“從我們出生的那一天，這個倒數(shù)就開始了。但或許只有一種方式可以延長人的生命，這方式就要從珍惜生命的分分秒秒，珍惜身邊的每一個人開始。”-費翔

去年年底，備受矚目的神話史詩電影《封神三部曲》發(fā)布了預(yù)告片。該預(yù)告片時長為30秒，眾多經(jīng)典角色悉數(shù)登場。

其中費翔在預(yù)告片中，著實給了我們不小的驚喜。鏡頭中，費翔飾演的紂王，身材高大健碩、氣勢霸氣威猛，飽滿的胸肌清晰可見。

年過半百的他，肌肉仍如此飽滿有力，無數(shù)網(wǎng)友為其瘋狂點贊。

以往，我們提起費翔，最先想到的一定是他的那首《冬天里的一把火》，很少有人能把他和這樣的身材聯(lián)系起來，59歲的費翔著實讓人吃驚不小。

其實早在2018年，網(wǎng)上就曝出費翔即將參演《封神》的消息，從開機(jī)到現(xiàn)在這一年多時間，幾乎每個節(jié)日費翔都是在劇組過的，甚至自己的生日也是，費翔為了角色，付出了很多，相信未來呈現(xiàn)在大銀幕上的紂王，一定會帶給觀眾耳目一新的感覺。

01

冬天里的一把火

我其實是一個很保守的人，每一步踏出去之前還會考慮很久，不是那種特沖動的。

費翔1960年12月24日出生于中國臺灣。1981年，從史丹佛大學(xué)戲劇系畢業(yè)后費翔回到臺灣。不久，被張艾嘉發(fā)掘，參與演出臺視單元劇《十一個女人》的拍攝，從而進(jìn)入演藝圈。

1982年在臺灣推出首張個人專輯《流連》，獲得了”金唱片”獎。1986年，費翔在廣州太平洋影音公司出版了他在中國內(nèi)地的第一張個人專輯《跨越四海的歌聲》，成為第一位跨越海峽進(jìn)軍中國內(nèi)地歌壇的臺灣藝人，他的《跨越四海的歌聲》磁帶發(fā)行一舉突破百萬大關(guān)。

1987年費翔在中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會上以《故鄉(xiāng)的云》、《冬天里的一把火》而一唱成名。讓費翔 一夜之間成了全球華人的偶像。

當(dāng)時費翔受追捧的程度幾乎接近瘋狂，很多人為了對自己偶像致敬男生們就模仿他留起了長頭發(fā)，穿上喇叭褲。

1989年，費翔在中國大陸12個城市共舉辦了65場演唱會，當(dāng)時的中央新聞電影制片廠還專門結(jié)合此次巡回演出，拍攝了《費翔和他的歌》紀(jì)錄電影。

巡回演唱會結(jié)束后，費翔在這個時候卻選擇了告別中國流行樂壇，去紐約尋求音樂劇和舞臺劇的發(fā)展，開始了自己新的追求和挑戰(zhàn)。

回顧費翔整個演繹生涯的路程，不難看出他就如同一場火，不僅讓自己的熱情釋放，也同樣感染著周圍每個人。

他敢于作為第一人回歸大陸進(jìn)行演出，更是在他火遍全國的時候毅然選擇去紐約發(fā)展，這種急流勇退的行為很多人都不理解。

其實正是這種的選擇才更像是費翔，他需要更多的空間釋放自己。

看似很保守的性格，其實踏出的每一步都是深思熟慮。這是對自己人生的負(fù)責(zé)。

當(dāng)這么多年過去，大家以為他會繼續(xù)沉寂下去的時候，卻發(fā)現(xiàn)他又帶著這團(tuán)火折了回來。并且這團(tuán)火還和當(dāng)年一樣，熊熊燃燒，同樣可以輕易點燃大家的心。

02

強(qiáng)大的自律

其實現(xiàn)今的中國人與其他國家的人一樣承受著這樣、那樣的壓力，以至于我們平時都沒有時間，沒有機(jī)會好好停下來想想我們的需要，只是跟著慣性向前沖。

其實，偶爾改變一下狀態(tài)，休整一下再出發(fā)，也是件好事。

回歸后的費翔雖然已經(jīng)59歲，但是魁梧健壯的身材依舊，很多人都羨慕不已。如何在這個年齡還可以保持這樣的體格，是大家都想知道的。

在之前的采訪中費翔就表示，其實每個人都應(yīng)該找到適合自己的運動方式。更是透露了自己的運動方法，那就是每天都要做30分鐘運動。

費翔解釋說：“各種方法有著很大的差距，要找到適合自己的不是特別的容易，我也是經(jīng)過了這么多年的摸索和嘗試，才總結(jié)出適合我的方法?！?/p>

并且解釋說“我比較容易乏，所以每天只做30分鐘的運動，不僅起到了鍛煉的作用，又不至于讓自己過于疲憊，同時也不會影響我安排工作?！?/p>

同時，費翔認(rèn)為睡眠也是一個非常重要的因素，睡眠對我們的健康特別重要?，F(xiàn)在社會人們的日程都是滿滿的，似乎只有睡眠時間是可以犧牲的。

比如你晚上回到家，已經(jīng)十一二點了，想起還沒有查E—mail，—上網(wǎng)，又去瀏覽別的信息，再去休息，已經(jīng)兩三點鐘了，第二天還要早起上班……長此以往，對身體、精神都不好。

所有人到中年都要面對很多問題，如何避免油膩和維持體型。正是靠著自己強(qiáng)大的自律，和良好的生活和運動習(xí)慣，費翔維持著不老的神話。

正是這種嚴(yán)格的自律，讓費翔身上的火焰不滅，依舊散發(fā)著自己獨特的魅力。

03

關(guān)鍵是學(xué)會分享

順其自然地去享受生活，與別人分享才快樂。

“我會盡量讓周邊的人都快樂”，這一點也是費翔保持不老很重要的秘訣。快樂的傳遞使自己的情緒也會得到很好的帶動，減少負(fù)能量的堆積。

費翔其實也遇到過人生的低潮，正如他回憶中說到的。

“其實我也有過情緒低潮，十分抑郁，甚至也曾動過自殺的念頭，所幸那時有心理醫(yī)生的幫助，及時調(diào)整自己；而且隨著年齡的增長、經(jīng)歷的豐富，看到親人或朋友的離去，讓我學(xué)會了珍惜身邊的人和事，能把名、利看得比較淡，順其自然地去享受生活中的樂趣！”

費翔還有一個習(xí)慣。不愿一個人旅游。

“我也試過一個人旅行，那有另一番滋味和收獲，可是絕對沒有兩個人一起開心。這個人不一定是愛人，也可以是朋友或家人，任何事情要和別人分享才會更快樂，更有意義！”

正是在這種快樂的互換中，心情得到了釋懷。

在激流中，可以順其自然地去享受生活。這個和能與別人分享快樂是分不開的。

拍了那么久，投資那么大，結(jié)果確這樣。感覺特效還是非?？梢?，但看這申公豹不是豹子成精么，雖然身材高大但沒有細(xì)得聲音么。希望夏雨可以出神。姜子牙也是高大威猛之像，希望黃渤老師可以威武一點。紂王看著倒是相差無幾，再霸氣側(cè)漏就更好了，畢竟最后一代人王還豐功偉績。李雪健老師老來出戲別強(qiáng)撐。元始天尊倒是個中年模樣但不夠仙氣不夠威嚴(yán)。三清六圣，氣場不夠強(qiáng)大。

戰(zhàn)狼成功，說明國人愛國家；李煥英成功，說明孩子愛媽媽；魔童成功，說明父母愛娃娃；阿凡達(dá)成功，說明人類愛環(huán)境；泰坦尼克號成功，說明情人愛浪漫… 所有成功的影片都有它的普世的感情內(nèi)核在里面。這也反映了當(dāng)下國人的心理狀態(tài)。當(dāng)下一些大片，頗有票房號召力，或場面壯闊，或戰(zhàn)斗激烈，或造型細(xì)膩，或包袱密集，但如果少了情感經(jīng)營和人文關(guān)懷，那就只是個爆米花電影，看了就被忘了，不會是偉大的作品。 那么封神三部曲的情感內(nèi)核會有哪些呢？在我心目中，應(yīng)該是國人骨子里的家、國和天下。家有父子夫妻，國有君臣百姓，天下有蒼生萬物與大道輪回。 1 先說父子。 常言虎毒不食子，紂王竟然對子嗣殷郊殷洪痛下殺手，足見他何其昏庸荒謬。面對如此的父王和祖宗的基業(yè)，殷氏兄弟情何以堪，內(nèi)心是何其掙扎，這本身就是很值得藝術(shù)加工的、虐心而又糾結(jié)的父子關(guān)系。在傳統(tǒng)文化里，“子孫滿堂”往往被認(rèn)為是家族興旺的主要表現(xiàn)，所以“周文王生百子”都被認(rèn)為是祥瑞之兆。不光對親生骨肉，周文王甚至對他的第一百個兒子、也就是荒郊野嶺認(rèn)養(yǎng)的雷震子都十分慈愛。所謂幼吾幼以及人之幼，或曰愛民如子，這不正是一個優(yōu)秀的君主所應(yīng)具備的基本素質(zhì)嗎？有了"父慈"鋪墊在前，伯邑考替父贖罪，雷震子救姬昌的"子孝"的情節(jié)便可以水到渠成，繼而觸及觀眾內(nèi)心。總結(jié)下來，一邊是紂王的斷嗣絕后，一邊是周文王的兒孫滿堂，這是何其夸張的藝術(shù)對比! 除了上面說的兩對父子，封神中還有一對更貼合現(xiàn)實，不左不右的父子情，那便是李靖和哪吒。我并不覺得封神電影會花大筆墨在哪吒出道的黑歷史上。一是因為，故事本身太耳熟能詳，而且最近又被影視化的過了火， 重新拍一遍不會有太多新鮮感和震撼力；二，他無故殺人的情節(jié)太不講理，比如石磯娘娘。但是，父子決裂，割肉還骨，最后又冰釋前嫌，上陣父子兵的戲碼可能會保留。試想一個叛逆少年歷經(jīng)生死離別后，幡然悔悟、父子和好如初的過程，不正映射著當(dāng)今多少家庭的緊張的父子關(guān)系，并寄托了多少當(dāng)事人重歸和好的愿望？ 2 史詩大制作電影沒有愛情元素是絕對不可能，所以我們再說男女情愛。電影中可能會出現(xiàn)黃昏戀、人妖戀、人仙戀和單相思/三角戀等多重愛情形式。 姜子牙與掃把星之間的婚姻，屬于中國傳統(tǒng)的經(jīng)人介紹，最后在你不知我、我不知你的情況下，就糊里糊涂的地締結(jié)了連理。婚后因為世界觀價值觀人生觀格格不入，導(dǎo)致婚后沖突不斷，最后大難臨頭各自分飛。原著本身細(xì)節(jié)就很豐富了，電影劇本如果能凸顯出婚姻的圍城和困境，比如貧賤夫妻百事哀，男怕入錯行女怕嫁錯郎等，相信能引起一批中年觀眾的共鳴。 紂王和狐貍精之間愛情可以分三個階段演繹。先是流于色相表面的，青春的揮霍和肉欲的放縱等。這段時間妲己壞事做盡，一心為主；到后來狐妖有了真愛，兩人更是你儂我儂，如膠似漆；狐妖在使命和愛情間徘徊矛盾，無所適從。外面狼煙四起，紂王都置若罔聞，得過且過，醉生夢死，心灰意冷。最后階段，妲己揭曉身份，紂王震驚之余，卻以跨越物種的博愛接納了她。之后大徹大悟，奮起挽救祖宗基業(yè)，卻為時已晚。妲己在愛的感召下，自由意識覺醒，擺脫女媧的控制，呼喚出眾妖與西歧決一死戰(zhàn)，力保商紂…… 龍吉公主和洪錦上演的那出，用幾個關(guān)鍵字形容，郎才女貌，不打不相識，最后是家有仙妻。影片劇本在開始處就可能鋪墊出洪錦由來已久的棄暗投明的想法。在二人斗法過程中，洪錦的憐香惜玉和克制忍讓應(yīng)會突出出來，以至于后面的打斗越來越曖昧十足，郎情妾意。最后，洪錦情愿被愛情俘獲，實現(xiàn)了政治理想和美好愛情的雙豐收。婚后的家庭生活中，神仙姐姐可能會時不時施展一些調(diào)皮有趣的小仙術(shù)，以刻畫二人的甜蜜婚姻。萬仙陣中，面對強(qiáng)大的截教對手，夫妻同心，互相扶持，直至壯烈仍因執(zhí)手共死而不悔一生，感天動地，足以俘獲青年男女觀眾的心。 土行孫和鄧禪玉個人覺得可能會安排三角戀。首先原著中封建糟粕太嚴(yán)重，情節(jié)上太不合理，尤其是太不尊重女性。首先原作者直接抄襲了水滸中的矮腳虎王英和扈三娘的原型，女性被刻畫得無頭無腦，毫無反抗意識。扈三娘那邊是殺了全家還委身下嫁，這個鄧嬋玉則是被好色之徒俘獲，然后在一群偽君子的安排下，被強(qiáng)暴并很快認(rèn)了命，還把老爹拉來投降了西歧。電影劇本肯定不容許這樣的劇情出現(xiàn)，所以可能有三：一、土行孫人物直接砍；二、土行孫保留，但鄧嬋玉并沒跟他成婚，土行孫只是單戀而已。三，土行孫求而不得，只因鄧嬋玉鐘情其他男性主角，如殷郊或姬發(fā)，上演三角戀。而最后鄧嬋玉為土行孫真情實感所動，在澠池縣雙雙赴死，最后生未同巢，死卻共穴，如此虐戀定讓人感慨萬千。 總結(jié)下來，封神中出現(xiàn)的僅有的四對男女CP，可能以如此豐富多彩的形式展現(xiàn)：或謹(jǐn)慎現(xiàn)實、婚姻圍城，或色欲泛濫、青春恣意，或浪漫美好、男才女貌，或相思苦戀，蕩氣回腸。 3 說完家庭，染指一下君臣百姓。 自古以來，明君求賢若渴，昏君謀害忠良。檀溪之太公釣魚，炮烙之梅伯炙肉，便是鮮明的對比。原著中，君王就那么兩類，可王座之下沙場之上，卻集齊了臣子的眾生相，給劇作者提供了廣泛的改編素材：有忠心耿耿，冒死直諫者，如梅伯之炮烙，如比干之挖心；有東征西戰(zhàn)，為國捐軀者，如聞仲之絕龍，如桂芳之西征；有迂腐死忠，負(fù)隅頑抗者，如張奎之澠池，如殷破敗之唇舌；有溜須拍馬，壞事做盡者，如費仲之受賄，如尤諢之擅權(quán)；有看清時局，棄暗投明者，如蘇護(hù)之反詩，如九公之歸周；有君逼臣反，不得不反者，如文王之吐子，如飛虎之五關(guān)，等等等等。 再說君主和百姓。稅賦徭役體現(xiàn)了君主和人民間基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；刑法牢獄是帝王對百姓政治統(tǒng)治的集中反映；旱澇瘟疫則考察國家機(jī)器處理突發(fā)事件的能力。原著有對商紂的鹿臺和文王的靈臺的建造過程的描寫。紂王自然是強(qiáng)迫勞動，天怒人怨。而文王是自愿有償勞動，人心歡喜。紂王的刑法自不必說，五花八門，無所不用其極。而西歧這邊，則鮮有描繪。旱澇瘟疫這種天災(zāi)，因為封神的神話屬性，被演義成了人禍，如十絕陣，如瘟癀兵。原著確實也描寫了正派力量面臨如此禍患的積極態(tài)度和非凡能力，但個人認(rèn)為原著針對百姓遭受疾苦和周武王體恤民情的筆墨還是缺乏力道，電影劇本應(yīng)做適當(dāng)加強(qiáng)。 4 最后說天下。狹義的天下應(yīng)指國與國的關(guān)系。封神所構(gòu)架的世界，似乎除了殷商和諸侯國，便只剩荒蕪之地了。宗主國與諸侯國之間，除了信任臣服，就是狐疑造反這兩個選項。原著中的東西南北四大伯候或被殺或被困，還有影片中的質(zhì)子旅的設(shè)定，反映了商代末年紂王和幾個國主之間的不信任關(guān)系。最后八百諸侯齊集孟津的橋段，有點二戰(zhàn)期間中英美在開羅開會討論作戰(zhàn)計劃和戰(zhàn)后規(guī)劃的味道。 說到天下，其實還要進(jìn)一步跨出人的界限。比如，通天教主的諸多入室弟子都是得道的妖精，如靈牙仙（象），龜靈圣母（龜）等，這說明通天本身跟孔子一樣，是有教無類的。后來通天因為死了好幾個愛徒，大打出手，不但不會讓人覺得小氣，反而有點師者應(yīng)有的霸氣。紂王與九尾狐的愛情也是超現(xiàn)實主義的，雖有違傳統(tǒng)，但用現(xiàn)代人的眼光，只要感情真摯，旁人也無權(quán)指手畫腳。由此可見師徒之情，夫妻之情也是可以跨越物種隔閡的。 再進(jìn)一步的天下，便是大道無情，陰陽輪轉(zhuǎn)，不知封神到底會給我們營造一個如何的宇宙觀。大概率它是客觀冷酷，無私無情的，便不再是我們的討論范疇。不管怎樣，一個王朝的隕落，伴隨著一個時代的興起。大時代大環(huán)境代表著客觀規(guī)律和無形大道。在國家危難、兵荒馬亂面前，弱小的個體所展現(xiàn)的人性的光輝是值得歌頌的；在面對生死大考時每個人的艱難抉擇所反映出的內(nèi)心世界是值得挖掘的；在合作共贏和矛盾沖突時，人與人之間的復(fù)雜情感關(guān)系也是值得考察的?？傊?，要想深入人心，就要以人為本。<封神>千萬不要失了焦點，光注重神仙神獸的造型，大戰(zhàn)斗法的CG場面，忘了探求它最應(yīng)在意的最樸素的情感內(nèi)核。因為有了感動，才會喜歡。只有喜歡，才有票房嘛。

所有人都期待中華古典神話故事改編有一個經(jīng)典的指引，老封神榜雖然經(jīng)典卻不易傳播，年輕人都沒有渠道了解這古典神話故事，確實需要個正經(jīng)人來好好拍，你們認(rèn)真做，我們認(rèn)真等。十年磨一劍，劍成就殺他個天翻地覆，有生之年就行，不急，最好一巴掌就拍死那些蹭熱度的流量片，讓我們看看什么才叫文化自信。所有幕后你們辛苦，給點勁，加油。

《封神》第一部快上了，本來不抱期望。直到看到以妲己為賣點的最新預(yù)告片，一絲訝異和暗喜浮上心頭。

開始的臺詞就很值得注意：

妲己說：“我知道你想要什么，我能幫你成為全天下的王。”

紂王說：“你們都說白狐是妖孽，她明明是祥瑞。只有她，知道我要什么。”

有意思......看來烏爾善真抓到了《封神》背后武王伐紂、殷周劇變的一些關(guān)鍵信息。他是有表達(dá)的。

（1）

讓我們先問自己一個問題：紂王為什么會愛上妲己？

以往所有的改編作品，不論電影、電視劇，甚至《封神演義》原著，都回避了這一問題。就連歷史學(xué)家司馬遷也只說：紂王“愛妲己，妲己之言是從”。至于堂堂一國之君為什么會對一個女人情有獨鐘，沒有解釋。

感覺紂王就是個天生“色情狂”，妲己“狐媚偏能惑主”，于是在狐貍精的慫恿下，什么炮烙剜心、敲骨驗髓等人神共憤的獸行便一件接著一件、樂此不疲地干下去了。廣受好評的90版《封神榜》電視劇，延續(xù)的也是這一思路。

這太小兒科了。

“君王腦殘，女人亂國”的思想莫說現(xiàn)在，100年前就過時了，魯迅在《阿Q正傳》、《阿金》等文章中不止一次批判過“紅顏禍水論”：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)?！?/p>

在女性主義方興未艾的今天，如果還把“亡國之罪”甩鍋到“狐貍精”頭上肯定是不行的。所以必須解釋紂王何以對妲己言聽計從的問題。烏爾善給出的解釋是：妲己是紂王的知己，是他事業(yè)上的堅定伙伴。

——這就對了。于情于理乃至于歷史真相，都說得通。

紂王的事業(yè)是什么？——“王天下”。當(dāng)一個女人能幫他“成為全天下的王”，那這個男人因為愛情的種種倒行逆施、“迷了心智”就是可以理解的了。

別覺著這是什么不可思議的天方夜譚。

“后宮不得干政”的說法來自儒教確立以后。殷商時期，“后宮”本來就可以“干政”，因為當(dāng)時女性的社會地位和政治地位很高，與后世被套上“三綱五?！奔湘i的女性處境不可同日而已。商朝女人擁有自己的土地、奴隸，還能擔(dān)任官職。以商王武丁妻婦好為例：她不僅是王后，更是一位杰出的女將軍，生前能率兵打仗，死后還有奴隸殉葬，甲骨卜辭記載道：“貞，登婦好三千，登旅萬乎伐羌”。（婦好征集三千戰(zhàn)車、軍隊一萬人征伐羌人）

了解到紂王“聽信婦人之言”在當(dāng)時來說根本不算什么大事后，若想真正理解預(yù)告片中一些臺詞，比如“小子殷受，從無稱王之心，只是國不可一日無主”，就必須了解殷商是個怎樣的國家和紂王到底是什么人。

（2）

其實“商朝”的叫法并不準(zhǔn)確，商不是朝代，而是王國。所謂“朝代”，指自秦以降的中央集權(quán)的大一統(tǒng)皇朝。先秦的夏商周，都不算朝代，因為彼時并沒有統(tǒng)一的帝國存在。

商的政體也與推翻它的西周不同，西周是封建制：用封邦建國、裂土封侯的辦法將天下的治理權(quán)層層轉(zhuǎn)包，因為周天子無力也無權(quán)獨自管理偌大一個天下?！疤熳印敝凰恪疤煜隆钡拇恚荒艽碚麄€“天下”。

而商，甚至都不能算天下的代表，而只是天下的“老大”。因為西周的諸侯國，大部分是周武王封的，諸侯國的合法性，來自周王室的授權(quán)。而殷商時期的諸方國，不是商王冊封的，而是自然形成的。當(dāng)時華夏大地上大大小小的國家都擁有獨立的治權(quán)和主權(quán)，在法理上與商平起平坐。只不過因為商王國最大、最先進(jìn)，“四夷”尊其聲“老大”，僅此而已。王國維在《殷周制度論》一文中說得好：“自殷以前，天子諸侯君臣之分未定也”，也就是說：商王國與其它王國，不存在君臣隸屬關(guān)系。你也可以這么理解：把當(dāng)時的“中國”看作聯(lián)合國，把“商”看成美國。

王國維，1877—1927

而當(dāng)紂王繼位的時候，盛極一時的“老大”已是內(nèi)憂外患、每況愈下，國內(nèi)各方勢力勾心斗角、爭權(quán)奪利；國外四夷不服，戰(zhàn)爭頻仍，“老大”的位子和面子都行將不保。

國外好說，東夷擴(kuò)張，西岐坐大，國內(nèi)又有哪幾方勢力呢？

一、神權(quán)勢力。

估計很多人不知道，貌似缺乏宗教土壤的中國歷史上，商是唯一一個政教合一的國家。神職人員的權(quán)力很大，一度壓倒王權(quán)（如伊尹放逐商王太甲的典故，伊尹既是當(dāng)時的宰相，同時也是宗教大祭司）

嚴(yán)格說：在商王武丁以前（約公元前13世紀(jì)），神權(quán)與王權(quán)分庭抗禮、彼此爭斗；武丁以后，王權(quán)逐漸占了上風(fēng)，所以商王武乙才敢公然“射天”，挑釁神權(quán)。但是，神權(quán)雖然日漸式微，卻沒有在商的政治生活中完全退場，還是能影響甚至左右商王的行動。

二、王室勢力。

嫡長子繼承制，是西周才正式開始的。商的王位繼承是“父死子繼”輔以“兄終弟及”，在殷商30次王位傳遞中，“兄終弟及”的情況高達(dá)14次，接近一半。

這一原始且隨機(jī)的繼承制度曾引發(fā)過很大的混亂，“九世之亂”和盤庚遷都都與此有關(guān)。直到最后四位商朝君王，才均由父親而非哥哥手里繼承王位——包括紂王。而且他也不是嫡長子，而是“小子”。

所以：紂王的統(tǒng)治合法性在他那些野心勃勃的叔叔（比干）、哥哥（微子啟）眼里是很成問題的：憑什么是你繼位而不是我呢？后來，微子果然成了武王伐紂時里應(yīng)外合的“商奸”，被武王封為宋國的開國君主，自己做把“大王”的癮。

了解了商的國家形態(tài)和政治體制后，我們再來看看紂王是個什么人、他的目標(biāo)是什么。

（3）

《荀子·非相篇》說紂王“長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋病?/span>”

《史記》也贊美他：“資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。”

就是說這個人天資聰慧，口才很好，行為果敢，見多識廣，而且力大無窮，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足以拒絕臣下的勸諫，他能說會道足以掩飾自己的過錯，他在大臣面前夸耀自己的才能，在全天下抬高自己的聲望，認(rèn)為沒人比得上自己。

一個英俊風(fēng)流、聰明絕頂、武功蓋世卻又心胸褊狹、剛愎自用、狂傲驕橫的英雄形象躍然紙上。所以，紂王絕對不可能長這樣：

90版《封神榜》

而更應(yīng)該接近這種：

《西楚霸王》：呂良偉飾項羽

可作為統(tǒng)治者，擁有這種“瞅誰都是傻B”的性格是危險的，哪怕你有勇有謀、志存高遠(yuǎn)。因為你不諳人性，必然疏忽大意，難防陰謀詭計；行為極端，就很容易過火，把好事變成壞事。紂王想做什么事？

對內(nèi)：紂王要靠打擊異己來鞏固王權(quán)，這就是他“濫殺大臣”的真相。預(yù)告片中有處細(xì)節(jié)也挺有意思，紂王（費翔）對比干（王洛勇）說：“有勞王叔，敬問國運！”——作為政教合一的神權(quán)國家，商人無事不占卜，電影把我剛提到的神權(quán)勢力和以比干為代表的王族勢力合二為一了，結(jié)果比干說了通什么“殺伐太重，招致天譴。心懷惡念，妖孽自至”。

請站在紂王的角度想一想：我“殺伐太重”，還不是為了“振興大商”，難道任憑國家一蹶不振、繼續(xù)沉淪？你說這是“惡念”？只有妲己理解我，支持我，你又說她是“妖孽”？你個“王位競爭失敗者”，非但一點兒忙幫不上，還總說風(fēng)涼話、使絆子。讓你占卜，是給神權(quán)最后一點顏面，意思意思就行了，還蹬鼻子上臉了是吧？

對外：紂王想靠武力征服拿到“天下”的代表權(quán)。當(dāng)然，沒有證據(jù)表明紂王也像姬發(fā)、周公那樣深謀遠(yuǎn)慮，想出以家族分封的辦法將“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆钡年幹\，他單純的像個孩子：只想著通過武力將對方徹底揍服，心悅誠服地再尊他為“老大”。紂王要的，其實是個“面子”。

正所謂“紂克東夷而隕其身”——如今的山東、蘇州一帶在3000年前不屬于“中國”，是紂王興舉國之兵給打下來的。然而，傷敵一千，自損八百，這場戰(zhàn)爭耗盡了殷商的國力，將士疲于奔命、百姓怨聲載道，所有人都對紂王幾十年來開疆拓土、窮兵黷武的復(fù)興大業(yè)“受夠了”。正值人心思變的危急關(guān)頭，武王發(fā)動諸侯揮師東進(jìn)，紂王的前線大軍根本不及回調(diào)，倉促間只能釋放本就活的生不如死的奴隸御敵，結(jié)果來了個“陣前倒戈”、“血流漂杵”，商王國就此覆滅。

（4）

武王伐紂，絕不是什么替天行道的正義戰(zhàn)爭，只是場趁人之危的以暴易暴。而且，“以禮治國”的后來者更暴。這件事其實是個悲劇：

對紂王個人來說，這是個“俄狄浦斯式”越努力越不幸、怕啥來啥的悲劇。一個追逐權(quán)力的人最終失掉了權(quán)力；一個想要國家強(qiáng)大的君主，最終身死國滅；一個被野心和欲望吞噬的英雄，他的野心和欲望被更糟糕的人繼承。

而放進(jìn)更大的歷史維度看，也是個悲劇。

首先，這是當(dāng)時尚處蠻荒之地、位于“西岐”（今陜西）的落后農(nóng)耕文明、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對中原先進(jìn)的城市文明、商業(yè)文明的入侵（稱做生意的為“商人”，就因為殷商貿(mào)易發(fā)達(dá)）。一舉中斷了華夏早期的文明形態(tài)。

其次，雖然殷商也是專制王國，但如前所述：集權(quán)程度并不高，神權(quán)、貴族、女性甚至百姓代表（有甲骨卜辭證明）都有參政議政的權(quán)力，殘存著原始社會的民主遺風(fēng)。而商也并不以天下共主自居，商王不是“天子”而是“帝”，因為其時“天子諸侯君臣之分未定也”；西周則不然，西周依靠封建制度“以潘屏周”，將整個天下視為一家一姓的私產(chǎn)（兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人——《荀子·儒效》）。自此，“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，大一統(tǒng)、中央集權(quán)的初次嘗試首告完成——雖然只是名義上的，實際做不到。看看春秋戰(zhàn)國500多年的動亂不休就明白了。

說到這兒，回頭想想預(yù)告片中妲己伸舌幫紂王舔舐傷口（可讓傷口痊愈）的鏡頭，我還有點感動。雖然廣大網(wǎng)民表示這很“惡心”、“色情”，但我挺喜歡：就該這么拍。

一來，狐貍本來就愛舔。

二來，她舔的是傷口。如前所述：紂王是個不被理解、一意孤行、心比天高、想要逆天改命的戰(zhàn)爭英雄（史書上），但他身邊所有人都覺得他在“瞎折騰”、“勞民傷財”，他四周所有人都在覬覦他的王位。這個時候，若有一個女人——哪怕是妖能懂他的雄心壯志，甚至幫他撫慰保家衛(wèi)國帶來的“戰(zhàn)斗勛章”，紂王當(dāng)然愛她愛到言聽計從......

紂王的人格特征除了狂野、驕矜、偏激，應(yīng)該還有：孤獨、敏感、脆弱。這個角色真不好找，費翔的身高體魄氣質(zhì)在外形上比較接近，但演技實在令人擔(dān)心。

還一點也很有趣：費翔（中美混血）和扮演妲己的娜然（蒙俄混血）都是外國人。這也引發(fā)了很多熱愛“中國文化”的網(wǎng)民不滿。然而，他們實在不太了解商朝文化......

人類早期諸文明不是孤立發(fā)展的，著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其名作《全球通史》中提出過一個觀點：商朝文明因中東文明的傳入而發(fā)展起來，不論冶煉青銅還是制造戰(zhàn)車，都不會是天上掉下來的。

殷商本是個多民族社會，在殷墟的墓葬中，發(fā)現(xiàn)過蒙古種人、白人和黑人的遺骨。這是很神奇的一件事，迄今搞不太清楚。而且你以為：歷經(jīng)五胡亂華后的中國，血統(tǒng)和秦漢時期一樣么？

既想打造國際IP，用點國際面孔當(dāng)然無妨?？偙裙滩阶苑?、盲目排外的好。

說了這么多，大都與電影無關(guān)，我就是想講一下被耳熟能詳?shù)膰裆裨捤蜎]、改造過的真實歷史圖景。

不論從歷史還是原著看，“封神”的故事都不止一出懲惡揚善的正劇，哪怕小說仍沿襲邪惡暴君+紅顏禍水的老調(diào)，但“三教共簽封神榜”完全是“圣人的游戲”，什么改朝換代、人間正道，所有事情發(fā)生前，一切就都注定。一個圣人就有能力毀天滅世（通天教主欲再立地水火風(fēng)），凡人再“掙扎奮斗”也毫無意義。一樣透出濃厚的宿命與悲劇色彩。

《封神榜：決戰(zhàn)萬仙陣》，車保羅飾通天教主

從烏爾善七年磨一劍的堅持和片花透露的個別信息來看，我覺得《封神》有意在紂王和妲己的愛情悲劇乃至更大的歷史悲劇層面做點文章，能走多遠(yuǎn)，我不知道。

但愿屆時別讓人大跌眼鏡吧。

我們知道，烏爾善沒拍過幾部長片，除了風(fēng)格化極強(qiáng)的處女座《刀見笑》，被低估的好萊塢游戲電影風(fēng)格的《畫皮2》，還有就是觀眾勉強(qiáng)接受的《尋龍訣》。其實，《畫皮2》對于第一次做商業(yè)電影的年輕導(dǎo)演來說已經(jīng)很合格了，趕上好萊塢商業(yè)片中等水平的制作效果。

中國不缺好題材，不缺好創(chuàng)意，也不缺買賬的熱情觀眾，中國的影視從來都沒有過工業(yè)化，美劇可以連續(xù)十幾季，同一批演員一直延續(xù)下去，就算角色可以領(lǐng)便當(dāng)，核心還是穩(wěn)定的。。。一部日本動漫可以連續(xù)七八年用穩(wěn)定的聲優(yōu)，絕不換人，哪怕是一個無足輕重的小配角。。。再看看大陸的IP混亂成什么樣子，一個系列小說可以拆成N個版權(quán)賣給N個公司，劇組走馬觀燈換了一個又一個，還TM重復(fù)的翻拍，連《畫江湖》都要翻拍，更別說金庸劇都拍爛了。資本不用到正地方，胡亂堆砌，扎堆，賭博，把觀眾當(dāng)2B。。。哪有什么做事兒的堅持和決心，看看人家漫威，看看凱文費奇。

中國永遠(yuǎn)不會有經(jīng)典IP和純正的影視文化，更加不會完成影視工業(yè)化。如果《封神》嘗試成功了，烏爾善按照電影工業(yè)化的流程做出了精品，那就是里程碑意義的嘗試，北京文化投的這十八個億就是中國電影工業(yè)的奠基石。