了解過貞德的歷史，再看這片就覺得很滑稽。大篇拍一個古人內(nèi)心戲，免不了濃重主觀YY色彩。何況其中作為心理探討基礎的重要劇情——主角姐姐被奸殺，并無歷史依據(jù)。在杜撰的基礎上去演繹一個人物——這電影的粉絲就不要說什么真實了好么。
  貞德的劍明明是見了太子后在教堂找到的，片里拍個在草地上撿劍再大篇討論是不是神跡——真是太好笑了。
要拍貞德這歷史人物，就要把握，她的行為是社會氛圍的產(chǎn)物。她的家鄉(xiāng)，民眾普遍認同自己是法國人，認同法王的統(tǒng)治，甚至村子里小孩子為支持國王和對面支持勃艮第公爵村子的孩子打架——這環(huán)境里出現(xiàn)貞德這樣有政治熱情的人物根本不奇怪。并不需要YY什么童年陰影。
電影里也提到點民眾相信之類吧，但是筆墨主要就是落在空口鑒定古人精神病上了，拍歪了。

 
簡單說幾個時間點：
 “圣女”貞德，1429年4月參戰(zhàn)，1430年5月被俘，1431年5月被執(zhí)行異端審判。也就是說她十七歲參戰(zhàn)，十九歲死亡。
 1456年，異端的審判結(jié)果被平反。但此時只稱呼其為一名烈女。
 來自教廷的封圣是五百年后（1920年）的事情。1905年法國通過了政教分離法案，因此教廷就以貞德的封圣來挽回民心。1909年，天主教廷突然祝福貞德，并在1920年將她封圣。

 所以說，直觀上有關圣女貞德的浪漫主義猜想并不是史實。
 面對英雄故事有時候真的需要各取所需。

    近段時間，將珍藏的呂克·貝松作品集翻檢出來研究，再次被《圣女貞德》震撼。以前喜歡它，喜歡貞德振臂高呼“Follow me”時體內(nèi)血液奔涌的感覺?，F(xiàn)在再看這場景，雖然仍忍不住血往上涌，觀影的同時，卻融入了對生活更多的思考。想得最多的，是影片第三部分，對貞德信仰的審判。

    呂克·貝松沒有簡單的陳述和羅列貞德的事跡，事實上，對于這位在法國家喻戶曉的民族英雄而言，無論你講故事的技巧多么嫻熟，如果不另辟蹊徑，就會落入那些陳詞濫調(diào)的俗套。所以，呂克·貝松選取從分析貞德的心理入手，努力探尋引發(fā)貞德行為的誘因，并通過片中撒旦之口告訴我們：“你看到的不是事實，貞德，而是你想看見的東西?！?br>
    片子的前半部分，大量的鋪陳，都在引導觀眾逐漸進入后面的審判，不單是貞德接受宗教法庭的審判，更是在貞德與撒旦的對話中，凸現(xiàn)貞德對自己靈魂的審判與救贖。

    那個年幼醇和的虔誠教徒，因目睹姐姐為保護自己慘遭蹂躪、慘死英軍鐵蹄下的慘狀，而將仇恨的種子，深深地根植在體內(nèi)，一如風雨交加的夜晚，在教堂的圣殿下飲盡的鮮血。

    人人需要為自己的行為辯護，尤其在深陷囫圇的時候。剛開始接受審判的貞德，一直堅信自己是上帝的使者，自己在幻覺中感受到的“風”、“會響的云”、“舞（牽著上帝的手一起跳舞）”、“草地上的劍”……等等神跡，都是上帝對自己的召喚。直至撒旦質(zhì)問貞德：“沒錯，每件事都有無數(shù)的原因，為何只選一個？”并列舉“草地上的劍”出現(xiàn)的多種可能性。在眾多的可能性當中，貞德偏偏要相信那是上帝送給她抗擊英軍的正義之劍?！澳憧吹降牟皇鞘聦?，貞德，而是你想看見的東西?！?

    緊接著，撒旦又一個質(zhì)問：“愛我的人跟我來！你哪里就提到上帝了？”“你是為自己而戰(zhàn)，以你的名義。”貞德痛苦地回應著：“我從不認為自相殘殺會帶來和平，只有殺光英國人才能帶來和平”。這虛弱的辯解，將貞德內(nèi)心的仇恨暴露無遺。信念的基石被徹底擊垮，所以，貞德在火刑架前猶疑著簽了字。

    我們又看見了撒旦，一臉蔑視：“你簽名否定了上帝的存在。對你而言，他是個謊言，是個幻象，最后是你遺棄了上帝?！?br>
    痛苦絕望的貞德，臨死前只能在心底默默地懺悔，她要拯救自己的靈魂：“上帝，我犯了很多罪。我看到許多神跡，都是我想看見的。我作戰(zhàn)…出于報復和絕望，我是人們所相信的一切，他們可以這樣是因為他們師出有名?！?br>
    “我看到許多神跡，都是我想看見的。”這便是呂克·貝松揭示的人性的弱點，心理學上稱自我暗示。人一旦被某種情緒控制的時候，便只喜歡看見自己想看見的，再用這帶有強烈個人偏好的暗示，不斷佐證自己的自我暗示，從而獲得情緒的滿足與宣泄。

    喜歡某個人或事的時候，我們的心靈會自己在現(xiàn)實中搜尋印證，然后再用這些似是而非的印證來佐證自己的心理預期，不斷強化，不斷放大，最終形成一種心理定勢。憤怒、仇恨或者懷疑，我們又會不斷地尋找材料來強化自己的臆想，在偏執(zhí)于憤怒、仇恨的情結(jié)里，讓暫時壓抑的情感得以宣泄。

    現(xiàn)實中比比皆是。狂熱的宗教迷信者，凡事喜歡求簽問卦算、信奉風水命運者，陷入愛情中的人們，利令智昏者……不勝枚舉，在旁人嘲笑他們癡、癲、傻、陷入迷途的時候，他們?nèi)匀粓?zhí)著于自己眼睛看見的所謂事實，只因為——那是他們想看見的。

    佛說：“放下我執(zhí)。”我想，這是在勸解我們擺脫主觀意念的影響，以客觀的心態(tài)看待周遭的人和事，不張狂、不委頓。只是，這樣的一種境界，非常人能及，要不，怎么會有“知人者明，自知者智”的古訓呢？跳出自己的主觀臆想，何其艱難！

    “他們可以這樣是因為他們師出有名?！背扇俗鍪拢枷Ｍ麕煶鲇忻?，好象不如此就不會心安理得。什么時候，我們完全按照內(nèi)心的本意，而不是以什么堂皇的名義，或許，我們就能看見眼睛看見的事實以外的東西，看見事物的本質(zhì)，而不僅僅是我們想看見的東西。

《圣女貞德》解讀

文/魏英杰

昨天中午，隨便放了剛買來的《圣女貞德》，片子近三個小時，1999年拍的老片子，呂克-貝松導演。這部長片讓我深深迷戀，連后來上班途中在地鐵打盹都在夢里回味。不過好象沒有人提到，這部片子的敘事可以分為三部曲。

第一部分主要是建構(gòu)圣女貞德的神性，從貞德小時直到被虜為止。貞德童年時對上帝的迷戀，以及后來發(fā)生在她身上的諸多神跡，還有她以上帝使者名義面見法王查理，直至率領法軍贏得第一場戰(zhàn)斗勝利，最后以一人之力令英軍撤退，收復奧爾良，都著力體現(xiàn)其神性。由此，影片的各種渲染手段無所不用其極。她那稚嫩的略帶哭腔而沙啞的呼喊，不僅感染了法軍，也非常有說服力地讓人相信，她確實是上帝的使者。在這部分中，相信很多人都會為其神圣的形象而流淚，甚至可能恨不得馬上皈依上帝。

然而，自貞德被捕到她在那份供詞上簽下一個×字（她不識字，這相當于畫押），影片一一對此前營造的貞德的神性進行解構(gòu)，顛覆。貞德不再聽到上帝的呼喚，不再見到上帝的“顯靈”，替而換之的是一名黑衣老者（應該是撒旦的化身）。這是電影敘事的第二部分。在教廷審判與黑衣老者的雙重拷問下，貞德的意志逐漸瓦解，最后連自己都懷疑起自身行為的正義性。最具解構(gòu)色彩的片段，一是黑衣老者提醒她，她所謂的神跡，很可能有多種合乎邏輯的理由，只不過她選了上帝顯靈這一種而已（在對話的時候，鏡頭切換了多種可能性所可能出現(xiàn)的鏡頭，極具反諷效果）。二是，黑衣老者提醒她，她在戰(zhàn)場上呼喊的是，以她的名戰(zhàn)斗，而不是以上帝的名。在與魔鬼的對話中，作為圣女貞德的形象開始消褪，取而代之的是一個可能是患有精神分裂病癥的、具有邪惡性的貞德。當貞德還是小女孩的時候，目睹了一場對她最具刺激性的悲劇——她的姐姐被英軍刺死并強奸。這一經(jīng)歷可以用來解釋貞德后來為什么狂熱地相信自己是上帝派來幫助法王消滅英國人的使者。當然，這是影片所暗示的。這一部分敘事，解釋權在撒旦這邊。當時的鏡頭讓我認為，如果貞德為撒旦變成上帝的形象所欺騙而變成第一部分那樣（可以解讀為瘋狂、嗜血、不可理喻），也不是不可能的。如此，貞德的形象儼然是撒旦的使者。

第三部分敘事，是貞德簽押后到站在行刑臺上被大火燒死。在這里，貞德恢復了對上帝的信仰，同時也成為一個凡人，具有悲憫、痛苦、信仰等人性的人。這也是對貞德的世俗闡釋。注意，這一形象的伏筆早就開始了：她爬上城墻被箭射中倒下，受了重傷（上帝使者怎么可能受傷？）；她預言會在黃昏之前拿下城池，結(jié)果預言失靈；攻打不下巴黎城——表面原因是軍隊數(shù)量少，是法王想談判導致了這樣的結(jié)果。不過，如果她是上帝的使者，應該不用一兵一卒也能夠獲得勝利才對。這一切都在暗示，對貞德的行為解釋還有多種可能性。到這里，貞德終于不再是上帝的使者，也非撒旦的化身，而是一個為異國入侵、親人遭辱而憤怒的普通人。當然，還是一個有著超乎尋常意志的女戰(zhàn)士。當法國節(jié)節(jié)敗退之后，人們太需要一個具備頑強意志的領袖來帶領他們贏得一場勝利了。同時，在那樣的年代，再沒有比以上帝的名更能激發(fā)人們的正義感和斗志的方式了。貞德就是迎合了這種歷史需要的人，即使她當時20歲還不到。

最終，我們從中影片拼湊出貞德的完整形象：她對上帝充滿熱愛，她經(jīng)歷過一場刻骨銘心的變故，她以無以的倫比的激情，喚醒了法國民眾抵抗英軍的斗志。所以，她依然是圣女貞德。在她將死之時，她的肉體經(jīng)受著火的煎熬而扭曲，她的靈魂卻堅強無比，她的眼里見到了上帝的光芒。呂克-貝松說：“我喜歡電影的結(jié)尾。 貞德歷盡艱苦后感悟到命運的飄忽，但她接受命運的安排，可以讓我們從中學到很多。五百年來，貞德的形象被利用的成份居多，因此我希望借此片讓她回歸獨立的身份?！庇缮裥?魔性-人性三部曲，呂克-貝松完成了貞德的形象還原工程。

2006年1月11日

兩年前就看過貞德這部片子，當時看的迷迷瞪瞪、似懂非懂的。因為要參加電影討論，所以前兩天找來又看了一遍。這陣子在聽丑丑老師的治療師培訓班，所以就嘗試從心理學的角度來進行分析一下。按照現(xiàn)象學療法的思想觀念，我們在了解一個人物的時候，主要從兩個方面來著手：

個人經(jīng)歷時三點：（經(jīng)歷相對概括）

2 情緒，情緒激動首先要緩解下來

2 聽對話是否邏輯，是否前后連貫

2 聽特殊的提法

描述具體事件的時候關注兩點：（某件事情是具體的。）

2 看他在事件里關注什么。

2 在這個事件里他是怎么做的？他是用什么形式去做的？

有了這個大體的輪廓，我們很容易就看到，在貞德的人生經(jīng)歷里，教堂和上帝她重要的關注點，甚至可以說，她的生命就是浸染在教堂和上帝之間度過的。影片開篇，出現(xiàn)貞德與神父的對話，她一天要去教堂兩三次，為了將爸爸的鞋子贈送給窮僧侶這樣的小事情，尋求得到耶穌的寬恕。

神父：“如果我們一天到晚要求寬恕，就會一輩子呆在教堂里?！?br>
貞德：“這樣不好嘛？”

神父：“不是，可是……”

神父：“你父母怎樣？她們好嗎？”

貞德：“她們很好?！?br>
神父：“你姐姐還是你最好的朋友嗎？”

貞德：“是的。”

神父：“你跟小伙伴怎么樣？”

貞德：“我常常跟她們一起玩?！?br>
神父：“一切聽來都很好，那——你為什么總到這里來？”

貞德：“我在這里覺得很安全，我可以跟他說話?！?br>
神父：“他？”

貞德：“我試著跟他說話，不過大多都是他在講話?！?br>
神父：“他是誰？”

貞德：“他從來不說自己的名字?！?br>
神父：“那他長什么樣子?”

貞德：“他很美。”

神父：“他對你說了什么？”

貞德：“他說，我一定要乖，要幫助每一個人，要照顧好自己?！?br>
從這段對話里面，我們得知，貞德雖然也跟小朋友一起玩，但是她的行為中最突出的一點就是頻繁的去教堂，如果條件允許的話，甚至寧愿一輩子都呆在教堂里。這是跟普通人不一樣的地方，我們需要關注。一般而言，一個人去教堂，往往是尋求上帝祈福（中國人通常是求財求子求升官之類，呵呵），要么是罪孽深重、尋求寬恕（外國人在這點上比較熱衷）。對貞德而言，去教堂尋求寬恕的成分居多，所謂“告解”大概就是懺悔的意思吧。換句話說，貞德是一個罪感很深的人，或者說她的內(nèi)在有一個很嚴格的超我。“我一定乖，要幫助每一個人，要照顧好自己?！边@句話我們大抵可以理解為她內(nèi)心超我的聲音。當神父問她既然一切都不錯，你為什么還總來教堂是，貞德回答，“我在這里覺得很安全”。這也是非常值得我們關注的一點，是不是可以說她的內(nèi)在是一個沒有安全感的人呢？如果生活本身就已經(jīng)很完美很放松了，內(nèi)在有很強大的力量，或許就不需要去到教堂里，來獲得安全感或者說是安寧的感受了吧。后面打仗的時候，貞德也是帶著一批神父在身邊，隨時都需要告解。

第二件我們需要關注的重要事件，就是混戰(zhàn)中，她姐姐凱瑟琳將藏身之處讓給了貞德，而自己卻因此被英軍奸殺了。貞德從縫隙里目睹了奸殺的整個過程，這對她來說，是一個非常重要的創(chuàng)傷事件。我們在前面貞德與神父的對話中，也了解到一點，姐姐凱瑟琳是貞德最好的朋友。本來那個死去的人應該是自己，但是現(xiàn)在，最好的朋友死了，剩下自己，活著。面對這樣的慘狀，除了對英軍殘暴行為的憤怒以外，貞德作為一個被拯救者，一個幸存者，恐怕還要面對的一個很重要的自身存在問題?！盀槭裁瓷系圻x中了我？為什么讓我活著？”（聽說很多攻打越南的美國大兵，因為在戰(zhàn)場上目睹戰(zhàn)友死亡，而自己還能活著，回到自己的國家。心理上也面臨著同樣的問題，自身存在的困惑，）一旦有了這個問題縈繞在心，這時的貞德就不能夠依然向過往一樣，自由自在的按照平常人的生活過了，她必須要去做些什么，來證明自己活著是有理由的，有價值的，因為上帝賦予我的使命還沒有完成。（當一個人內(nèi)在的存在不是很完滿的時候，就從外在去獲取自身的價值，通常有兩種方式，一個是做些什么，另一個是擁有些什么。我們大多人都是通過經(jīng)營一份事業(yè)，或者成為一個好的咨詢師，或者擁有財富，擁有美滿的家庭等方式來實現(xiàn)，但是我們永遠都不可能被填滿。因為我們的方向錯了。這也是眾生皆苦的原因吧。）從這個層面來說，貞德率兵打仗的大義行為，只不過是為了解決自身存在價值的問題。影片中有一幕，戰(zhàn)爭勝利了，尸橫遍野，雙方傷亡慘重。有一個法國士兵想殺掉一個俘虜，取下他的牙齒給自己換上，當時貞德制止了他，說，“你不能為了牙齒而殺人。”其實，這句話說的恰恰是她自己。她為了解決自己的自身存在問題，為了平息內(nèi)心的不安，借著上帝的名義，進行了大規(guī)模殺戮，犯下了深重的罪孽。

第三點我想談的是關于貞德的力量源泉?？纯簇懙伦陨淼臈l件，1、鄉(xiāng)下女人；2、不識字；3、不會武功。我們很難相信，一個這樣沒有文才武略的人可以帶兵打仗，這也是為什么一開始皇帝的親信大臣覺得這樣的人，不靠譜，建議查理王子不要見她的原因。但是事情的結(jié)果是，貞德引領軍隊，取得了巨大的勝利。這不得不讓人震驚。為什么？為什么她取得了勝利？當然，我們說趕走英國侵略者，迎合了當時法國人的民心是一個重要的原因，我們的歷史書也經(jīng)常出現(xiàn)揭竿而起，一呼百應這樣的情況記載。這不是我要闡述的主題，我重點關注的是，一個女子，不識字也不會武功的條件下，如何擁有那么大的勇氣去向國王請求率兵，并且還能真的領兵打仗。這涉及到防御機制的問題，我認為，貞德是采取了向強者認同和偶像崇拜的方式獲得了力量。首先，她把自己看成是上帝的使者，大家都知道，上帝是擁有無上力量的人。那么我，貞德，作為上帝的使者，當然擁有巨大的能量。我們看貞德在與英軍交戰(zhàn)之前，都是以高高在上的口吻，讓人寫勸降書的方式對話的。（當時我還覺得很可笑，明顯是法國軍隊占下風，被英軍占領了地盤，她還讓人寫勸降書。一般而言是自己能耐很強，兵臨城下的人才讓對方投降的嘛。）通過對上帝認同的方式，讓貞德獲得了巨大的力量。另一方面，她通過上帝之口賦予查理王子國王的稱號（當時還沒能登基），通過表現(xiàn)對國王的崇拜，而獲得了貨真價實的一支軍隊。在貞德的眼里，當時除了上帝和查理王子，所有的人都沒看在眼里，所有的問題都不是問題。除了通過向上帝認同這種方式來獲得力量以外，憤怒也給了貞德巨大的力量。我們看貞德的表情，影片開始是平和的面孔，以及在草地上歡跳，但只自從姐姐凱瑟琳被埋葬那一幕之后，我們看貞德的眼神，都是被憤怒填滿的。尤其是在戰(zhàn)爭的時候，她完全喪失了理性，用癲狂來形容一點也不為過。粗暴的剪頭發(fā)，不講究任何作戰(zhàn)策略，一個勁往前沖。我們說當一個人被憤怒填滿的時候，她就變成了原子彈。（鈾235元素裂變，給廣島帶去的殺傷力是非常強大的。）

 第四點，感觸很深的一點是丑丑老師教的，我們在跟病人對話的時候，要采取具體化的策略。也就是回到案發(fā)現(xiàn)場，關注病人當時做了些什么，有些什么樣的感受。電影中神父在審判貞德的時候，由于貞德的能言善辯，好幾個神父都拿她沒辦法，敗下陣來。最后有一個神父，一句話就抓住了她的要害，他問“當時你手上拿著什么，你做了什么？”我們看到貞德一下子就慌亂了，因為當時她手上拿著劍，而且她將劍不斷的揮舞。就算拿著旗幟，我們說旗幟也是攻擊性的一個象征。上帝是提倡愛敵人的，貞德作為上帝的使者，怎么能夠拿著劍不斷殺戮呢？所以最后貞德認罪了。那個黑衣人，其實是她內(nèi)心真實的聲音。一個人即便瘋狂了，但是在她瘋狂停止下來的間隙里，還是能聽到自己內(nèi)心真實的聲音的。當貞德聽從了自己內(nèi)心真實的聲音，認罪了，在熊熊大火之中，她得到了救贖，成為真正的圣女。魔鬼與天使的轉(zhuǎn)變就在一念之間。