我覺得此片就純粹是一部給仇女吊絲洗白的片子，但是豆瓣影評下面還有很多跟風(fēng)的裝X者
說不喜歡此片就是“智商不夠，藝術(shù)修養(yǎng)也還沒到一個層次而已”
艸，男人殺死活生生的女人做成所謂的藝術(shù)品就叫藝術(shù)嗎？那如果是一部女吊絲殺優(yōu)秀男人做成死物的片子，各位覺得輿論還會這么評價嗎？



小說中的男主角，是個奇丑無比的怪物
外加上他的出身跟對待美女的畸形態(tài)度，應(yīng)該是個典型的屌絲
但是電影里的男主角長得挺帥的，我覺得有些誤導(dǎo)人了

用長得好看的男人，很多時候跟電影想要表達(dá)的東西，都是矛盾的
比如男主角殺死那些女人，是因為活的女人會產(chǎn)生痛苦的情緒從而影響香水質(zhì)量，如果他真的很迷人的話，那么女人看到應(yīng)該產(chǎn)生愉悅情緒而不是痛苦情緒吧。對待受女人歡迎的男人，活著的女人自然比死了的好，對待不受女性待見的男人，女人還不如女尸更能滿足他的需求，讓我想起了我朋友對戀尸體男的分析，戀尸體的人，幾乎都是男性。


我看了這個電影，發(fā)現(xiàn)男主角殺女人的原因大致分為三種：
他殺第一個少女的時候，是因為他第一次迷戀一個少女的體香，可他的樣子嚇到了少女，于是他為了避免少女喊叫把他誤殺了，在電影中，這個女孩似乎是他唯一愛過的人，他還為了她流下了淚水，一個因為貧窮丑陋得不到愛的可憐蟲
他第二次殺女人，是發(fā)現(xiàn)一個女孩在草房里偷情，這個女孩死的最慘，被他給煮了。拋開別人對這個人物的解讀不看，單從潛意識方面分析，不難看出，他似乎嫉妒別人有正常的愛情跟性。
他第三次殺女人，是他出錢找一個妓女做實驗，可連妓女也不愿意配合他，于是他把她給殺了，其實他提煉香水的方法并不用殺掉女人，只需跟女人溝通好就行了，但自從殺了那個不愿意配合她的妓女以后，他就不愿意跟女人溝通了，直接殺掉女人處理尸體。這或許代表了某些男人因為跟異性正常交流有障礙，就對女人產(chǎn)生了仇恨的心理吧
影片最后，廣場上的人們聞到他用殺了13個少女提煉出來香水以后，都開始群龘交了，這證明他從那些少女身上提煉出來的，不是愛！而是欲望！但此時的他卻不斷回想起第一個少女，可見他還是挺渴望愛的，但是他已經(jīng)愛無能了
然后總結(jié)一下就是，這是一個得不到女人愛的挫男，因為憋精而對女人產(chǎn)生了扭曲的態(tài)度，進(jìn)而極端的對待女人的故事，可憐可恨可悲。但更可恨的是很多看客似乎把這種行為合理化？我認(rèn)為寫這書的作者，很明顯是包含了那么些不好的心理的，可惜很多文藝女青年沒有發(fā)掘作者潛意識層面的東西：

《香水》這部片子里面有個細(xì)節(jié)：就是男主角盡管“嗅覺靈敏”，但是卻聞不到自己身上的味道，這使得他覺得自己沒有存在感，所以變的不安起來。但那些美麗的女子們呢，身上的味道倒是如此的濃郁，于是他殺了那些女人做成了香水，最后又把香水倒在了自己身上，使得向來被人嫌棄的自己，成為了大家蜂擁而至的對象，最后竟然被大家吃掉。
其實這個看似荒謬的情節(jié)，反應(yīng)的也是一種務(wù)實的屌絲現(xiàn)象，又名“屌絲的逆襲”：在我們這個社會，很多殺害女人跟兒童的男人，都是生活中的失敗者，他們找不到自身的存在價值（沒有氣味），也只能通過殺害比自己美麗善良的人（有香味的人），這樣一來，自己也沾了受害人的光，變的有價值了一般。比如日本的那個食人魔，就是這樣的人，之前是一個矮小瘦弱沒有人關(guān)注的loser，因為殺了一個美麗的外國女人，所以竟然成了受大眾關(guān)注的名人，還頻繁的出書上節(jié)目，如此荒謬的情節(jié)看來現(xiàn)實中也不是不可能發(fā)生。



以前聽過男人說：“美女是藝術(shù)品”
看過《香水》這部電影，再想想這句話，頓時覺得惡寒！
那些推崇男主角行為的男人，不知道是不是因為他們覺得他干了一件他們想干卻又不敢干的事情呢？所以他們才會說那些反對男主角的人都是無聊的道德家，難道除去道德因素，男人為了體現(xiàn)自己的藝術(shù)才華就去把活生生的女人做成沒有生命的藝術(shù)品的行為就是可以被理解的嗎？
再來說說男主角的所謂藝術(shù)天賦，也依然擺脫不了屌絲YY的典型套路：
他真的是一個“氣味天才”嗎？
各位不覺得把美女做成香水本來就是一件男性視覺本位強(qiáng)奸嗅覺的YY嗎？就好比男人偷女人內(nèi)衣YY一樣，所謂的嗅覺享受不過是建立在視覺yy的基礎(chǔ)上，男人對視覺的依賴遠(yuǎn)大于其他感官，而對于我這種各方面感官比較均衡，即使關(guān)燈也不影響我欣賞所愛的男人聲音美，氣味美，手感美的女人來說，愛人的內(nèi)褲其實并不是體味殘余最多的物品。我曾經(jīng)閉眼嗅過很多愛人的日用品，結(jié)果發(fā)現(xiàn)殘留體味最為明顯的竟然是一支被他握了一個多月的筆殼，而被他穿了一天的內(nèi)褲呢，上面殘留的體味竟然還比不過貼身的T恤。

接下作為一名對男人體香特別敏感的女人，我來詳細(xì)分析一下這個“嗅覺天才”的扯淡之處：
首先，自然界里面能夠提煉香味的動物，如麝鹿等，都是雄性而不是雌性，至于人類，也沒有理由證明美女就比美男更有提煉香水的價值。
其次，無法證明女人的體香跟她的美貌就成正比，而這個片子里被此男殺死的女人，卻都是視覺上的美女。
最末，就算美女的體味對男人更有吸引力吧（可惜目前為止，我只看到女人可以通過男人體味來篩選男人的科學(xué)研究，至于男人通過體味判斷女人，我只找到一則男人偏愛排卵期女性體味的研究，這只能證明同一女人不同時期體味對男人吸引力不同，無法證明美女比普通女對男人更為體味上的吸引力），讓我奇怪的是，片末的那些女人們聞到從女人身上提煉的香水，也會跟男人一樣產(chǎn)生欲望，太不照顧直女的心理了

所以吧，這本質(zhì)上就是一部屌絲YY“美女其人必香”的故事，跟YY美女不長腋毛不拉大便的YY沒有區(qū)別，看來這點上中外屌絲都一樣。
 如果男主角這就叫氣味天才的話，那么讓D8十萬給美女跪舔黑絲臭腳的吊絲們情何以堪！

 

男人打著成就藝術(shù)才能的幌子殺死女人做成藝術(shù)品的時候，可曾想過被他殺掉的女人有可能也是一個有著藝術(shù)才能的藝術(shù)家呢？
假如我是一名天才烹飪家，我把男主角那奇特的鼻子割下來，做成比象鼻更美味的菜肴，吃到他鼻子的人都覺得很快樂，那么算不算是更好的體現(xiàn)了男主角的價值呢？


《香水》這部淘汰男打著藝術(shù)的名義屠殺優(yōu)秀女的電影看的我好憋屈，所以我想寫個番外篇反轉(zhuǎn)一下，大致內(nèi)容是我跟對象都穿越了，我成為了一名擁有天才廚藝的女孩，無奈我對象患上了喪失味覺的疾病，即使我采用象鼻猴腦這樣珍貴的食材，也不能讓他恢復(fù)味覺。這時候我聽說，在遙遠(yuǎn)的西方，有個奇怪的男人嗅覺超級靈敏，然后根據(jù)我們東方人吃啥補(bǔ)啥的跳躍性思維，我認(rèn)為把嗅覺特別靈敏的男人鼻子割下來做成菜肴給我對象吃，說不定能使他的味覺也變的一樣的靈敏。于是我戴上紅色假發(fā)，假裝成獵物去引誘《香水》的男主角來獵殺我，并趁機(jī)反撲，一棍子打暈了他，然后把他的鼻子活活割了下來，空運(yùn)回去用最精益求精的廚藝烹調(diào)，在烹調(diào)過程中發(fā)出了奇異的香味，使得方圓百里地以內(nèi)的人們都愉悅的跳起來了舞蹈，我對象吃了我烹調(diào)好的鼻子以后，味覺也全部恢復(fù)了。而那個殺女人做香水的“天才”呢，因為被我割掉了鼻子，所以再也不能受鼻子驅(qū)使去干壞事咯，我的廚藝進(jìn)步了，而他的香水配方，卻一直沒法完成。
那些喜歡《香水》這部電影的人總說，把少女殺了做成香水，要比讓她們活著更能體現(xiàn)她們的美；那我也可以說，把那位天才主角的鼻子切了做成美味佳肴，要比長在他臉上更能體現(xiàn)他的美，不知道追捧這部電影的男人是否會同意我所說的。

在原著中，作者徐四金（Patrick Suskind）一開始就借泰利耶神甫這一角色略帶鄙夷表示，嗅覺是所有感覺里面最不高貴的，人類對于味道的語言形容貧乏得不成比例，而人類的味道一直是肉體的，因此總是罪惡的味道。如果按照達(dá)爾文進(jìn)化論原理，這似乎有所道理。人類的嗅覺在離開遠(yuǎn)古蠻荒之后確實退化近乎殆盡，或者說，只剩非?；A(chǔ)的功能，毫無遠(yuǎn)距離的偵測作用，如肉食動物與草食動物之間的上下風(fēng)卡位爭奪，或是蜜蜂蝴蝶尋花問柳的能力，在人類社會里這些早已毫無用處而不存在了。但是，有一點你不得不留意到，子曰“非禮勿視。非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，但是沒有勿嗅、勿聞，因為人可以遮住眼睛不去看，人可以捂住耳朵不去聽，人可以閉住嘴巴不去說，卻不能不呼吸，于是也逃避不了氣味，這就像《香水》（Perfume: A Story of Murderer）書中所說的，“人可以在偉大之前、恐懼之前、在美之前閉上眼睛，可以不傾聽美妙的旋律或誘騙的言詞，卻不能逃避味道，因為味道和呼吸同在，人呼吸的時候，味道就同時滲透進(jìn)去了，人若是要活下去就無法拒絕味道，味道直接滲進(jìn)人心，鮮明地決定人的癖好，藐視和厭惡的事情，決定欲、愛、恨。主宰味道的人就主宰了人的內(nèi)心。”徐四金為我們塑造了這樣一個人，他就是香水的男主角：讓-巴蒂斯特·葛奴乙（Jean-Baptiste Grenouille）。

這是一個虛構(gòu)的人物，葛奴乙于1738年7月17日，這年最炎熱的一天，生在巴黎最臭的市區(qū)內(nèi)一個臭魚攤的宰魚臺下，他的生母原想他能好像之前的五胎一樣被那些宰魚剩下的爛魚內(nèi)臟等垃圾掩埋，然后隨著晚上的垃圾清理一起被倒去公墓或河里。可他卻偏偏哭喊起來，最終導(dǎo)致生母因為謀殺嬰兒而被判絞刑。嬰兒時期的葛奴乙舉目無親，被送進(jìn)孤兒院，他身上沒有任何氣味，除了這一奇怪的缺陷，他還擁有常人不及的嗅覺。他很大了才開口說話，嗅覺成為他學(xué)習(xí)語言的特殊方式。八歲起葛奴乙就被加拉爾夫人賣給制革匠格里馬并在那里像牛馬一樣干活。成年時一次進(jìn)城送貨的經(jīng)歷使他發(fā)現(xiàn)了巴黎是他的尋香園，并在塞納河邊邂逅了純美的少女香，笨拙的失手誤殺后，他脫光了她，他用手深深撅起少女身上的每一寸體香，然后將自己陷入。也許就是這次，葛奴乙似乎明白自己為什么而生，為什么而活。之后，他設(shè)法成為巴黎的一個香水師，已經(jīng)江郎才盡的香水店老板兼調(diào)香師鮑迪爾從制革匠那里買回了他，但那個工頭開心拿著錢，卻在橋頭失足落水，成了第四個因他而死的人，也是第三個遺棄他的人，“離棄他的，必然要被生命遺棄”。香水店因葛奴乙而東山再起，他在那也學(xué)會了蒸餾法和知道香水的前、中、尾三調(diào)，且每一段的味道又可以再細(xì)分成四種味道組合變化，但是需要非常與眾不同的第13瓶香壓軸，這樣的氣味才能留得很久很久。然而，蒸餾法并不能實現(xiàn)他復(fù)制氣味的目的，于是葛奴乙和老板達(dá)成協(xié)議，留下很多香水配方，老板同意給他自由。他才離開，老板拿著那本配方開心入睡，房子又像以往一樣震動，但這次是徹底倒塌，這次，是他離開老板，但是老板還是在他離開之后立即死去。葛奴乙憑著嗅覺選擇在徒步去南方的途中進(jìn)入了荒山洞穴，按照原著的寫法，他在那里離群索居了七年，他在純凈的環(huán)境里完全蕩滌肉欲橫流的俗世氣味，也許那次留下的記憶中那少女揮之不去的體香使他不要不再不加選擇地聞取味道，七年里伴隨他的就只有植物和留在他腦中那個少女的氣味。他回避是因為在俗世，人的身上只會發(fā)出如酸乳酪、醋和魚腥的腐敗氣味，人群密集的地方也只會變得越來越臭，即使在教堂里的神也不過是被薰上劣質(zhì)香粉加上本身發(fā)出腐朽木味的雕像，人和教會都是偽善或赤裸的惡，能發(fā)出香味的只有誠實的植物和未被污染的處女。值得回味的是，在這個遠(yuǎn)離人類惡臭的純粹的自然環(huán)境中，他發(fā)現(xiàn)自己是沒有味道的人，這令他恐懼，就像一個人發(fā)現(xiàn)自己沒有影子一樣的恐懼，他害怕自己就這樣死去，然后沒有誰記得他曾經(jīng)存在過，更可怕的是，也許他根本就不曾存在，他要繼續(xù)尋找和嘗試他的想法，于是他又回到人類世界，去完成自我味道的救贖……之后，故事進(jìn)入正題，在南方蒙彼利埃，一個接一個的少女相繼失蹤，人們似乎可以很輕易地在那個鎮(zhèn)上的任何一個地方發(fā)現(xiàn)被割去頭發(fā)的裸體少女的尸體，這個十八世紀(jì)的法國鄉(xiāng)鎮(zhèn)陷入無底的恐慌而人人自危。葛奴乙用從二十五名少女提取的體香終于制成可以征服人心、操控人們行為意識、所向披靡的香水。然而，他卻依舊沒有辦法讓他像常人一樣愛以及被愛。

其實早在半個星期以前我就看了這部由當(dāng)初執(zhí)導(dǎo)《羅拉快跑》的德國導(dǎo)演湯姆提克威（Tom Tykwer）導(dǎo)演的改編自徐四金同名小說的電影，原著早已成為有史以來第二暢銷的德文小說（第一部是《西線無戰(zhàn)事》），堪與馬爾克斯的《百年孤獨》媲美，如今這部首版于1985年的小說已被譯成45種語言，發(fā)行過超過1500萬冊，所以這也是一部叫人期待了21年的姍姍來遲的電影。但我當(dāng)時并沒有馬上寫我的這篇觀后感，事實上，這兩個星期我甚至幾乎暫停了我博客的更新，就為尋找能寫成這篇日志的“第13瓶香”。

這是我第一次在看過一部電影后如此認(rèn)真地去尋找到它的原著閱讀，從未看過一本書或者電影能擁有那么多繁復(fù)混雜的氣味。在原著中，不得不對隨著作者得意洋洋的筆四處流溢的氣味感到五體投地，而被作者以及作者唯一曾寄望的導(dǎo)演斯坦利·庫伯利克都認(rèn)為“沒法拍成電影”的作品終于完成為一部通過大量提供視覺與聽覺的刺激精準(zhǔn)無誤鏈接至嗅覺的電影，無論從任何角度來講，都無疑標(biāo)志著又一種詮釋人世的敘述方式被占用。這部作品對照以往任何的文學(xué)或電影作品都可稱之謂一個異數(shù)，主人公葛奴乙背離了讀者或者觀眾對一個主要人物的所有預(yù)期，在他身上既不承載作者的理想，也不背負(fù)作者的反思，甚至以“Murderer”（殺手）作為標(biāo)簽卻不讓人在看完覺得驚悚，沒有惶恐。影片后半段，葛奴乙的行為漸漸失控而且瘋狂，越來越多的美麗處女被殘忍殺害，那種叫做油脂分離法的精華萃取使得這些女人的死似乎成為藝術(shù)的必然。他用油脂抹上所有女人的身上的時候，看起來跟一個虔誠的朝圣者一樣的圣潔，他用布把這些女人裹起，再解開，再把所有油脂刮下來的時候，他認(rèn)真的像個孩子在玩他的一個最摯愛的游戲一樣的純潔，你看到的只是用地獄在描寫天堂，用骯臟在描寫純潔，用恐怖去敘述浪漫。

我找到的“第13瓶香”就是，香水無關(guān)乎愛與不愛，而是要揭示一種最本原的恐懼，一種比討論愛與不愛更可怕的恐慌——不能證明存在。這也是我在閱讀完小說后與湯姆提克威最大的分歧。和大多數(shù)人一樣，我也認(rèn)同影片最震撼的一幕是尾聲部分對葛奴乙行刑的那場戲。那場處決宛如一場浩大的盛典，全城的人們聚集到廣場，爬滿了城樓和屋頂，只是為了看到這個口耳相傳的兇手是如何被處決，那種叫囂，那種痛恨。但是當(dāng)葛奴乙走下馬車的一瞬間，因為身上香水的緣故，所有人的臉上無不洋溢著幸福的表情，貌似上帝已經(jīng)來到他們身邊，而自己正是他虔誠的信徒。葛奴乙把精心從被害少女身上提取調(diào)制的香水灑到手帕上，國王一般，優(yōu)雅地輕輕一揮，所有在場的人幾乎就要窒息，包括劊子手和教宗都不禁驚呼，他是天使，他是無罪的，“he is man，he is nature”，然后眾人開始寬衣解帶，開始撫摸、擁抱對方，偌大一個廣場變成了露天狂歡的所在。據(jù)介紹這一群裸場景用到750個臨時演員、40個化妝人員與35個服裝助理，因為要表現(xiàn)盛大的感情變化、寬衣以及擁抱的動作，光是脫下笨拙的古裝就得練習(xí)多時，才能在鏡頭前脫得輕松，更別說脫衣之后要表演的動作，所以提克威請來歐洲著名舞團(tuán)“La Fura dels Baus”，由這支巴塞羅那的舞團(tuán)組成約150人的核心團(tuán)體與其余600個打散的臨時演員詮釋出當(dāng)時心曠神迷的陶醉氣氛。但我與提克威的分歧在于，小說中葛奴乙殺人動機(jī)就是將少女的氣味占為己有，僅僅為讓自己擁有氣味而證明自己的存在，但提克威在處理這場戲中，卻讓葛奴乙一人站立在到處躺滿全身赤裸的天體廣場上時鏡頭反復(fù)出現(xiàn)最初那個被誤殺的紅發(fā)少女的身影，甚至后來讓葛奴乙流下眼淚，教人理解他在因可以獲得萬眾的崇拜卻無法獲得一個少女的愛情而悲慟，顯然理解錯了作品的主題，也矮化了作品。這一周的《上海壹周》，連岳有這樣一段話，“只有愛這種東西，僧道妖魔，上下九流，人人都有——確切地說，是人人生而就被賦予的權(quán)利，像自由與尊嚴(yán)一樣——那些可憐的沒被愛過的人，至少也在心里體會過愛別人的滋味。走到再貧窮的山村和再沒落的城市邊緣地區(qū)，只要有人的地方，一定就會有愛情，對于生活在冷酷世界里的最冷酷的物種來說，這像是某種拯救神跡?！蔽蚁嘈湃巳硕加袗圻@種東西，就像人人都擁有體味一樣，但《香水》中的葛奴乙就是沒有體味，這其實是種隱喻，隱喻就是要剝開人人皆有甚至萬物皆有的東西來探尋比愛還本原的存在。

《香水》原著者徐四金是這樣原本形容他筆下的主角的，“他的決斷模式比較接近植物，或者更像那只僅僅攀附在樹上的扁虱，除了永遠(yuǎn)的冬眠之外，生命什么都沒有提供給他?！薄案鹋疫@孩子就像這種扁虱一樣，他嚴(yán)嚴(yán)地把自己包裹在他自己的內(nèi)心世界里，靜靜地等候最后最佳時機(jī)。除了糞便，他吝于提供任何事物給這個世界。沒有一個微笑，沒有一聲尖叫，沒有一個發(fā)亮的眼神，甚至連一絲絲氣味都不愿意提供”。這些文字精確地勾勒出主角葛奴乙的特性。“他用嗅的比有些人用看的還要準(zhǔn)確，因為他在事后觀察它，因此是以更高的形式，仿佛看到某種逝去事物的精髓和本質(zhì)，而不受當(dāng)前事物的尋常屬性所干擾，因為后者除了喧囂擾擾和爭奇斗艷，就是活生生的肉體令人作嘔地擠在一起”。令其喪失是為更顯其純粹，沒有味道又對味覺的天份正是用來形容主角太過超凡入圣的一面，而超凡入圣的另面卻是孤獨，孤獨到他自己也感覺不到自己的存在而顯出恐懼，所以他在離群索居后又回到世俗里，他要完成的其實是從神化回歸人化，從本質(zhì)回歸自然的救贖，救贖證明自己確實真實存在。

理解這些就不難理解以下的情節(jié)，為什么是謀殺卻看不見陰謀，為什么電影只有越來越華麗的拋尸現(xiàn)場，純潔的肢體美麗地扭曲著，和教堂、石墻這些環(huán)境做著鮮明的對比，幾乎是值得定格去看的畫面，而不會讓你聯(lián)想到任何不好的東西。葛奴乙就像香水一樣的透明和冰涼，剔除了愛會帶來的肉欲，謀殺僅僅成為他出于來證明自己存在的本能，就像我們普通人無法抗拒呼吸的本能一樣，所以我們甚至無法再給他定罪，即使扮演最后被謀殺的少女羅拉的飾演者者瑞秋哈伍德（RACHEL HURD-WOOD）在談到葛奴乙時，也認(rèn)為“他一點也不壞”，在小說玫瑰色的煙霧里，也許你也會感覺，當(dāng)葛奴乙提刀向你走來時，那一刻你可能已無怨無悔，除了請求他殺死自己以永遠(yuǎn)地?fù)碛羞@種香味，其它的已別無選擇。當(dāng)葛奴乙獨自站立在俯瞰眾人群P的行刑臺上時，他確實是哀傷的，但絕對不是“因可以獲得萬眾的崇拜卻無法獲得一個少女的愛情而悲慟”，他的悲慟而在于他發(fā)現(xiàn)他的香水僅僅證明了可以讓人得到他最想要的錯覺，就像所有味道都可能產(chǎn)生一種心情一樣，新鮮雞蛋與發(fā)酵面粉混合產(chǎn)生的類似精子的味道表示粗魯，會得到重視；稀牛奶和干凈的軟木塞可以帶來引起同情的味道……就像《食神》里吃了撒尿牛丸的吳孟達(dá)感到自己穿著紗衣在海灘邊奔跑的功效一樣，卻依然不能證明自己的存在，甚至那一刻更像是遺忘了他的存在，只沉醉于自己的欲望中。所以電影在那場中讓葛奴乙眼前出現(xiàn)他對少女的愛情明顯是一處閱讀理解錯誤。也正因為葛奴乙從此發(fā)現(xiàn)香水與愛與被愛無關(guān)，與證明自己存在無關(guān)，所以最后他決定做一件唯一可以讓自己和味道融為一體的事情，1767年6月25日晨，這一天又是這年最熱的一天，他回到他的出生地，走進(jìn)由流氓、盜賊、殺人犯、持刀毆斗者、妓女、逃兵組成的聚集地，將剩下那些足以征服整個世界的香水一滴不漏地傾倒在自己身上，對于這些人，他們最想得到的就是不再饑餓，他們聞著那個香味的時候神情就好似一塊巨大可口的肥肉近在眼前，人們爭先恐后的沖上來將他分食。天才終于可以和他摯愛的味道合為一體。

當(dāng)然，除了這個分歧，總體電影改編部分還是成功的，比如小說中的遇害女子都是黑發(fā)，而電影對最初與最終被殺的兩個主要女子無一例外選擇紅發(fā)美女，據(jù)說紅發(fā)是吸血伯爵德拉古拉后人的標(biāo)志，又據(jù)說紅發(fā)的人對痛覺更為敏感，這就更能讓人通過視覺感覺她們身上的濃郁。特別值得褒揚(yáng)的是作為新人出演葛奴乙一角的，出生于1980年的英國新秀班維蕭（BEN WHISHAW），兼有魅力與神秘感，在與飾演調(diào)香師鮑迪爾的達(dá)斯汀霍夫曼（DUSTIN HOFFMAN）的對手戲中，對角色的理解甚至比金獎影帝還要到位，而僅有16歲的瑞秋哈伍德實在是太美了，就像一只永遠(yuǎn)想飛走的蝴蝶一樣。而有報道稱電影還帶動了相關(guān)衍生市場，最近，調(diào)香師Christopher Laudamiel與Christophe Hornetz還根據(jù)主人公葛奴乙的嗅覺描述，配制了15瓶香水組合“Le Parfum”助興，由近年主攻香水事業(yè)的Thierry Mugler時裝屋限量發(fā)售，每套700美金，其中14瓶味道來表達(dá)愛情、貞操、生命、熱忱、財富、性欲……不少香味的“驚悚”程度實不亞于電影情節(jié)。而第15瓶Aura（氣氛），是14瓶元素的合成，能獨立存在，更能交織強(qiáng)調(diào)，突破傳統(tǒng)的“前調(diào)、中韻、余味”框架，手法之大膽詭異，留下史無前例的嗅覺烙印。而在倫敦也仿效電影裸體，The Perfume Shop舉辦了一場裸體香水時裝展，模特們?nèi)韮H“穿”香水走天橋，觀眾戴上眼罩，讓鼻子充分發(fā)揮想像力，不過席間卻頻頻有人忍不住偷窺，飽覽春色。

人與愛俱來，人，人人有愛，但為什么我們還是會怕分手，怕失去，原來不是怕愛失去，而是怕曾擁有的愛找不到之后存在的證明。又想到了《香水》這部小說里那令人稱道的描寫香味的語言，如葛奴乙找不到羅拉的香味：“在城市的香水衣服中，在這成千上萬條線織起來的面紗里，缺少了一根金線”。其實我們害怕的也是在這成千上萬愛與被愛線織起的生活里，缺少那一根金線，在五味生活里缺少“第13瓶香”——拿什么來證明我對你的愛還存在，無論證明給你，還是證明給我自己。人人生而被賦予愛的權(quán)利，但愛情最后還是稀缺的。愛情有什么難，到了青春期，你愛一個人，恰好那個人也愛你，就行了，可是，最后真正能得到愛情的人又有幾個？也許現(xiàn)實不得不令我們分開，把你變做回憶，誰又來證明回憶也是愛，即便愛的不是人，是神，在狂熱之后你也不得不苦于尋找這份愛還依然存在的證明。這周我看的電影是《面紗》，里面讓我印象最深的是小鎮(zhèn)老修女對女主角的一段話。她說，自己在年輕的時候也瘋狂地愛過一個人，就是上帝，后來才明白愛情也有消失的一天。有一段時間，她和上帝之間就像老夫老妻，誰都不關(guān)心誰。于是她只有把盡責(zé)作為她對上帝的愛還存在的證明。所以，honey，當(dāng)你覺得是到你的愛走過的時候，是完成了一個前身約定，請不要約我做最后的擁抱，我不想再要一次來證明這只是最后，我只想留自己在回憶里看護(hù)那段愛，以此做愛依然存在的證明。

愛與被愛是雙方的事情，愛與被愛也許有天會遷移，我不擔(dān)心那些愛走遠(yuǎn)，我害怕是再證明不了她曾存在過，從這點來講，我也成了葛奴乙。人雖然能夠做他所想的，但不能要他所想的，這電影因此不是驚悚而是出悲劇。

（原文地址：http://mopa.blogbus.com/logs/4345502.html）

在我迄今為止的讀書生涯中，有兩本書絕對重要。
一本是加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》，一本是帕·聚斯金德的《香水》。
前一本書直接導(dǎo)致我在相當(dāng)長一段時間內(nèi)熱衷于東編西抄地弄一些小故事出來，證據(jù)就是，那些小故事常常以“很多年之后當(dāng)我回想往事就怎么怎么”或者“后來讓我一直引以為豪的是什么什么”之類的文字作為開頭。
后一本書則終結(jié)了我那段熱衷于編造小故事的生涯。聚斯金德在這個關(guān)于謀殺少女、提取體香、制造香水的故事里所展現(xiàn)出來的驚人想象力，讓我瞠目結(jié)舌，也讓我徹底明白了自己實在不是一塊編故事的料。

很多年之后，這后一本曾經(jīng)讓我瞠目結(jié)舌的書，居然、終于，被拍成了電影。
應(yīng)該說，曾經(jīng)拍出過《疾走羅拉》的湯姆·提克威，非常成功地將《香水》中那個充滿味道的世界，轉(zhuǎn)化成了光與影像，轉(zhuǎn)化得腔調(diào)十足格調(diào)十足。
油畫般的光影輪廓，毫無血腥和暴力氣息的香艷謀殺，主人翁格雷諾耶千里追蹤制作香水的關(guān)鍵少女，香水完成后格雷諾耶振臂揮香令眾生迷醉：每一個場面，湯姆·提克威都再現(xiàn)得可圈可點。
兩個小時的觀影過程，彈指一揮間。
有一個很有名的故事說，有人問愛因斯坦，您能不能用最簡單的語言解釋一下您的“相對論”？愛因斯坦回答說，您跟一個美女面對面，覺得幾個小時就好像幾分鐘一樣，跟我這樣一個糟老頭面對面，幾分鐘也好像是幾個小時一樣，這就是“相對論”。
按照愛因斯坦的這個解釋來類推，湯姆·提克威絕對是把《香水》拍成了一個美女，而不是一個糟老頭。

但是，即便如此，看完之后，我覺得，變成了電影的《香水》，也終究只能算是一個還不錯的美女而已，遠(yuǎn)沒有達(dá)到增之一分則太少減之一分則太多的傾國傾城的程度。
起初我以為，這很大程度上應(yīng)該是因為，我從一開始就知道故事會怎么推進(jìn)，所以沒有情節(jié)上探索的樂趣所導(dǎo)致的。不過，看完電影的深夜，我找出已經(jīng)蒙塵多時的書又看了一遍，所感受到的那種震撼依然超過電影。
我不知道問題出在哪里。也許，唯一的解釋就是，有的時候，平平常常到無以復(fù)加的文字，都會比華麗絢爛的光與影像，更擁有那種直抵心靈深處最隱秘的角落的力量？

----前調(diào)----

十八世紀(jì)的法國，曾出現(xiàn)過一位最有天賦和最殘暴的人物
他的名字早已被人們遺忘
“因為他的天才和他的野心僅僅局限在歷史上沒有留下痕跡的領(lǐng)域——氣味的短暫王國”
 
“在我們所說的那個時代，各個城市里始終彌漫著我們現(xiàn)代人難以想象的臭氣?！?br>就在那個盛夏，就在巴黎最臭地方，格雷諾耶誕生了
誕生的那么那么無辜，那么殘忍
顯然不是因為缺氧，而是巴黎的臭氣讓格雷諾耶發(fā)出了第一聲啼哭
從此，這個被母親遺棄在菜市場死魚堆里的男孩開始了他奇異的人生之旅……
 
這個男孩有著超凡的嗅覺
別的孩子都是用眼睛來認(rèn)識這個世界的
而他，則用嗅覺感知著身邊的一切事物，甚至數(shù)公里外的池塘、青蛙、蝌蚪……
就是因為這個怪癖，他很晚才學(xué)會說話，別的孩子都把把他當(dāng)作怪胎，他也因此很少與別人交流
 
在骯臟、艱辛、孤寂的生活環(huán)境中，格雷諾耶漸漸長大
清瘦的身軀，帥氣的輪廓，渾身的泥塵與汗水依然擋不住從他眼角和鼻端迸發(fā)出來的靈氣與些許的怪誕
一次進(jìn)城的旅行中
一種美妙的味道吸引了他的注意力
是巴黎的富人們品鑒名家香水的味道
而就在這個時候
突然出現(xiàn)了另一種更誘人的味道，美得讓他不能自已
他尋味追蹤，找到了那個神秘味道的源泉——一位美麗的采杏少女
但一個小小的過失讓他永遠(yuǎn)地失去了這款美麗的芬芳
在極度痛苦之中，他明白了自己的使命
從此，他便踏上了尋香之旅
……
 
在那不勒斯，他結(jié)識了早已過氣的曾經(jīng)的香調(diào)大師——巴爾迪尼
巴爾迪尼第一次聞到格雷諾耶配置的香水時，
他看見自己
“躺在一個有黑色卷發(fā)的婦女懷里，看到窗臺上玫瑰花叢的側(cè)影，一陣夜風(fēng)吹過窗臺；
他聽到被驅(qū)散的鳥兒歌唱，聽到遠(yuǎn)處碼頭上一家小酒館傳來的音樂；
他聽到緊貼著耳朵的竊竊私語，他聽到‘我愛你’，發(fā)覺自己由于幸福而毛發(fā)直豎，就在現(xiàn)在，在現(xiàn)在這一刻?！?br>他因此給這種香水命名為“那不勒斯之夜”，以紀(jì)念他的愛情。
巴爾迪尼被他驚人的天賦所折服，收他為徒，教他制作香水的工藝
格雷諾耶白天學(xué)習(xí)，夜間試驗
他很快就發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)的方法只能收集花香，對動物的體味根本不起任何作用
于是他便離開了巴爾迪尼，獨自踏上了更遙遠(yuǎn)的征途
 
每個人來到這個世界上都有一個不同的使命
而他的使命，是留住少女的體香
雖然他的手段極其殘忍，而且是經(jīng)過無數(shù)次試驗后最終確定的收集少女體香的唯一秘方——
用大棒殺戮具有誘人體香的的少女，剃光頭發(fā)
用涂滿凝脂的紗布包裹尸體，待凝脂將體香吸附后再其從紗布和尸體上收集在一起
蒸餾提純
而從那根纖細(xì)的玻璃管里冷凝出來的彌足珍貴的幾滴液體
便是少女體香，或者說是高純度的雌性荷爾蒙
它的魅力，足可以讓雇主對他的態(tài)度在瞬間由強(qiáng)硬變?yōu)闀崦?br>而他并未因此而滿足
他的目標(biāo)是調(diào)制出全世界最驚人的東西
盡管他還想像不到這個東西的威力到底會有多大
他不斷地殺戮少女，收集體香
每天清晨不斷有裸尸在街道、小巷、城門……，甚至教堂、修道院里被發(fā)現(xiàn)
……
但有一個人他好幾次都未得手
一個魅力過人的富家小姐
父親是巴黎政府官員
但無論怎樣悉心保護(hù)，他的心肝寶貝終究沒能逃出一個動機(jī)單純至極的追求者的手心
……
最終，他創(chuàng)造出了一款驚世駭俗的香水
一款用二十六位少女體香調(diào)制出來的舉世無雙的作品
 
像所有主流、正常的故事一樣
“罪惡終究逃脫不了法律的制裁?！?br>但當(dāng)他衣冠楚楚、尊容滿幅地走向刑場時
所有被這芬芳撫及的憤努的民眾全都收起了憤怒的拳頭和憎恨的面容
像被某種神秘的力量撫慰了心靈
飄然。。。酣暢。。。
正在整個市政廣場像病毒一樣蔓延
劊子手著了魔似地放下刑具，跪下示愛，祈求寬恕
幾次揮動手帕
整個廣場像吸了毒一樣，狂熱到了極點
幾次振臂
千百條魂魄呼之欲出
此情此境，絕對可與Michael Jackson演唱會的盛況相匹敵
拋出的手帕在風(fēng)中緩緩飄落
整個廣場隨之瘋狂地傾倒
“倫理道德”，在這強(qiáng)大感性武器的震懾下，頃刻間棚盤瓦解
所有男男女女，全部沐浴在這洶涌澎湃的激情和欲火之中
無論年齡……無論性別……
寬衣解帶……跌宕起伏……
包括教皇和全體市政官員、貴族在內(nèi)的所有上流社會的人們
整個市政廣場完全失去了理性
像一場聲勢浩大的行為藝術(shù)展，波瀾壯闊，高潮迭起
就連因失去女兒而悲痛欲絕的父親走到他面前時
手中的劍也神乎其神地軟了下來
他在悲痛中跪下，祈求他的寬恕與愛撫
……
 
他用一款絕世作品
在瞬間統(tǒng)治了道德與理智
在千萬仇恨他的民眾面前救贖了自己的生命
故事本應(yīng)在此達(dá)到高潮
這個傳奇人物的輝煌也本應(yīng)在此登峰造極
但他似乎并不滿足于這個成就
又踏上了尋找之路
尋找他生命的真正意義
 
像所有正常男人一樣
他渴望親近女人
渴望得到心愛的人的撫愛
但與生俱來的卓然嗅覺似乎剝奪了他的另一項本能——
男性荷爾蒙
他渾身上下沒有一絲體味
這也就意味著他永遠(yuǎn)不可能和任何女人親近
任何世間的美麗都會和他擦肩而過
不會停留
于是他選擇了極端的辦法
殺人絕對不是他的本意
他要做的只是想將美麗留住，盡可能長久地留住
而這個世界上又有誰會理解一個一方面極度強(qiáng)大而另一方面極度缺失的“怪人”的極度孤獨和恐懼呢？
他孤獨
因為一次無知，使他永遠(yuǎn)地失去了那個美麗的采杏少女
他恐懼
因為自身無人能及的才華，因為得知自己將永遠(yuǎn)得不到愛
 
高處不勝寒
……
 
 
----中調(diào)----

香味締造了一個怪杰，一個謀殺了二十六個少女的怪誕天才
每一次謀殺都是一個目的：只是因為迷上了她們身上特有的味道
對格雷諾耶來說，每一次謀殺都是一場戀愛
但他愛的不是人，而是對香味的純粹的戀愛
謀殺她們只是為了要永遠(yuǎn)占有一種沒有感覺、沒有生命、難以保存的"香味"
他不顧一切的獲取她們，讓她們帶著魔力，永遠(yuǎn)地居住在玻璃瓶之中
……
 
剛看完《香水-一個殺人犯的故事》
意識中還流淌著股股的激動和驚嘆
一切的一切
都因為他太出色了
出色得無人能及
出色得孤注一擲
出色得令人害怕
……
 
奇特的人注定要孤獨一生
歷史總是富于那些奇才們在常人看來最可悲的命運(yùn)
因為從某種角度上講，他們的基本權(quán)利都被所謂的“正常人”組成的主流社會及其“倫理道德”剝奪了
 
這個世界顯然沒有足夠大、足夠?qū)捜?br>去接納那些與大眾認(rèn)知、倫理道德格格不入，甚至背道而馳的少數(shù)派
因為不可能有一套憲法能夠照顧到這個社會上任何一個群體、任何一個個體的意志
否則它將處處矛盾、無法解釋
更因為當(dāng)權(quán)階級決不允許讓這些自由的靈魂肆意游走
畢竟國家是一個階級概念
僅反映當(dāng)權(quán)者，或者說是多數(shù)人的意志
所以在政權(quán)和法律的侄焅下
極少數(shù)的特殊分子成了大多數(shù)人的眼中釘、階下囚
他們的身世可以被閱讀和理解
但絕不會被容忍和放任
民眾也同樣不會允許這樣的異類與他們一同生存
因為那是對主流社會的否定
政府更不愿看到自己在鏟除異端這檔子事情中表現(xiàn)出任何無能和曖昧
因為那是“民眾賦予他們的責(zé)任”
 
但我依舊祈禱
在歷史與文學(xué)的廣袤沃土上
能夠給這樣奇異，甚至怪誕的靈魂留有一小片自由的土壤
讓他們在時間與空間的多維世界中無視法律與倫理，自由飛翔
因為他們存在的意義決不僅僅是生命中短暫的二、三十年
而是一個恒久不變的議題----
“生命的意義”
 
我們一直在探尋
尋找一個屬于自己的答案
從"Hilary And Jackie"（她比煙花還寂寞）, "Farinelli"（絕代妖姬）, "Legend of 1900"（海上鋼琴師），
到“Edward Scissorhands”（剪刀手愛德華）, "Artificial Intelligence"（人工智能）, "Bicentennial Man"（跨世紀(jì)機(jī)器人）
再到"Brokeback Mountain"（斷背山）, "TransAmerica"（跨越美國）, "Queer As Folk"（同志亦凡人）
我們都在尋找愛
不同形式、不同途徑地去尋找愛
尋找愛與被愛的人
尋找愛與被愛的權(quán)利
 
盡管每一個個體的生存意義差異萬千
但從宏觀上講，對于大多數(shù)人來說
生命的意義不就是：實現(xiàn)自我價值，并將愛與文明傳送下去嗎？
而對于少數(shù)特殊人群，又何嘗不是呢？
只不過他們命中注定要去完成與教師、醫(yī)生、工程師、建筑工人、侍者……不同的使命
在常人看來不可思議的使命
 
這個世界是多元的
教給孩子“寬容”和“理解”是多么重要
就像“A River Runs Through It”結(jié)尾時爸爸在教堂里說的
"We can completely love him without complete understanding..."
可又有幾個能父母能夠愛得如此之寬容和大度呢？
 
愛與被愛的權(quán)利
這是世界上最純樸、最真摯的訴求
然而在這個自詡有著八千年文明史的世界上
這個小小的訴求仍然被標(biāo)榜著“文明”、“倫理”與“道德”的枷鎖束縛著
什么事物都要用“常理”度量一下
打上“正常”與“不正?！钡臉?biāo)簽，然后判決，行刑
正常與非正常真的就那么重要嗎？
所謂正常，無非是多數(shù)人的習(xí)慣做法
非正常，無非是少數(shù)、特別、奇異的做法
并不能和“錯誤”、“罪惡”直接劃等號
 
我祈求寬容
一種無需理解的寬容
我期待解答
一個關(guān)于生命真正意義的解答
 
Let go...
放手，
又何嘗不美呢？
 
 

----尾調(diào)----

又是在一個盛夏
他回到了自己誕生的地方
那個臭氣彌漫、骯臟不堪的巴黎
那個被母親無情遺棄的圣嬰公墓食品交易市場
就在那里
他沐浴掉了這世間僅有的那一整瓶香水
然后在人群的原始欲望中被狂野地親吻、撕碎、肢解、殘食……
第二天早上，太陽依舊升起
世界依舊像往常一樣“有規(guī)律”、“有章法”地運(yùn)轉(zhuǎn)著
只是世間，少了一位異類
……
 
正如時代周刊評論的
“Like the best scents, PERFUME’s effects will linger long after it has been stoppered...”-Time
（正如世間最妙的香調(diào)，《香水》的力量在掩卷/合掩瓶塞之后才將持久展露。）
他的死不是完結(jié)
而是一次旅行
 
一次永遠(yuǎn)結(jié)束孤獨和痛苦的旅行
一次嘗試靈魂回歸的旅行
一次傲視人類社會運(yùn)行規(guī)則的旅行
一次體驗生命最高價值的旅行
 
我驚嘆
不是因為他死的殘忍
而是因為他選擇了用生命的代價來體驗著短暫生命中最絢麗的綻放
盡管短暫
但絢麗至極
 
他是一個天使
他本不屬于這個世界
上帝卻將他輕易、殘忍地拋棄在這個彌漫著各種臭氣的骯臟的世界上
于是，他找到了自己特殊的使命和價值實現(xiàn)方式
于是，最終用死亡來回敬上帝的“輕易”與“殘忍”
用死亡來展示他的絢麗與輝煌
 
因為孤獨
而無限絢麗
因為短暫
而萬千輝煌
……
 
在一個漫山遍野長滿了薰衣草的國度
一個生命曾經(jīng)綻放
在一個臭氣熏天的骯臟的世界里
一個精靈曾經(jīng)走過
 




Y.Phoenix 于2007年夏

http://www.douban.com/people/roddickye/

人的終極追求即是如此。赤條條活，赤條條走?！断闼返母叨?，或者說作為一種“獨眼巨人”式的審美架構(gòu)，它的意義已經(jīng)超越了一個故事所能詮釋的局限。如果你是一個喜歡雪萊、喜歡濟(jì)慈等那一些早期浪漫主義詩歌的人、如果你是波德萊爾的崇拜者、如果你是一個曾經(jīng)為凡高、海子、甚至太宰治之死而感動得落淚的人，那么，這部電影一定會正中你的下懷。一個不可能有任何道德觀念的人，只要他存在一天，所追求的東西永遠(yuǎn)是那樣可怕。他內(nèi)疚了嗎？不，不僅僅如此——在成堆醉生夢死的人中，他理解了悲劇的意義。這是一場“偉大的尼采式的探索”，它來自直覺、來自體驗、來自你我從娘胎就隱約能感覺到的那種可怖的下場?？v欲吧！生命的禮贊！當(dāng)“酒神”盡情地嘲笑“日神”的時候，人，這種原初的形態(tài)，究竟有什么道德可言呢！一切的一切統(tǒng)統(tǒng)是都在奔向同一樣方向，誰能擁有這樣的“美”，誰就是圣靈！人歸根到底是什么？或者說是什么造就了一個人？難道真的是絕對的理性嗎？！宗教是什么、世俗是什么、法律是什么、文明又是什么呢？！一場荒謬的秩序的煉獄，從起步的時刻就已經(jīng)注定了毀滅的結(jié)局?！断闼返墓适陆掖┝巳祟惿鐣囊粋€天大的騙局，那便是“一切之虛偽、虛偽之一切”。這個人到底在追求什么，或者說什么能阻止他的追求。這一點，我們應(yīng)該問一問人性，也就是人之所謂為人，人之所以存在的基礎(chǔ)究竟是一個客觀的、理性的、互相參照的物質(zhì)世界，還是那個非理性的，主觀的，完全可以超越一切的“隱秘存在”，說得再直白一些，那就是人究竟是社會的產(chǎn)物，是適應(yīng)社會的被動者；還是自然的產(chǎn)物，一個創(chuàng)造社會的締造者；是社會造就了我，還是我造就了社會。一個能夠忍受環(huán)境之極限的人，在他無限接近死亡或者極美時刻。人的存在之意義是否還有他固定的價值，我們是否該“重估一切價值”，尤其是這滿口的“道德文章”。海德格爾曾經(jīng)關(guān)于“存在”的晦澀注腳，荷爾德林一貫的神秘幻想，還有?？掠肋h(yuǎn)也揮之不去的愛欲癲狂。有時，我時常會想起推石頭的西西弗。這是“人”最形象的隱喻！一個永遠(yuǎn)不知道自己是誰，卻又要不斷地向前步履蹣跚的生命體。如果說我們的“守護(hù)神”本就賦予了我們“成為自己”的能力，可是又有多少人在爭取與它交談呢，什么才是靈魂的終極？！閃亮的詞句在自由的哲學(xué)探討面前忽然變得具有了強(qiáng)烈的文學(xué)色彩，文學(xué)是什么？文學(xué)就像這窮不盡的宇宙奧秘一般。它可以像數(shù)學(xué)一樣描述一切之美，卻永遠(yuǎn)無法用唯物主義者能理解的方式證明一切。其中的宏偉感，曾經(jīng)在歌德的《浮士德》、貝多芬的音樂、甚至格列柯痛苦扭曲的肉體中閃現(xiàn)過。那是一種虛空到死，狂想至迷的野蠻，它孕育了勃勃生機(jī)的所有生靈，卻與所謂一般的“人文主義”精神背道而馳。這點用中國人最容易理解的“夸父追日”的故事去描述也許最為確切了?！断闼匪茉斓恼沁@樣一種拋棄一切之無畏的、純粹的奔跑者、守望者。存在于他頭腦的唯一之念——就是“保存美”，然后再親手毀滅它（三島由紀(jì)夫的《金閣寺》）。把神圣撕毀給所有人看。一個“純粹的人”完成他一生的“純粹的不朽”，所以他是一個超人！一臺晝夜不停，直到死去的“永動機(jī)”，或者說是一個經(jīng)典的、符號化的白癡。在被乞丐們分食的那一刻。他的死亡方式證明了，他其實就是上帝！上帝就是這樣把自己的血肉分給大家的，美——最崇高的犧牲。正是如此。于是，人們有了幸福感。這個體驗令“它們”終生難忘。同時上帝也是一個人，一個完全知道自己是什么的，無所不能之人。因此，本片在“探索偉大的人”之余甚至可以說還被裹上了一層殉道的含義，這個象征物就是一個奔向太陽的、赤身裸體、最后壯烈而死的夸父。人間最為歇斯底里的浪漫，終于完成了一次電影體驗！——狂想吧！贊美吧！那才是一個真正的、理想的“大寫之人”，在精神領(lǐng)域，我們永遠(yuǎn)崇拜這樣的人，但我們永遠(yuǎn)做不到“一樣”。因為，我們永遠(yuǎn)是被現(xiàn)實捆住手腳的“大多數(shù)”，甚至連犯罪、去殺人都要懷揣一份可笑的“罪惡感”，這真是太可悲了！看穿《香水》這部電影的人，也許是非常危險的一群人。因為，本片的核心價值就是要證明：即使是像希特勒這樣的人，也是美麗的……