三部曲里最喜歡的一部（指小說），看小說體驗更好，不過有動畫已經(jīng)很滿足了。尸者帝國看不下去（指小說），我對圓城塔有偏見。

本文針對一些常見評論，發(fā)表一些看法。

本作是受到意識形態(tài)影響，抹黑俄國。

殺戮器官都在指名道姓罵揚基佬了，美國被黑的更慘。

對白太多，不好看。

確實，但小說就是這樣的，所以拍成的動畫不適合喜歡大場面、打斗場面的觀眾也很正常。臨死前會想很多深刻一些的東西，也很正常吧。

尸者帝國與前兩部的反差極為強烈。伊藤計劃只寫了個梗概就去世了，是圓城塔寫的。

敦為什么不去投奔圖瓦雷族？

雖然對社會不滿，但搞搞走私，小日子過得也還不錯，為什么要改變呢？

大家都知道堅持學(xué)習(xí)、堅持鍛煉是好的，但真正做到的沒幾個。這是大多數(shù)普通人的情況——思想和行為在多數(shù)情況下無法自洽，這才反襯出彌迦這類人的不一樣。小說里彌迦的人格魅力要更強一些。

拉世界陪葬？中二？恐怖主義？

1. 小說僅虛構(gòu)。

2. 每次社會變革，都要死很多人。只是有人覺得人們在戰(zhàn)場上相互殺戮的方式，比作品中的方式更容易接受。當(dāng)然，殺人都是惡的。

3. 真的恐怖分子，能被“正常人”罵兩句就不從事恐怖活動的話，那這個世界就太簡單美好了。不去正視和分析，而是不斷強調(diào)自己“正常人”的立場，對社會來說確實挺乖的。

和諧后的世界真的不好嗎？

人體內(nèi)的細(xì)胞沒有意識，但構(gòu)成了有“意識”的人，為什么社會就不可以？當(dāng)前社會不也通過教育、法律等手段進(jìn)行馴化和排異嗎？…………當(dāng)然本人沒有支持這一進(jìn)化方向，只是提出一些合理性。

批判和諧社會前，應(yīng)該先考慮到，對當(dāng)前社會的習(xí)慣，在多大程度上影響了自己的觀點。如果影響很深，那么，你應(yīng)該也很能理解彌迦的感受——對她來說，和諧社會也是習(xí)以為常的。

己所不欲，勿施于人?？赡芪沂且粋€傳統(tǒng)又冷漠的人，所以對于兩位女主的做法道理上硬說可以理解，感情上卻實在沒有辦法感同身受。

這一作跟劇情承接上的前作《虐殺器官》在主角情感狀態(tài)上我都沒辦法理解，不過前作以語言為主體刻畫出的科幻作品很少見，而且邏輯理解上也沒有什么奇怪bug，所以借著小眾主題的優(yōu)勢我尚且可以多加兩星；但這一作我的感覺就是很常見的反烏托邦題材，甚至這個烏托邦討論還沒有這么極端，明明是一個對生命權(quán)極端保障的社會，可仨小姑娘在學(xué)校這種公共環(huán)境里堂而皇之地討論自由主義，還密謀自殺殉道，官方甚至一點監(jiān)控措施都沒有；另外白發(fā)女主因為在生府控制下生活太平和而覺得痛苦，想自由獨立我不是不能理解，而且劇情里明顯也有不在生府控制下正常生活的地區(qū)，長大以后自己搬出來避世隱居不可以嗎，非得要拉著好多人一起追尋她所謂的自由和平靜？另外還有其他一些小bug，林林總總匯起來個人的分?jǐn)?shù)就只到三星為止了。最后個人建議，如果是為了科幻來看的觀眾可以繞道了，就是老生常談的反烏托邦題材，但如果是為了品鑒人性之惡還是可以來看看的，畢竟真的很少見到一個反烏托邦題材的作品結(jié)局是把一個輕度極權(quán)社會的少數(shù)人問題發(fā)酵到極點，讓全世界人民同享老大哥光芒作結(jié)的。

人類果真是難以互相理解的生物啊。

故事發(fā)生在二十一世紀(jì)初年，一場浩大的災(zāi)難讓“生府”取代了原有政府，成為了國家最高領(lǐng)導(dǎo)組織。經(jīng)過死亡的洗禮，人們開始格外重視生命的重要性，于是，政務(wù)在居民們體內(nèi)植入了“WatchMe”設(shè)備，以檢測和介入他們的健康狀況，這也就意味著，身體不再是屬于個人的所有物，而是被列入了國家管理的范疇，自殺更是無可饒恕的重罪。 霧慧Tuan（澤城美雪 配音）、御冷Miach（上田麗奈 配音）和零下堂Cian（洲崎綾 配音）是三位對現(xiàn)存制度產(chǎn)生了疑慮的少女，在彌迦的帶領(lǐng)下，她們準(zhǔn)備自殺以挑戰(zhàn)制度，可是最終彌迦死了，計劃失敗。一晃眼多年過去，霧慧和吉安重逢，與此同時，全國各地發(fā)生了數(shù)千起集體自殺的案件，而這背后的真相和彌迦當(dāng)年的死有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

誠然，Harmony有其晦澀的地方，但作為一部商業(yè)影片，劇情絕非超出了一般觀眾的理解能力?？赡苌杂杏捌^賞經(jīng)驗的同學(xué)會說是“反烏托邦”片，也可能有人說這是“反戰(zhàn)片”，贊同Miach和那個秘密結(jié)社分裂的激進(jìn)派說的人類要達(dá)到和諧，畢竟如今反戰(zhàn)片都在追求不再區(qū)分國家和種族，全球人類大同，這樣戰(zhàn)爭就會消失。還有的同學(xué)會說這是“青春片”，三位少女有各自的成長道路，但是會疑惑Miach的觀念反復(fù)跳躍變化，還有作為螺旋生命檢察官的Tuan到底是支持哪一方的。

對烏托邦與反烏托邦辯證方式的展開和后現(xiàn)代主義內(nèi)容的處理方式，在現(xiàn)實和記憶的交織中展現(xiàn)了御冷從無意識到有意識再到做了實驗后的無意識的一個復(fù)雜的思想變化過程，可能不了解這種倒序插敘手法的觀眾按照順序去看可能會疑惑：御冷到底是贊成人類該有自由意志還是不該有自由意志？所以最后說霧繪遇見御冷一邊跳舞一邊訴說烏托邦理想的時候不禁得問了一句：你其實不是為了復(fù)仇，是希望世界和平的吧？因為她之前一直存在自我意識并且周身的人也是存在自我意識的（只是被社會壓抑了，政府并沒有完全奪取人類的意識），她理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為御冷遭到了人類實驗這樣殘酷的對待會激發(fā)出她的對抗意識（參考卡婊的《生化危機》），對這樣的虛偽的烏托邦說“不”，而她此行的目的就是為了消除這樣的反社會傾向（因為她的父親正是因為在暴力中死亡的），這儼然一種女在親情和友情中難以選擇最后選擇拯救人類的政治正確的故事模式，正如樓主所說的我們?nèi)菀紫萑腩A(yù)設(shè)的價值觀中?？墒且撂儆媱澠蛔屛覀儊韨€“大團(tuán)圓”或者“救世主”的故事結(jié)局，況且他也不是為了探討這個的。我們常說電影各種光鮮亮麗的人物事物形象是一層，各種人物事物形象背后的寓意是深一層，往往在這一層就能在邏輯分析中找到導(dǎo)演所要表達(dá)的價值觀和主題，筆者也是被這個邏輯套死了，沒有注意到這是改編自小說的動畫電影，在導(dǎo)演所設(shè)立的寓言和人物語錄背后，才是伊藤計劃所真正想表達(dá)的東西——意識是被選擇和拼湊的。

Touareg也做Tuareg是阿拉伯詞匯，意為[被神所拋棄的人]，國內(nèi)一般翻譯為“圖阿雷古”。它是撒哈拉中的一個游牧民族，居住在阿爾及利亞、利比亞、尼日爾和馬里幾個北非國家中，有近百萬人。他們是柏柏爾族的支系，屬歐羅巴人種地中海類型，講柏柏爾與塔方言，使用古老的提菲納格文。圖阿雷格人社會屬于父系大家族社會，但婦女仍有較高的社會地位，主持著很多社會事務(wù)。因此當(dāng)Tuan說她討厭WatchMe這樣的神稱自己是異類時，圖阿雷古戰(zhàn)士邀請Tuan加入他們一族并告知很看重女性是有現(xiàn)實依據(jù)的，是邀請同作為被神拋棄的子民一起活下去，這是一種同病相憐的理解與關(guān)懷，并不是圖阿雷古族要拉攏“聯(lián)合國特戰(zhàn)隊”或者男性對女性的大男子主義的示好或者求婚（彈幕瞎吹，特此截圖）。

霧慧的名字tuan這個名字在凱爾特神話中指最先來到愛爾蘭的帕特蘭族（Partholan）幸存者，在無數(shù)次的轉(zhuǎn)生中見證了諸神的時代并將神話傳給后世，再看女主人公在整個故事中的作用——敘述者、見證者，伊藤其實已經(jīng)給每個人安排好了命運，就藏在名字里。用這樣的考據(jù)來分析御冷的名字，Miach指生命、醫(yī)療之神迪安森特的兒子，由于給努阿達(dá)（Nuada）接上一只血肉做的手臂，取代了其父做的銀手臂遭到父親對其醫(yī)術(shù)的嫉妒與憎恨，最終被殺死。換一個視角這其實是以御冷作為軸心人物的故事，霧慧只是見證者，這樣看故事的主舞臺在生命與醫(yī)療的概念下展開就非常好理解了；同時御冷非常聰明、年級第一對應(yīng)Miach醫(yī)術(shù)高超，Miach被父親殺死對應(yīng)御冷被這種和諧卻壓抑的日本社會逼的自殺（相當(dāng)于是社會間接殺害，魯迅先生《藥》中的秋瑾就是此形象的典型）對應(yīng)。Ciao也是醫(yī)療之神迪安·凱茨（Dian Cécht）的兒子，但是具體和Miach之間發(fā)生了什么百度查不到（凱爾特神話沒有希臘神話那么好查），但是也應(yīng)該應(yīng)證了故事中御冷間接殺害吉安這一故事。所以你們應(yīng)該看得出來啊，伊藤計劃不是故意要取這么難搞的人名，是每個名字都有寓意的，就像《哈利波特》小說的原作者梅姨，沒個人名都暗含人物的命運，也喜歡押頭韻，英語里好像叫做aliteration。

我們了解了故事其實是圍繞御冷Miach的命運來寫的，其實就可以從紛繁復(fù)雜的故事敘述中理出一條線來。御冷被俄羅斯士兵QJ產(chǎn)生了意識讓她意識到意識是人類在極端負(fù)面情緒下誕生的，也可以說是激發(fā)拼湊出來的，而正常的孩子（御冷這一少數(shù)名族沒有自我意識，片中有提到）在7歲左右就會正常萌生自我意識，并且周圍都是擁有自由意志的成年人，整個社會把自我意識當(dāng)做人類存在的證明，就像御冷說的“那些老人認(rèn)為人沒有意識就等同于死亡，你的父親也是這樣認(rèn)為的哦”（目前也有很多人認(rèn)為植物人有許多倫理問題，安樂死被越來越多人接受就是這種價值觀的體現(xiàn)），伊藤計劃其實是希望探討意識的合法性問題，意識是否有權(quán)利作為人類存在的一種重要依據(jù)。還有在回憶中，御冷聰穎好學(xué)，非常喜歡看書，對知識和真理有渴求的意志，并且宣誓要向這死一般沉寂的社會湖面投下名為自己死的石頭；但是在會議的最后和霧慧剛遇見御冷前，她卻是在燒書的，并且在記憶中說道這些書是御冷的分身——她的意識產(chǎn)生的自由意志，她要泯滅自己的意志，因為這種意志雖然能產(chǎn)生技術(shù)進(jìn)步，但是卻不能產(chǎn)生幸福，那個秘密結(jié)社的4個人頭也說過“人類正在面臨考驗，是要追求幸福，還是追求真理（技術(shù)進(jìn)步）”。伊藤計劃已經(jīng)預(yù)見到了，自文藝復(fù)興以來的人文主義雖然解放了人，把人作為根本，但是在個體的內(nèi)在中找不到生命的意義價值和最終歸宿，這種東西還是需要他者去定義，并且定義價值意義和最終歸宿的他者級別越高越好，所以宗教中至高位格的出現(xiàn)不是偶然，是人類尋找自身意義的體現(xiàn)；因此現(xiàn)在雖然說得是科學(xué)進(jìn)步主義，但是人的內(nèi)心越來越脆弱；對外宣稱是無信仰主義，但是每個人內(nèi)心在遭受精神波折的時候卻又相信微博抖音上的“錦鯉”、“考神”，這何嘗不是另一種有位格的“上帝”？

然而伊藤計劃也無法解決人文主義與存在主義的矛盾，他只是在小說中以辯證的方式展現(xiàn)它，以探討的形式把這個矛盾具象化為“意識是否是被選擇的和拼湊的”，同時借見證者tuan之口說道“人類最終會選擇和諧國度的道路......但我唯獨不能讓你到那里去，求你永遠(yuǎn)做我喜歡的那個曾經(jīng)（有自我意識）的Miach！”，這是伊藤計劃的答案。相信看過《虐殺器官》、《尸者的帝國》、《和諧》三部曲的小伙伴們已經(jīng)有了自己心中的答案。

終于看了全片，是部沒有辦法進(jìn)電影院看的電影，因為每句話需要思考的問題和道理太多，需要暫停給自己一點時間。人類的意識是什么？所謂的思考究竟是否重要？設(shè)定里說到人類的所為并不是來源于單一的思考和純粹的行動模式，是在腦里接收了外部資訊后，像召開會議一般進(jìn)行選擇，最后由我們認(rèn)定的能獲得更多報酬，也就是獎勵的行動被采用，最終使我們的身體做出行動。常說若要評價一個人，要透過他的行為舉止去評判，那么人的行動可以被視為是表露于外的意識和思考。每個人在不同情況下采取的行動不同，這是因為每個人的生活背景于條件不同，造就了不同的思維模式，對一部分的人來說，采取某些行動能獲得他們認(rèn)知中更具價值或吸引力的報酬，對另一部分的人來說卻不是，這是意識的分歧，是自我的的實現(xiàn)。然而在觀測歷史的角度上，我們能夠知道的比當(dāng)時的人更多，我們能夠輕易地給予在當(dāng)時難以理解的題目完美的解答，因為我們是觀測者，我們透過龐大的經(jīng)驗和數(shù)據(jù)分析，可以利用修正當(dāng)中的許多錯誤行為達(dá)到理想的結(jié)果。行動之于結(jié)果而言是擁有解答的，比如想要健康就必須控制飲食和運動，我們理解道理卻不一定會選擇完美的解答，這將致使我們達(dá)不到目標(biāo)，卻會獲得其他我們更偏好的報酬。就自身來說，這是個不壞的結(jié)果，我們得到更想要的，但就觀測者的角度來說，這是個不好的結(jié)果，因為沒有采取最好的辦法，沒有收獲目標(biāo)的結(jié)果。片中的和諧系統(tǒng)便是這個觀測者，藉由控制腦內(nèi)的獎勵機制，使達(dá)成目標(biāo)這件事?lián)碛锌雌饋碜顑?yōu)渥的報酬，促使我們采取可以達(dá)成目標(biāo)的行動，如此便能制造出完美而理想的世界。但同時，在無法自由選擇更吸引自己的報酬是什么，無法采取為了獲得報酬采取的行動時，我們的行動不再與眾不同，不再獨特，趨于一致，這便是自我的消亡。

回到最初的問題，人類的意識和思考究竟重不重要？有沒有意義？彌迦的思想貫穿了圖安的人生，也貫穿了本片。彌迦出身體質(zhì)構(gòu)造特殊的少數(shù)民族，她生來就擁有能夠“選擇正確解答”的頭腦和基因，她的行為生來就符合所有常識和準(zhǔn)則，不需要經(jīng)過腦內(nèi)會議決定選擇什么報酬，也即不需要思考，所以她生來就沒有所謂的意識，那個民族的人都按照最正確的方式生活，全員一致，無一例外，沒有人擁有所謂的自我。彌迦的意識誕生于俄軍的暴行，她腦里的其他部分模擬出了其他選擇的結(jié)果，而她也采取了并非最優(yōu)解的行動，這就是自我，就是意識。意識和自我也許帶領(lǐng)彌迦逃離了那個地獄，卻把她帶往了另一個地獄，也就是關(guān)心著所有人的生命維持與健康的日本。在這里，所有的人都會為了素未謀面的人的死去而哭泣，虛假的關(guān)心與安慰令人失去了思考，失去了自我，彌迦不愿意失去好不容易獲得的自我，所以她要反抗，她要自我了結(jié)生命。但經(jīng)過一連串的反轉(zhuǎn)，彌迦知道了，真正傷害人的是由于無法理解每個人不同的想法而發(fā)生的行為，會因為想活下去而殺人？還是因為不想讓他人死亡而選擇自殺？當(dāng)彌迦在和諧系統(tǒng)的測試中被副作用侵?jǐn)_時，她再一次回歸了最原始的那個沒有自我的自我，失去了意識，卻能做出最完美的選擇和行動，所以她得到了解答，只要所有人的答案一致，就不會再有人受傷了。即便那需要犧牲的是自我。

人的意識與思考是否重要且需要？彌迦在不同時期有了不同的答案，但最終選擇了不需要，選擇和諧。至于女主角圖安，她的一輩子都活在15歲的彌迦的陰影里，當(dāng)時的彌迦推崇著自我，推崇著死亡，長大后的圖安雖然成為了螺旋監(jiān)視官，負(fù)責(zé)全人類的健康發(fā)展及維持督導(dǎo)，但她卻一直念戀著舊時未能成功的自殺，她不像其他人，不像成長為一般良好居民的希安那般在意健康，很顯然地，對圖安而言更重要的是擁有思考的能力和選擇的自由，是自我的意識，這也是15歲的彌迦所重視的，她試圖要成為另一個彌迦，因為在她心中的彌迦便等同于正確。然而長大后得知彌迦沒死，她的思想與選擇卻與15歲的時候完全不同了，這另圖安受到了打擊，但她還是不得不承認(rèn)彌迦的做法是對的，和諧系統(tǒng)確實是人類目前發(fā)展的終極目標(biāo)，終有一天會被啟用。

最后一問了，人類的意識與思考究竟重不重要，本片并沒有給予觀眾一個明確的解答，而是用了一個說明詮釋了女主圖安的答案，也就是愛。圖安知道和諧系統(tǒng)終有一天會被啟動，但她不愿意讓彌迦被和諧，不愿意讓她失去意識和自我。彌迦痛恨讓她產(chǎn)生了自我的世界，寧愿回歸虛無的太初，但她管這叫愛，確實我們信仰的救世主也提倡人人平等且沒有悲喜的世界，但圖安至始至終深愛著的永遠(yuǎn)都只有那個聰明又寂寞的彌迦，她不能忍受那個擁有豐富知識和思想的彌迦被和諧吞噬，即使意識令彌迦痛苦，她愛的永遠(yuǎn)也是那個擁有自我并不愿讓人剝奪的彌迦，所以圖安最終扣下了扳機。

發(fā)人深省又美麗的電影，還好我過了這么多年才看了，小時候的我一定看不懂，雖然現(xiàn)在的我也不一定看懂了，畢竟這里的問題是人類思考了幾世紀(jì)也得不到答案的問題，真的是非常經(jīng)典的反烏托邦作品啊。

明天就去入小說來看！