小時(shí)候沒(méi)看懂，原來(lái)講的是佛和道水火不容的事情。兩種宗教都是超自戀的存在，因?yàn)樽晕业拇嬖诙鵁o(wú)法忍受對(duì)方的存在，所以一開(kāi)始就會(huì)杠起來(lái)。兩個(gè)童子口氣極大，說(shuō)三清也受不起我們道觀的供養(yǎng)。這好像戳中了孫悟空的自我崇拜。

兩個(gè)童子按師傅的要求獻(xiàn)上人參果，唐僧慈悲不吃。結(jié)果兩個(gè)童子就要潛規(guī)則它們，還借口說(shuō)不能久放。這個(gè)地方超級(jí)卷的，連樹(shù)上有多少顆果子，都算得清清楚楚，是典型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。豬八戒看到了聞著了，簡(jiǎn)直受不了了，于是就來(lái)挑唆孫悟空。孫悟空就乘著無(wú)人機(jī)，去探樹(shù)去了。

到最后大仙來(lái)算賬，仍然是豬八戒亂挑撥。結(jié)果來(lái)了個(gè)三英戰(zhàn)呂布，也打不過(guò)大仙。

不過(guò)，孫悟空是抓不住的。他是天地的自由人。

原著這里講的是佛道和解，道家大仙鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，也就是說(shuō)地頭蛇王啊，俗話說(shuō)強(qiáng)龍不壓地頭蛇，神界觀音都要讓他三分嘛。可魔界出身，得了道家真?zhèn)鞯奈羧諏?shí)力派造反大王，如今的佛家弘法侍者悟空，在道家地盤(pán)卻使氣撒野。而為佛家在原本道家地盤(pán)弘法的唐僧呢？除了消極的態(tài)度只有一處特別交待：聽(tīng)信奸佞小人八戒的讒言，對(duì)勇于挺身而出的悟空之人性給予極大的不信任與懷疑。這哪里是佛教高僧該有的德行？這正是作者告訴讀者，唐僧在這一世成佛前，身上殘留著君王式法家思想遺毒。讓福祿壽三老出面勸說(shuō)唐僧不啻為對(duì)歷代君王辛辣的諷刺，你懂吧？最后的天地人（福祿壽、弘佛法都是為人啊，唐僧也未脫凡胎）佛道聯(lián)歡茶話會(huì)當(dāng)然是講和諧嘍。

由此再看動(dòng)畫(huà)片，81年，中美化冰友好，反思蘇式獨(dú)裁，向西方世界改革開(kāi)放……片中音樂(lè)風(fēng)格一改大鬧天宮里的純民族音樂(lè)，破天荒頭一遭的在電影里全面鋪陳了代表西方當(dāng)代文化之聲的電聲音樂(lè)。即使若干年后受此啟發(fā)，央視西游記電視劇也想用電子音樂(lè)仍遭到臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)等等諸多反對(duì)聲音。由此可想81年的本作音樂(lè)以及電影創(chuàng)作如此別出心裁絕對(duì)不是隨性而為，即使不定義它反映何種政治意象，至少我們可以視為上美創(chuàng)作者在當(dāng)時(shí)大背景下所奏出的時(shí)代之音。

沒(méi)別的說(shuō)的，就是經(jīng)典，除了經(jīng)典二字以外我想不到還有其他什么字眼能夠形容這個(gè)片子。就很感慨啊，現(xiàn)在的不管是動(dòng)畫(huà)片還是電影，都沒(méi)有以前那些影視作品有內(nèi)容了，全部都是效仿的西方尤其是美國(guó)大片兒的那一套，開(kāi)始走成熟的工業(yè)電影路子了，但是好像卻把內(nèi)容拋下了，或者說(shuō)是弱化了，以至于我出了電影院就想不起來(lái)了

小時(shí)候看的動(dòng)畫(huà)片等等，很有中國(guó)自己的風(fēng)格，情節(jié)也很不錯(cuò)，怎么后來(lái)就不拍這種風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)了。

同時(shí)，它也深刻的影響了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的審美，滿足了觀眾們對(duì)中國(guó)風(fēng)格的想象，是所謂「中國(guó)學(xué)派」中的代表之作。當(dāng)我們提起具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)片，第一個(gè)浮現(xiàn)的名字總是《大鬧天宮》

而另一邊，每當(dāng)有新的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影上映，觀眾們總是一次次懷揣希望而去，卻往往一次次滿載失望而歸。許多人忍不住會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)：

美術(shù)上濃濃中國(guó)風(fēng)，應(yīng)該是參考了佛教石窟、壁畫(huà)和道教壁畫(huà)等等。劇情上影射很多，比如八戒的小人挑唆，唐僧不信猴哥影射君王不信賢臣，唐僧和猴哥的關(guān)系某種程度上像君臣關(guān)系。佛道和解，還有有背景就是好啊，救不活樹(shù)四個(gè)人一塊玩完。

地上的八卦圖

右邊有樂(lè)山大佛

上世紀(jì)很用心，不應(yīng)該叫國(guó)漫崛起，應(yīng)該叫國(guó)漫復(fù)興，希望去西化，找回屬于我們民族的味道。