在于，前者是讓一個背對著你的長發(fā)女子突然轉(zhuǎn)過一張鬼臉來，嚇你一跳；而后者是讓一個背對著你的長發(fā)女子慢慢轉(zhuǎn)頭，還沒等她轉(zhuǎn)完，可能你已經(jīng)被自己嚇死了。
如果你看過《閃靈》，你就可以想象到《女巫》從頭到尾散發(fā)出的是怎樣一種氣質(zhì)：陰冷、朦朧、詭異，使人從壓抑，到歇斯底里的瘋狂。
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這種氣質(zhì)的養(yǎng)成是多方面的，在這些方面《閃靈》和《女巫》很有相似性。
第一是天氣。如同《閃靈》有很多陰天、霧天、雪天一樣，《女巫》大部分時候都是陰天、雨天，即使是有一點陽光的日子，在導(dǎo)演的鏡頭下也是一副陰沉沉的樣子。
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《女巫》的立意是非常鮮明的，甚至是非常類型化的。這一立意類型中的代表包括《閃靈》、《迷霧》、《鬼書》以及這部《女巫》等等。
這些影片都喜歡用壓抑的環(huán)境或是外化的魔鬼，循序漸進地逼出人們心中內(nèi)在的惡魔，由此表達出“每個人都有心魔”、“心魔比鬼怪更可怕”、“魔鬼不是來自地獄而是來自人心”之類的命題。
在《女巫》中，這個家庭中的每個人都信仰《圣經(jīng)》，相信自己是有罪的。大家閑著沒事兒就是虔誠地禱告和懺悔。
跳出宗教，從現(xiàn)實的角度來講，認為自己有“罪”是很正常的一件事：每個人都有缺點。
父親外強中干，種不出莊稼打不到獵物，卻很要面子。這對于以他為頂梁柱的整個家庭來說，是致命的。真可謂娃熊熊一個，爹熊熊一窩。
母親遇事只會祈禱、哭泣、懷疑和指責(zé)。值得一提的是片中母親的扮演者是英國演員凱特·迪基。
莫西當面向托馬辛惡言惡語，抱怨弄丟了薩繆爾導(dǎo)致她不能出去玩兒。
大女兒托馬辛和次子凱勒布都是懂事的孩子，但也難免有一些缺點。托馬辛常年操持家務(wù)，不免心中煩躁。面對莫西的指責(zé)，她直接嚇唬莫西。
而凱勒布試圖幫父親分擔家庭的重擔，調(diào)和家人之間的關(guān)系，但他也有一個致命的弱點：青春期男孩對女性的向往。他甚至?xí)悼唇憬阃旭R辛逐漸發(fā)育的胸部。
所以，每個人都是有“罪”的，有輕有重。這本來沒什么，例如父母完全可以告訴凱勒布他的欲望是正常的青春期表現(xiàn)（當然那時候還沒有“青春期”這個詞），幫助這個青春期男孩直面自己成長過程中不能理解、又難以啟齒的改變。但他們沒有。他們眼中只有所謂“信仰”，為了這信仰，要“存天理，滅人欲”。
本該相親相愛的一家人沒有互相施加積極的影響、沒有在逆境中相互扶持，而是用虛無代替了實際。當這片虛無不能緩解他們的困境時，就以弱者為替罪羊、在猜忌中分崩離析。這，是本片最讓人細思恐極的地方。
《女巫》除了挖掘心魔以外，還討論了信仰在其中所起的作用。我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，宗教，或者說信仰，沒有拯救這個家庭，反而加速了他們的毀滅。這是對迷信宗教非常直接的批判和諷刺。
這個虔誠的家庭始終相信信仰可以拯救他們，于是荒廢了物質(zhì)生產(chǎn)，荒廢了親人間的交流。信仰是向善的手段，結(jié)果變成了最終目的，本末倒置。面對逆境，他們成了鴕鳥，而信仰成了他們得以埋頭的沙地。于是，他們越是狂熱而盲目地追求信仰，他們離真正的信仰越是漸行漸遠。
最終，他們言圣人語，行魔鬼事。
最終的最終，只有魔鬼。
這個寓言囊括了人類歷史很多令人發(fā)指的悲劇事件，如與《女巫》故事相關(guān)的17世紀美國薩勒姆獵巫事件、二戰(zhàn)時期德國對猶太人的系統(tǒng)性屠殺、1966-1976年的中國、1994年盧旺達種族大屠殺，等等。
普通人，懷著“虔誠”的信仰，行魔鬼之事?；仡^再看，彼時他們的“虔誠”是多么虛偽，他們的行為又是多么可憎。 3 ) 永恒的女性，引領(lǐng)我們上升
恐怖片一直處于一種尷尬的境地，由于各種原因?qū)е略撈N制作成本普遍較低，作品質(zhì)量嚴重參差不齊，內(nèi)容又大多是怪力亂神，所以在很多語境之下，它都是進不了大雅之堂的東西，除了《閃靈》《魔鬼圣嬰》等少數(shù)幾部重量級杰作之外，恐怖片大多數(shù)情況下在一種邊緣的境地，目前國內(nèi)外院線的一些恐怖片大多粗制濫造，幾乎和格調(diào)不沾邊。
恐怖片近來有點青黃不接，這幾年除去溫子仁的幾部恐怖片作品具有可看性之外，很難找到令人滿意的作品，即使是去年前年比較有口碑的《鬼書》和《它在身后》對我而言都是差強人意的作品，而我昨晚星夜看完的《女巫》卻真的給了我挺大的驚喜，它是一部極有格調(diào)的恐怖片，是一部有藝術(shù)追求的恐怖片，它讓我看到了恐怖片這塊藝術(shù)荒地上還是擁有希望的，它是一部罕見的佳作。
《女巫》的故事很傳統(tǒng)很簡單，但是創(chuàng)作者在故事背景、人物設(shè)置、布景細節(jié)，敘事風(fēng)格等各方面下了很深的功夫。《女巫》的故事時代很具有說服力，故事背景放在了17世紀的美洲大陸，這個時代仍然在中世紀獵巫運動的尾期，300年前后成千上萬女性被迫害為女巫被教廷和民眾活活燒死。影片中的英格蘭清教徒移民家庭與殖民當局的教派發(fā)生了宗教上的沖突，一家七口人被迫離開原先居住的殖民村落，獨自來到遠離人群的森林邊緣開墾農(nóng)場，故事設(shè)置的時代雖然已經(jīng)走出了黑暗的中世紀，但是在鄉(xiāng)野農(nóng)民之中，中世紀宗教控制的遺跡依然存在，家庭中的宗教氛圍依然極其濃厚，一家七口人雖然遠離了村莊，但是依舊虔誠的沐浴在上帝的澤布之下，努力在新大陸上耕作生存，然而撒旦從他們內(nèi)心里走了出來。
人物上設(shè)置，故事中七個角色的六種角色屬性設(shè)置非常明顯，父親這個角色是最復(fù)雜的，他看似以父權(quán)強力的控制著家庭不四分五裂，但是骨子里卻仍然隱藏著怯懦，容易動搖；母親這個角色則是偏見和猜忌的主要力量；大兒子剛進入青春期，對性的欲望剛開始萌芽，開始對姐姐產(chǎn)生欲望；大女兒則是影片中最純潔的存在，但是在所處時代的父權(quán)時代之下，她是最無助的宗教迫害靶子，擁有少女曼妙的軀殼就是她的原罪（在這個男權(quán)時代里，女性被當作不能控制自己本性的低劣存在，女人對男人的誘惑導(dǎo)致了死亡與墮落，而女性的自戀和反復(fù)無常讓她們成為撒旦天然的盟友），中世紀獵巫運動對女性的摧殘本質(zhì)上男權(quán)宗教對弱勢女性的邪惡迫害。
另外是影片中的雙胞胎，雖然是孩子，但設(shè)定里的他們是傳聲筒一樣的存在，是謠言“無辜”的傳播者；最后是影片中沒有受洗的嬰兒，他是故事的起點，沒有受洗讓他帶著宗教信仰上的天然缺陷。這六個角色屬性各自帶著自己的宗教標簽，看似是虔誠的一家人，但是各自人性上的弱點最終讓這個家庭在頃刻間土崩瓦解。蠻荒森林在影片之中是個禁忌，它可以看成是未知帶來的恐懼，而黑山羊、紅眼兔子、烏鴉都是傳統(tǒng)經(jīng)典的撒旦化身，當這些暗示性的撒旦隱喻反復(fù)出現(xiàn)在鏡頭細節(jié)當中時，家庭的內(nèi)部矛盾開始潛移默化的投射到對外部象征性符號的恐懼之中。
撒旦住在森林里，也住在這家人的內(nèi)心里。這個小成本的恐怖故事沒有桎梏于“血漿”、“一驚一乍”和“怪力亂神”的小成本恐怖片標配之中，而是巧妙的將這個極具宗教內(nèi)涵設(shè)定精準的融匯進了社會、家庭倫理的內(nèi)核之中，讓電影擁有了獨特的思考深度。此外本片在布景、服裝等細節(jié)下的功夫和對時代背景深度的寫實性考量讓故事經(jīng)得起反復(fù)咀嚼，而導(dǎo)演在敘事上的沉穩(wěn)、簡練和對氣氛的精準把握竟然給故事帶來了讓人不寒而栗的詩意，一步一步的將這家看似堅不可摧的虔誠基督徒家庭帶入無底的深淵。這個簡單的故事隱含著對中世紀宗教男權(quán)主義的批判、對家庭倫理的精準剖析，各種象征元素熟稔于手，看上去波瀾不驚，實則充滿藝術(shù)雄心。
《女巫》是一部相當具有格調(diào)的恐怖片佳作，是一部脫離了低級趣味的恐怖佳作，是一部上得了大雅之堂的恐怖片。影片最后一幕很有趣，裸體女巫們騰在半空之中，極具畫面感，讓人想起十八世紀末 弗朗西斯科·德·戈雅的畫《空中的女巫》，也莫名其妙讓我想起宗教黑暗時代結(jié)束之后女權(quán)主義者歌德所作《浮士德》中的不朽的詩篇：永恒的女性，引領(lǐng)我們上升吧。
雖然看完此片這句話聽上去像個黑色的笑話。
4 ) 〈女巫2015〉魔鬼之誘 女巫之成
女巫，不僅特指住在森林里的惡魔化身，更重要想表達的是大女兒托馬辛的女巫化，整部電影就在講這一件事。托馬辛是被惡魔選中的人，西方文化講究尊重，若托馬辛不想成為女巫，惡魔也不能強迫，惡魔想達成目標，只能引誘。嬰兒失蹤是惡魔的第一個手段，企圖分化托馬辛一家，人性總有弱點，母親開始厭惡托馬辛。雙胞胎年幼不懂事，惡魔附身黑山羊，整日耳語教唆雙胞胎，讓他們指責(zé)托馬辛是女巫。莊稼顆粒無收，生計困難，貧窮能逼瘋這家人。大兒子凱勒布情竇初開，惡魔便化身兔子誘其入林深處，繼而化身妖艷女巫實施性誘，最終毀了凱勒布。還有烏鴉，惡魔的幻象，母親看到失蹤的嬰孩，想要哺乳，卻被烏鴉啄爛胸脯。邪惡之事一樁接一樁，矛頭都指向托馬辛，她對這個家已無眷戀，最后的沖突，家人都死了，這是成為女巫的必要條件---孤獨，無親無故，無家無愛，此時，惡魔又許諾托馬辛好吃好喝，精神已崩潰的托馬辛別無選擇，惡魔陰謀得逞，托馬辛成為女巫。
難得看到部讓人驚艷的恐怖片，〈女巫〉算得上是部西方志怪片，故事來源民間傳說，有著宗教體驗般的真實。從驚悚的視角窺見女巫，寥寥數(shù)筆，卻入木三分，令人不寒而栗。此前的那部女巫布萊爾驚嚇四座，仿紀錄片，賣的是女巫噱頭，終是未見到女巫真面目。本片女巫亦著墨不多，但真真的露了臉，從搗嬰孩人肉泥那詭譎氣氛開始，這女巫就帶著不詳，之后的女巫背影，黑夜，枯瘦形體對著天，邪惡恐怖之感難以形容，真的是畫面太美不敢直視，這一幕的構(gòu)圖絕對經(jīng)典。除了嚇人，導(dǎo)演也給了女巫一幕美到不可方物的畫面，艷紅斗篷，性感的胸，妖冶的唇，這撩人美色，整部電影都亮了，跟我們的聊齋異曲同工，邪魅總會幻化成迷人誘惑的美人兒，而故事也總是會發(fā)生在人跡罕至的密林深處，那里偏偏有戶倒霉人家。女巫最后的現(xiàn)身，極具創(chuàng)意，此前沒看過這種方式，她從山羊屁股里鉆出來，相當咸濕，令人作嘔，又使人驚懼萬分，此處應(yīng)點贊，太牛b。
節(jié)奏，情緒，導(dǎo)演拿捏太準，這真的是處女作？據(jù)說導(dǎo)演羅伯特艾格斯此前只參與過電影服裝及美術(shù)設(shè)計。節(jié)奏緩慢，冷靜，該暴躁暴躁該沉寂沉寂，而情緒，始終焦躁，一家人的家庭矛盾火上澆油，彼此內(nèi)訌，這是不對勁的，是魔鬼的挑唆，也是孤立環(huán)境中，人的恐懼所致，這種氛圍最能孕育恐怖之種，看似無趣，卻很好地塞滿女巫現(xiàn)身以外的空白，這片是部慢調(diào)，慢慢磨出瘆人之感。
導(dǎo)演對恐怖片領(lǐng)悟頗深，配樂復(fù)古，音樂能探入人心靈深處，能挖掘人最原始的恐懼。音效如一綹鋼絲兒，緊緊拉扯，尖銳急促，刺激人心跳加速，恐懼的洪流破閘傾瀉，源源不斷。清冷畫面一團死氣，天冷心也冷。
圣丹斯電影節(jié)拿到最佳導(dǎo)演獎，電影故事格調(diào)并不高，功夫全在導(dǎo)演身上，細節(jié)設(shè)計，氣氛掌控，畫面構(gòu)圖，小成本沒有限制其創(chuàng)作，反而使其將能力發(fā)揮到極至，導(dǎo)演獎實至名歸。 5 ) FIFF16丨DAY3《女巫》：怪誕恐怖的傳說實質(zhì)上是血緣關(guān)系中互相猜忌的投影
第16屆#法羅島電影節(jié)#主競賽單元第3個放映日為大家?guī)怼杜住?，下面請看前線清教徒家庭男女們看似和諧實則雜音不斷的評價了！
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RIVER：
人如何被環(huán)境異化。
趙小毯：
技術(shù)很好，但是其他就很一般。
Polaris.J：
艾格斯的恐怖風(fēng)格很喜歡！很新銳，影像也好。
Prometheus：
宗教恐怖片，視聽營造的還可以，不過不恐怖啊。
曲有誤：
氛圍營造的很棒，父權(quán)下的家庭陰影，結(jié)尾更多的是釋放。
莫扎特侖蘇：
用宗教制造神秘感罷了。最后女巫挑了比較正直的人，是在和上帝搶人嗎？
Xavier-耐觀影：
靚麗的黑白場景彌補了無聊的舞臺劇劇情，沉浸式的自然鏡頭營造出了不安的氛圍，模棱兩可的結(jié)局沮喪了觀眾的期待。
法羅島帝國皇后：
現(xiàn)代版《復(fù)仇之日》，追求瀆神權(quán)力以獲得自由，實在比沉溺神性罔顧人性高明的多。電影的宗教元素和藝術(shù)手法值得深入分析。
給艾德林的詩：
本身故事所指其實回歸不到那份新英格蘭民間故事拓荒精神的初衷，不過倒是有清教強烈自主的初心，挖掘貧瘠不過還有些可圈可點歷史的態(tài)度也不錯。
盆滿缽滿趙+：
女巫竟是我自己。氛圍營造真不錯，肅殺之地?zé)o人生還，每場儀式都毛骨悚然，烏鴉那里也是很可怕了。如果最后不扣在巫術(shù)上，僅僅是一家人之間的相互仇視也可怕得多。女主顏真能打呀！
RyanRyqn：
傳統(tǒng)民間故事加上大量宗教符號、隱喻，盡管劇情普通，但扎實的好萊塢劇本使之敘事流暢?？墒沁^量的符號并沒有和劇情很好地融會，讓人物發(fā)展較扁平，心理恐懼效果也就一般。不過在音樂和畫面上有所探索創(chuàng)新，總體來說效果不錯，最后高潮甚至有伯格曼式的調(diào)度。
我略知她一二：
極致的冰冷和決絕的壓抑，漫長的等待帶來的是一場煉獄般的折磨，最恐怖的咒語不是黑暗中的巫術(shù)，而是血肉至親的猜忌陷害，父權(quán)的墮落和母系的扭曲讓這個本就搖搖欲墜的家庭四分五裂，罪惡的勾當充滿著周圍虛偽的空氣。當謊言變成了真相，當詛咒變成了祝愿，還有什么能夠阻擋一個女巫的誕生呢？
蒼山古井空對月：
這算是反宗教反父權(quán)的片子嗎？天父缺席，主角一家的父親的權(quán)威因其謊言而崩塌，對惡魔、女巫的恐懼使親人間失去信任，活下來的是聲稱自己與惡魔簽訂契約的大女兒。以類型片來說本片不是商業(yè)化的、意在嚇人的恐怖片，以藝術(shù)表達的角度來說表達的東西又很表面，沒能看出有更深層的隱喻。加勒布偷看姐姐胸口、在森林中被妖艷女人誘惑似乎暗示著性萌動，托馬辛擠羊奶擠出血我在想是否暗示著初潮，但整體看下來感覺影片并沒有對性的明顯指涉。最值得肯定的唯有精致的影像。
Hethang：
這世上有女巫嗎？或許有吧，是那個拖著衰老肥胖的身軀把所有人拉進地獄的那個老嫗？還是那個年輕貌美的接近你卻用枯殘的手指刺穿皮膚的少女？不，她們都不是，這世上根本就沒有女巫。有的只是借著女巫的幌子鋪設(shè)陰影的人，有的只是被歇斯底里的瘋子帶上女巫帽子的人。于是有人被“女巫”趕盡殺絕，有人干脆成為“女巫”本人，可是他們眼里的“女巫”真的就是他們認為的“女巫”嗎？
那昏沉沉的經(jīng)文，不是神音，而是枷鎖；那坐滿桌子的人們，不是家庭，而是陌生人；那迷霧叢生的森林，不是地獄，而是重生之處。如果有人讓你成為女巫，那你便就是女巫，即使上帝扯著嗓子喊叫也無濟于事，因為他們雖然嘴上說著上帝，心里卻空無一物。
哦對了，他們呢喃著上帝也沒用，因為祂根本就不存在。成為了女巫的你在火焰中永生循環(huán)，你才是上帝。
#FIFF16#主競賽單元第3日場刊評分將于稍后釋出，請大家拭目以待了。
6 ) 莊嚴的恐懼
（文/楊時旸）
很少有恐怖片能夠被納入嚴肅的評價系統(tǒng)，近年來就更是如此。更多的人都認為恐怖片處于電影鄙視鏈的底端，它更像是一種用后即拋的感官刺激介質(zhì)，無需深入地探討。它廉價，劣質(zhì)，充滿瑕疵，在很多時候，原本要讓人們產(chǎn)生恐懼的橋段，在這個見多識廣的解構(gòu)時代里，人們樂于把它們闡釋得笑料百出。尷尬的是，也少有嚴肅的電影人愿意花費時間和心思在這種類型片上，從出品方到受眾，都讓恐怖片變得愈發(fā)沒有尊嚴。但是這部《女巫》從開場就散發(fā)著篤定甚至莊嚴的氣質(zhì)。當緩慢移動的鏡頭一次次橫向掃過蕭瑟的樹林，當景色的深處被一片霧氣籠罩，真正的恐怖片迷就會知道自己正在見證一部罕見的佳作。它沉穩(wěn)、自信得不像是一部恐怖片會擁有的鏡頭語言。
就如同那些本格推理中的不可能犯罪橋段已經(jīng)被用到窮盡一樣，人類心中恐怖的原型也基本上都被涉獵過了。現(xiàn)在，對于一部恐怖片更高的要求則是在一系列恐怖意象之外深入到精神困境。評論界普遍認為，恐怖片之所以吸引人都是因為人類現(xiàn)實焦慮的投射。某種程度上說，恐怖片中的展露的東西，映射了我們潛意識中壓抑的內(nèi)容。能否反映出這些，是決定一部電影只是單純流于感官，還是成為“作品”的門檻。
《女巫》所講述的故事是最經(jīng)典的西方恐怖片中的橋段，女巫出沒，一切事端都由惡魔附體造成。但導(dǎo)演沒有故意營造任何一驚一乍的氛圍，而是把一切恐慌最終導(dǎo)向了人們精神深處的荒原。
這個故事的背景是16世紀的新英格蘭，因為作為清教徒的男主人與當?shù)亟虝庖姴缓?，這一家人被教會驅(qū)逐。他們?nèi)ネ黄瑫缫?，開荒定居。他們很虔誠，用典籍解釋生活中的一切。原本就壓抑的氛圍，加上如今日益困窘的生活，一切都開始走向崩潰。而此時，家中剛剛出生不久的嬰兒，也突然失蹤。恐懼，疑惑，焦慮凝結(jié)起來，但他們覺得這一切是女巫作祟，而家中的大女兒則被當做了惡魔。
《女巫》的優(yōu)秀在于，從現(xiàn)實層面來說，一切都可以講得通：嚴重的饑餓，與世隔絕的環(huán)境，深林密布的氛圍，以及對于宗教的狂熱，丟失孩子的悲痛，這一切才是造成失控的根源，但是這個線索，從他們篤信的宗教角度也可以解釋，那一家人最終選擇了相信后者。從這個意義上說，它根本不是一部讓人們相信神怪的電影，而是向人們袒露精神控制的可怕。當人們放棄獨立思考，喪失理性，不再擁有自由意志，一切注定走向毀滅。
這個與世隔絕的環(huán)境成為了一次人性實驗的容器，在畫面里出現(xiàn)的陰郁的惡魔輪廓，你可以理解為真實存在，也可以理解為某種象征意象——其實不過是心魔。這個家庭中幾個成員的性格特別值得玩味：作為主導(dǎo)者的父親自大、固執(zhí)而虛偽，母親軟弱、依附，一對雙胞胎兒女，人云亦云又造謠生事，其實，只有大女兒承擔著所有家庭重擔，看盡這個家庭內(nèi)的荒誕，卻仍然努力維系著一切。但就是這樣一個真實、善良的人，卻被當做了惡魔。一群虛妄的人，企圖滅殺一個真實的人。這就是影片前一半反復(fù)敘述的內(nèi)核。
除了每一個角色對于善惡的映射，《女巫》當中一直有各種或明或暗的符號，那只圈養(yǎng)的黑羊，乃至一直提及的想吃一顆蘋果，都是典型的宗教意象，黑羊應(yīng)對的惡魔，蘋果應(yīng)對的引誘，都在與故事本身發(fā)生著奇妙的關(guān)聯(lián)。最終，所有人都死了，只有大女兒幸存下來。別以為這是個黑暗的結(jié)局，其實，這里面透露的都是最向善的希冀。唯一一個正常的、真實的人得以幸存，那些偽善者都被處死了。
影片的最后一幕極具魅惑，女孩走向遠方，看到黑暗中一群圍著篝火起舞的身影，動作舒展，放肆，妖魅叢生，最終，她自己也隨著她人飄向空中，那欣快的表情以及飛升的動作，猶如高潮降臨，她從禁欲中解放出來——無論身體還是精神。你可以把那群起舞的人看做真實存在的女巫，也可以看做是女孩頭腦中的臆想。這部電影的優(yōu)秀之處就在于闡釋的開放性，從這個角度上講，它已經(jīng)逼近一部藝術(shù)片。
毫不夸張地講，至少有十年沒有見到如此讓人眼前一亮的恐怖片了。大多數(shù)恐怖片要么血漿遍地，要么一驚一乍，即便被熱捧的一兩部也都只在感官上打轉(zhuǎn)。但這部電影，足以贏得人們的敬意。它的某些鏡頭會讓你想起《閃靈》。《女巫》其實已經(jīng)超過了恐怖片的狹窄定義，成為了一部意涵豐沛的電影。
虔誠的清教徒威廉（拉爾夫·尹愛森 Ralph Ineson 飾）便由于與教會不合而遭到種植園的驅(qū)逐，被迫帶著妻子凱瑟琳（凱特·迪基 Kate Dickie 飾）、長女托馬辛、次子凱勒布、雙胞胎兄妹喬納斯和莫西，及尚在襁褓中的小兒子薩繆爾遠遷到一處陰森可怖的森林邊緣。
起初，他們?yōu)閿[脫了教會的陰霾而感謝主的恩賜，但很快艱難的生活就令他們愁眉不展。
就在這時，薩繆爾意外失蹤，這給一家人的心頭蒙上揮之不去的陰影。接下來，一系列變故接踵而至，家中人心惶惶，他們相信這些厄運都是林中女巫所致，但他們也相信自己對上帝虔誠的信仰將幫助他們戰(zhàn)勝惡魔……
但他們真的能嗎？
這是一部充滿宗教色彩的影片；甚至可以說，這就是一個徹底的宗教故事。
與一些充滿模棱兩可、曖昧不明的宗教符號的電影不同，本片的立意可謂相當清楚：它與傳統(tǒng)的懲惡揚善的宗教故事不同，它從現(xiàn)代視角出發(fā)，不僅探討了善惡關(guān)系，還引入了對宗教本身可能帶來的負面作用的批判。
《女巫》是一部恐怖、驚悚片，但它并不同于我們一般印象中的恐怖片。它其實更偏向驚悚，而不是恐怖。它不會用一驚一乍的影像或是音效嚇人，而注重給人造成心理壓力的氛圍的營造。打個不全面的比方，這二者的差異可能在于，前者是讓一個背對著你的長發(fā)女子突然轉(zhuǎn)過一張鬼臉來，嚇你一跳；而后者是讓一個背對著你的長發(fā)女子慢慢轉(zhuǎn)頭，還沒等她轉(zhuǎn)完，可能你已經(jīng)被自己嚇死了。
如果你看過《閃靈》，你就可以想象到《女巫》從頭到尾散發(fā)出的是怎樣一種氣質(zhì)：陰冷、朦朧、詭異，使人從壓抑，到歇斯底里的瘋狂。
這種氣質(zhì)的養(yǎng)成是多方面的，在這些方面《閃靈》和《女巫》很有相似性。
第一是天氣。如同《閃靈》有很多陰天、霧天、雪天一樣，《女巫》大部分時候都是陰天、雨天，即使是有一點陽光的日子，在導(dǎo)演的鏡頭下也是一副陰沉沉的樣子。
《女巫》的立意是非常鮮明的，甚至是非常類型化的。這一立意類型中的代表包括《閃靈》、《迷霧》、《鬼書》以及這部《女巫》等等。
這些影片都喜歡用壓抑的環(huán)境或是外化的魔鬼，循序漸進地逼出人們心中內(nèi)在的惡魔，由此表達出“每個人都有心魔”、“心魔比鬼怪更可怕”、“魔鬼不是來自地獄而是來自人心”之類的命題。
在《女巫》中，這個家庭中的每個人都信仰《圣經(jīng)》，相信自己是有罪的。大家閑著沒事兒就是虔誠地禱告和懺悔。
跳出宗教，從現(xiàn)實的角度來講，認為自己有“罪”是很正常的一件事：每個人都有缺點。
父親外強中干，種不出莊稼打不到獵物，卻很要面子。這對于以他為頂梁柱的整個家庭來說，是致命的。真可謂娃熊熊一個，爹熊熊一窩。
母親遇事只會祈禱、哭泣、懷疑和指責(zé)。值得一提的是片中母親的扮演者是英國演員凱特·迪基。
莫西當面向托馬辛惡言惡語，抱怨弄丟了薩繆爾導(dǎo)致她不能出去玩兒。
大女兒托馬辛和次子凱勒布都是懂事的孩子，但也難免有一些缺點。托馬辛常年操持家務(wù)，不免心中煩躁。面對莫西的指責(zé)，她直接嚇唬莫西。
而凱勒布試圖幫父親分擔家庭的重擔，調(diào)和家人之間的關(guān)系，但他也有一個致命的弱點：青春期男孩對女性的向往。他甚至?xí)悼唇憬阃旭R辛逐漸發(fā)育的胸部。
所以，每個人都是有“罪”的，有輕有重。這本來沒什么，例如父母完全可以告訴凱勒布他的欲望是正常的青春期表現(xiàn)（當然那時候還沒有“青春期”這個詞），幫助這個青春期男孩直面自己成長過程中不能理解、又難以啟齒的改變。但他們沒有。他們眼中只有所謂“信仰”，為了這信仰，要“存天理，滅人欲”。
本該相親相愛的一家人沒有互相施加積極的影響、沒有在逆境中相互扶持，而是用虛無代替了實際。當這片虛無不能緩解他們的困境時，就以弱者為替罪羊、在猜忌中分崩離析。這，是本片最讓人細思恐極的地方。
《女巫》除了挖掘心魔以外，還討論了信仰在其中所起的作用。我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，宗教，或者說信仰，沒有拯救這個家庭，反而加速了他們的毀滅。這是對迷信宗教非常直接的批判和諷刺。
這個虔誠的家庭始終相信信仰可以拯救他們，于是荒廢了物質(zhì)生產(chǎn)，荒廢了親人間的交流。信仰是向善的手段，結(jié)果變成了最終目的，本末倒置。面對逆境，他們成了鴕鳥，而信仰成了他們得以埋頭的沙地。于是，他們越是狂熱而盲目地追求信仰，他們離真正的信仰越是漸行漸遠。
最終，他們言圣人語，行魔鬼事。
最終的最終，只有魔鬼。
這個寓言囊括了人類歷史很多令人發(fā)指的悲劇事件，如與《女巫》故事相關(guān)的17世紀美國薩勒姆獵巫事件、二戰(zhàn)時期德國對猶太人的系統(tǒng)性屠殺、1966-1976年的中國、1994年盧旺達種族大屠殺，等等。
普通人，懷著“虔誠”的信仰，行魔鬼之事?；仡^再看，彼時他們的“虔誠”是多么虛偽，他們的行為又是多么可憎。
恐怖片一直處于一種尷尬的境地，由于各種原因?qū)е略撈N制作成本普遍較低，作品質(zhì)量嚴重參差不齊，內(nèi)容又大多是怪力亂神，所以在很多語境之下，它都是進不了大雅之堂的東西，除了《閃靈》《魔鬼圣嬰》等少數(shù)幾部重量級杰作之外，恐怖片大多數(shù)情況下在一種邊緣的境地，目前國內(nèi)外院線的一些恐怖片大多粗制濫造，幾乎和格調(diào)不沾邊。
恐怖片近來有點青黃不接，這幾年除去溫子仁的幾部恐怖片作品具有可看性之外，很難找到令人滿意的作品，即使是去年前年比較有口碑的《鬼書》和《它在身后》對我而言都是差強人意的作品，而我昨晚星夜看完的《女巫》卻真的給了我挺大的驚喜，它是一部極有格調(diào)的恐怖片，是一部有藝術(shù)追求的恐怖片，它讓我看到了恐怖片這塊藝術(shù)荒地上還是擁有希望的，它是一部罕見的佳作。
《女巫》的故事很傳統(tǒng)很簡單，但是創(chuàng)作者在故事背景、人物設(shè)置、布景細節(jié)，敘事風(fēng)格等各方面下了很深的功夫。《女巫》的故事時代很具有說服力，故事背景放在了17世紀的美洲大陸，這個時代仍然在中世紀獵巫運動的尾期，300年前后成千上萬女性被迫害為女巫被教廷和民眾活活燒死。影片中的英格蘭清教徒移民家庭與殖民當局的教派發(fā)生了宗教上的沖突，一家七口人被迫離開原先居住的殖民村落，獨自來到遠離人群的森林邊緣開墾農(nóng)場，故事設(shè)置的時代雖然已經(jīng)走出了黑暗的中世紀，但是在鄉(xiāng)野農(nóng)民之中，中世紀宗教控制的遺跡依然存在，家庭中的宗教氛圍依然極其濃厚，一家七口人雖然遠離了村莊，但是依舊虔誠的沐浴在上帝的澤布之下，努力在新大陸上耕作生存，然而撒旦從他們內(nèi)心里走了出來。
人物上設(shè)置，故事中七個角色的六種角色屬性設(shè)置非常明顯，父親這個角色是最復(fù)雜的，他看似以父權(quán)強力的控制著家庭不四分五裂，但是骨子里卻仍然隱藏著怯懦，容易動搖；母親這個角色則是偏見和猜忌的主要力量；大兒子剛進入青春期，對性的欲望剛開始萌芽，開始對姐姐產(chǎn)生欲望；大女兒則是影片中最純潔的存在，但是在所處時代的父權(quán)時代之下，她是最無助的宗教迫害靶子，擁有少女曼妙的軀殼就是她的原罪（在這個男權(quán)時代里，女性被當作不能控制自己本性的低劣存在，女人對男人的誘惑導(dǎo)致了死亡與墮落，而女性的自戀和反復(fù)無常讓她們成為撒旦天然的盟友），中世紀獵巫運動對女性的摧殘本質(zhì)上男權(quán)宗教對弱勢女性的邪惡迫害。
另外是影片中的雙胞胎，雖然是孩子，但設(shè)定里的他們是傳聲筒一樣的存在，是謠言“無辜”的傳播者；最后是影片中沒有受洗的嬰兒，他是故事的起點，沒有受洗讓他帶著宗教信仰上的天然缺陷。這六個角色屬性各自帶著自己的宗教標簽，看似是虔誠的一家人，但是各自人性上的弱點最終讓這個家庭在頃刻間土崩瓦解。蠻荒森林在影片之中是個禁忌，它可以看成是未知帶來的恐懼，而黑山羊、紅眼兔子、烏鴉都是傳統(tǒng)經(jīng)典的撒旦化身，當這些暗示性的撒旦隱喻反復(fù)出現(xiàn)在鏡頭細節(jié)當中時，家庭的內(nèi)部矛盾開始潛移默化的投射到對外部象征性符號的恐懼之中。
撒旦住在森林里，也住在這家人的內(nèi)心里。這個小成本的恐怖故事沒有桎梏于“血漿”、“一驚一乍”和“怪力亂神”的小成本恐怖片標配之中，而是巧妙的將這個極具宗教內(nèi)涵設(shè)定精準的融匯進了社會、家庭倫理的內(nèi)核之中，讓電影擁有了獨特的思考深度。此外本片在布景、服裝等細節(jié)下的功夫和對時代背景深度的寫實性考量讓故事經(jīng)得起反復(fù)咀嚼，而導(dǎo)演在敘事上的沉穩(wěn)、簡練和對氣氛的精準把握竟然給故事帶來了讓人不寒而栗的詩意，一步一步的將這家看似堅不可摧的虔誠基督徒家庭帶入無底的深淵。這個簡單的故事隱含著對中世紀宗教男權(quán)主義的批判、對家庭倫理的精準剖析，各種象征元素熟稔于手，看上去波瀾不驚，實則充滿藝術(shù)雄心。
《女巫》是一部相當具有格調(diào)的恐怖片佳作，是一部脫離了低級趣味的恐怖佳作，是一部上得了大雅之堂的恐怖片。影片最后一幕很有趣，裸體女巫們騰在半空之中，極具畫面感，讓人想起十八世紀末 弗朗西斯科·德·戈雅的畫《空中的女巫》，也莫名其妙讓我想起宗教黑暗時代結(jié)束之后女權(quán)主義者歌德所作《浮士德》中的不朽的詩篇：永恒的女性，引領(lǐng)我們上升吧。
雖然看完此片這句話聽上去像個黑色的笑話。
難得看到部讓人驚艷的恐怖片，〈女巫〉算得上是部西方志怪片，故事來源民間傳說，有著宗教體驗般的真實。從驚悚的視角窺見女巫，寥寥數(shù)筆，卻入木三分，令人不寒而栗。此前的那部女巫布萊爾驚嚇四座，仿紀錄片，賣的是女巫噱頭，終是未見到女巫真面目。本片女巫亦著墨不多，但真真的露了臉，從搗嬰孩人肉泥那詭譎氣氛開始，這女巫就帶著不詳，之后的女巫背影，黑夜，枯瘦形體對著天，邪惡恐怖之感難以形容，真的是畫面太美不敢直視，這一幕的構(gòu)圖絕對經(jīng)典。除了嚇人，導(dǎo)演也給了女巫一幕美到不可方物的畫面，艷紅斗篷，性感的胸，妖冶的唇，這撩人美色，整部電影都亮了，跟我們的聊齋異曲同工，邪魅總會幻化成迷人誘惑的美人兒，而故事也總是會發(fā)生在人跡罕至的密林深處，那里偏偏有戶倒霉人家。女巫最后的現(xiàn)身，極具創(chuàng)意，此前沒看過這種方式，她從山羊屁股里鉆出來，相當咸濕，令人作嘔，又使人驚懼萬分，此處應(yīng)點贊，太牛b。
節(jié)奏，情緒，導(dǎo)演拿捏太準，這真的是處女作？據(jù)說導(dǎo)演羅伯特艾格斯此前只參與過電影服裝及美術(shù)設(shè)計。節(jié)奏緩慢，冷靜，該暴躁暴躁該沉寂沉寂，而情緒，始終焦躁，一家人的家庭矛盾火上澆油，彼此內(nèi)訌，這是不對勁的，是魔鬼的挑唆，也是孤立環(huán)境中，人的恐懼所致，這種氛圍最能孕育恐怖之種，看似無趣，卻很好地塞滿女巫現(xiàn)身以外的空白，這片是部慢調(diào)，慢慢磨出瘆人之感。
導(dǎo)演對恐怖片領(lǐng)悟頗深，配樂復(fù)古，音樂能探入人心靈深處，能挖掘人最原始的恐懼。音效如一綹鋼絲兒，緊緊拉扯，尖銳急促，刺激人心跳加速，恐懼的洪流破閘傾瀉，源源不斷。清冷畫面一團死氣，天冷心也冷。
圣丹斯電影節(jié)拿到最佳導(dǎo)演獎，電影故事格調(diào)并不高，功夫全在導(dǎo)演身上，細節(jié)設(shè)計，氣氛掌控，畫面構(gòu)圖，小成本沒有限制其創(chuàng)作，反而使其將能力發(fā)揮到極至，導(dǎo)演獎實至名歸。
第16屆#法羅島電影節(jié)#主競賽單元第3個放映日為大家?guī)怼杜住?，下面請看前線清教徒家庭男女們看似和諧實則雜音不斷的評價了！
RIVER：
人如何被環(huán)境異化。
趙小毯：
技術(shù)很好，但是其他就很一般。
Polaris.J：
艾格斯的恐怖風(fēng)格很喜歡！很新銳，影像也好。
Prometheus：
宗教恐怖片，視聽營造的還可以，不過不恐怖啊。
曲有誤：
氛圍營造的很棒，父權(quán)下的家庭陰影，結(jié)尾更多的是釋放。
莫扎特侖蘇：
用宗教制造神秘感罷了。最后女巫挑了比較正直的人，是在和上帝搶人嗎？
Xavier-耐觀影：
靚麗的黑白場景彌補了無聊的舞臺劇劇情，沉浸式的自然鏡頭營造出了不安的氛圍，模棱兩可的結(jié)局沮喪了觀眾的期待。
法羅島帝國皇后：
現(xiàn)代版《復(fù)仇之日》，追求瀆神權(quán)力以獲得自由，實在比沉溺神性罔顧人性高明的多。電影的宗教元素和藝術(shù)手法值得深入分析。
給艾德林的詩：
本身故事所指其實回歸不到那份新英格蘭民間故事拓荒精神的初衷，不過倒是有清教強烈自主的初心，挖掘貧瘠不過還有些可圈可點歷史的態(tài)度也不錯。
盆滿缽滿趙+：
女巫竟是我自己。氛圍營造真不錯，肅殺之地?zé)o人生還，每場儀式都毛骨悚然，烏鴉那里也是很可怕了。如果最后不扣在巫術(shù)上，僅僅是一家人之間的相互仇視也可怕得多。女主顏真能打呀！
RyanRyqn：
傳統(tǒng)民間故事加上大量宗教符號、隱喻，盡管劇情普通，但扎實的好萊塢劇本使之敘事流暢?？墒沁^量的符號并沒有和劇情很好地融會，讓人物發(fā)展較扁平，心理恐懼效果也就一般。不過在音樂和畫面上有所探索創(chuàng)新，總體來說效果不錯，最后高潮甚至有伯格曼式的調(diào)度。
我略知她一二：
極致的冰冷和決絕的壓抑，漫長的等待帶來的是一場煉獄般的折磨，最恐怖的咒語不是黑暗中的巫術(shù)，而是血肉至親的猜忌陷害，父權(quán)的墮落和母系的扭曲讓這個本就搖搖欲墜的家庭四分五裂，罪惡的勾當充滿著周圍虛偽的空氣。當謊言變成了真相，當詛咒變成了祝愿，還有什么能夠阻擋一個女巫的誕生呢？
蒼山古井空對月：
這算是反宗教反父權(quán)的片子嗎？天父缺席，主角一家的父親的權(quán)威因其謊言而崩塌，對惡魔、女巫的恐懼使親人間失去信任，活下來的是聲稱自己與惡魔簽訂契約的大女兒。以類型片來說本片不是商業(yè)化的、意在嚇人的恐怖片，以藝術(shù)表達的角度來說表達的東西又很表面，沒能看出有更深層的隱喻。加勒布偷看姐姐胸口、在森林中被妖艷女人誘惑似乎暗示著性萌動，托馬辛擠羊奶擠出血我在想是否暗示著初潮，但整體看下來感覺影片并沒有對性的明顯指涉。最值得肯定的唯有精致的影像。
Hethang：
這世上有女巫嗎？或許有吧，是那個拖著衰老肥胖的身軀把所有人拉進地獄的那個老嫗？還是那個年輕貌美的接近你卻用枯殘的手指刺穿皮膚的少女？不，她們都不是，這世上根本就沒有女巫。有的只是借著女巫的幌子鋪設(shè)陰影的人，有的只是被歇斯底里的瘋子帶上女巫帽子的人。于是有人被“女巫”趕盡殺絕，有人干脆成為“女巫”本人，可是他們眼里的“女巫”真的就是他們認為的“女巫”嗎？
那昏沉沉的經(jīng)文，不是神音，而是枷鎖；那坐滿桌子的人們，不是家庭，而是陌生人；那迷霧叢生的森林，不是地獄，而是重生之處。如果有人讓你成為女巫，那你便就是女巫，即使上帝扯著嗓子喊叫也無濟于事，因為他們雖然嘴上說著上帝，心里卻空無一物。
哦對了，他們呢喃著上帝也沒用，因為祂根本就不存在。成為了女巫的你在火焰中永生循環(huán)，你才是上帝。
#FIFF16#主競賽單元第3日場刊評分將于稍后釋出，請大家拭目以待了。
很少有恐怖片能夠被納入嚴肅的評價系統(tǒng)，近年來就更是如此。更多的人都認為恐怖片處于電影鄙視鏈的底端，它更像是一種用后即拋的感官刺激介質(zhì)，無需深入地探討。它廉價，劣質(zhì)，充滿瑕疵，在很多時候，原本要讓人們產(chǎn)生恐懼的橋段，在這個見多識廣的解構(gòu)時代里，人們樂于把它們闡釋得笑料百出。尷尬的是，也少有嚴肅的電影人愿意花費時間和心思在這種類型片上，從出品方到受眾，都讓恐怖片變得愈發(fā)沒有尊嚴。但是這部《女巫》從開場就散發(fā)著篤定甚至莊嚴的氣質(zhì)。當緩慢移動的鏡頭一次次橫向掃過蕭瑟的樹林，當景色的深處被一片霧氣籠罩，真正的恐怖片迷就會知道自己正在見證一部罕見的佳作。它沉穩(wěn)、自信得不像是一部恐怖片會擁有的鏡頭語言。
就如同那些本格推理中的不可能犯罪橋段已經(jīng)被用到窮盡一樣，人類心中恐怖的原型也基本上都被涉獵過了。現(xiàn)在，對于一部恐怖片更高的要求則是在一系列恐怖意象之外深入到精神困境。評論界普遍認為，恐怖片之所以吸引人都是因為人類現(xiàn)實焦慮的投射。某種程度上說，恐怖片中的展露的東西，映射了我們潛意識中壓抑的內(nèi)容。能否反映出這些，是決定一部電影只是單純流于感官，還是成為“作品”的門檻。
《女巫》所講述的故事是最經(jīng)典的西方恐怖片中的橋段，女巫出沒，一切事端都由惡魔附體造成。但導(dǎo)演沒有故意營造任何一驚一乍的氛圍，而是把一切恐慌最終導(dǎo)向了人們精神深處的荒原。
這個故事的背景是16世紀的新英格蘭，因為作為清教徒的男主人與當?shù)亟虝庖姴缓?，這一家人被教會驅(qū)逐。他們?nèi)ネ黄瑫缫?，開荒定居。他們很虔誠，用典籍解釋生活中的一切。原本就壓抑的氛圍，加上如今日益困窘的生活，一切都開始走向崩潰。而此時，家中剛剛出生不久的嬰兒，也突然失蹤。恐懼，疑惑，焦慮凝結(jié)起來，但他們覺得這一切是女巫作祟，而家中的大女兒則被當做了惡魔。
《女巫》的優(yōu)秀在于，從現(xiàn)實層面來說，一切都可以講得通：嚴重的饑餓，與世隔絕的環(huán)境，深林密布的氛圍，以及對于宗教的狂熱，丟失孩子的悲痛，這一切才是造成失控的根源，但是這個線索，從他們篤信的宗教角度也可以解釋，那一家人最終選擇了相信后者。從這個意義上說，它根本不是一部讓人們相信神怪的電影，而是向人們袒露精神控制的可怕。當人們放棄獨立思考，喪失理性，不再擁有自由意志，一切注定走向毀滅。
這個與世隔絕的環(huán)境成為了一次人性實驗的容器，在畫面里出現(xiàn)的陰郁的惡魔輪廓，你可以理解為真實存在，也可以理解為某種象征意象——其實不過是心魔。這個家庭中幾個成員的性格特別值得玩味：作為主導(dǎo)者的父親自大、固執(zhí)而虛偽，母親軟弱、依附，一對雙胞胎兒女，人云亦云又造謠生事，其實，只有大女兒承擔著所有家庭重擔，看盡這個家庭內(nèi)的荒誕，卻仍然努力維系著一切。但就是這樣一個真實、善良的人，卻被當做了惡魔。一群虛妄的人，企圖滅殺一個真實的人。這就是影片前一半反復(fù)敘述的內(nèi)核。
除了每一個角色對于善惡的映射，《女巫》當中一直有各種或明或暗的符號，那只圈養(yǎng)的黑羊，乃至一直提及的想吃一顆蘋果，都是典型的宗教意象，黑羊應(yīng)對的惡魔，蘋果應(yīng)對的引誘，都在與故事本身發(fā)生著奇妙的關(guān)聯(lián)。最終，所有人都死了，只有大女兒幸存下來。別以為這是個黑暗的結(jié)局，其實，這里面透露的都是最向善的希冀。唯一一個正常的、真實的人得以幸存，那些偽善者都被處死了。
影片的最后一幕極具魅惑，女孩走向遠方，看到黑暗中一群圍著篝火起舞的身影，動作舒展，放肆，妖魅叢生，最終，她自己也隨著她人飄向空中，那欣快的表情以及飛升的動作，猶如高潮降臨，她從禁欲中解放出來——無論身體還是精神。你可以把那群起舞的人看做真實存在的女巫，也可以看做是女孩頭腦中的臆想。這部電影的優(yōu)秀之處就在于闡釋的開放性，從這個角度上講，它已經(jīng)逼近一部藝術(shù)片。
毫不夸張地講，至少有十年沒有見到如此讓人眼前一亮的恐怖片了。大多數(shù)恐怖片要么血漿遍地，要么一驚一乍，即便被熱捧的一兩部也都只在感官上打轉(zhuǎn)。但這部電影，足以贏得人們的敬意。它的某些鏡頭會讓你想起《閃靈》。《女巫》其實已經(jīng)超過了恐怖片的狹窄定義，成為了一部意涵豐沛的電影。
如果過濾掉宗教成分，本片仍然成立。殖民地的流亡（被驅(qū)逐），高嬰兒死亡率（嬰兒失蹤），對疾病缺乏有效的醫(yī)學(xué)手段（放血療法），婦女癔癥（母親失神），以及耕地?zé)o收成和動物襲擊，在那個年代都不罕見。當苦難接踵而來，女巫只是人為內(nèi)心的恐懼所編織的形象，也是人為絕望中的墮落所找的藉口。
宗教意味甚濃，卻也并非難以理解的思想精神恐懼。不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡，本片又一次印證了這個道理。沒有怪力亂神的花哨，多在人物與劇情上下重筆墨別有新意。只是對于像我這樣沒有神學(xué)信仰的人來說，看起來還真是有點無聊。
萬物皆可為女巫，皆是魔鬼動搖人類信仰的工具，確實是一部看完之后讓人不寒而栗的恐怖電影，配樂和橋段都相當不俗，劇情簡潔明了，結(jié)尾10分鐘相當震撼。
"Hallowed be thy name, thy condom come"
可以想象這片出源以后會被罵的很慘 與其說是恐怖片不如說是文藝片 很多致敬恐怖經(jīng)典的地方 以及氣氛烘托的很好 但對于我們這些沒有信仰的人想理解西方的恐懼確實不易
一部沉穩(wěn)高冷的恐怖片，一部不一驚一乍的恐怖片，一部精致考究的恐怖片，一部拍出了詩意的恐怖片，一部脫離了低級趣味的恐怖片，給五星又何妨。
啥最棒的恐怖片呀，就鏡頭長一點色調(diào)冷一點能顯得逼格高一點的走進迷信。劇情嘛就是即使用這樣神神叨叨的BGM，也接滿了叫人想打居委會調(diào)解熱線的地氣。主角臉上都掛著我是冚家鏟的劇透相，被逐走的時候就一馬一車別無長物，轉(zhuǎn)眼有房有田有好幾只羊了…還有只黑山羊，這蹊蹺你也敢養(yǎng)也真是平時白迷信了
我：文化水平的低下 看不懂。。。
撒旦化身黑山羊害她全家，女孩初脫學(xué)寫字入我魔教。
作為恐怖片一點不嚇人，你咋不上天呢？
當一部電影百分之七十的內(nèi)容我都沒聽懂的時候，我覺得我沒有資格評論...
高潮收得太急太快。
觀音阿姨，快去救救她們吧。
魔鬼來自于我們之間。一直不太吃西方宗教驅(qū)魔女巫這一套，但《女巫》落在白人進入美洲的新世界開端，自帶了中世紀暗無天日的尾聲，凄厲不絕的音效和角色平衡感處理得不錯?？植纴碜约彝?nèi)部的分崩，男權(quán)對女性的審判，正如撒旦來自最虔誠狂熱的信徒——他們不容許有任何一點點的背叛與褻瀆。
8.4 信仰的喪失，女巫的入侵，青春新鮮的女性性魅力是撒旦的最愛，而歷史中女巫這種概念也是在男權(quán)社會對女性性魅力的壓迫與責(zé)備中產(chǎn)生的。本片有不少帶有壓迫感的鏡頭構(gòu)圖與張力不斷被提升的推鏡，然而它所展現(xiàn)出的恐懼不單是畫面與聲音上的，更多的是來自于角色的心理層面，其劇本也更傾向于低概念。
VVTF
6/10?；浇虒ε椎目謶謥碜愿笝?quán)社會構(gòu)建的牢籠，質(zhì)疑傳統(tǒng)權(quán)威的女性被迫害和猜疑而冠以女巫的惡名。開場父親頂撞審判官被告之驅(qū)逐時，母親對父親的抉擇逆來受順，還未喪失獨立性的托馬辛表情詫異，這就埋下了父權(quán)形象在托馬辛心中瓦解的種子，當父親企圖將托馬辛嫁人換取農(nóng)場，還偷走妻子的銀杯嫁禍她，想徹底把托馬辛變成父權(quán)秩序的附屬品，她大聲指責(zé)父親是偽君子，而林中的女巫象征對父權(quán)體系的復(fù)仇，老女巫將嬰兒拐走搗成人肉滋補膏（破壞女性的生育義務(wù)），年輕女巫則用性感的身體誘惑凱勒布吃下毒蘋果在著魔中去世（奪取男性氣質(zhì)），結(jié)尾黑色山羊撞死了虛偽的父權(quán)，把一切看在眼里的托馬辛手刃作為父權(quán)幫兇的母親，與魔鬼簽訂契約去林中赴女巫的集會，代表她正式加入反抗父權(quán)的異端。從[女巫]到[燈塔]，大腦恐懼下支配的幻象成為恐怖片新浪潮。
就這樣?。?！然后就沒啦？？？？？
難得一部沉得住氣的佳片，摒棄了巫術(shù)題材光怪陸離的風(fēng)格，抽絲剝繭的展現(xiàn)了一個家庭信仰崩潰的全過程，精致的復(fù)古風(fēng)加上兔子、黑山羊、雙胞胎等傳統(tǒng)恐怖因素的點綴，相當詭異，女巫寥寥幾個鏡頭足以驚艷，完美表現(xiàn)宗教信仰摧枯拉朽的力量。
真正的文藝恐怖片，一個清教徒家庭的噩夢。導(dǎo)演參考了很多美國早期移民時代的精怪傳說，成功把懸念守到了最后。小成本玩出高逼格的典范。