一說到傳承。你可能會(huì)發(fā)出這樣的疑問，這跟我有什么關(guān)系？



這當(dāng)然有關(guān)系，而且這關(guān)系不一般。傳宗接代，是不是傳承？家族文化，是不是傳承？教授兒女知孝、懂禮、學(xué)習(xí)中國(guó)樂器、書法，是不是傳承？這些“傳承”就在我們身邊，只不過有時(shí)候我們沒有用“傳承者”的思維去思考這些問題而已。如果我們深究這些“傳承”的話，就可以清晰地看到中國(guó)文化，中國(guó)意象的魅力。所以，北京衛(wèi)視播出的《傳承者之中國(guó)意象》傳遞與表現(xiàn)的“傳承”，說的就是與每一個(gè)中國(guó)人息息相關(guān)的根與魂。只不過，它的節(jié)目?jī)?nèi)容和形態(tài)更具有現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)的觀賞性與文化性。


在《傳承者之中國(guó)意象》的舞臺(tái)上，來自全國(guó)各地的節(jié)目都顯示出了“傳承”與“中國(guó)意象”的概念，無論是舞蹈、歌曲，還是雜技，都最為直接地表露了“中國(guó)意象”的文化底蘊(yùn)。在節(jié)目中，雷佳演唱的中國(guó)民歌《難忘茉莉花》，結(jié)合了西方的歌劇，讓其再次綻放光彩。而豫劇版、東北版、陜西版《茉莉花》的呈現(xiàn)，則凸顯出了融合本民族特色的“意象”之美。特別是從節(jié)目中了解到雷佳冒著高原反應(yīng)，硬撐著給戰(zhàn)士們演唱；了解到她乘坐船，一路顛簸一路吐，來到南沙群島的軍營(yíng)給戍邊士兵們表演時(shí)，我的心情是激動(dòng)的，心中有一股熱血涌現(xiàn)。我想，這就是“中國(guó)意象”的“小愛”與“大愛”之所在。更為主要的是，這種愛，是真實(shí)的，真心的，真摯的。


如果說，雷佳身上的“中國(guó)意象”是“愛的力量”，那么從天津雜技團(tuán)的《風(fēng)雪邊關(guān)》中，我看到了永不服輸?shù)臍赓|(zhì)；從以古代戰(zhàn)場(chǎng)為背景，融入跳水動(dòng)作的《風(fēng)雪邊關(guān)》中，我看到了表演者不斷挑戰(zhàn)身體極限的強(qiáng)大精神。


除此之外，《雨打芭蕉》則更接近于我們的生活。站在江南的小巷街角，看著淅淅瀝瀝落下的雨滴，聽著行人穿著木屐嗒嗒的聲響，仿佛感受到了音符的跳動(dòng)。而此時(shí)，如果有一個(gè)撐著油紙傘走過的女子，那么這便成了一幅詩(shī)意的畫卷。這種意象，早在戴望舒的《雨巷》中就已真實(shí)地呈現(xiàn)，《雨打芭蕉》同樣如此，表演者的一舉一動(dòng)，一顰一笑都是源于嶺南的生活。值得注意的是，演繹該舞劇的演員都是90后、95后，都是“新嶺南人”。也就是說，來自全國(guó)各地的這群姑娘，繼承了“老嶺南人”的文化與精神，并將這種精神不斷的延續(xù)，傳承，發(fā)揚(yáng)。


一山一水，一樹一木，一石一瓦，都蘊(yùn)藏著“中國(guó)意象”，同時(shí)，每個(gè)人又都是潛在的傳承者。在學(xué)習(xí)，在工作，在行為方式，生活習(xí)慣上，人人都可能是“傳承者”，處處都可能是“中國(guó)意象”?；蛟S，這就是《傳承者之中國(guó)意象》的根本與魅力，因?yàn)樗c你，與我，與每一個(gè)中國(guó)人有關(guān)！

時(shí)至今日，文化已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家內(nèi)在實(shí)力的象征，提高文化軟實(shí)力也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑之一。文化復(fù)興的使命讓我們對(duì)蘊(yùn)含中國(guó)意象的傳統(tǒng)文化給予更多的關(guān)注，也使我們更加注重中華文化和中國(guó)精神的內(nèi)在傳承。近日，由北京衛(wèi)視聯(lián)合能量傳播共同制作的大型文化類季播節(jié)目《傳承者之中國(guó)意象》，一經(jīng)播出便廣受好評(píng)。節(jié)目以“中國(guó)意象”為主題，著力挖掘中華文化的內(nèi)在魅力，匯集全國(guó)頂級(jí)的藝術(shù)院團(tuán)，帶來極致唯美的殿堂級(jí)表演，通過一幅幅動(dòng)靜相宜的藝術(shù)畫卷，詮釋中華文化和中國(guó)精神的傳承與發(fā)展。


“意象”作為一個(gè)獨(dú)特的美學(xué)概念，是建立在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上的中國(guó)式審美名詞，其中凝聚了我們獨(dú)特的審美文化體驗(yàn)。早在《易經(jīng)》中就有“圣人立象以盡意”的觀點(diǎn)，而《文心雕龍》中提出的“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，則首次將這一概念完整地運(yùn)用到藝術(shù)評(píng)論中，也奠定了“意象”在中國(guó)審美文化中的獨(dú)特地位。具體說來，“意象”之中，有意有象，我們不但要感受外在的具象，也要體悟內(nèi)在的意蘊(yùn)。對(duì)于體現(xiàn)中國(guó)意象的傳統(tǒng)藝術(shù)文化來說，外在技藝的展現(xiàn)傳承固然重要，內(nèi)在的意蘊(yùn)傳達(dá)更不可缺少。


在經(jīng)歷了第一季《傳承者》的輝煌之后，《傳承者之中國(guó)意象》全面創(chuàng)新升級(jí)，并繼續(xù)邀請(qǐng)陳道明坐鎮(zhèn)，與華少、朱丹、范明共同成為文化觀察員，并給予8位年輕人更多的評(píng)論空間，著力展現(xiàn)年輕人與傳統(tǒng)藝術(shù)的互動(dòng)，這本身也是一種文化藝術(shù)的傳承。更為重要的是，通過8位年輕人參與討論，可以讓年輕一代品悟傳統(tǒng)藝術(shù)背后的意蘊(yùn)，使他們真正成為傳統(tǒng)文化的繼承者與弘揚(yáng)者。


王弼認(rèn)為：“盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象。象生于意，故可尋象以觀意。”在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，諸如抖空竹、武術(shù)、木偶戲、雜技、京劇等都具有鮮明的經(jīng)典形象，在《傳承者之中國(guó)意象》的舞臺(tái)上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，經(jīng)典與創(chuàng)新相遇，帶來精湛的技藝和傳承創(chuàng)新的深意?？梢哉f，節(jié)目在形象展示方面將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代聲光技術(shù)融合，呈現(xiàn)出超乎青年人想象的魅力，也讓觀眾感受到傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的魅力。例如“抖空竹”表演中不僅融合了京劇中花旦的藝術(shù)造型，也大力借鑒舞臺(tái)光影技術(shù)，使整個(gè)表演俏皮中帶著古典的雅致，傳統(tǒng)又不失清新活潑?！摆w氏孤兒”的表演則將古典舞與現(xiàn)代舞臺(tái)敘事融合起來，具有古典美，又不失現(xiàn)代感。


“意象”之中，“象”為外觀，“意”則為靈魂。傳統(tǒng)文化藝術(shù)需要與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)鍵是如何實(shí)現(xiàn)巧妙地以“象”出“意”。在這方面，《傳承者之中國(guó)意象》傾注了更多的心血。一方面，浸潤(rùn)在各種具體之象上的獨(dú)特文化符號(hào)，比如“俏花旦”，機(jī)靈而不失風(fēng)趣，在一抖一跳中都透露著東方女孩的神韻；“青衣”中的水袖表演則將女性的柔美與力量凝聚在一起，宛如顧愷之的長(zhǎng)畫卷《洛神賦》，給人以行云流水、天外飛仙的感覺；而“胡楊魂”中的胡楊造型粗礪中傳遞出不懼風(fēng)沙的強(qiáng)勁，讓人不由自主地想起“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的名句……這些意象都已經(jīng)成為中國(guó)文化的象征，共同豐富了中國(guó)精神的內(nèi)涵。


同樣，在“趙氏孤兒”中，打動(dòng)觀眾的不僅是跌宕起伏的故事劇情，更有故事背后對(duì)于中國(guó)精神中“義”的深沉詮釋，大“義”凜然、“義”薄云天、舍生取“義”，“道義”早已成為深植于中國(guó)精神中的重要之“意”，為現(xiàn)代觀眾帶來深深的震撼；而在“爸爸的時(shí)光機(jī)”中，傳統(tǒng)木偶戲發(fā)展為機(jī)械木偶劇，看似突破了表演形式的傳統(tǒng)之“象”，卻傳承了中國(guó)精神中對(duì)“孝道”的推崇，感人至深的父子之愛讓觀眾熱淚盈眶。


尋中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之形“象”，以求中國(guó)文化之真“意”，《傳承者之中國(guó)意象》不僅傳承了中國(guó)文化的藝術(shù)形式，還通過各種經(jīng)典“具象”傳達(dá)出中國(guó)文化的精髓，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新之中，中國(guó)文化的核心理念得到更為突出的弘揚(yáng)。在這一節(jié)目中，我們不僅可以看到中國(guó)意象的藝術(shù)呈現(xiàn)，還能透過這些表演真實(shí)地感受到傳統(tǒng)文化中的忠、孝、仁、義，體悟到浸潤(rùn)在這些技藝中的真、善、美。（LS）

《傳承者之中國(guó)意象》在北京衛(wèi)視播出以來，熱度持續(xù)走高。究其原因，一是本季節(jié)目在節(jié)目編排上較第一季更豐富，文化底蘊(yùn)更濃厚，話題感更強(qiáng)；二是每一期的節(jié)目都絕不重復(fù)以往的基調(diào)，給觀眾帶來極大的新鮮感。一轉(zhuǎn)眼，節(jié)目已經(jīng)落下帷幕，不舍的心情，涌動(dòng)在每一個(gè)喜愛《傳承者之中國(guó)意象》的觀眾心中。
     這一季的《傳承者之中國(guó)意象》，不止給觀眾帶來了驚喜，更打開了一個(gè)綜藝節(jié)目新世界的大門。平日只有春晚才能欣賞到的頂級(jí)表演團(tuán)體，在北京衛(wèi)視的熒屏上奉獻(xiàn)出一幕幕令人嘆為觀止的表演，令觀眾不僅大開眼界，更感受到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力，深入了解平時(shí)關(guān)注甚少的文化淵源?！秱鞒姓咧袊?guó)意象》沒有當(dāng)下很多真人秀節(jié)目的浮躁，它透著股樸實(shí)的真誠(chéng)，能為觀眾解惑，能為群眾開智。
    比如在《傳承者之中國(guó)意象》中文藝觀察員陳道明和范明一場(chǎng)關(guān)于孝道的爭(zhēng)辯就曾引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)大討論。當(dāng)范明講述親人離世的悲傷時(shí)，陳道明給出了不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“很多人愛吃后悔藥，可早干嘛去了，孝順父母要爭(zhēng)取當(dāng)下”。一席話點(diǎn)醒多少夢(mèng)中人，很多青年觀眾通過節(jié)目，不僅看到了精彩的文化演繹，也錘煉了靈魂的深度。
《傳承者之中國(guó)意象》不僅應(yīng)和了老一輩人的觀賞趣味，也籠絡(luò)了大批年輕的觀眾，讓他們通過節(jié)目陶醉于中國(guó)傳統(tǒng)文化和技藝之中。節(jié)目中，青年團(tuán)和文藝觀察員兩個(gè)點(diǎn)評(píng)團(tuán)的設(shè)置尤其精妙，青年團(tuán)由奇思妙想、大膽發(fā)言的年輕人組成，觀察員則由陳道明、華少、朱丹、范明等文化領(lǐng)域的資深人士擔(dān)任，兩方對(duì)同一個(gè)節(jié)目的觀點(diǎn)和意見往往相左。印象深刻的是木偶劇《父與子》，一群年輕的創(chuàng)作者把木偶劇與蒸汽克和傳統(tǒng)戲劇元素結(jié)合起來，形成了一種全新的表演，不僅形式令觀眾為之耳目一新，還呈現(xiàn)出父與子兩代人的情感世界，在小小的舞臺(tái)上形成了文化與情感的雙重傳承，給木偶這一傳統(tǒng)藝術(shù)賦予了全新的生命力。
    有一點(diǎn)特別值得欣喜的是，曾有些人視中國(guó)傳統(tǒng)技藝文化為“土氣”的標(biāo)志，而隨著國(guó)家的繁榮發(fā)展，國(guó)人對(duì)自己的認(rèn)同感也大大增強(qiáng)，《傳承者之中國(guó)意象》恰恰是在此種文化氛圍中應(yīng)運(yùn)而生的節(jié)目，它就像一扇窗戶，讓我們看清中華文明幾千年的文化基因，看到中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的原因。

最近一段一直在看《傳承者之中國(guó)意象》，沒有別的原因，就是因?yàn)樵u(píng)分太高。第一季的評(píng)分遠(yuǎn)高于其他電視節(jié)目，第二季的評(píng)分在豆瓣上更是達(dá)到了9分。如此高的評(píng)分引發(fā)了我的好奇，作為一個(gè)資深文藝青年對(duì)于這樣高分的節(jié)目，想不關(guān)注都不可能。在網(wǎng)上看完了第一季后，我決定和其他觀眾同呼吸，第二季只看電視不再后追網(wǎng)播，果然，看的過程是驚心動(dòng)魄感慨良多。第二季《傳承者之中國(guó)意象》無論是從參賽節(jié)目的選取還是文藝觀察員的點(diǎn)評(píng)深度方面都遠(yuǎn)超第一季，而德德瑪、席慕容、梅葆玖徒弟胡文閣、國(guó)家話劇院、女子十二樂坊等著名或者曾經(jīng)著名的卡斯，更是讓本季節(jié)目星光閃耀的同時(shí)更感受到了中國(guó)文化“傳承”的任重道遠(yuǎn)。如果今年只追一個(gè)電視節(jié)目的話，那么看《傳承者之中國(guó)意象》就足夠了；如果今年年底只關(guān)注一個(gè)電視節(jié)目總決賽的話，那么《傳承者》之“年度意象盛典”絕對(duì)是你的不二之選。



原因一：包羅萬象，引文化之長(zhǎng)流水，做節(jié)目之萬年長(zhǎng)?？催^《傳承者之中國(guó)意象》的朋友們都知道，在每一組選手表演之前都會(huì)有節(jié)目組特意制作的傳承內(nèi)容的背景介紹，這一設(shè)計(jì)讓人能夠深入淺出，短期內(nèi)對(duì)該文化節(jié)目做一個(gè)快速了解。比如在國(guó)家話劇院表演的“戊戌變法”中對(duì)于譚嗣同和戊戌變法背景的介紹；比如琴師演奏“伯牙子期已成絕響”對(duì)于琴文化的介紹；比如梅葆玖徒弟胡文閣出場(chǎng)前對(duì)于梅派藝術(shù)的介紹等等，資料詳盡，講解生動(dòng)，讓“文化百科”娛樂化的嘗試很有新意。
原因二：舞臺(tái)和講臺(tái)互為轉(zhuǎn)化，表演精彩講解感人。其實(shí)《傳承者》之所以能引起觀眾的熱追是因?yàn)楝F(xiàn)在文化傳承的緊迫性，說白了就是傳承人太少了，所以節(jié)目的現(xiàn)實(shí)意義其實(shí)是和娛樂意義并重的。讓表演先行，用驚嘆的節(jié)目打動(dòng)人，再讓表演者設(shè)身處地講解自己本門類藝術(shù)的現(xiàn)狀，讓人唏噓讓人落淚。像曾經(jīng)紅極一時(shí)的“女子十二樂坊”在表演之后就聲淚俱下地說了一下她們對(duì)于民樂的堅(jiān)守。博得了觀眾的眼淚，也得到了陳道明老師的誠(chéng)懇建議。這種真情實(shí)感是最揪心的。像胡文閣表演京劇后就把梅葆玖的戲服拿到了舞臺(tái)上，講解戲服的精美制作和古今差異，讓觀眾能看到最真切的歷史重現(xiàn)，好像瞬間穿越到民國(guó)。所以胡文閣在當(dāng)期的勝出可謂是眾望所歸。


原因三：創(chuàng)新與傳承并重，嘉賓代入式點(diǎn)評(píng)讓人印象深刻。像第五期表演的雷佳，正好是前段時(shí)間在G20峰會(huì)上有過精彩表演的青年歌唱家。她在西湖上的表演讓世界人民關(guān)注到了中國(guó)，而在《傳承者之中國(guó)意象》的舞臺(tái)上，雷佳借助改良后的舞美燈光，將中國(guó)民歌演繹的更加國(guó)際化，可謂是“民族的才是世界的”；而華少更是身著貴妃的戲裝參與到了表演中去，告訴大家文化的傳承需要每個(gè)人的參與，文化的傳承其實(shí)很有趣。
每一期節(jié)目都編排精彩，每一期節(jié)目都難分伯仲。給我留下印象最深的是在第九期：西藏舞蹈和西藏鐵路牽連西藏和漢族同胞的情誼讓人備受感動(dòng)，但是芭蕾舞女郎翩翩跳起《梁山伯與祝英臺(tái)》的時(shí)候也不能不欽佩她的優(yōu)美，當(dāng)最后昆曲老藝術(shù)家坐在輪椅上和大家暢談昆曲藝術(shù)時(shí)又讓人感到了昆曲的歷史、文化，讓人無法割舍。還有前面幾期范明和雷佳合唱《白毛女》，眾人齊唱《江姐》的場(chǎng)面更是讓文化走進(jìn)大眾，文化重回人心。


在這樣一個(gè)飽含了中國(guó)上下幾千年的節(jié)目中，《傳承者之中國(guó)意象》名符其實(shí)，果真把傳承文化，播撒文化作為主要方針，在明星嘉賓的引導(dǎo)下，將不同門類的文化藝術(shù)展現(xiàn)給觀眾。分?jǐn)?shù)是次要的，關(guān)注才是重要的。展現(xiàn)在這個(gè)舞臺(tái)上的節(jié)目，都是表演者耗費(fèi)不少心血，通過幾代人的努力和發(fā)揚(yáng)，抵住了現(xiàn)代名利的誘惑才得以展現(xiàn)的，如果沒有他們的堅(jiān)持，此門藝術(shù)就會(huì)失傳。所以在此我想對(duì)之前參與過《傳承者之中國(guó)意象》的所有選手說，你們都是最棒的“傳承者”。
當(dāng)然，作為觀眾來講，我其實(shí)更加關(guān)注即將到來的《傳承者》之年度意象盛典，雖說舞者，劇者，雜技者，琴聲，笛聲，民歌聲，這些都會(huì)出現(xiàn)在“年度意象盛典”的舞臺(tái)上，但是對(duì)于我個(gè)人而言，我最希望看到的是京劇組的表演。因?yàn)榫﹦∽鳛閲?guó)粹，早就代表中國(guó)揚(yáng)名國(guó)際，而且京劇更是融合了聲樂藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)，服飾造型藝術(shù)，武術(shù)藝術(shù)多種藝術(shù)于一身的一個(gè)門類，可謂是海納百川匯集于此。所以期待即將播出的《傳承者》之“年度意象盛典”，期待那些京劇“大咖”們?yōu)槲覀儙淼膬?yōu)秀節(jié)目！

 



（文/麥克瘋）由北京衛(wèi)視打造的大型文化類節(jié)目《傳承者》因引導(dǎo)觀眾關(guān)注中國(guó)民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，捍衛(wèi)民間藝術(shù)的純粹性而獲得很高的贊譽(yù)。第二季《傳承者之中國(guó)意象》在保留了第一季展現(xiàn)民族精華的基礎(chǔ)上，更加注重了中國(guó)殿堂級(jí)傳統(tǒng)藝術(shù)的“傳承”和“意象”這一概念的打造，它不僅融合了傳統(tǒng)的藝術(shù)表演，而且把電影的拍攝手法也加入其中，讓視覺展示有了進(jìn)一步的提升，同時(shí)進(jìn)行了適度的評(píng)述和解構(gòu)，將一向神秘高貴的傳統(tǒng)殿堂藝術(shù)推至雅俗共賞的境界。

   《傳承者之中國(guó)意象》在第一季基礎(chǔ)上保留了文藝觀察員和青年團(tuán)評(píng)論的形式，并且邀請(qǐng)的觀察員更有針對(duì)性，陳道明、華少、朱丹和范明擔(dān)任了本季《傳承者之中國(guó)意象》的文藝觀察員，從戲劇、傳媒、表演、舞臺(tái)感染力等各個(gè)方面對(duì)節(jié)目進(jìn)行綜合評(píng)判。而有著獨(dú)立觀點(diǎn)的青年團(tuán)所代表的現(xiàn)代年輕觀眾的犀利評(píng)論和觀點(diǎn)，加上文化觀察員的補(bǔ)充，讓殿堂級(jí)藝術(shù)文化的核心被凸顯出來。從第一期開始，雜技、古典戲劇、舞蹈等等節(jié)目形式的加入，不斷刷新著視覺奇觀，而在第7期、第8期中又有話劇、京劇、古曲、戲曲、民樂等表演形式融入其中，給人更豐富的精神和視覺享受。

    不過，節(jié)目著重關(guān)注的還是文化傳承背后的故事。如第七期梅派京劇傳人胡文閣先生的亮相便道出了對(duì)于傳承過程中曲目缺失的憂慮。女子十二樂坊的亮相，雖遭到了評(píng)審團(tuán)的“一致批判”，但陳道明一句“作品是立命之本”，不僅讓這個(gè)老牌樂團(tuán)找到了新的起點(diǎn)，其實(shí)也是對(duì)中國(guó)文化精髓如何傳承做出了客觀的結(jié)論。




    什么是意象？這個(gè)在辭典里存在千百年的詞匯其實(shí)很多人都不一定能說清道明。而《傳承者之中國(guó)意象》在針對(duì)不同藝術(shù)形式詮釋著這個(gè)含義的同時(shí)，也逐步深入到了對(duì)于文化體驗(yàn)的哲學(xué)式探討。中國(guó)文化本就博大精深，意象是儒家、道家文化思想的另一種表達(dá)。所以《傳承者之中國(guó)意象》中展演的節(jié)目不僅僅是好看，也更加注重明星、大師與觀眾精神價(jià)值的互動(dòng)。在節(jié)目被拆解的過程中，嘉賓的評(píng)述不僅顯得極有科普性，客觀公正的評(píng)論角度也讓觀眾對(duì)流傳百年的文化藝術(shù)有了多維度的全新認(rèn)識(shí)，讓不同年齡層次的電視觀眾可以盡情領(lǐng)略到中國(guó)意象的風(fēng)采。像第六期古琴韻律的展現(xiàn)、京劇《三岔口》選段的演繹，這兩個(gè)節(jié)目展現(xiàn)了中國(guó)千百年文化的奧義，讓人大開眼界。嘉賓對(duì)節(jié)目的評(píng)判選擇雖然不能代表電視機(jī)前觀眾的審美，卻巧妙地規(guī)避了電視節(jié)目中的道德綁架，對(duì)于觀眾有著傳統(tǒng)文化審美方面的引導(dǎo)。

    雖說很多展演節(jié)目都是觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典段子，并且時(shí)常會(huì)在一些專業(yè)的文化晚會(huì)上出現(xiàn)，但在《傳承者之中國(guó)意象》的舞臺(tái)上，首次嘗試讓資深的藝術(shù)家聽取一些觀眾帶來的客觀評(píng)價(jià)，這也是節(jié)目的一大亮點(diǎn)。究竟哪些藝術(shù)精髓需要保留，哪些需要做出革新?表演者是否需要重新思考變革的方向和意義?這些問題吸引了廣大網(wǎng)友展開熱烈的討論。不僅如此，節(jié)目在要求傳承者做出創(chuàng)新的同時(shí)，也激發(fā)了不少傳承人加入主動(dòng)創(chuàng)意，例如第七期賈一平的話劇就加入了現(xiàn)代的視角和語(yǔ)言去展現(xiàn)戊戌變法這段歷史。這不僅從某個(gè)角度點(diǎn)明了“傳承者”這一主題，也達(dá)到了節(jié)目組想要傳達(dá)的目的。




    中國(guó)文化是否有斷層是許多學(xué)者近年來探討的問題，或許是這種探討引發(fā)了這檔節(jié)目的出現(xiàn)。很多傳統(tǒng)文化雖有不可取代的魅力，但也被推至是否孤芳自賞，或是迂腐陳舊的爭(zhēng)議。這檔節(jié)目將傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新包裝演繹，在帶給人歡笑的同時(shí)，其實(shí)也給中國(guó)觀眾一種危機(jī)感——中國(guó)的文化形態(tài)該如何展現(xiàn)，應(yīng)該帶給新一代怎樣的文化體驗(yàn)？文化藝術(shù)是每個(gè)國(guó)家獨(dú)特的東西，它的形成有著特殊且既定的因素條件。雖然節(jié)目中引發(fā)的討論帶有爭(zhēng)議性，但卻同時(shí)充滿了正能量，勸導(dǎo)人先理解傳統(tǒng)文化再進(jìn)行創(chuàng)新。

    在逐漸被西方化、流行化影響的中國(guó)文化藝術(shù)中，能出現(xiàn)捍衛(wèi)民族精神的《傳承者之中國(guó)意象》這樣的電視節(jié)目實(shí)在是難能可貴。從節(jié)目形式來說，這種良心節(jié)目需要細(xì)細(xì)品味，因?yàn)樗?dú)特的底蘊(yùn)需要觀眾慢慢消化，這與目前韜光養(yǎng)晦娛樂化的節(jié)目快餐完全不同。從這個(gè)角度而言，接下來10月30日即將播出的第8期節(jié)目也更值得期待。最新一期節(jié)目中，將有《昭君出塞》、《四郎探母》、《父親的草原母親的河》等經(jīng)典節(jié)目重新展演，這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典選段究竟能拆解出怎樣的文化內(nèi)涵和歷史知識(shí)，節(jié)目組又會(huì)創(chuàng)造出怎樣的舞美奇跡，它們與現(xiàn)代觀點(diǎn)又會(huì)碰撞出怎么樣的火花呢？值得期待！

《周易》中說，“子曰：‘書不盡言，言不盡意。然則，圣人之意，其不可見乎？’子曰：‘圣人立象以盡意。……’”意思是以“象”來達(dá)“意”，以“意”來通“道”，達(dá)到“象外之意”“韻外之致”“味外之旨”。從“象”到“意”，既有直觀性與空間感，又有可得不可至的“理想美”；既有創(chuàng)作者的感悟、情感和理念，又有美學(xué)精神與哲學(xué)思考；既是文化創(chuàng)作者必不可少的思慮，又是文藝作品能夠升華的途徑。然而，在文化創(chuàng)作中如此重要的“意象”二字，卻總是與電視綜藝這一最為普羅大眾的流行文化失之交臂。在繁花似錦的電視熒屏上，創(chuàng)作者更醉心于“狂拽酷炫”的感官表達(dá)，而對(duì)于文化的“意向”卻大多選擇了淺嘗輒止甚至避而不談。近日，北京衛(wèi)視的文化類節(jié)目《傳承者之中國(guó)意象》為中國(guó)百姓的電視熒屏引入一股清流。節(jié)目由陳道明、華少、朱丹、范明組成文化觀察員，以“意象”為核，以“真摯情懷、真實(shí)爭(zhēng)鳴、真誠(chéng)致敬”為定位，力圖通過中國(guó)頂級(jí)文藝演出團(tuán)體的文藝匯演，帶領(lǐng)觀眾從文字傳承走向“視覺傳承”，并找回逐漸消失的文化之根，激活當(dāng)代中國(guó)“意象”和“敘事”中的傳統(tǒng)美學(xué)精神。


文化類節(jié)目《傳承者之中國(guó)意象》劇照 光明圖片/視覺中國(guó)
文化類節(jié)目《傳承者之中國(guó)意象》以“意象”的手段和方式，結(jié)合中國(guó)廣袤土地上最優(yōu)秀的文藝演出團(tuán)體，讓高高在上的歷史與文化成為大眾喜聞樂見的“視聽”式的文化形態(tài)，同時(shí)也讓該節(jié)目成為“以文藝抒發(fā)情感”的一道別具一格的亮麗風(fēng)景線。每一個(gè)節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)表演之后，4位觀察員與8位青年團(tuán)成員便會(huì)參與到其中的討論環(huán)節(jié)，提煉出該節(jié)目所蘊(yùn)藏的中國(guó)“意象”。這種設(shè)置與安排使觀眾對(duì)于抽象的中國(guó)“意象”有了更加感性的認(rèn)識(shí)。


具體來說，在《傳承者之中國(guó)意象》中，無論是雜技魔術(shù)類，還是話劇類，無論是打擊樂類，還是舞劇類、戲曲類，都通過“具象”的方式呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。例如，“抖空竹”的表演，是通過“竹”的意象，展現(xiàn)出京腔中的幽雅、情致，乃至爭(zhēng)強(qiáng)斗勝。正如《水滸傳》中宋江感慨道，“一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧霄?？沼性S多雄氣力，無人提攜漫徒勞?！碑?dāng)然，不同地方的“抖空竹”表演，是有不一樣的精神的，像南京就凸顯出閑情雅致，廣東傾向于瑞雪迎春的歡喜，北京則側(cè)重于生活情景中的爽朗、活潑與幽默等。再如，雜技《胡楊魂》就利用“胡楊”的意象，凸顯了艱苦環(huán)境中的堅(jiān)韌不拔與自強(qiáng)不息之“魂”。當(dāng)然，不管是空中飛舞、水袖長(zhǎng)舒，還是大漠雄渾、舞姿婀娜，都通過一個(gè)個(gè)具備中國(guó)最高文藝水準(zhǔn)的燦爛之“象”，傳遞出代表中國(guó)精神的“意”，共同組成中華文明的意象。


《傳承者之中國(guó)意象》的主競(jìng)技演播室與四位文化觀察員指導(dǎo)排練紀(jì)實(shí)演播室構(gòu)成了“意中之象”，所要達(dá)到的是象外之境。節(jié)目所延伸出的“俏花旦”“青衣”“趙氏孤兒”“胡楊魂”等殿堂級(jí)的文藝呈現(xiàn)，都可以稱作“意象”，因?yàn)樗鼈儙ьI(lǐng)我們完成了中國(guó)文化與精神的想象。就像美學(xué)家葉朗所說，《傳承者之中國(guó)意象》所建構(gòu)出的，是情景交融的意象世界，“所謂‘山蒼樹秀，水活石潤(rùn)，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇’，所謂‘一草一樹，一丘一壑，皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有’。這個(gè)意象世界就是審美對(duì)象，也就是我們平常所說的廣義的美。”


從“象”到“形”再到“意”，《傳承者之中國(guó)意象》在“傳承”的過程中，將隱藏于每個(gè)“具象”中的文化勾勒而出。在傳統(tǒng)與流行元素的混搭中，在中外文化的交流碰撞中，在不同年代的交流中，《傳承者之中國(guó)意象》完成了傳統(tǒng)意象的多樣解讀。這是中華文化精神的推動(dòng)力，也是讓中華藝術(shù)團(tuán)體擁有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的“武器”。