看寶石之國之前的我：

再虐能有多虐，大不了全死了，我的底線非常低！被虐得再慘只要活著就算he！

看完寶石之國的我：

殺！殺！殺！全死掉全碎掉！第一次覺得所有人都活著這種劇情能這么膈應(yīng)人?？吹揭话胂Ｍ鹘窃琰c(diǎn)死透，看到最后希望法斯先毀滅世界再死透????

以前看過再慘的角色都總會(huì)有站在他那邊的，不管死了還是沒死的。然而這玩意兒看到最后所有人都復(fù)活了，但甚至找不出一個(gè)稍微在意法斯的，我nm……

還有就是，看過后期可以直接去伊藤潤二劇組報(bào)道的鬼法，再回去看到開頭的初法就會(huì)有種巨大的崩壞感，但凡給他畫得像個(gè)人點(diǎn)，都不會(huì)讓人這么難受。

目前為止全篇我看了最不舒服的地方，就是法斯把金剛眼睛當(dāng)成寶一樣去搶的那里，算是壓死我的最后一根稻草，瞬間“法斯就是個(gè)小丑”的感覺決堤了，屏幕前的我也跟個(gè)小丑一樣??

最近寶石之國真的是火的不要不要的，隨便打開P站就能看到許多二次創(chuàng)作，頗有種阿松火起來時(shí)候的感覺：原本根本就沒打算追，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大家都在看；一旦嘗試后各種欲罷不能，就差去跟教練學(xué)珠寶鑒定了。

雖然大多數(shù)人不太適應(yīng)3D動(dòng)畫，但誰會(huì)拒絕滿屏的絕贊美腿？一旦你點(diǎn)開了這劇，你漸漸又會(huì)被精致的制作吸引。再加上敦煌樂團(tuán)的賣力演奏，持續(xù)給大家?guī)眢@喜。但要說成功的最大因素，莫出于這獨(dú)特的設(shè)定及劇情。

設(shè)定百度上一查一大把，我就不重復(fù)了。那這個(gè)設(shè)定的成功之處在哪里呢？

1 擬人化

從黑塔利亞，到刀男艦?zāi)?，擬人化越來越普遍，也幾乎總能火。但是，擬人是方法，背后最關(guān)鍵的，還是人物性格的塑造。如阿松，若從頭至尾分不清六子，觀看的樂趣會(huì)大大下降。六子那幾乎差不多的臉，讓觀眾更能focus在他們的性格上，并被其吸引，感同身受，樂此不疲。動(dòng)畫由于篇幅和預(yù)算原因，節(jié)奏常?？斓暮孟裼斜右敝菨{，表現(xiàn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及漫畫原作的細(xì)水長流。如果統(tǒng)計(jì)一下大家對(duì)動(dòng)畫最不滿的原因，高居榜首的一定是節(jié)奏太亂、劇情展開莫名其妙。

在動(dòng)畫時(shí)間有限的前提下，擬人的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)出來了。因?yàn)樗麄兌际窃旧钪杏械臇|西，有些設(shè)定即使沒有在動(dòng)畫中展現(xiàn)，觀眾也會(huì)自行腦補(bǔ)。這樣，便相當(dāng)于省了許多的時(shí)間來刻畫人話性格了。再拿黑塔利亞舉例，當(dāng)你看到德國的嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)定，會(huì)不會(huì)想到青島下水管道100年不壞的故事呢？那即使動(dòng)畫只是干巴巴說了一句“我是德國，我很嚴(yán)謹(jǐn)”（這是個(gè)假設(shè)句），大家也會(huì)自行腦補(bǔ)這些生活中的例子，然后覺得這人物太精妙太有意思了吧。

擬人還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)，在于劇外的聯(lián)動(dòng)。一周一集的動(dòng)畫，很容易熱情消散。但當(dāng)他們一直出現(xiàn)在你的身邊，觀眾就是在不經(jīng)意的擴(kuò)展劇的內(nèi)涵。另外，其本體遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原作中的信息量也給了大家各種二次創(chuàng)作發(fā)揮的空間。即使寫出了一個(gè)原作中沒有提到的設(shè)定，認(rèn)可力也是大有保障，幾乎不會(huì)跑偏。（所以要打敗阿爾泰爾，也可以不找媽，在其體系下創(chuàng)造一個(gè)擬人的形象吧?。。?

2 黑暗系

自從巨人的大火，黑暗系風(fēng)格的番就層出不窮，什么東京喰種，甲鐵城，寄生獸，每季都一堆一堆的，誰都不能否認(rèn)，黑暗系動(dòng)畫確實(shí)容易受到大家的關(guān)注（所以甲鐵城才被罵的那么慘，期待太高了嘛）。

有人也許不同意，寶石之國風(fēng)格輕快，畫面明亮，怎么就算黑暗系了呢？

這得益于寶石們獨(dú)特的設(shè)定。假如把這些戰(zhàn)斗場(chǎng)面移植到別的番劇里，高頻出現(xiàn)的斷手?jǐn)嗤?，可以說是當(dāng)季的“血腥”擔(dān)當(dāng)了。而紫水晶兄弟被夾碎掉頭，南極石被粉碎眼珠子掉出來，估計(jì)會(huì)被打滿暗牧，本劇也離被禁差不多了吧。

3 井蛙式世界觀

這個(gè)是我自己編造的一個(gè)術(shù)語，專用來形容看到巨人后期的那種震撼。（為了以防有小伙伴沒看過漫畫，我就不劇透了）。

這種世界觀十分龐大，但與一上來就基本交代清楚不同，作者把外面的世界藏了起來，只是從“井蛙”的角度來描述。觀眾剛開始看，以為井中就是全部的世界：寶石是好人，月人是反派。月人覺得寶石好看要抓寶石們，這是一個(gè)磷葉石成長對(duì)抗月人的王道故事。

然而隨著情節(jié)深入，我們慢慢發(fā)現(xiàn)自己只是在一個(gè)山洞中，我們習(xí)慣了的壁上的影子竟是外面世界的反映。月人為何要抓寶石？金剛老師的秘密是什么？不同于一般作品慢慢揭露的處理方式，井蛙式世界觀下，這些懸念都是一下子揭露的：磷葉石原來是什么都不知道，上了下月亮就全知道了……就如同跳出井底的青蛙，世界一下子全在眼前。

這種劇情的設(shè)置，剛開始的眾多懸念，而大世界觀揭露的那種炫目，都讓人欲罷不能。另外，看了那么多“井中生活”，習(xí)慣了這個(gè)設(shè)定后，一下子面對(duì)忽如其來的巨大信息，觀眾和主角的感受是非常相似的，容易產(chǎn)生代入感。

4 反派的處理

我覺得寶石之國的反派處理是極好的。不像一般戰(zhàn)斗番里的反派，怪、丑、變態(tài)，總之就是異于常人，仿佛告訴觀眾，this is a 反派。某種意義上這便是陷入了形式化的泥潭。而寶石之國里的"月人"，他們美麗而神圣，出場(chǎng)時(shí)的BGM，竟如同天籟之音，在暗示月人大有來頭的時(shí)候，讓人下意識(shí)得思考，善惡真如自己原來以為的那樣嗎？

這一點(diǎn)與井蛙式世界觀是吻合的。正是因?yàn)樽髡咧安刂粗x者才篤定的在心中給角色大了標(biāo)簽，而后期的反轉(zhuǎn)，便引人思考，善惡的界限，自己認(rèn)為的世界是否就是世界本身的樣子呢……

另外，本劇的靈感來源據(jù)說來自于佛經(jīng)中對(duì)極樂世界的描述。極樂世界，人們脫離了痛苦，鳥兒歌唱，鮮花開放，連地上都鋪滿了寶石。作者心想，人們確實(shí)得到了拯救，那對(duì)于寶石來說，這里是否也是勝景呢？站在這一個(gè)大前提下再看此劇，更是心生“一個(gè)多吃多占的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍了”。

當(dāng)然，主角的成長等等，王道動(dòng)畫應(yīng)有的點(diǎn)，本劇也是十分出色，加上近乎完美的制作，（和大長腿），也難怪我們?cè)谧l責(zé)月人行為的同時(shí)，也恨不得自己當(dāng)個(gè)月人了……是的，我們都愛寶石之國！

【微量劇透】

看到了主角好像看到了成長了自己。

在失去部分自我的同時(shí)，也獲得了更加強(qiáng)大的利器呢。

主角失去了部分的寶石，也就是失去了自己的記憶，更可怕的是會(huì)忘記“失去”這件事。

這好像是程序的更新，變得更好，又很殘酷。

比主角更古老的寶石，如果一直不更新，他們的思維會(huì)保持不變嗎？

作為包容性很高的寶石。不斷接納新的事物，是故事發(fā)展必須的嗎?

如果說在成長的過程中，忘記了最開始的目的，那么在達(dá)成目的的時(shí)候，究竟是完成了，還是沒有完成呢 ?

最脆弱，卻擁有著最強(qiáng)的包容性。不斷吸收它物變得更好。這是一種另一種意義上的強(qiáng)大嗎？

那么這種強(qiáng)大的包容力帶來的對(duì)那個(gè)弱小的本身的的改造和進(jìn)化，相對(duì)于本身強(qiáng)大，卻沒辦法進(jìn)步的人來說，哪一個(gè)更幸福/不幸呢?

寶石之國的作者說要體現(xiàn)美，每一個(gè)寶石都有高挑的身材纖細(xì)的四肢和挺翹的臀部，以及雌雄莫辨的臉。破碎也那樣精致，不斷折射出光彩，更令人心痛。劇中佛教理念的滲透，我并看不懂，但彌漫著宿命和悲憫的味道，讓人沒得希望。大家都相信老師，即使有疑惑也依然相信著，是大眾對(duì)佛教的態(tài)度嗎，只有磷葉石準(zhǔn)備深究破開真相，這樣是會(huì)更好嗎。處處都是隱喻，磷葉石被迷惑失去雙臂，冰河是宿命還是欲望？成長的故事，讓人壓抑的故事，失去太多的故事，陰差陽錯(cuò)的故事。他最初只是想幫上忙而已。

鉆石哥哥好看嘻嘻嘻

一切都是從這里改變的

南極石再也不能回來了。月人將他碾成了粉末。

已經(jīng)可以安靜的守護(hù)著了

忘記了辰砂，忘記了“我一定會(huì)找到比夜間巡邏更快樂，只有你才能做的工作”的諾言。

過去毫無根據(jù)的沉溺于美妙幻想、被寵溺的那段日子，太過不可思議，讓現(xiàn)在的自己非常羨慕。不變強(qiáng)的話就無法守護(hù)大家，無法找尋真相。變強(qiáng)的話會(huì)失去自我，慢慢變成另一個(gè)人。

強(qiáng)大的力量總是伴隨著孤獨(dú)。

這就是成長的意義嗎。

作為東方色彩故事的典型，寶石世界觀試圖在一種超越現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)知下探索第二種真相，所有的行為和現(xiàn)象都是寫意的，都帶有脫俗（此處指向西方擁抱世俗的價(jià)值觀）和純樸的象征意義。

當(dāng)人體趨向于一種既定規(guī)則下不可抗的碎裂狀態(tài)時(shí)，人的自我存在便不斷遭受尖銳的質(zhì)疑，而此時(shí)依然義無反顧，不忘拔刀戰(zhàn)斗，使與自然力量相對(duì)抗的意志得到有力的外露。

初法在一次次更換更加強(qiáng)大的身體部件中，不斷完成外在的成長；最為珍貴的記憶亦不可避免地隨之流失，傳達(dá)出某種悲觀沖突，即和忒修斯之船互通的，自我認(rèn)知的漫漶。當(dāng)時(shí)過境遷，意義流變，人不免面臨自我現(xiàn)實(shí)的消解。存在主義是與之抗衡的最有力武器。

我認(rèn)為寶石人之間最值得品味的情愫完全不屬于愛情，（相比骨和魂，我想肉才更可能有）而是某種孩童式的，回歸自我中心的本能執(zhí)念，他們的群體潛意識(shí)正是各自的個(gè)性，他們對(duì)彼此存在的琢磨傾向于單純接受和容納，而很難去進(jìn)行一番真正的拷問。這種以每個(gè)人的一腔孤勇告終的戰(zhàn)斗，更悲劇，更厚重。