北京又到了最美的時候，《上新了·故宮》依然保持了歷史文化傳播和文創(chuàng)商業(yè)開發(fā)相結(jié)合的高水準(zhǔn)制作。我從2018年第一季追到了2020年第三季，今年是故宮600年，做個知識點摘錄，以此紀(jì)念。感謝這個節(jié)目，也謝謝鄧倫。

第一集 定 守 護(hù)

金磚：古時鋪在重要宮殿內(nèi)，因其敲之如金屬般鏗然有聲，故名金磚。

太和殿正中的龍椅：是康熙時期的龍椅，距今300多年歷史，龍椅正上方的牌匾“建極綏猷”題詞，是乾隆御筆。這是當(dāng)年故宮博物院著名專家朱家溍先生，根據(jù)一張1900年的老照片，找了2年找到的，之后工作人員歷經(jīng)934個工日的修復(fù)，1964年重新將他放置在太和殿。

幾何中心：從測繪學(xué)的角度來說，紫禁城的幾何中心在保和殿與中和殿之間的中軸線上（中軸線上14塊磚），中軸線是600年前，永樂時期確立的，它的確立是這座木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑群始建的基礎(chǔ)。紫禁城整體是9：7（961m：753m）的比例。歷史專家認(rèn)為，將故宮平面圖，沿著對角線連接四個角樓，可以找到幾何中心點。按照相應(yīng)比例，可以計算出中心點與丹陛石距離116米，即在第六塊磚上。

丹陛石：又稱陛階石，是古代宮殿門前臺階中間鑲嵌的那塊長方形大石頭，一般是一整塊石頭，有的還由好幾段石頭組成，是中國帝王身份的象征。

紫禁城中軸線，從南往北依次坐落著午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、欽安殿、神武門 ，它也是北京城的中軸。古建也叫中線行，紫禁城中的建筑都需要先定下中心，從中的確立開始，

紫禁城是明清建筑變遷的縮影：弘義閣重建于明晚期，天啟七年（公元1626年）； 太和殿重建于清初期，康熙三十四年（公元1695年）；體仁閣重建于清中期，乾隆四十八年（公元1783年）；太和門重建于清晚期，光緒二十年（公元1894年）。

欽安殿：明朝永樂年間始建，從未被毀壞過，從明至清的歷史印記都被保留下來。它坐落在紫禁城北端，其牌匾寫的是“天一門”，根據(jù)《周易》理論，北方主水，字面上取“天一生水，第六成之”之意。天下的水，都是從這個門生出來的，水可以生木，木代表生機(jī)。

欽安殿是中軸線上唯一的神殿，牌匾 “統(tǒng)握元樞”是乾隆親筆，正殿正龕供奉的是玄天上帝的銅像，是北方的戰(zhàn)神，也是水神，寓意著保衛(wèi)北方邊疆，坐鎮(zhèn)紫禁城，兩側(cè)另有請皂旗從神、請劍從神、請書卷從神、請銅印從神。

欽安殿內(nèi)還有從明至清的各種文物，如：五彩仙鶴架龍紋大鼓（明代弘治時期）； 五龍捧圣銅絲罩宜石海燈（長明燈）；白地孔雀釉云龍紋瓷缸（乾隆時期）； 粉彩錦上添花瓷缸（光緒時期）；描金漆關(guān)圣帝神龕（雍正時期）； 元始天尊說北方真武妙經(jīng)大鐘（弘治時期）；鼉鼓（乾隆時期）； 宋徽宗御題玉皇圣號玉冊單簡（政和時期）。

故宮的北斗七星意象：由午門四個角上的圓球、中和殿上的圓球、交泰殿上的圓球、欽安殿上的寶瓶組成。

抱廈：建筑術(shù)語，清以前叫“龜頭屋”，是指在原建筑之前或之后接建出來的小房子。

五供：中國民間祭祀用盛供品的五件器皿。又稱泰山五供、佛前五供。由香爐一只、燭臺與花觚各一對，五件器皿成一套，合稱五供。

金水河：從西北方向進(jìn)入，西放屬金，故名金水河。它流到武英殿前，再一路穿行至太和門前，后流向東南角城墻，最終形成菱形蛇頭的模樣，重新匯入城墻外的護(hù)城河中。金水河與護(hù)城河，一內(nèi)一外守護(hù)紫禁城。

第二集 尋找與故宮二次結(jié)緣的神奇動物

景仁宮：有的是政府撥交，有的是兄弟館交換，有的是捐贈自社會各階層人士。在故宮博物院80周年時，被開辟為展示捐贈文物的專館，設(shè)立景仁榜，取自“景仰仁德”之意，表達(dá)對愛國之士的感懷之情。故宮的文物來源，

沈從文：在20世紀(jì)50至60年代，先后向故宮捐贈20件文物，其中大部分是絲織品，寫了一部系統(tǒng)考證中國服飾文化的學(xué)術(shù)專著《中國古代服飾研究》。

張伯駒：捐贈《叢碧書畫錄》著錄的古代書畫22件，晉·陸機(jī)《平復(fù)帖》、杜牧《張好好詩》等七八件珍貴文物。

何剛：農(nóng)民，1985年蓋房子時，挖地基挖出19件元代銀器后捐贈給故宮，如“樊”字款銀鎏金雙鳳穿花紋玉壺春瓶。

目前，故宮藏品數(shù)1863404件（套），依然在持續(xù)增長，但仍有大量文物流散在外。梁金生主持文物收回工作，《故宮已佚書籍書畫目錄四種》中，記錄流失文物的1000多件，現(xiàn)已收回200多件。如：張先《十詠圖》，《仿黃公望富春山居圖》（明代 沈周），《出師頌》（隋）。

慈寧宮：匾額上的字，從右至左為滿文、蒙文、漢文，曾居住于此的孝莊文皇后（大玉兒）是蒙古族人，因此保留了蒙語?，F(xiàn)為陶俑文物展廳，其中1/3的文物來自鄭振鐸捐贈。

陶俑：是古代墓葬雕塑藝術(shù)品的一種。

鄭振鐸：抗戰(zhàn)時期，他蟄居上海，成立了文獻(xiàn)保存同志會，搶救因戰(zhàn)亂流散到外的江南著名藏書樓的珍本古籍。作為新中國成立后的第一任國家文物局局長，他頒布了關(guān)于禁止珍貴文物和圖書出口的法令，極大地減少了文物流失。他總共向故宮捐贈657件文物。

鄭振鐸捐贈的一組樂舞俑，是唐代樂舞文化制度的重要例證。唐代傳統(tǒng)舞蹈有軟舞：節(jié)奏舒緩，優(yōu)美柔軟；健舞：節(jié)奏明快，矯捷雄健。舞伎分坐部伎，立部伎。

白居易《立部伎》記載： 太常部伎有等級，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鳴。

唐三彩：盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩以黃、綠、白三色為主。鈷料在高溫焙燒下會產(chǎn)生藍(lán)色的裝飾效果，是藍(lán)色的主要來源，但藍(lán)色不常見。

靜怡軒：典藏《五牛圖》（唐·韓滉），作為乾隆十七年（1752年），萬壽節(jié)的一個賀禮被送進(jìn)宮，乾隆為此特設(shè)春藕齋珍藏。1900年，由于戰(zhàn)爭原因流出國外，上個世紀(jì)五十年代出現(xiàn)在香港拍賣市場，周恩來總理“不惜代價搶救國寶”收回，后孫承枝先生通過8個月時間修復(fù)。

親耕禮：又稱更藉禮，每年立春后，皇帝會親自示范扶犁耕田，號召全國民眾耕田勞作。

第三集 樂天派

鐘粹宮古琴館：大圣遺音琴，是傳世唐代古琴中最為完好的一件，其名可能取自漢代蔡邕《琴操》中。琴，兼三才而備九德，真大圣之遺音也，琴面有十三個金徽，代表一年有十二個月，加一個閏月。琴上配有流蘇，形似于流水，從岳山到琴弦，就像自然界山水的循環(huán)，也代表著一種人間的循環(huán)，是古人對天人合一的寓意及想象。琴腹有四個字：至德丙申，即公元756年制。

管平湖：字吉庵、仲康，號平湖，自稱門外漢，祖籍江蘇蘇州，生于北京一個藝術(shù)世家，中國著名古琴演奏家、畫家。清代名畫家管念慈之子。

康熙制作清代音樂百科全書《律呂正義》時，諭旨問南府教習(xí)朱四美，琵琶上共有幾調(diào)，楓香調(diào)，大石調(diào)，般涉調(diào)等，如果問不明白，便派四阿哥胤禛去問，因此雍正皇帝的藝術(shù)審美水平較高。

禊賞亭：位于乾隆花園第一進(jìn)院落西側(cè)，始建于乾隆三十七年，坐西面東，是致敬王羲之《蘭亭集序》的地方。

流杯渠：又稱“九水流觴”，以王羲之《蘭亭集序》中的曲水流觴為藍(lán)本而設(shè)計。

蘇軾：他在一千年前就用了很多現(xiàn)代詞，比如“呵呵”，內(nèi)涵也跟如今的網(wǎng)絡(luò)意思一致。

第四集 鏡像傳奇

建福宮花園和寧壽宮花園的第四進(jìn)院落，在建筑形制上是一一對應(yīng)的，兩者前后間隔60年，都是由乾隆參與設(shè)計建成的。1923年，建福宮花園被一場大火燒毀，

永壽宮：永壽宮是一座明清宮殿建筑。屬于內(nèi)廷西六宮之一。位于翊坤宮南面，啟祥宮東面，是后宮之中離養(yǎng)心殿最近的一個宮。建于明永樂十八年（1420年），初名長樂宮，明萬歷四十四年（1616年）更為現(xiàn)名。為明代妃嬪、清代后妃所居之處。

靠山神獸：是故宮博物院景仁宮和永壽宮內(nèi)石屏風(fēng)的底座，前身是元朝大內(nèi)外的橋頭神獸。

皇家瓷器：產(chǎn)于御窯廠，是明清兩代為供應(yīng)宮廷所需瓷器而設(shè)的機(jī)構(gòu)。最初在景德鎮(zhèn)，成品率只有20—30%。

唐英：雍正六年（1728年），46歲的唐英被任命為景德鎮(zhèn)御窯廠協(xié)理官，也就是御窯廠的二把手。當(dāng)時的一把手——督陶官，是年羹堯的哥哥年希堯，他身兼多職，常年駐扎在和景德鎮(zhèn)遠(yuǎn)隔千里的江蘇淮安管理關(guān)稅，御窯廠這邊，也就是掛個名。

蘇麻離青：蘇麻離青屬低錳高鐵類鈷料，青花呈色濃重青翠，色性安定，因為蘇麻離青含鐵高而含錳量低，在適當(dāng)?shù)幕鸷驘煜鲁尸F(xiàn)出藍(lán)寶石般的鮮艷色澤，還會出現(xiàn)銀黑色四氧化三鐵結(jié)晶斑，即“鐵銹斑痕”，俗稱“錫光”。元代景德鎮(zhèn)與明初的青花瓷，大多用它繪制花卉枝葉，明成化以后，漸被回青等代替。

壓手杯：壓手杯造型為口平坦而外撇，腹壁近于豎直，自下腹壁處內(nèi)收，圈足。壓手杯形體端莊大方，凝重中見靈巧。

龍紋盤：龍紋盤為盥洗器。圓下收腹，寬折沿，高圈足。外腹以扉棱間隔，每組飾烏紋一對。圈足飾龍紋。

第五集 金榜題名

午門：朝廷舉行殿試時，參加考試的考生，不可走午門御道，按名次單數(shù)走左掖門進(jìn)紫禁城，雙數(shù)走右掖門進(jìn)紫禁城。

科舉考試：明、清（童生試）取得生員(秀才)資格的考試。通常分為地方上的鄉(xiāng)試、中央的省試與殿試。鄉(xiāng)試（舉人）第一名為“解元”，中央省試（貢士）為“省元”，殿試（進(jìn)士）第一名為“狀元”。

殿試：殿試在皇宮里舉行。清代殿試的地點起初是在太和殿，乾隆以后都在保和殿舉行。清朝初年，皇帝不僅親自擬定試題，還親自評判所有的殿試考卷；康熙以后，才改由閱卷大臣批閱，只有前十名的試卷進(jìn)呈皇帝御覽。

辟雍：是太廟國子監(jiān)的中心建筑，是天子的學(xué)堂，古代皇帝即位后必須在此講學(xué)一次。

金榜題名：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名。

傳臚大典：殿試以后由皇帝宣布登第進(jìn)士名次的典禮，科舉考試考中的進(jìn)士按單雙數(shù)，從左右掖門進(jìn)出紫禁城。

翁同龢：字叔平，號松禪， 別署均齋、瓶笙、瓶廬居士、并眉居士等，別號天放閑人，晚號瓶庵居士，江蘇常熟人，中國近代史上著名政治家、書法藝術(shù)家。體仁閣大學(xué)士翁心存第三子，咸豐六年（1856年）狀元，歷任戶部、工部尚書、軍機(jī)大臣兼總理各國事務(wù)衙門大臣。先后擔(dān)任清同治、光緒兩代帝師。卒后追謚文恭。

第六集 數(shù)字密碼

啟祥門：啟祥宮位于西六宮西南角，建于永樂十八年，初名未央宮。嘉靖十四年，嘉靖帝改名為啟祥宮，是因其生父興獻(xiàn)王朱祐杬生于此，此宮被認(rèn)為是肇祥之地，故取名啟祥宮，大門名為啟祥門。

百子門：是出離西六宮，通往重華宮，淑芳齋的大門。與啟祥門為“雙闕”。

景福宮：位于內(nèi)廷外東路寧壽宮區(qū)東北部，始建于清康熙二十八年（1689年），為康熙皇帝孝惠皇太后（順治帝孝惠皇后）所居。琉璃門，垂花門，月亮門，廳，為“四面”。

符望閣：位于寧壽宮花園第四進(jìn)院落，為該院的主體建筑。清乾隆三十七年（1772年）建，嘉慶七年（1802年）修，光緒十七年（1891年）重修。乾隆年間，每年臘月二十一日，皇帝在此地賞飯給王公大臣。嘉慶皇帝也曾登臨此閣，并有《詠符望閣》之詩詠。

金甌永固杯：是清乾隆時期的故宮金器，此杯共有4只，其中2只金質(zhì)，1只銅鎏金造辦于乾隆初年，另外1只金質(zhì)造辦于嘉慶初年。設(shè)計及加工皆屬上乘，耗費(fèi)了乾隆的諸多心血，是清官內(nèi)不多見的皇帝專用飲酒器。

第七集 茶

普洱茶：普洱茶或入京進(jìn)貢或遠(yuǎn)途貿(mào)易，需要有結(jié)實，防潮，避光的外包裝。同時普洱茶是需要呼吸和后發(fā)酵的，要與空氣有一定接觸，不能密閉封死，因此普洱茶的包裝材料除了結(jié)實，還要透氣，竹箬包裝便應(yīng)運(yùn)而生，竹箬因為取材方便的緣故，成為普洱茶包裝的不二之選。

皇茶：故宮皇茶除了普爾、龍井等名茶，還有湖北通山茶、安徽六安茶、江西安遠(yuǎn)茶、福建小種花香茶，附件烏龍茶，四川菱角灣茶，四川陪茶，四川觀音茶等等。

萬壽慶典：皇帝的生日，就是萬壽節(jié)。作為王朝的一項典禮，由唐宋開始的單純娛樂慶?；顒幼呦蚯f嚴(yán)肅穆，至清代到極致。萬壽節(jié)，與元旦、冬至并列為皇家三大節(jié)，無論皇帝還是皇太后、皇后，這個生日注定將過的意義非凡。

喝奶茶：在清入關(guān)前清宮已有飲奶茶的嗜好，并將其視為招待客人的重要禮節(jié)。入關(guān)后隨著生活水平的提高，飲乳茶之風(fēng)日趨盛行，上至帝后下至仆役，均可品飲。清朝各大慶典，以及招待外國使丞等重大活動中，在進(jìn)餐前均有皇帝賜奶茶的儀式，而且茶與牛奶、鹽的配比度也更加講究。

重華宮：位于月華門西百子門之北，為清弘歷(高宗)為王子時居第。弘歷登位后，年號乾隆，每歲新正，賜內(nèi)廷詞臣茶宴于此。

三清茶：以凌寒不凋謝的梅花、四季常青的松柏、寓意“福壽”的佛手柑烹茶，是乾隆皇帝獨(dú)創(chuàng)的特飲。

第八集 建筑

臨溪亭：臨溪亭是慈寧宮花園內(nèi)主要建筑之一。始建于明萬歷六年（1578年），原名臨溪館，十一年（1583年）五月更名臨溪亭。

中國營造學(xué)社：中國私人興辦的、研究中國傳統(tǒng)營造學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。學(xué)社于1930年2月在北平正式創(chuàng)立，朱啟鈐任社長，梁思成、劉敦楨分別擔(dān)任法式、文獻(xiàn)組的主任。學(xué)社從事古代建筑實例的調(diào)查、研究和測繪，以及文獻(xiàn)資料搜集、整理和研究，編輯出版《中國營造學(xué)社匯刊》，1946年停止活動。中國營造學(xué)社為中國古代建筑史研究作出重大貢獻(xiàn)。

慶壽堂：慶壽堂是古代漢族宮殿建筑之一。寧壽宮后部東路一組建筑的總稱，位于閱是樓之北。清乾隆三十七年（1772年）建，嘉慶七年（1802年）和光緒十七年（1891年）重修。

古華軒天花：古華軒建于乾隆三十七年（1772年），軒內(nèi)的柏木嵌楠木雕花天花距今已有200多年的歷史。古華軒天花的修復(fù)分為四個步驟：1.除塵：為文物拂去灰塵，重現(xiàn)百年前的模樣。2.補(bǔ)配：將脫落的構(gòu)件，重新配置，原樣復(fù)制，補(bǔ)配更換，使得建筑完整如舊。3.加固：把脆弱的零部件重新粘合，讓文物穩(wěn)固長存。4.打蠟：在構(gòu)件表面打上一層保護(hù)膜，使其透出溫潤如玉的質(zhì)感。

榫卯：是古代中國建筑、家具及其它器械的主要結(jié)構(gòu)方式，是在兩個構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。凸出部分叫榫（或叫榫頭）；凹進(jìn)部分叫卯（或叫榫眼、榫槽）。其特點是在物件上不使用釘子，利用卯榫加固物件，體現(xiàn)出中國古老的文化和智慧。

故宮護(hù)衛(wèi)犬：目前，有23條在編的故宮護(hù)衛(wèi)犬。故宮護(hù)衛(wèi)犬最大的作用就是：巡邏、警戒、撲咬！

第九集 牡丹

戲折子：開列戲曲目錄的折子。

斷虹橋：斷虹橋位于太和門外、武英殿之東，單拱石券，橫跨于內(nèi)金水河之上。橋南北向，長18.7m，最寬處達(dá)9.20 m。橋面鋪砌漢白玉巨石，兩側(cè)石欄板雕穿花龍紋圖案，望柱上之石獅神態(tài)各異，宛然如生。橋之建造年代為明初或元代尚未定論。但此橋用料之考究、裝飾之華麗、雕刻之精美乃紫禁城內(nèi)諸橋之冠。

碧螺亭：位于北京寧壽宮花園符望閣前的疊山主峰之上，因其形制似梅花，構(gòu)件亦以梅花紋裝飾，又稱碧螺梅花亭，建于清乾隆三十七年（1772年）。

如亭：故宮內(nèi)的一處戲臺建筑，位于外東路寧壽宮區(qū)頤和軒西側(cè)的一個小院內(nèi)。

第十集 顏色

皇極殿：寧壽宮區(qū)的主體建筑，始建于清康熙二十八年(1689年)，初名寧壽宮。乾隆三十七年(1772年)至四十一年(1776年)改建寧壽宮一區(qū)建筑時，將寧壽宮改稱為皇極殿，作為乾隆皇帝歸政后臨朝受賀之所。

千叟宴：是清代宮廷的大宴之一。旨在踐行孝德，為親情搭建溝通平臺，營造節(jié)日氣氛。加強(qiáng)友善的鄰里、家庭等關(guān)系。

緙絲：又稱“刻絲”，是中國傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品中的精華。是中國絲織業(yè)中最傳統(tǒng)的一種挑經(jīng)顯緯，極具欣賞裝飾性絲織品。常有“一寸緙絲一寸金”和“織中之圣”的盛名。蘇州緙絲畫也與杭州絲織畫、永春紙織畫、四川竹簾畫并稱為中國的“四大家織”。

剔紅：又稱雕漆，始于漆器，是以大漆為原料，在胎體上一層層涂堆到適當(dāng)厚度再進(jìn)行加工雕刻的藝術(shù)品。

漆器：用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為“漆器”。

紅色：在傳統(tǒng)文化里，紅色一直被視為是一種表示喜慶的正色，寓意著莊嚴(yán)、幸福、吉祥。

黃色：黃色正統(tǒng)地位的確定，源于華夏民族對文明起源的追述。華夏文明起源于黃河流域，一望無垠的黃土高原，以及奔騰不息的九曲黃河，都使得黃色深深的印入了炎黃子孫的精髓之中。到了漢代，漢武帝劉徹確立“漢居土德”，至此，黃色便成為了漢朝皇權(quán)的象征，以后歷朝相沿不變，均以黃色為貴。在金、木、水、火、土五行之中，黃色屆土，而土居中央，系萬物之本，代表至高無上的權(quán)力，因此多數(shù)宮殿的瓦頂皆以金黃色釉琉璃瓦覆蓋，以顯示無比的尊貴。此外，根據(jù)五行相生相克的理論，土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。而火為赤色，所以宮殿門、窗、宮墻多用紅色，寓有滋生、助長之意，以示興旺發(fā)達(dá)。

“五”字內(nèi)涵：傳統(tǒng)文化中，五是一個圣化的數(shù)寧，它是大宇宙和小宇宙種種關(guān)系組合的代碼，如五元、五方、五金、五官、五臟、五行、五道、五戒等；“五行觀念”，古人以木、火、土、金、水五種符號，指代天地萬物構(gòu)成的元素，在天則為木星、火星、土星、金星、水星，在地則為木、火、土、金、水五種物象，在人則為仁、義、禮、智、信五種德性，在方位上則為東、南、中、西、北之代表。