影片一開頭就具有吸引力。這個吸引力的產(chǎn)生，一方面是由于那深秋時節(jié)浙東傍晚美麗的山色，但更重要的還是由于這山色與人物相關(guān)聯(lián)，相呼應(yīng)。影片的主人公祥林嫂背著柴薪走下山崗時，她并沒有被這美麗的山色所吸引。她低著頭，拖著沉重的腳步，冷淡的走下山崗，走過小橋。這美麗的山巒似乎與她無關(guān)。其實正是在這“無關(guān)”之中。正好陪襯出主人公的心事重重，她的心靈已被某種東西所封閉，沒有余裕來接納周圍的景色。
   在村口，衛(wèi)老二上場了。由于他的上場，便初步介紹了主人公，揭示了她的心靈，她的不幸。
   這個過程很短，可是在影片中卻起著非常重要的作用。
   衛(wèi)老二剛一上場就揚起胳膊，大聲喊道“祥林嫂——”祥林嫂慢慢的轉(zhuǎn)過身來。我們在影片中第一次看清了她的面孔：一個和藹的、莊重的面孔。從她的眼神中流露出她的善良和真摯。這個鏡頭無異向觀眾說：祥林嫂是這樣一個勞動者，這樣一個好人。
   通過祥林嫂和衛(wèi)老二的接觸，我們進一步認識了她的性格。我們看到了她的內(nèi)向的、靦腆的、說話很少的特征，也看到了她的憂郁。在他們打招呼的談話里，她只說了無法再少的兩個字。
   衛(wèi)老二走近祥林嫂。
   衛(wèi)：打柴呀？
   祥：呦
   衛(wèi)：你婆婆在家嗎？
   祥：在
   等衛(wèi)老二勸說她不要給祥林帶孝，要她“想開點”的時候，他痛苦地低下頭，根本沒有答腔。在這里，我們發(fā)現(xiàn)了她的不幸的遭遇：她的丈夫死了，從而也就找到了她心靈封閉的一個重要的原因。
   需要注意的是，使我們感動的是，首先是這位勞動者的和善的、誠摯的心靈揭示。在世界上，有什么比美麗的心靈更能吸引人呢？而且這個心靈好像是我們觀眾自己發(fā)現(xiàn)的，我們有感到創(chuàng)作者們想要向我們進行什么介紹。因為演員只說了兩個字，她用動作、表情很巧妙地，很自然地表達了祥林嫂的善良的靈魂。觀眾感到是自己發(fā)現(xiàn)的東西，那么一定會印象深刻。
   在這里，是通過衛(wèi)老二和她的接觸來揭示她的內(nèi)心的?？墒切l(wèi)老二并不是一架機器，動了幾下，說了幾句，便算完事。衛(wèi)老二是具有她的思想性格的，例如她的溢于言表的狡詐之類。影片通過她，也就是截然相反的性格，襯托、提出了主角的心靈。猶如繪畫，用濃黑的陰影來襯托受光部分，則受光部分就更加鮮明了。我們看到這兩個人的對比很強烈，一個是狡詐，一個是善良；一個是主動的問長問短，一個是被動的勉強的應(yīng)付·····
   但，這畢竟有個賓主之分。衛(wèi)老二上場時，我們只看到他陰暗的背影。是當主角轉(zhuǎn)過身正面的面向觀眾“自我介紹”了之后，我們才看到了衛(wèi)老二的面孔；而在談話時，他是站在主角的后面。如果喧賓奪主，或平均的進行處理，都不會猶如上的良好效果。
   觀眾在這時對祥林嫂已有初步的認識，但，衛(wèi)老二這陰暗形象店額出現(xiàn)，以及他所說的一些話“人死了嗎，算啦，想開點吧?！碧貏e是他的狡詐的神色，則不免使觀眾為祥林嫂擔心。他到底是來做什么的呢？
   鏡頭變換了，現(xiàn)在是祥林嫂家的內(nèi)景。通過衛(wèi)老二和祥林嫂婆婆的談話，我們知道了衛(wèi)老二出主意要賣祥林嫂，婆婆和他講價錢，爭執(zhí)，最后同意了。
   這場戲是很精彩的。
   這里，似乎是一些普普通通的日常的對話，但意義遠不止此。
   第一、通過對話，進一步暴露了衛(wèi)老二的思想性格。他出主意賣祥林嫂，卻裝作是為了給阿根說親，實質(zhì)上是要婆婆還賬；婆婆嫌錢少，他給算細賬；婆婆不同意，他就裝作甩手走開；婆婆怕祥林嫂不肯，他便馬上提出：’不肯那就搶親，老規(guī)矩，有我！看起來，他不但狡詐，而且老謀深算，預(yù)有計數(shù)的；同時對于欺壓無告的農(nóng)村婦女，他還是“勇于承擔”“愿效犬馬之勞”的。在另一方面，也暴露了婆婆的思想性格。婆婆相當精明、料事周祥、唯恐有失?？墒钦q豫她的精明，才陪襯出衛(wèi)老二的更加狡詐、奸猾。婆婆的所有擔心、疑難之處均經(jīng)衛(wèi)老二的逐一解決，無話可說。在這場戲里，衛(wèi)老二以擺出照顧對方的姿態(tài)開始，中經(jīng)幾次反復(fù)爭奪，終于說服對方，達到了自己的卑劣的要賬的目的。
   由于寫出了兩個性格，由于把這兩個性格放在一個勾心斗角、掙錢講價的情節(jié)之中，因而更能引人入勝。
   第二、上述兩個性格的刻畫、糾葛的展開，又反轉(zhuǎn)來強調(diào)表現(xiàn)了祥林嫂的不幸。在村口那場戲是靠祥林嫂和衛(wèi)老二來表現(xiàn)祥林嫂的。而這里，是靠衛(wèi)老二與婆婆的糾葛來描述祥林嫂，來表現(xiàn)她的不幸。祥林嫂的一切、祥林嫂的命運，他們可以隨意擺布，好像對付一只羊，一只雞一樣，而且振振有詞，行之無愧。這不能不引起我們對祥林嫂的更加強烈的同情，隨而對于那些封建思想的體現(xiàn)者，燃氣憎恨的情緒。
   第三、在他們講價還價之際，在字里行間，在似乎不經(jīng)意之中，然而卻畫龍點睛似得揭露了封建社會的實質(zhì)；衛(wèi)老二說的“老規(guī)矩”就正是這樣。在這封建社會中，一方面要女人三從四德，守節(jié)終生，一方面又可以強迫她再嫁，限她于“不義”；一方面講究仁義道德，一方面又可以買賣活人。兩方面都是“老規(guī)矩”，雖然極端矛盾，卻可并行不悖。為什么會是這樣呢？因為這些所謂規(guī)矩者，都是有利于男權(quán)的，有利于封建家庭的統(tǒng)治者的。這里應(yīng)該特別注意衛(wèi)老二的這句話“不肯，那就搶親。老規(guī)矩，有我！”既簡單明了，又含蓄深刻；既反映了衛(wèi)老二的思想性格，又暴露了當時社會的黑暗；既順暢易讀，又富有動作性。這是運思至在，千錘百煉的句子，的確耐人尋味，值得仔細學習。
   當衛(wèi)老二和婆婆剛講完的時候，祥林嫂便走進來了。這個無辜的、善良的農(nóng)村婦女，牽引著觀眾的同情與擔心的目光。安詳?shù)?、默默地、對于上述的買賣毫無所知的提著水桶，緩緩走來。她剛進門的形象，令人感動非常的美好而難于忘懷。這時，落日的余暉映照在她的臉上、身上，在這陰暗的小屋里，給人以獨放異彩的感覺。演員的姿勢和動作，攝影師的疑難處理，給我們創(chuàng)造了如上的形象。但我們不能忘記，她這時已是一個剛剛被暗算的，一個凝聚了觀眾無限同情的人物形象了。在這時，觀眾已被這人物所俘獲而不自知。
   祥林嫂這個雖有家庭，然而卻孤苦無依的人，仙子阿走進后屋去洗碗了。阿根輕輕地走來，把這不幸的消息偷偷地告訴了她。祥林嫂在震驚之余，表示了感謝的神色。觀眾也懷著感激的心情望著那稚氣的、樸實的阿根。正在這時，給阿根迎面打了一個燈光。這個夜晚中很自然地燈光，美化了阿根的形象，對他的善良，進行了適時地贊揚。這燈光體現(xiàn)了創(chuàng)作者的思想與藝術(shù)的意圖，而且也代表了觀眾對阿根的愛。
   接著婆婆給阿根試衣服，一面也在向阿根講話。他談到了給阿根定親，談到了她現(xiàn)在只能靠阿根了，而且 說這衣服是祥林在結(jié)婚時穿的。···正在門口偷聽的祥林嫂的眼淚簌簌的流了下來。
   在這里，值得注意的是，隔著板門，在前景后屋，形成了兩個截然相反的精神世界。在前屋，婆婆正在心花怒放，賣了祥林嫂，既能還債，又能為兒子定親；在后屋，祥林嫂卻黯然神傷，走牛做馬，仍不免于被出賣。而前屋婆婆的愉快是建立在后屋祥林嫂的痛苦之上的。看到這里，我們不禁為祥林嫂一灑同情之淚，尤其是祥林嫂用手堵住嘴，不敢哭出聲的時候。
   影片選擇了恰當?shù)膶υ挘昧诉m當?shù)募毠?jié)，串起了如上兩種感情，并為故事的發(fā)展提供了很好的動力。
   祥林嫂該怎么辦呢？
   寂靜的秋夜。月光如水。祥林嫂悶坐在“別人的”房子里。她沉思了好久之后，才決心出走。由于她的出走，就揭示了她性格的另一面，即對于壓力與反抗的一面。在出走前，她還看了看祥林的靈位，然后又躊躇環(huán)顧屋內(nèi)，看了看朝夕相處的爐灶與柜箱。這些描寫，充分的表現(xiàn)了心理的真實，因為像她這樣的人，絕不會揚袖而去，一無掛礙的。
   當她走出前屋時，婆婆正在床上翻身，造成一個小小的波瀾。以后，祥林嫂總算是離開了這個“家”，但迎接她的只是黝黑黑曠野中的狗吠。樹叢像黑色的惡魔站在她的背后，似乎隨時都能探過頭來，張牙舞爪，把她吞了下去。她不知所措的在那瑟瑟的秋風里行走著，不時地回過頭來。她將走到哪里去呢？有什么不幸在等著她呢？
   祥林嫂來到了魯鎮(zhèn)。阮大嫂把她介紹給魯四老爺做活。
   這里一開頭是一片靜靜地朝霞、靜靜地村落，靜靜地河流。令人惋惜的是，在這些畫面中，祥林嫂均未出現(xiàn)。這和上一段的描寫，形成了顯著的對比。影片利用這種手法，為我們揭示了新的篇章。祥林嫂走過河埠，跪了下來，用手掬水喝。她看了看周圍：這便是美麗的魯鎮(zhèn)。攝影師利用一個俯拍鏡頭，在介紹阮大嫂出場的同時，向我們介紹了魯鎮(zhèn)的風光。
   大自然給魯鎮(zhèn)披上了美麗的裝束，勞動人民又給魯鎮(zhèn)修下了美麗的櫛比的房屋，可是這里的人心又如何呢？祥林嫂來到了魯家。影片利用了“大夫第”的匾額，深深地庭院，魯四老爺教阿牛描紅簿，魯四太太在褶銀錠·····看來毫不吃力的幾筆素描，就已經(jīng)把觀眾帶到了一個與祥林家截然不同的所在了。在這里，我們認識到了許多新人，尤其是魯四太太。這個“燒香吃素的”“鎮(zhèn)上出了名的好人”，是在阮大嫂提出“工錢一點也不要緊”之后，表示要留祥林嫂的，是看她祥林嫂的“手腳挺粗壯，模樣也還老實，就讓她試試看”的?？傊?，是她看出了便宜，才“發(fā)慈悲留下了祥林嫂。
   這里沒有更多的介紹魯四老爺，只是表現(xiàn)了他對祥林嫂的不滿和蔑視，那是他發(fā)現(xiàn)祥林嫂為丈夫帶孝的白頭繩之后。在他看來，不幸死了丈夫而纏起的白繩，就好像是什么罪孽深重的標志，故必怒目而視之，深惡痛絕。所幸者，他還沒來得及提出反對，魯四奶奶已經(jīng)把祥林嫂留下了。
   這時，雖然祥林嫂已經(jīng)安下心，生活暫時有了著落，可是，她的生命船舶面前，顯然是藏著許多暗礁，魯四老爺?shù)念伾闶瞧湟?。這道貌岸然的魯四老爺對待窮人又是逼債，又是咒罵，果然是一大暗礁。不過祥林嫂倒沒有注意這些。這可憐的祥林嫂又是煮福禮，又是擦錫器，又去燒火，又去幫阿香，忙個不可開交?！蹲８！返臅r候，出現(xiàn)了一套按”老規(guī)矩“的繁文縟節(jié)，鳴鞭放炮，擺供上香。在這熙熙攘攘之中，祥林嫂輕快地走過來，端了一大盤魚，嘴角上掛著微笑。她愉快的奔走在別人的家中，為別人祝福。演員形象的表現(xiàn)了一個沒有奢求的樸素的勞動人民的本色。
   影片很好的創(chuàng)造了魯家祝福的氣氛。是在這一濃厚的氛圍中，把各個人物的活動編織了起來；是在各個人物與祥林嫂的關(guān)系之中，展現(xiàn)了祥林嫂的思想。這樣的描寫，就不至于有支離破碎之感、穿插生硬之感。不但如此，由于祥林嫂成了許多人物行動的焦點，因而祥林嫂的思想就得到了較突出的表現(xiàn)。
   接著，銀幕上出現(xiàn)了表現(xiàn)時序更迭的美麗的梅花，柔嫩的枝條和天空中那微微擺動的風箏。這時，我們又看到了沒有什么奢求的祥林嫂愉快的面孔。可是正當我們從主角那分的一些快慰心情的時候，我們卻看到了另外一種想法，那便是魯四老爺?shù)南敕?。魯家用了祥林嫂，沾了便宜，魯四老爺是知道的。但他不讓聲張，免得祥林嫂聽見。他說：“這種人你一說她好，她就要加工前?！彼倪@種以小人之心度君子之腹的想法，實屬齷蹉而又可笑之至。在另一方面，他解釋祥林嫂之所以會胖起來，是什么“天生的勞碌命”，這又是多么具體而又生動的刻畫了地主階級的嘴臉。
   通過祝福前祥林嫂的不遺余力的勞動的具體表現(xiàn)和祝福后魯四老爺對她的“評價”，使善惡判然。他們雖然都生活在魯鎮(zhèn)，在魯家，可是他們之間的距離是多么的遙遠啊。
   這里沒有第三者對魯四老爺進行干燥的理性分析與批判。影片對地主的揭露，只是通過地主對祥林嫂的看法，也就是說在他“評價”別人的時候，讓他進行自我暴露。這樣，地主的丑陋，在觀眾的心里，反而會留下更加深刻的印象。
   有一次，祥林嫂正在河邊淘米，并愉快地望著鴨群的時候，突然晴天霹靂，在河對岸出現(xiàn)了探頭探腦的衛(wèi)老二。于是祥林嫂在驚愕之余，倉皇的奔向了魯家，引起了魯四老爺?shù)牟乱珊筒粷M。
   看到這里，不能不在觀眾的心里重新攪起不安。
   在這段描寫里，我們看到了祥林嫂倉皇奔逃是在她的一連串愉快鏡頭之后，這些鏡頭就不能不成為現(xiàn)在倉皇奔逃的有力反襯，不能不加強現(xiàn)在奔逃的“突然”之感。
   其次，在祥林嫂奔逃的時候，鏡頭放在那里，這有很大的關(guān)系。如果放在衛(wèi)老二那邊，使我們看到了一個獰笑著的衛(wèi)老二的近景，而祥林嫂一個矮小的人影在遠處狼狽奔逃，這會產(chǎn)生什么效果呢？這不免有長衛(wèi)老二的志氣，滅祥林嫂的威風的味道。因而觀眾會感到別扭。反之，像影片這樣，把鏡頭放在祥林嫂這邊，也就是說，讓觀眾站在祥林嫂這邊，觀眾們看到了她的倉皇緊張的神色，而遠處衛(wèi)老二的矮小人影無論是在橋上探身向這里眺望，或是在弄底向這里窺視，都不進增加了祥林嫂的緊張，而且也增加了觀眾的擔心。這樣的處理，觀眾會感到很順適。
   以后，衛(wèi)老二把看到的情景告訴祥林嫂的婆婆，他們商議及早搶親。接著，賀老六為了結(jié)婚，向七老爺借高利貸。不久，祥林嫂終于被搶走。
   在這幾場戲里，需注意的是：
   1、在賀老六借債后，有一段小插曲，那便是當祥林嫂在河邊洗衣，偶爾向?qū)Π稄埻麜r，她發(fā)現(xiàn)了對岸一婦女上墳的一場戲。觀眾是清楚的：祥林嫂上次正是在這里望見了對岸探頭探腦的衛(wèi)老二的?，F(xiàn)在她又在張望，而且是在衛(wèi)老二準備搶親之后，于是很自然地使人聯(lián)想到這可惡的衛(wèi)老二一定又來了?？墒乔∏〔蝗唬覀兯吹降牟皇切l(wèi)老二，而是一個穿孝服的婦女帶一個小孩去上墳。通過祥林嫂和阿香的對話，我們知道了祥林嫂死了丈夫已有一年，可是現(xiàn)在她連去上墳都已經(jīng)不可能了。她不勝惆悵的跪在了地上，茫然的望著遠方。這段插曲至少有兩個意義：一是從另一角度表現(xiàn)了祥林嫂的不幸。而是由于這段插曲出乎觀眾的意料，觀眾的精神被吸引到不能上墳的問題上，因而當下一場戲終于出現(xiàn)時，觀眾便失卻了或大大減弱了思想準備，隨而強調(diào)了下場戲出現(xiàn)的突然性，強調(diào)了搶親的野蠻性。
   2、祥林嫂被搶走的一場戲是描寫生動的。衛(wèi)老二所乘的那只船，深洞洞的像一只張著嘴的大怪物，向祥林嫂這邊游來；一個大漢，張牙舞爪的跳上岸，繞道祥林嫂的背后。接著衛(wèi)老二從船艙探出頭來向祥林嫂張望。這幾個鏡頭形成了一個無聲的驚險的場面；祥林嫂已經(jīng)處于腹背受敵，無法逃脫的境地。這時，她要逃跑，便被大漢和衛(wèi)老二扭住，她堅決反抗，以至于聲嘶力竭，但終于被人搶走。這一場面以短短三十六米的膠片形象的表現(xiàn)了那山明水秀、古塔巍然，房屋櫛比的魯鎮(zhèn)中，勤勞善良的祥林嫂的孤苦無告的悲慘處境，抨擊了搶婚的陋習。
   3、這里進一步揭示了魯四太太和魯四老爺?shù)臑槿?。魯四太太這個“鎮(zhèn)上出了名的好人”現(xiàn)在公然克扣了祥林嫂二十三天的工錢。她克扣工錢時，面不改色心不跳，依舊是“溫柔典雅”、“端莊淑嫻”。魯四老爺呢，對于魯四太太克扣的工錢一舉，自然是沒有異議。而且為她找出根據(jù)，“這是規(guī)矩，他臨走的時候，我們得另外找人”。當然，這是地主階級的規(guī)矩，是戕害人民的繩索。由于影片形象的揭露，使我們再一次清楚地嗅到了當時所謂的“規(guī)矩”后面的血腥的氣息。
   4、當魯四老爺叫阿香去找祥林嫂的時候，那短短的、似乎沒有聯(lián)系的鏡頭處理的很有趣味。這三個鏡頭所組成的蒙太奇句子，如果譯成文字，大致是：阿香跑到河岸，那里只有竹籃、衣服、木棒而已，載著祥林嫂的小船已經(jīng)遠離魯鎮(zhèn)。這幾個鏡頭很自然而富有情感的把魯家中的一場戲接到祥林嫂坐花轎上山的一場戲上去。
   以后是花轎抬進了山林。賀家忙辦喜事?？墒?，這與其是“喜事”，還不如說是“悲事”。結(jié)婚用的錢是借的高利貸，人是像俘虜似的搶來的。賀客們滿臉悲戚，尤其看到祥林嫂撞案角以及她被衛(wèi)老二按著腦袋磕頭的時候，在這悲事中，我們卻發(fā)現(xiàn)了賀老劉的品質(zhì)。賀老劉在七老爺家借錢的時候，還看不出性格特征，可是在結(jié)婚的時候，卻逐步展示了他的心靈深處。他看到衛(wèi)老二用“對付猛獸的姿勢”來對付祥林嫂的時候，他顯然不滿，并于心不忍。當祥林嫂撞案角后，他更是莫名的恐懼，飲食不安。新婚之夜，祥林嫂一再催他走開，他卻不知所措的走開了，一個人睡在了稻草上。祥林嫂這個被輕蔑的人居然具有如此的力量，這恰好說明了賀老六對祥林嫂作為人的尊重和同情。演員恰到好處的創(chuàng)造了這種純樸忠厚的農(nóng)民形象。第二天早晨的一場戲是觀眾最喜歡的了。這里，情節(jié)的發(fā)展使人感到意外，但又合乎人情：祥林嫂急于離開，而賀老六竟然答應(yīng)了她：賀老六答應(yīng)之后，祥林嫂卻反而留下。這種意外的發(fā)展，突出了兩個不幸的人的善良而淳厚的心靈。
   祥林嫂新的生活開始了。
   我們看到了他們夫婦二人互相體貼、互相照顧的幸福生活，不久，我們又看到了他們的孩子。
   這里，需要注意的是。有以下幾個方面：
   1、為了強調(diào)這愉快的、互相體貼的新生活，這場戲是以繁花如錦的畫面開始的。充滿了畫面的美麗的花朵，把觀眾立刻引向恬靜的、歡愉的、甜蜜的氣氛中，而這也正是此時主角心情的寫照。當然，這一畫面的出現(xiàn)也是為了要標志出主角生活中一個新的篇章的開端。
   他們的互相熱愛、并沒有采取某種老套的、庸俗的表現(xiàn)方法。影片用爭搶來表現(xiàn)愛慕，（用責備來體現(xiàn)體貼，搶著做活，讓對方休息；賀老六責備祥林嫂不該在未滿月的時候外出）。這比一對青年男女良久的、尷尬的、不知所措的偎依在一起等表現(xiàn)方法要好得多。所有好得多、并不單純是因為這種表現(xiàn)方法“與眾不同”，而主要是因為用這一對夫婦的矛盾與爭執(zhí)暗示內(nèi)心的強烈的統(tǒng)一，這會予人以深刻的印象。
   3、在這愉快的日子里，地主的黑影也侵入了情節(jié)。盡管觀眾希望這一對善良的夫婦能把這愉快的日子過得更加暢快些，可是這黑影畢竟闖了進來。這有什么辦法呢？就是這種不合理的社會嗎？他們夫婦二人的愉快的日子怎么可能孤立的存在呢？但應(yīng)注意，在這里，仍舊是以愉快的互相體貼的生活為主來描寫的。地主的黑影是次要的，只是在他們談話之中提到的，地主階級人物并沒有在畫面上出現(xiàn)。從整個影片說，這是一出悲劇，但在這一場面卻主要表現(xiàn)了主角的歡愉。這正如冷調(diào)子的繪畫中也有某一部分用暖色，而暖色中又夾雜著冷色是一樣的。這樣錯綜復(fù)雜的使用著顏色，就相得益彰，使各種色彩更加鮮明。正是因為這樣，影片中愉快場面里攪進來的地主階級的黑影，就會更加突出，會無形中有力的燃起觀眾的憎恨。
   賀老六為了還清地主的債款，除了打狼之外，在七老爺工作受傷后，又答應(yīng)給趙老爺拉纖。他在緊張拉纖時，終于體力不支倒地，接著就一病不起。之后，楊七老爺和王師爺又逼迫賀老大向賀老六要債。老六在重病中收到了身體和精神的眼中摧殘，飲恨死去。阿毛這時也被惡狼吃掉。面對這雙重慘劇，祥林嫂喪魂失魄，猶如白癡。
   這里，碎玉賀老六進行了較細致的刻畫。他在七老爺家工作受了傷，生怕祥林嫂知道難過，于是設(shè)法瞞著她：他不讓小伙子扶他回家，免得祥林嫂被發(fā)現(xiàn)；他到家時，阿毛要他抱，他試了試，腰部疼了起來，于是他改為“坐轎子”。這些細節(jié)，有力的烘托了老六的心情，他對祥林嫂的真摯的愛。
   由于故事的展開，我們又看到了他的心靈的另一面，即他對地主階級的恨。而他心靈的這一面，代表了千百萬樸實農(nóng)民的自然而又可貴的心情。在封建的、不合理的社會中，正是這種心情，這種倔強的、反抗的性格，不斷地沖擊那腐朽的舊制度，才使社會逐步前進的。在影片中，在表現(xiàn)老六的反抗方面，也是做得較細致的。王師爺兇狠的走進屋來討債時，祥林嫂前去迎接，如此。老六還是放下碗筷，笑臉迎接。只有當賀老大叫他押房子時，他才生氣了：“這是存心不讓人活了是不是？”于是當王師爺問他“到底給不給”，他爽快的、氣憤的答道“不給！”但這時，他還沒有拿起槍來。最后，當王師爺兇狠的抓住他的胸口，把他從病床上猛力拖下來，而且蠻橫的推開祥林嫂的時候，他才感到了過分的凌辱，他實在忍無可忍，于是拿起了獵槍。由笑臉相迎到拿起獵槍，這是一個“質(zhì)變”，影片表現(xiàn)了由舊制到新制的“量變”的過程，因而生動可信，當然，這樣的表現(xiàn)不止是為了“可信”，這里，主要是通過賀老六這樣忠厚善良的農(nóng)民的心情的“突變”來強調(diào)表現(xiàn)觀其社會原因——地主階級及其爪牙的兇殘。
   在影片的這一部分，我們也看清了賀老大的性格。賀老大是個庸俗、膽小、沒有主意和骨氣的人?？墒菫榱吮Ｗo自己，在壓力之下，便給惡勢力做了工具，做了幫兇。這個卑小的、鼠目寸光的人物形象之所以能予人以生動的印象，除了演員的表演能力之外，還是因為在劇作中，業(yè)已把這個人物放在了一個進退兩難的境地中。在這種情況下，他究應(yīng)如何處理，是站在弟弟老六這一面，即正義的一面，還是站在七老爺、王師爺?shù)囊幻妫捶钦x的一面？他為難之后，終于站在了非正義的一面，而他的性格思想也就暴露清晰，不言而喻了。
   在影片的這一部分，我們也看到了兩個人的死亡。阿毛的死亡，事前已有了“伏筆”；一是賀老六村口曾打死一只狼，說明浪是近在咫尺的。而是阿德嫂和祥林嫂談拉纖的一場戲中，我們看到了阿毛曾經(jīng)哄雞出畫面，祥林嫂說“這孩子真皮，一晃就不見了?！边@說明阿毛好一個人走開，有危險。但，能不能說，阿毛之死純粹是由于他的“皮”，或是由于此地狼多？不能。在影片中，阿毛之所以能夠離開屋，能夠看到一只鳥而追趕，是由于屋里來了封建勢力的爪牙——王師爺。王師爺走進屋時，他的兇殘的顏色，兇狠的語調(diào)，使得阿毛很害怕。阿毛急忙的走到祥林嫂膝前?？吹竭@種場景，祥林嫂才把他領(lǐng)到外面剝豆。因此阿毛之死首先是而且正是由于王師爺代表的封建勢力——一種披著人皮的狼——闖進了賀老六的屋子。賀老六死亡的描寫，也交細致。賀老六這個很結(jié)實的農(nóng)民在七老爺家干活受了傷，傷勢未好又為了還七老爺?shù)膫?，給趙老爺拉纖。在拉纖時趙老爺催他快拉，他因用力過猛，跌倒在地。以后又因王師爺?shù)臍埧岜苽?，終于死去?？梢姡麖幕疾∫灾了劳龆寂c封建勢力的壓榨分不開。
   關(guān)于阿毛的鞋子，影片是費了不少筆墨的。
   1、祥林嫂第一次坐鞋，是在阿毛哄雞后“一晃就不見”的時候。
   2、賀老六臥床不起時，阿毛扇扇子熬藥，祥林嫂為阿毛做好了第一只鞋。夫婦二人還談了鞋子的問題。
   3、王師爺來逼債時，祥林嫂領(lǐng)阿毛外出剝豆，祥林嫂給阿毛扎鞋帶，并且告訴他：“別走開，地上濕，當心鞋子！”
   4、祥林嫂聽說有狼，急忙的奔出尋找阿毛，她從草叢中發(fā)現(xiàn)了一只鞋。
   5、祥林嫂第二次到魯家和四太太談話時，不自覺得從衣袋中摸出那只鞋子。
   6、最后，祥林嫂拿小鞋子給不相識的孩子比一比。那孩子的母親發(fā)現(xiàn)后，連呼倒霉不止。
   影片為什么把鞋子這細節(jié)描寫了六次之多？由于有了前三次的描寫，所以當祥林嫂從草叢中找到這只鞋子時，這鞋就使人一下子想到了阿毛，如果沒喲前三次的具體描寫，祥林嫂發(fā)現(xiàn)鞋子后的痛哭就減弱了感染的力量。同樣的道理，當祥林嫂在四太太面前嗚咽著摸出這鞋子時，這鞋子又生動的代表了那可愛的阿毛，使人又聯(lián)想起祥林嫂山坳里的種種不幸：那藥罐、那王師爺兇狠的眼光、那惡狼···?？梢哉f，小鞋子的每一次出現(xiàn)，就增加了觀眾的感觸，當這感觸逐漸累積起來，貫通起來，就深化了人們的認識。起初，它只不過是一只普通的小鞋，后來，它就象征了阿毛，代表了祥林嫂的不幸，并使人聯(lián)想起那殘酷的社會環(huán)境。也就是說，這個細節(jié)有助于揭示主題思想，因而是一個很有意義的細節(jié)。
   關(guān)于砍門檻的說法我認為是值得商榷的。
   首先，砍門檻是符合祥林嫂發(fā)扎規(guī)律的，因為她有反抗的一面。
   第二，這是一種很自然地對命運的反抗。但，她砍門檻這時的心情，應(yīng)是相當復(fù)雜的，這里應(yīng)包含著它對自己的悔恨，對宗教，對自己不公正的遭遇的不滿，對受柳嫂、廟祝欺騙的一種反擊。
   第三，魯迅原作的思想意圖是想用祥林嫂這一人物的不幸遭遇著重暴露當時社會的殘酷無情。
   影片最后對風雪的描繪，有力的暗示了當時的“社會的寒冷”。有如以前的各個場面，這里使我們再一次感到了創(chuàng)作者們對祥林嫂的無限同情。



                      

影片是1956年由蔡弧導演指導，夏衍編劇的新中國第一部彩色電影。

本片特色就在于與原作有若干不同部分，也成為文學專業(yè)和影視專業(yè)不得不討論的一部具有歷史意義的電影。

夏衍老師1920年赴日本福岡明治專門學校留學，1927年參加日本左翼文藝運動被強制遣送回國。就在夏衍到日本的前18年的1902年到1909年間，魯迅在仙臺東京輾轉(zhuǎn)留學，想畢當時一個高速崛起的帝國首都給魯迅帶來的視覺沖擊和心靈震撼都是不小的吧。所以夏衍也許也感受到了同樣身在異國的悲歡離合和喜怒哀樂。夏衍來編劇也算是一個受國外近代進步思想和精神的傳承。

1924年2月16日，魯迅寫下《祝?！罚笫珍浽谛≌f集《彷徨》中。對傳統(tǒng)的中國禮教的批判是魯迅在一如既往的主題。但是不可忽略的是1930年代的上?？谡D筆伐大戰(zhàn)。周揚魯迅唇槍舌戰(zhàn)，一個熱烈響應(yīng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，提倡國防文學，一個拒絕政黨合作，從階級觀點發(fā)出“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學”口號。但是關(guān)于國防文學的論戰(zhàn)最終以魯迅的哮喘病發(fā)作去世而告終，那是是1936年10月19日。

夏衍在電影祝福中最被世人夸耀的一筆就是“祥林嫂砍門檻”的戲碼，據(jù)說這也成為了名著改編的一個歷史成功典范。不過也就是因為電影的改變讓我意識到，所有改變的影視劇，都無形中添加了當代的意識和新世紀思想。

建國以后，從1949年到1961年，當時的思想界和教育界都開始以馬克思列寧主義為指導思想，所以在分析和表現(xiàn)作品方面都試著用地主階級斗爭的觀點和方法，所以我們在電影中會看到，彌留之際即將撒手人寰的農(nóng)民階級賀老六突然從病床上奮起，拿起獵槍直指地主階級的代表王師爺，于是乎在這個1里卡多的屋子里上演了一場階級對立和底層農(nóng)民反抗地主壓迫的斗爭好戲。

當然最精彩的不過于祥林嫂拿著切年糕的刀沖到寺廟里看門檻的戲，什么菩薩？？乃驚人之語。一語道破封建禮教迷信神權(quán)的害人天機。不知道魯迅如果尚能再活20年，看到自己的作品被改編時的臉色。相信即使改編作品存在著歷史的創(chuàng)新和突破，魯爺爺也不愿他的原著在被改變之后為政權(quán)和時代所利用吧。

　　1924年，1956年，一部倒遠不近的小說，和一部我所看過的“歲數(shù)最大”的電影。但那個時代如此清晰可見，如此易于接觸，也如此輕而易舉地撥動了我們的心弦，輕而易舉地召喚出我們的眼淚。來不及整理思緒，就讓我在從頭回味電影和小說的每一個細節(jié)之時，抒發(fā)一個“現(xiàn)代人”的淺見吧。
　　先生的小說不長，改編成電影難免要靠導演和編劇的理解延伸許多。第一幕便是設(shè)定在祥林嫂婆婆家中的，引出了要將祥林嫂“賣給”山里人家做媳婦的決策，這使得祥林嫂的出逃顯得合情合理，也增添了恐懼、悲慘和絕望的感情因素，暗示著祥林嫂之后悲苦的命運，既引出了故事又為情節(jié)搭了橋。我想，這也是電影成功所在，次次鋪墊，處處渲染。賀老六前去借錢，從算賬者一副兇神惡煞之樣，便可知曉此后延期還錢他們絕不會心慈手軟；阿毛被抓走的前幾天，祥林嫂一針一線地給他做著鞋子，甚至才只做好了一雙，又再觀眾心中種下了一個未了解的心弦；就連小時候處處都要跟著阿香跑的魯家小少爺，長大后也是個油嘴滑舌捉弄他人的紈绔子弟，純真被世俗侵染，童心也隨著時間遠去；當初一條條被祥林嫂用紅線系上的鯉魚，最終也成了碰不得的事物；曾經(jīng)幫著少爺放了鞭炮，如今是長大的少爺用同樣的方式向同齡人炫耀，而這一幕，只是祥林嫂死前最后一點喧囂罷了……
　　電影很大的篇幅都放在了賀老六和祥林嫂的生活之中，這也是不多的、夾雜著生活苦澀卻依然溫馨的時候。拜堂那天，祥林嫂從轎子里被眾人拖出來，綁著，塞著個饅頭不讓出聲。他人全都嘰嘰喳喳指手畫腳，唯有賀老六呆在一旁，眼神中流露著心疼與無奈?？梢娰R老六從一開始，便是尊重著關(guān)心著祥林嫂的，并不因為她是他的妻子，即便還未成親，他也是把她當做一個人來體貼著的。賀老六的感情是真摯的、沒有狹隘界限的，因為如果他只是將感情建立在結(jié)發(fā)夫妻的關(guān)系上，他便不會容忍祥林嫂最初的百般不從，便不會在他人拉自己喝酒時仍不忘叮囑他人照顧她，便不會在她接受自己之前對她關(guān)懷備至，便不會允許讓她回去，甚至是送她回去，還周到地問到底是婆婆家還是魯家。祥林嫂對眾生，不過是一個低賤的女人，一個生活在自己所處社會中的活物，一個名字和閑聊主角罷了，只有賀老六，真切地把她當作一個人來關(guān)懷，我們可以說，他不僅僅是對祥林嫂，對任何一個人，都真心相待。他在物質(zhì)上所能做的和所能給予的可能很少很少，但卻能溫暖著祥林嫂的心靈，因此祥林嫂并不是一個沒有春天的女人，她是有的，只是這春天太過易逝，無法永留。電影中把短暫的“春天”表現(xiàn)得情真意切感動人心，先生雖未在小說中明確寫出，但我們也是可以從小說中讀出來的——祥林嫂對阿毛的日思夜想和悲痛欲絕，其實正反映了在阿毛離開之前，她是傾注了自己的愛，也得到了他們愛的回應(yīng)的，正因為有了之前的愛之深，才有了生離死別的痛之切。
　　于是，就在春天一去不復(fù)返的冬日，抱著最后的絕望和孤苦伶仃，祥林嫂離開了這座小鎮(zhèn)，甚至不是依依不舍地，或許她也早分不清自己是否活著。祥林嫂和先生筆下其他死在“這個社會手里”的人一樣，都是被壓迫被剝削者，是犧牲品，但同時也是無法自救，也沒有想過自救的可悲之人。祥林嫂的死亡，我一點也不覺意外。小說中她是在三十七八時死去的，但就算她三十三四就已早逝，抑或茍且偷生至四五十歲，我也不會吃驚。循著她一生最后時間段的生命狀態(tài)，她每一天都茍延殘喘，既是自然上的活人，又是精神上的死尸，無論她哪一天離去，結(jié)局無非是給魯鎮(zhèn)人一個新聞罷了。祥林嫂每一天，走在走向自己的死亡。一個沒有求生意志的人，一個既不對生活再報希望又喪失掉自盡的勇氣的人，不過是走在鋼絲繩上，左邊是寒風瑟瑟的現(xiàn)實，右邊是未知渺遠的死亡，左傾右倒，她也不再在乎自己是否一不留神便重重地摔了下去。
　　最后一幕，這個顫顫巍巍的女人，杵著一根和她同樣弱不禁風的竹竿，在瑟瑟風中拖著雙腿，不知走向何方。先生那句“內(nèi)中一個破碗，空的”，先引出個破碗，還讓人有些許期待，還有希望，可是一句空的，姍姍來遲又不留情面，似乎一切希望都是幻想，冬過了也許是春，可春走了終究是秋。我看著那些在砭骨烈風中仍然“我自巋然不動”的房屋，似乎特別高特別高，也特別厚特別厚，里面定是裝著些什么金銀財寶歡聲笑語吧，抵擋了一切外在嚴寒殘酷。這些只顧著自己為自己求得祝福，卻不曾真心祝福著他人的人們，用這些可靠的墻壁，既巧妙靈活地避開了生活的悲苦和社會的殘忍，避開了灼人的現(xiàn)實，又拒絕了奉獻自己所占有的一絲光亮。這些堅實的墻壁，不留余地地分隔了祥林嫂和外界，分隔了“幸福的人”和“不幸的人”，它們在這樣的立場上是如此堅定，卻支撐不起祥林嫂的一絲依偎，拒絕給予多一個肩膀，拒絕承載多一個生命。
還有一點我永遠無法釋懷。1956年的電影，中國歷史上第一部彩色電影，但終歸是過去了那么久，50年代的電影技術(shù)和藝術(shù)發(fā)展總不可能與現(xiàn)時媲美，難免會有今日看來令人捧腹的細節(jié)。然而我卻總能聽見，聽見那些和我坐在同一個教室的人們，迸發(fā)出陣陣笑聲。我無法理解為什么不可以為了那個時代的悲劇而沉默三分，為什么不可以留心那些蘊意頗豐渲染暗示的鏡頭，為什么不可以去關(guān)懷體諒屏幕上那些人絕望關(guān)頭的掙扎和手足無措，卻一定要抓住實而畫面卡住、演員裝束簡陋的細節(jié)。一時間，我知道，影片結(jié)尾那句“這樣的時代終于過去了”顯得多么單薄和嘲諷。想要驕傲地一直盯著屏幕，慶幸坐在第一排而不用看見那些笑著的人，就像尼克想要和蓋茨比一起對抗這個世界和眾生一樣，想要站在祥林嫂一旁蔑視他人的冷漠。先生筆下的時代還沒有過去，或許永不會過去，這世上永遠都有人嘲笑著他人的悲哀，捧腹觀看小丑的眼淚，無論有心無心。然而我又有欣慰的地方，我知道我不是那個無法自救的人，也知道還有更多的人，在積極地搭著路，引領(lǐng)著人們拯救自