“這個(gè)世界總是會(huì)改變的?！?br>        “除非我們?nèi)ジ淖兯ㄋ粫?huì)自己改變）?！悴幌嘈拍愫臀铱梢愿淖兯鼏?？”
        
        我突然之間好像又受到了某種啟發(fā)。
        
        這個(gè)世界上，總有一些理想主義者。他們追求正義，他們同情弱者，他們想要消滅不平等，他們想要每一個(gè)人都活得自由，他們想要每一個(gè)生命都受到尊重。
        他們要對(duì)抗的是世俗的力量。當(dāng)他們慷慨陳詞，人們只當(dāng)他是涉世未深的滿(mǎn)嘴胡言?，F(xiàn)實(shí)冷冷地告訴他，如果我們廢除奴隸制，種植園就會(huì)失去產(chǎn)出，國(guó)家就會(huì)失去戰(zhàn)斗力，法國(guó)人就會(huì)踏上我們的國(guó)土——你就是要如此踐踏這生養(yǎng)你的土地嗎？
        那些微薄的支持不足以讓他們抗衡歷史的局限，追隨者的熱情不足以支撐他們面對(duì)無(wú)望的抗?fàn)帯谑墙K于寧愿犬儒，當(dāng)我無(wú)能為力，請(qǐng)就此住嘴，不要再談及。
        
        這個(gè)國(guó)家——我是說(shuō)天朝——從來(lái)并不缺乏“理想”。從古至今，正是一次次的“理想”促成了歷史不斷的輪回——是的，“輪回”。為什么不是“進(jìn)步”？因?yàn)槟切袄硐爰摇比狈Α霸O(shè)身處地”，缺乏“言行一致”，缺乏“程序正義”。于是他們不是“理想家”，他們只是“野心家”，主導(dǎo)了改朝換代，犧牲了黎民百姓。
        
        當(dāng)你暢談理想，是不是真的明白理想的代價(jià)？沒(méi)有了奴隸種植園會(huì)沒(méi)落，黑人獲得了解放也并不意味著獲得了自由和尊重，這些你是不是真的接受？就算你接受，而歷史的局限讓其他大多數(shù)的人都不接受，你又是不是足夠有耐心？你是不是真的相信你的力量是在推動(dòng)著歷史的前進(jìn)即使并不會(huì)收到立竿見(jiàn)影的效果？——你又會(huì)不會(huì)相信，如果你想要暴風(fēng)驟雨般的劇變，其實(shí)并不是真正對(duì)社會(huì)有益的？那超過(guò)了普羅大眾理解和接受能力的劇變，超過(guò)了社會(huì)消化能力的劇變，其實(shí)不過(guò)是對(duì)文明的摧殘——就像在天朝不斷輪回的所有風(fēng)暴，一次次席卷這片隱忍的土地，一次次刷新百姓歷史的記憶，做到的只是將野心家推上權(quán)位，重新開(kāi)始下一個(gè)悲劇的輪回。
        
        于是我總是想贊頌理想家，卻更想堤防革命家。區(qū)別在于前者不會(huì)強(qiáng)迫所有人跟他具備同樣的理想不會(huì)想要按照一己的構(gòu)想去塑造整個(gè)社會(huì)。而后者會(huì)。后者要打破社會(huì)現(xiàn)狀，現(xiàn)有的秩序與法律，無(wú)論它是不是程序正義，而要按照自己的標(biāo)準(zhǔn)去塑造一個(gè)結(jié)果正義的新社會(huì)——而結(jié)果往往適得其反。
        
        所以，這兩者是不矛盾的，是不是呢，對(duì)理想家的欣賞，和對(duì)自由主義向往。
        或許，我本身也可以是一個(gè)理想主義者，如果不是因?yàn)闉跬邪畹难账斐傻倪m得其反。當(dāng)我想去改變這樣一個(gè)人與社會(huì)脫節(jié)的國(guó)家，我也不過(guò)是一個(gè)dreamer. 一個(gè)需要相信自己的力量有意義的dreamer，一個(gè)相信這個(gè)社會(huì)終歸會(huì)變好的dreamer。
        
        去年年底梁曉燕來(lái)演講，地點(diǎn)特意選在中大學(xué)生會(huì)，房間不大，擠滿(mǎn)了人。主辦方說(shuō)是因?yàn)?2年前的那場(chǎng)事件，當(dāng)時(shí)學(xué)生會(huì)就在這個(gè)地點(diǎn)討論決定行動(dòng)支持。那是一場(chǎng)感人淚下的演講，或者更確切地說(shuō)，是交流。梁女士分享了自己推動(dòng)公民社會(huì)的種種努力，事件后的思索，行動(dòng)，自然之友走過(guò)的道路。一個(gè)同學(xué)提問(wèn)，如果我說(shuō)我要去建設(shè)公民社會(huì)，我老爸肯定覺(jué)得我莫名其妙。梁女士說(shuō)，每個(gè)人做好自己想要去做的事情，合在一起，就是社會(huì)的結(jié)果；沒(méi)有哪一條特定的路是這個(gè)社會(huì)一定要去走的，每個(gè)人的行為合在一起會(huì)是什么結(jié)果，其實(shí)是偶然的，是天定的。
        其實(shí)，這也是一種自由主義吧，就像哈耶克的自組織理論。這又有什么矛盾呢。
        
        “當(dāng)你停止奔跑的時(shí)候，為什么只感覺(jué)到腳底的荊棘？”
        
        雖然我正兒八經(jīng)地闡述了這么一大堆沒(méi)有邏輯的發(fā)散思維……其實(shí)我本意只是來(lái)看BC的不是嗎。
        要愛(ài)一個(gè)有正能量的人。
        對(duì)我來(lái)說(shuō)BC就是了吧。于是我簡(jiǎn)直覺(jué)得我會(huì)愛(ài)他一輩子，這樣會(huì)很簡(jiǎn)單。
        在這些低落的日子里我塞著耳機(jī)跑步，BC在我耳邊歡笑或是呢喃，陪著我一口氣跑完一萬(wàn)米。
        停下來(lái)之后才知道膝蓋痛，關(guān)節(jié)從來(lái)都不好。而這種“自虐”，可以讓我感到對(duì)生活的控制。
        你可以控制到的是什么呢？你可以控制你要去做什么，可以去改變什么嗎？
        于是我需要想明白這一點(diǎn)。想明白我要更勇氣，去堅(jiān)持自己的信念；要更有信心，去認(rèn)可微薄的力量；要更有耐心，去等待終將發(fā)生的質(zhì)變。
        
        要有所寄托。例如BC。例如我們的夢(mèng)想。

莫名其妙的看《奇異的恩典》居然到最后會(huì)有想哭的沖動(dòng)。
不是關(guān)于willian willberforce 最后的夢(mèng)想的完成，不是關(guān)于什么人性的偉大，正義的不容置疑之類(lèi)的冠冕堂皇，我向來(lái)沒(méi)有那么崇高，而是對(duì)于我所向往的那片自由的土地，以及被那片土地的孕育的人么們的精神
那里有紛爭(zhēng)，有陰謀，有反動(dòng)，有淫亂，沒(méi)有邪惡推動(dòng)不會(huì)創(chuàng)造出那么美麗的享樂(lè)主義文明。但是那里同樣有精神，有自由，有平等。足夠偉大到讓那么多白人窮盡一生為了黑人的自由，為了另一群和他們無(wú)關(guān)甚至在為大不列顛本國(guó)創(chuàng)造財(cái)富的人們可以自由的生活。與此同時(shí)在另一片我知道的土地上人們忙于給自己和下一代一同帶上腳鐐手銬，人們忘記自由的意義而甘于活在沉重的束縛下，媒體被管制，網(wǎng)絡(luò)被禁止，自由主義被當(dāng)作脫韁的野馬一樣被譴責(zé)。人們總在反抗，但是卻永遠(yuǎn)看不到改變的希望。
可是幾個(gè)世紀(jì)前的英國(guó)，保守黨的老人站在了那個(gè)他反對(duì)了近二十年的年輕人身邊，盡管被罵作叛徒也在廢除奴隸制度的請(qǐng)?jiān)笗?shū)上簽下了自己的名字，明知自己被對(duì)方輕視的親王在最終也為他的勝利鼓掌，柔弱的女孩子們站在一向強(qiáng)勢(shì)的父親面前奪下他茶壺中的方糖。這是一種精神，一種高貴民族所擁有的氣勢(shì)，深埋在骨髓中。因?yàn)檫@種令人敬佩的精神力量，即使他們?yōu)E交，他們吸毒，他們曠課，卻不妨礙他們成為了世界上強(qiáng)盛一時(shí)的霸主。
喜歡影片中成為首相的willianm pitt的那句話“AS your prime minister,i urge your caution,and as your friend,to hell the caution”

終于看完《奇異恩典》（Amazing Grace）了，摘了一段臺(tái)詞

When people speak of great men, they think of men like Napleon. Men of violence. Rarely do they think of peaceful men. But contrast the reception they'll receive when they return home from their battles. Napoleon will arrive in pomp and in power. A man who's achieved the very summit of earthly ambition. Yet his dreams will be haunted by the oppressions of wars. William Wilberforce, however, will return to his family, lay his head on his pillow, and remember the slave trade is no more.

當(dāng)人們說(shuō)到偉大的人，都會(huì)想到拿破侖這樣的人——那些用武力斗爭(zhēng)的人，而很難想到和平斗爭(zhēng)的人。當(dāng)拿破侖從戰(zhàn)役中返回家園時(shí)，他所受到的待遇是盛況和威嚴(yán)，他獲得了最高的階級(jí)地位和征服世界的野心，但在他的夢(mèng)中，也時(shí)刻縈繞著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦惱。然而威廉·威伯福斯，會(huì)回到他的家中，頭躺在枕頭上，然后想起奴隸貿(mào)易已經(jīng)從此消失了。


時(shí)常想起我們的社會(huì)責(zé)任，到底怎樣才合神心意？快速?gòu)氐椎姆椒ㄊ欠裉みM(jìn)？緩慢改良的方法又是否信心不足？智慧是什么？他的意念高過(guò)我們的意念……

Amazing grace 歌詞

Amazing grace, how sweet the sound
That saved a wretch like me.
I once was lost, but now I'm found;
Was blind, but now I see.

T'was grace that taught my heart to fear.
And grace my fears relieved;
How precious did that grace appear
The hour I first believed.

Through many dangers, tolls and snares,
We have already come.
T'was grace that brought us safe thus far,
And grace will lead us home.

When we've been here ten thousand years
Bright shining as the sun.
We've no less days to sing God's praise
Than when we've first begun.


奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免！
前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見(jiàn)。

如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；
初信之時(shí)，即蒙恩惠，真是何等寶貴！

許多危險(xiǎn)，試煉網(wǎng)羅，我已安然經(jīng)過(guò)；
靠主恩典，完全不怕，更引導(dǎo)我歸家！

將來(lái)禧年，圣徒歡聚，恩光愛(ài)誼千年；
喜樂(lè)頌贊，在父座前，深望那日快現(xiàn)！
 

 奴隸制是一種古老的制度，長(zhǎng)久以來(lái)活躍于所有的文明社會(huì)；隨著文明的進(jìn)步，這一制度在歐洲本土逐漸衰微，到十七世紀(jì)，主要以黑奴的形式存在于歐洲人的美洲領(lǐng)地。由于一群仁人志士的奮斗，這一制度在十九世紀(jì)被陸續(xù)廢除。雖然一般通史都記載，大英帝國(guó)于1807年通過(guò)立法禁止了奴隸貿(mào)易法案，進(jìn)而于1833年徹底廢除了奴隸制度，但對(duì)于這場(chǎng)廢奴運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈、支持者與反對(duì)者、以及期間所發(fā)生的沖突與斗爭(zhēng)，少有提及。相比美國(guó)的廢奴歷程，英國(guó)和平廢奴的知名度可以說(shuō)是很低的，我?guī)缀跻粺o(wú)所知。眾所周知，美國(guó)的奴隸制最終以?xún)?nèi)戰(zhàn)的方式被終結(jié)，六十萬(wàn)人喪生。后人與旁觀者總是對(duì)轟轟烈烈曲折慘烈的場(chǎng)面更有興趣，然而親歷者卻不得不忍受難以承擔(dān)的代價(jià)。美國(guó)的廢奴歷史由于這場(chǎng)著名的內(nèi)戰(zhàn)而成為史學(xué)與文學(xué)鐘愛(ài)的主題，與這段歷史有關(guān)的史學(xué)專(zhuān)著與虛構(gòu)作品，可謂汗牛充棟。而英國(guó)這場(chǎng)不費(fèi)一槍一彈的改革，如同其在十九世紀(jì)與二十世紀(jì)的多次和平改良，盡管民眾的自由與福利因此得到改善，社會(huì)無(wú)需經(jīng)歷劇烈動(dòng)蕩乃至流血，卻往往乏人關(guān)注。我輩若想稍微詳實(shí)地了解這些改革，光是尋找專(zhuān)著，就得花費(fèi)一番功夫。
所以，感謝導(dǎo)演米切爾?艾普特（Michael Apted）和他的團(tuán)隊(duì)，通過(guò)他們制作的這部《奇異恩典》（Amazing Grace），這段鮮為人知的歷史得以展現(xiàn)在人們面前。雖然限于篇幅與電影這一表現(xiàn)形式，故事有些簡(jiǎn)略，視角有些單一。這部電影完成于2006年，為紀(jì)念1807年廢除奴隸貿(mào)易法案（Abolition of the Slave Trade）通過(guò)200周年而作，記錄了這一法案出臺(tái)、受挫和最后勝利的過(guò)程。更有意義的是，這部紀(jì)實(shí)性電影使我們認(rèn)識(shí)了威廉?威伯福斯（William Wilberforce）和他的朋友們。這群朋友，為主基督所鼓舞，運(yùn)用自己的知識(shí)、智慧、財(cái)富和社會(huì)地位，投身于這場(chǎng)體現(xiàn)時(shí)代精神的廢奴運(yùn)動(dòng)。
通過(guò)這部電影，我也知道了這首動(dòng)聽(tīng)的歌曲《奇異恩典》，了解了它的作者約翰?牛頓（John Newton）。他曾是一名運(yùn)奴船的船長(zhǎng)，后悔改，獻(xiàn)身宗教，參與廢奴運(yùn)動(dòng)，并創(chuàng)作了這首經(jīng)典歌曲。應(yīng)該說(shuō)，他也是這群朋友中的一員。在影片中，他作為威伯福斯的良師益友出現(xiàn)。我是在另一部題材類(lèi)似的電影——斯皮爾伯格導(dǎo)演的《阿姆斯達(dá)號(hào)》（Amistad）——中第一次聽(tīng)到這首歌的，那時(shí)我并不知道這首歌名為《奇異恩典》，只是覺(jué)得歌詞很動(dòng)人，充滿(mǎn)了一種因找到人生意義而產(chǎn)生的感恩、歡樂(lè)與喜悅。我不清楚編導(dǎo)對(duì)這首歌是否也有類(lèi)似的感想，我想應(yīng)該有吧。
影片再現(xiàn)了這群朋友的生活與奮斗。很大程度上正是由于他們的努力，無(wú)數(shù)人的良知被喚醒，各階層的有識(shí)之士開(kāi)始思考、反省乃至反對(duì)奴隸制，全社會(huì)的共識(shí)逐漸形成，奴隸制最終在大英帝國(guó)全境以立法的方式和平而一勞永逸地被廢除。影片的故事止于1807年廢除奴隸貿(mào)易法案由議會(huì)通過(guò)，從一些文獻(xiàn)資料中得知，在以后的歲月中，這些朋友們繼續(xù)以議會(huì)為平臺(tái)，促成1833年徹底廢奴，并且改革其它社會(huì)弊端，促進(jìn)民眾的人權(quán)、自由與福利。相比簡(jiǎn)單、枯燥而有些冷冰冰的文獻(xiàn)記錄，電影所表現(xiàn)的歷史自然要生動(dòng)得多，有助于讓我們銘記這些值得被記住的人和事件。盡管全片圍繞威伯福斯展開(kāi)故事，但同時(shí)也以許多場(chǎng)景與情節(jié)告訴我們，一項(xiàng)偉業(yè)絕非個(gè)人之力所能成就，而是有賴(lài)于許多志同道合者的相互協(xié)作、配合和支持。
這群朋友使我欽佩并且印象特別深刻的，除了他們的目標(biāo)，還有他們?cè)诙窢?zhēng)中所采取的手段：他們始終以法律與漸進(jìn)的方式推進(jìn)自己的目標(biāo)。盡管面臨許多挫折，盡管有的朋友因改革受阻而禁不住想嘗試激進(jìn)暴力革命道路，但他們最終都堅(jiān)持選擇和平與合法的手段。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)福音的信仰是他們這一選擇的重要源泉，任何一個(gè)熟悉并認(rèn)同福音書(shū)的人都會(huì)從中獲得這樣的理念：手段與目的是不可分離的，錯(cuò)誤乃至罪惡的手段不可能帶來(lái)良好的結(jié)果。我們同時(shí)應(yīng)該看到的是，這些朋友也很幸運(yùn)，英國(guó)日漸成熟的憲政體制也為他們的和平斗爭(zhēng)提供了條件，使之能夠合法存在并最后勝利。
在某種意義上，這群朋友也是在向世人傳播福音，以自己的方式。兩百年后的今天，通過(guò)文獻(xiàn)資料，也通過(guò)這部像自由一樣樸實(shí)美麗的電影，這些傳福音者自己也成為了福音本身，啟示與鼓勵(lì)我們后人，去追求一種更有意義的人生。

“長(zhǎng)大了你想做什么”
科學(xué)家、
醫(yī)生、
教師。

職業(yè)化的灌輸從小抹掉很多人的獨(dú)立思考。
很多回答我們甚至不知道它對(duì)自己意味什么。
事實(shí)，個(gè)人職業(yè)化和意識(shí)里的理想真不是一回事。


談理想，應(yīng)該先談自我。
一個(gè)獨(dú)立思考，完整定位的自己。
由于某種特殊的利益關(guān)系，從出生起，很多人被處心積累地蒙蔽，有的至死也不明真相，有的以悟性為動(dòng)力探索新的道路。


威伯福斯是幸運(yùn)的，他能清晰地意識(shí)到對(duì)錯(cuò)，他有成熟的對(duì)待世界的方式。但他也是痛苦的，心中有2個(gè)聲音，他在煎熬中反復(fù)敲問(wèn)自己。
并且這是政治，比純粹關(guān)系個(gè)人的理想需要負(fù)責(zé)更多更多。無(wú)庸置疑，
找到真正內(nèi)心需要做的可望做的并去完成它，這時(shí)比普通情況更困難。
你們看到了，他們?cè)俅畏祷刈h會(huì)的時(shí)候兩鬢花白，皺紋深刻。沒(méi)有丟掉小命已經(jīng)萬(wàn)幸。

“天下無(wú)難事，鐵柱磨成針”我們可是聽(tīng)到耳朵都起繭了，可是這個(gè)實(shí)用主義的人類(lèi)社會(huì)會(huì)容許這緩慢的事件進(jìn)度嗎？我甚至不愿意去想象這些年這群廢奴者是怎么個(gè)忍辱負(fù)重，表面還得打發(fā)得一派和平的樣子。人力、物力、財(cái)力、精力、周旋、策略……….最后他們做到了。閃閃光輝。


急于求成讓一個(gè)人更容易失去信仰，更容易放棄寶貴的理想，更易于成為機(jī)器中不具個(gè)性的部件，更易于成為別人操縱的工具。那迷霧中的通向最遠(yuǎn)方的小徑，從來(lái)不是一條捷徑。找到自己你才能找到它。

劇末，充滿(mǎn)力量的一句話出現(xiàn)在屏幕：“政治從來(lái)不是他的目的地，而是他的修道院?！?br>

貳佰年前，西敏寺議會(huì)一士諤諤，為禁絕黑奴發(fā)聲。潮起潮落，同志們或退或隱或死。多得一個(gè)心竅玲瓏的女子，斯人勞其筋骨過(guò)后，終究成了歷史的推手。你道《奇異恩典》是「下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利」的樣板戲也無(wú)不可，但既然「黑社會(huì)也有愛(ài)國(guó)的」，樣板戲當(dāng)然也有好看的。《奇異恩典》那段往事本已動(dòng)人，平平實(shí)實(shí)就是好電影一出了。

借電影講歷史，流水賬趕客，反過(guò)來(lái)則難免招致歪曲歷史的罪名。George Clooney 的 Good Night, and Good Luck 講 CBS 記者 Edward Murrow 挑戰(zhàn)麥卡錫的故事，Slate 的影評(píng)：Good Night, and Good Luck and Bad History。我對(duì)《奇異恩典》William Wilberforce 的行狀一無(wú)所知，倫敦《星期日時(shí)報(bào)》倒有篇關(guān)于他的文章：卻說(shuō) Wilberforce 的老家兼選區(qū)是 Hull，是英倫東部港口城市，面向北海，非靠「轉(zhuǎn)口」黑奴起家。他年僅廿一便成為國(guó)會(huì)議員，花錢(qián)買(mǎi)票多得父蔭；他組織了道德重整委員會(huì)，禁書(shū)也可算到他頭上?？勺粽勝Y者，弗敢隨便以今非古。

有說(shuō)《奇異恩典》是福音電影，各取所需。印象中《舊約圣經(jīng)》對(duì)奴隸制度倒沒(méi)有甚么非議，黑奴「貿(mào)易大國(guó)」都是基督教國(guó)家，據(jù)「有時(shí)準(zhǔn)有時(shí)唔準(zhǔn)」的維基，教皇曾經(jīng)主張奴役異教徒。

Wilberforce 確是個(gè) religious man，投身世俗政治之前還想過(guò)「出家」，多得《奇異恩典》詞人 John Newton 當(dāng)頭棒喝。未能事人，焉能事鬼。

原文：
http://www.shek.org/2008/02/post.html