因?yàn)閷ΠＬ丶{火山的共同喜愛，Maurice和Katia走到一起，花費(fèi)二十多年研究地球上每一座火山，從尼拉貢戈火山到圣海倫火山，從扎伊爾到哥倫比亞到夏威夷、印度尼西亞。1991年，在日本的云仙岳火山爆發(fā)中，他們與其他41人一起，被奪走了性命。

這對火山學(xué)夫婦，并不是傳統(tǒng)意義上的科學(xué)家，他們喜歡實(shí)地考察和記錄，而不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著數(shù)據(jù)說話。他們形成自己的兩種火山系統(tǒng)：紅火山和灰火山。紅火山是指有紅色巖漿流過山谷的火山，因?yàn)閹r漿的走勢可以預(yù)判，相對溫和。Maurice聲稱這種火山并不危險，“甚至沒有在比利時馬路上行走危險”。灰火山則是另一個極端，火山碎屑就像高溫粉塵的颶風(fēng)，有毒的硫磺團(tuán)云、溫度極高的火山灰成團(tuán)涌起，無法預(yù)判走勢且危險至極。紅和灰，生和死。奪走他們生命的日本云仙岳，就是灰火山。

Sara Dosa把他們的故事講得像童話，很有活力。

這種活力，一方面來自紀(jì)錄片本身的藝術(shù)拼貼形式——《火山摯戀》融合了傳統(tǒng)手繪和定格動畫，豐富的故事和素材來源，還有多位講述者—Krafft夫婦的訪談，Miranda July的旁白，精挑細(xì)選的60年代70年代的法國歌曲（Dalida的“Je Me Sens Vivre”好迷人），還有為了讓觀眾更身臨其境，特地搜羅火山聲音素材庫，與無聲的原素材配對出的火山聲響——素材富裕到剪輯師甚至用上很多分屏，圓形模版等視覺效果。

定格動畫的設(shè)計(jì)，讓整部片都活潑了。講述他們是怎么相遇訂終身時，因?yàn)闆]有真實(shí)影像和傳說來源支撐，就用咖啡杯來表演：開始是分屏的兩杯咖啡，在談話中杯子漸空，并最終壘起來成為一個畫面，有種童話故事的感覺。

還有，Krafft夫婦都是在法國阿爾薩斯地區(qū)成長的，兩個村莊相距只有12英里。定格動畫就畫出他們兩家腳下，地表下構(gòu)造板塊的移動，好像是地殼下的力量，冥冥把他們兩人推到了一起，是命中注定的巧妙。

真實(shí)和虛構(gòu)結(jié)合，過往和現(xiàn)在碰撞，讓這個故事在美學(xué)上和認(rèn)知意義上都更加清晰。

這股活力，也來自Krafft夫婦采訪中流露的真實(shí)性情——Maurice在家里自制的小火山，他們倆被燙破洞的褲子特寫，在滾燙的熔巖上烤雞蛋，Maurice往Katia銀色頭盔上砸石頭的片段，都讓影院觀眾笑出聲——像身邊朋友一樣搞怪，親切立體。

在1968年的一次探險中，我們看到Katia穿著一套銀色的保護(hù)服，走在巖漿邊上，Katia瘦小脆弱的銀色身影，對抗著后面橘紅巖漿噴發(fā)涌動的夸張背景，很顯眼。這種美的感知里，有恐懼、震撼和敬畏；也讓人想到弗雷德·威爾科克斯《禁忌星球》里的機(jī)器人，超現(xiàn)實(shí)的科幻鏡頭。但這個套裝給了他們更接近火山的可能——他們是那么渴望可以離得更近一點(diǎn)。

Maurice說：這是一個關(guān)于我，Katia和火山的三角戀。Katia說：一旦看到過火山爆發(fā)，你就沒法再離開，它是那么宏大而充滿力量。他們1970年結(jié)婚的時候，蜜月就是在斯特龍博利火山島上度過的。他們決定不要小孩，因?yàn)橐獙Ｗ⒃谒麄兊幕鹕綄W(xué)研究。某種意義上，火山學(xué)研究就是他們的“小孩”。當(dāng)為了生計(jì)，不得不離開火山回城市奔走，他們就會對火山日思夜想，以至于Maurice要在家里做個人工噴發(fā)的小火山替代品。

在他們鏡頭下，“每一座火山都是獨(dú)特的”，景觀和脾性各有千秋。

這對夫婦的性情也一樣，有著迷人的獨(dú)特和互補(bǔ)?！八菋尚〉?，苗條的，幾乎像小鳥一樣。他是壯實(shí)的，輕微笨重的，接近海豹。”一個化學(xué)家一個地理學(xué)家。Maurice天馬行空，想在酸湖上泛舟，想在巖漿上泛舟，喜歡動態(tài)的影像。Katia專注研究火山相關(guān)的細(xì)微事物，相對謹(jǐn)慎會考慮風(fēng)險，她喜歡拍攝靜態(tài)影像。Maurice得留在城市里宣傳他們的作品，Katia就自行去觀測火山。他們自成一套個性。

但對火山的愛是共同的。Maurice要上酸湖時，Katia是拒絕的，邊生氣邊還是給了他標(biāo)本罐。1991年云仙岳災(zāi)難發(fā)生前，Katia想提前離開去菲律賓，因?yàn)槟抢锏钠ぜ{圖博火山即將噴發(fā) ，但Maurice堅(jiān)持要留下，她就陪他一起。他們都知道危險，他們也都被危險所吸引。就像Miranda July的旁白：“Alone, they could only dream of volcanoes. Together, they can reach them.”

他們觸碰火山的方式，是影像。一開始，他們認(rèn)為影像方便重復(fù)查閱，可以延長他們與火山接觸的時間，因?yàn)椤把矍暗囊磺卸及l(fā)生得太快了”（Katia）。影像讓他們可以更客觀更專注地研究。電影、照片，甚至訪談錄像，成為他們離火山更近的工具。慢慢地，拍攝并傳播這些火山的影像，是想讓更多人了解火山，將外星球一樣的奇觀，傳達(dá)給觀眾，這時候還是藝術(shù)上的，自然之美的傳播。

直到1985年內(nèi)華達(dá)德爾魯伊斯火山爆發(fā)，導(dǎo)致2.5萬人死亡，看到鏡頭里的小孩滿臉都是灰， Katia在采訪中說：“我們羞于承認(rèn)自己是火山學(xué)家?！?那一次Maurice沒有跟她一起去，他正在奔走宣講火山的創(chuàng)造性潛能，但Katia深刻意識到火山的毀滅性，以及政府決策者對火山毀滅性不夠重視帶來的危害。

這段采訪后面，Dosa剪進(jìn)去了一些圣海倫火山爆發(fā)后的航拍鏡頭，里面的植物變形且被火山灰覆蓋。據(jù)說就在Krafft夫婦去世前，他們剛完成了一部給決策者看的火山災(zāi)害全解讀影片，希望加深他們對火山的危害的認(rèn)知。在這個層面上，現(xiàn)在這部《火山摯戀》和赫爾佐格《心火：寫給火山夫婦的安魂曲》的廣泛傳播，也算完成了Katia的心愿。

雖然兩部片都是基于Krafft夫婦儲存下來的影像素材剪輯，視角和基調(diào)卻很不同。

Werner Herzog的《心火：寫給火山夫婦的安魂曲》是還原Krafft夫婦的視角，讓觀眾從他們的鏡頭看出去，去體會他們的心態(tài)：兩人由起初笨拙的游客式記錄，到臣服于自然之美，大量記錄火山本身的宏大奇觀，再到轉(zhuǎn)向人文關(guān)懷—拍攝被火山泥流沖壞的村莊，受災(zāi)群眾的畫像。從而感受他們這二十幾年的轉(zhuǎn)變，感受“人類的眼睛看不到地質(zhì)的時間” ，“對于火山來說，我們的生命只在眨眼間”（Katia） 。

Sara Dosa這部《火山摯戀》，則是站在第三人稱視角看Krafft夫婦，以藝術(shù)拼貼的方式，串聯(lián)起他們相互成就的后半生。她在講述他們的故事，觀察他們對原始、激烈且純粹生活的熱愛，以及這份愛如何改變他們，如何讓我們思考自己與腳下土地的關(guān)系。

故事自帶童話/魔幻的意味。那些要炸出銀幕的橘紅巖漿，火山口邊緣夢境般的末日景象，不確定何時會爆發(fā)的火山本身，如同Kraffts的故事，是游走在科學(xué)和神話、真實(shí)和神秘的邊界的，是不確定的，我們無法通透了解他們的成長，光是Katia和Maurice相遇的場景，就被推測出三種可能。

剪輯師Jocelyne Chaput認(rèn)為這部電影是“復(fù)古未來”（retro futuristic），因?yàn)樗麄兊倪^往，和未來一樣充滿了可能性。他們不再只借由一面鏡子去觀看歷史，而希望有多面鏡子從不同的角度來審視過往。這其實(shí)也暗示了，真相是無法被保證的，過往不可能全透明重現(xiàn)，就像我們不知道火山什么時候會爆發(fā)。影像更多是他們和火山之間的關(guān)系，而不僅僅是一種真實(shí)。Dosa的影像也一樣，通過她的重新想象在塑造Krafft夫婦的故事。

印象最深的兩個畫面：鏡頭直視火山口橘紅色的巖漿時，火山就像地球跳動的心。地震儀是地球的心電圖，預(yù)告著每一次跳動?；鹕街圃炝宋覀冃枰拇髿?，讓我們腳下的泥土不斷發(fā)生變化。它不斷地創(chuàng)造和毀滅，保持平衡，滿足地球生物的需求。定格動畫里代表Katia和Maurice的兩個紙影小人，身上也有閃著光的心，應(yīng)和著爆發(fā)的火山，律動著耀眼的光芒。

《火山摯戀》的開頭和結(jié)尾都是在日本仙云岳，包含了Krafft夫婦在世的最后一抹影像，穿著紅色的黃色的衣服，在他們曾以為是安全的地方拍攝著?，F(xiàn)場找回來的手表，時間停留在1991年6月3日下午4:18，但他們留下的這些影像素材，已經(jīng)擁有更長的生命，如同夏威夷火山群里，海水和巖漿的交匯碰撞，巖漿在毀滅里重生，不斷形成一塊塊新的巖石，然后，再堆出新的海島。

他們身處奇異瑰麗的異世界，寂靜而又躁動，一切的存在僅與他們和火山相關(guān)聯(lián)。“我在深淵的邊緣沉思”——銀色的服裝、火紅的背景、沉黑的地表，這是一場與火山共舞的流浪記。自由且浪漫、驚奇且無畏。 “只有遠(yuǎn)離人類，才會愛上人類”。住在宇宙原始的邊緣，俯瞰生靈才知人類之渺小。即使科學(xué)研究擁有著絕對的理性，但在美麗但無情的殺手——火山面前，依舊保持著憐憫與同理心。因此他們選擇保護(hù)令人失望的人類，這是崇高且偉大的科學(xué)精神。 “理解是愛的同義詞”。在浩瀚的世界里遇見彼此同在火山里流浪的靈魂，貌似有種冥冥中的必然性。始終保持同一步調(diào)，使得兩個遠(yuǎn)離塵世的靈魂在異世界從不孤獨(dú)。能遇到這樣理性又浪漫的愛情何其幸運(yùn)。

「如同火山爆發(fā)的紅色巖漿一樣，兩個主角的愛 甚至超過了炙熱?！?/p>

遠(yuǎn)離人類才能愛上人類的兩個人，一起走向了火山??

在靠近年末的時間點(diǎn)，看了這樣一部很棒的紀(jì)錄片，余味兒很足……

全片很少提愛，平淡如水的展示了兩位很偉大（全球只有300多位）的火山科研工作者的“日?！保写罅康漠嬅娑际莾晌恢鹘巧白约毫粝碌挠涗??（有火山的，也有工作中的他們）

在我看來，兩個人都是足夠“奇怪”，也足夠固執(zhí)，才能如此堅(jiān)定，他們兩這樣的感情，難免不讓我想到#侶行[話題]# 的#張昕宇梁紅[話題]# ，可以像戰(zhàn)友一樣的在一起，還真不是我等凡夫俗子可企及的吧。

「簡單而純粹的力量，這樣看來，真的太強(qiáng)大了?！?/p>

整個紀(jì)錄片看下來1??剪輯很喜歡，有俏皮動畫效果，輕松不沉悶。2??也有他們由內(nèi)而外散發(fā)的“佛系”態(tài)度，我稱之為通透，可能也被大家認(rèn)為偏執(zhí)。3??還有他們本身的可愛，女主角卡提亞個子小小的，戴著眼鏡也掩蓋不了眼神的古靈精怪，在火山面前又顯得力量無窮大。

再把片中的臺詞，也是他們價值觀的體現(xiàn)，分享一下吧-????（因?yàn)橥队暗?，所以截圖照片不高清??）

??“只有老人和書呆子會把東西分類，逼整個世代套用他們的模型。”

??“我想過著精彩而短暫的一生，勝過漫長卻無趣的一生?！?/p>

??“這個世界并不好。我們不再看到充滿平庸之人的世界，我寧愿待在火山口，自顧自地沉思。”

??“我看過許多美麗的事物，我經(jīng)歷過的事，讓我覺得自己活了一百多年?！?/p>

??“我難以理解人類，雖說我自己也是人。我不是一直在躲避人類，但我相信住在火山，遠(yuǎn)離人類，才能愛上人類。”

以上。今年最佳紀(jì)錄片??

自然力量的光從熒幕投射出來，照在滿滿一屋子趕著下班來看上影節(jié)的觀眾臉上。

我不知道別人怎么想，但當(dāng)滾燙血紅的熔巖鼓脹，熊熊向山勢低處匯涌；當(dāng)烈焰肆意噴濺，地表撕開一道口子，讓你窺見里頭誘人的金光；當(dāng)山體受板塊積壓，前赴后繼地蒸騰起蘑菇云，像只不斷膨脹的巨獸山呼海嘯般吞噬一切......

我只覺得自己，連同自己在白天的煩惱，都渺小得甚至不值得花半秒鐘去想。

天高地廣，哪怕有些路途再艱難，跋涉、受傷、拋錨、逃生，只要自己內(nèi)心篤定滿足，那任何世俗標(biāo)準(zhǔn)都無法左右你的感受。

很多次想到《徒手攀巖》，一樣是做著極危險、極挑戰(zhàn)、全天下人都看不懂但自己樂此不疲的事。

以至于好不容易從火山回趟家，還要打一盤火山主題彈珠過過癮。

Nerd真幸福。

不過印尼火山爆發(fā)而政府應(yīng)對不利的慘劇，也將埋頭的專家學(xué)者們拉出象牙塔：還是需要走出自己內(nèi)心的安樂，去面對這個不完美的世界，去與令人失望的人性博弈斗爭，才能真正做好自己的事。沒有人是孤島。

從紀(jì)錄片的角度，素材和視角都很完備。

同時表現(xiàn)形式也頗具匠心，浮世繪+拼貼畫的風(fēng)格用于補(bǔ)足歷史與技術(shù)講解，配合柔和的畫外音，不失輕松與活潑。

這正應(yīng)和了全片的基調(diào)：向這對夫婦致敬，但take it easy，他們多快樂，自始至終。

《火山摯戀》是好的，不是那種忍不住每一幀都要截圖的好，而是那種每句話都值得認(rèn)真想一想的好。每個人其實(shí)都能夠過上自己想要的人生，關(guān)鍵在于你自己愛不愛，敢不敢。

先po兩張自制海報，轉(zhuǎn)載請說明。

1.火山和愛情

卡蒂婭是全世界最優(yōu)秀的火山學(xué)家，同時也是地球化學(xué)家，他的丈夫莫里斯是地質(zhì)學(xué)家。

他們是全世界少有的火山學(xué)家夫妻，他們的愛情起源已經(jīng)難以考據(jù)，但可以確定的是，兩個人在童年就已經(jīng)顯現(xiàn)出對于火山的狂熱喜愛，是那種需要親臨火山現(xiàn)場的喜愛程度。

他們的愛情在參考文獻(xiàn)和火山影像中逐漸升華，所有的浪漫都出自火山、火山和火山。

他們決定攜手共度余生，不要小孩，以后的人生也只有火山、火山和火山。

源于對火山深厚炙熱的喜愛，和對未知火山強(qiáng)烈的無限憧憬，兩個人攜手，踏上了攀登一座又一座火山的人生旅程。

年少輕狂，無懼一切，不滿足于只是站在火山口眺望，兩個人總是要進(jìn)一步深入，去親眼見證火山噴發(fā)的壯觀，即使為之而死，也在所不惜。

死里逃生的僥幸，滿足欲望的歡愉，讓他們一次又一次屹立于火山之巔。

即使莫里斯被140度的泥巴燙傷到皮膚剝落。

即使明白火山上的生存條件，倘若一個人身受重傷，另一個人可能束手無策，唯有送別。

但這一切都沒有停下兩個人的腳步，即便危機(jī)四伏、條件艱苦，他們還是可以偶爾和生活開個玩笑。

從決定一起出發(fā)開始，火山、巖漿和火山彈就成了他們愛情的永恒背景板，熾熱無比，轟轟烈烈，義無反顧。

浩瀚天地，居然有這樣一個你，愛我所愛，伴我所至，無懼風(fēng)險，攜手如一，人生足以。

不得不說，年輕時候的莫里斯，是帥的！

2.月亮和六便士

「漫長卻無趣的一生」還是「精彩而短暫的一生」，卡蒂婭和莫里斯已經(jīng)用實(shí)際行動做出了選擇。

能夠找到一生所愛是幸福的，但是能夠跟隨內(nèi)心的聲音，不懼一切，堅(jiān)定追尋一生所愛的步伐，更是極大的幸事。我已經(jīng)不知道自己現(xiàn)在可以為了什么而獻(xiàn)身，可能是為了自己吧（笑）。

莫里斯自由且灑脫，一直想做其他人不讓他做的事，如強(qiáng)酸湖泛舟。

身為化學(xué)家的卡蒂婭強(qiáng)烈反對，因?yàn)樯踔翉?qiáng)酸的危險，但卻無法停止莫里斯的腳步，鋼纜和取樣瓶落入湖底后很快就別腐蝕殆盡，逆風(fēng)將船逐漸吹離岸邊，卡蒂婭大為震怒，留給莫里斯返回岸邊的時間只有三個小時，最后他自然是成功歸來，也許還帶著不盡的喜悅。

20年來，卡蒂婭親身近距離觀察過170座火山，莫里斯有150座，即便這樣，不可避免的是，攀登和觀察火山和世界上的大部分事情一樣，都是需要花錢的，為此，卡蒂婭和莫里斯不得不偶爾返回阿爾薩斯， 將他們餓照片和影像整理成書籍和影片，莫里斯還要四處演講曝光在媒體的聚光燈下，而這一切，只為了兩個人能夠繼續(xù)流浪。

莫里斯說「要是可以吃石頭，我會待在火山上永遠(yuǎn)不下來」。

他寧愿待在火山口自顧自沉思，也不想看到充滿平庸之人的世界。

他在電視采訪中毫不客氣地指出人類的自以為是。

也希望人們收起在科學(xué)研究時不自覺散發(fā)出來的傲慢。

和人類復(fù)雜多變一地雞毛的日常相比，火山不可一世的巍峨更加吸引這對火山學(xué)家。

和火山相比，人類是怎樣的存在呢。

我不知道是不是「遠(yuǎn)離人類才能愛上人類」，但是知道「遠(yuǎn)離孩子才能愛上孩子」，哈哈哈~

3.無力和改變

1980年5月17日圣海倫斯火山爆發(fā)，給這對火山學(xué)家夫妻的生活帶來了一絲變化。他們第一時間趕往現(xiàn)場，在火山灰中待了三個月，監(jiān)測、拍攝，研究，一點(diǎn)一點(diǎn)拼湊出事件的樣貌，結(jié)合現(xiàn)場情況和數(shù)據(jù)分析，得出爆發(fā)的力量令人震驚。

他們長年好友火山學(xué)家戴維·約翰斯頓在觀測這場火山爆發(fā)中不幸去世，莫里斯意識到火山爆發(fā)就像是被點(diǎn)燃引信的炸彈，只是沒人知道引信還有多長。

火山爆發(fā)危險，卻又不可預(yù)知。

時間去到1985年，哥倫比亞的地球?qū)W家在一份10月7日提交的報告中指出，哥倫比亞安第斯山脈一座內(nèi)華達(dá)德魯伊斯山存在百分之百的幾率會火山噴發(fā)，將對周邊城鎮(zhèn)構(gòu)成巨大威脅?？ǖ賸I和莫里斯與一伙人同聲呼吁建立預(yù)警系統(tǒng)和人員撤離計(jì)劃，但決策者因?yàn)槌杀咎叨鴽]有落實(shí)。

同年11月13日晚，火山爆發(fā)后的泥流深夜吞沒了村莊，報道稱兩萬五千人死亡，實(shí)際人數(shù)無人知曉?？ǖ賸I看著人們四處逃竄、哭喊，這輩子第一次質(zhì)疑自己人生的使命。

「決策部門不肯相信火山學(xué)家」的滋味如鯁在喉，同時還有對于火山無情奪走生命的思考。

從這之后，卡蒂婭和莫里斯的使命就變成降低因火山爆發(fā)而被死亡的人數(shù)，終極目標(biāo)是讓火山不再殺生。

他們不得不痛苦地領(lǐng)悟，技術(shù)報告對普通人而言根本毫無意義，人們需要的只是掌握如何在火山爆發(fā)時安全地撤離。

所以，卡蒂婭和莫里斯心想，那不如做影片吧，拍下受害者無助的面孔，火山爆發(fā)后不可估量的損失，給決策者赤裸裸的結(jié)果看，也許就能有所改變。

于是兩個人開始尋找最罕見、最致命的力量，去拍攝火山災(zāi)害的影片。

他們花了整整一年的時間拍下阿拉斯加奧古斯丁火燒的爆發(fā)畫面，并在50米范圍內(nèi)拍攝火山碎屑涌浪，那感覺就像是「一鍋滾燙牛奶中的一只蒼蠅」。

1991年6月3日，卡蒂婭和莫里斯在觀察日本云仙山火山爆發(fā)時不幸離世。

卡蒂婭在她人生的最后采訪時，依舊開心的笑起來，她仍然沉醉在火山如此未知的喜悅里。

這是卡蒂婭和莫里斯最后的合照，人生的最后，他們在一起，在火山旁邊。

他們的骨灰放在云仙山下的島原寺內(nèi)，看了下新聞，似乎1991年后云仙山火山就沒有再爆發(fā)過了，不知道算不算是一種保佑。

卡蒂婭和莫里斯從未因深陷陷阱而后悔。

卡蒂婭和莫里斯的人生結(jié)束了，但是他們的故事卻并沒有結(jié)束?？催^他們那自由炙熱的一生，每個觀眾應(yīng)該都會有5分鐘去思考自己該怎樣度過自己的一生吧，無關(guān)死去之后別人會如何評價自己。

只為能夠捫心自問，這一生，我無怨無悔。

你的人生，只有你自己能改變！

以上。

附贈兩個火山小知識~

紀(jì)錄片中的歌曲也很不錯呢~

By A.O.Scott

The subjects of Sara Dosa’s new documentary “Fire of Love” are Maurice and Katia Krafft, married French scientists who devoted their lives to the study of volcanoes. Really, though, it might be more accurate to describe the couple, who died in a volcanic eruption in 1991, as co-directors, since they were the ones who captured the most arresting images in this curious and haunting film.

Those images, still and moving, record the before, during and after of volcanic eruptions on several continents. Some of these are terrifying, as molten rock shoots skyward and clouds of ash roll down the sides of mountains. Others are eerie, capturing the glow of an active crater or the otherworldly contours of newly formed rock. The sheer existence of these photos is mind-boggling when you think about how close the people with the cameras must have been to the lava and the smoke.

The Kraffts, who grew up in Alsace, France, and met at the University of Strasbourg, were devoted to each other and smitten with Etna, Stromboli,Nyiragongoand other volatile spots. As the film tells it — and archival interviews and broadcast appearances confirm — their shared interest wasn’t just a professional matter. It was an all-consuming and ultimately fatal passion.

Maurice was a geologist and Katia a geochemist, and the difference between those disciplines is an occasional source of nerdy humor. A geologist, Maurice suggests, is someone who paddles an inflatable canoe into a lake of sulfuric acid, while a geochemist has the good sense to stay on shore taking measurements and collecting samples.

The narration, read byMiranda July,underlines temperamental contrasts between the scientists that are seemingly confirmed by the pictures. Katia, birdlike and ironical, kept track of the data and took the still photographs, while Maurice, who resembles a curly-headed lion cub, gave public lectures and wielded the movie camera.

Out in the field, tiptoeing across lava streams or trudging through ash and mud, they wore matching red wool caps and silver insulated jumpsuits and, sometimes, metal helmets that extend over their shoulders to protect them from molten debris. “Fire of Love,” which also includes animated sequences, has some of the willful enchantment of a children’s book. Even Maurice’s flights of philosophical rhetoric — he and Katia were French intellectuals, after all — have a na?ve charm, expressing a sense of inexhaustible, starry-eyed wonder.

The objects of that fascination are lethally destructive and scarily unpredictable, but, for the Kraffts, the danger was part of the allure. “Fire of Love” is a romance shadowed by tragedy. The fact of the couple’s death is established early on, and by the time the details are filled in at the end of the movie, you more or less know what’s coming. What might look like recklessness is part of a devotion that takes on a moral — even spiritual — dimension.

There’s a reason that volcanoes have, throughout human history, been worshiped and placated like gods. Maurice and Katia Krafft represent a secular, scientific variation on that old-time religion. They craved sublimity, but they also wanted to be helpful. “Fire of Love” makes much of the distinction between relatively predictable “red” volcanoes and their more deadly “gray” counterparts — “the ones that kill,” as Maurice puts it.

In their last years, the Kraffts spent most of their time studying the killers, hoping to discover patterns that would enable people living in the path of destruction to escape. They risked their lives to do this, and the movie argues that their sacrifice wasn’t in vain. More than that, it preserves their work and their idiosyncratic, unforgettable human presence.

原文刊載于《紐約時報》