佛家看待萬(wàn)事，均講因緣。如是，我和這部電影，也算有緣。

06年去廈門的時(shí)候，在南普陀寺待了半天，寮房很干凈，僧侶按時(shí)作息課讀，一切井井有條，不同于其他寺院。意外看到了這部電影的海報(bào)，方知弘一法師曾在南普陀寺弘法。

中學(xué)的時(shí)候，唱弘一法師的《送別》，曲韻婉轉(zhuǎn)感傷，詩(shī)詞蒼涼，余味悠長(zhǎng)。杭州虎跑寺曾看到他斷食出家的整個(gè)記錄，他的一些手書，和他對(duì)自己“一事無(wú)成人漸老，一文不值何消說(shuō)”的評(píng)語(yǔ)。

他除了母親替他娶的原配，后來(lái)還有一個(gè)日本的妻子。他出家后，日本的妻子來(lái)質(zhì)問(wèn)：什么是愛(ài)？法師說(shuō)：愛(ài)是慈悲。

卻不知道原來(lái)他在出家前，最放不下的，就是這個(gè)日本的妻子。她也通音律書畫，又溫婉美麗，是李叔同（弘一法師在俗時(shí)候的名字）理想的愛(ài)侶。妻子問(wèn)他，既然放不下，為何還要放下？李叔同說(shuō):我仿佛已經(jīng)看了你幾萬(wàn)年，可是我緊緊抱著你，心還是覺(jué)得渴。妻子說(shuō)，那我和你一起修行吧，在日本出家，也可以有家眷。叔同說(shuō)，中國(guó)的和尚不允許娶妻，我是中國(guó)人，我要做中國(guó)的和尚。好友夏丏尊問(wèn)，你一出家，置妻兒的責(zé)任何地？叔同說(shuō)，如果我病死了，一樣無(wú)可挽回。（竟與佛祖的回答如出一轍。）

他修的是持戒最嚴(yán)的律宗。律宗已幾近失傳，他又重新搜理教義并嚴(yán)格遵行，成為律宗的一代傳人。

卻不知道他修行律宗的前后情由。傳他衣缽的師父問(wèn)他，修律宗極難，不知你的愿力如何。他對(duì)師父說(shuō)，弟子入佛門晚，非嚴(yán)格持戒不足以破障。師父看他誠(chéng)心所至，才收他為徒。此后弘一法師閉關(guān)四年，終于整理并完成了弘揚(yáng)律宗的著作典籍。

他修行后粗茶淡飯，過(guò)午不食，海青都是補(bǔ)丁，毛巾棉被凈是破絮，但他不以為意，繼續(xù)使用。

卻不知道他的這種修行方式，深受普陀寺凈土宗高僧印光法師的影響。他曾同這位高僧共住7日，同行同止。鏡頭中他和高僧一起補(bǔ)衣襪，高僧說(shuō)，你在僧俗兩界都極有聲望，我們不要師徒相稱，你我同修吧。他學(xué)高僧一樣，吃完木缽中的飯粒，倒點(diǎn)水勻一勻，再把水一飲而盡。高僧微笑地看著他說(shuō)：要惜福啊。

他在俗時(shí)家境富裕，風(fēng)流倜儻，藝術(shù)上的戲曲詩(shī)詞篆刻文墨音律無(wú)一不通。

卻不知道他讀書時(shí)，幾十門課程，他最喜歡法學(xué)，并深諳國(guó)際公法是強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)的約束。他深懷救國(guó)救民之心，出家后還求教高僧：人心不古，佛法如何救國(guó)？高僧答：要讓國(guó)民都明白，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，國(guó)人都信佛，則國(guó)為佛國(guó)?？箲?zhàn)后，弘一法師目睹侵華日軍的暴行，深悲吾民信佛求善，可日本人不信佛求善。

這就是“悲欣交集”的悲字吧。法師本人已經(jīng)得道，他的一生，經(jīng)歷了生活、藝術(shù)、宗教(物質(zhì)、精神、靈魂)三個(gè)階段，每個(gè)階段都臻于圓滿，然而他所愛(ài)的中華吾民，仍然苦難深重，苦海無(wú)邊。法師圓寂時(shí)候的心情，也滿含著佛的慈悲。

見(jiàn)過(guò)這幾個(gè)字。在不通書法的粗鄙的我看來(lái)，這些沒(méi)有鐵鉤銀劃的字，沒(méi)有剛勁沒(méi)有機(jī)鋒，樸拙天然，一如赤子之心。

我記得宋孝宗媛多半是起源于柔福帝姬，之后大概就多是因?yàn)檫@位南宋的君王若干年前還說(shuō)了這么句話:
 
 
“君子當(dāng)以儒治世，以老修身，以佛修心”
 
 
其言簡(jiǎn)，其道遠(yuǎn)，世者眾，而循者寥寥
 
 
這或者當(dāng)真是李叔同先生的修身銘志，又或者只是導(dǎo)演陳家林試圖表現(xiàn)的一種理想。大師主修律宗，而律法終未能挽時(shí)事狂瀾，若干年前，文明因刻板遵循而病入膏肓，若干年后，卻又因隨意背馳而式微失落。
 
 
后人對(duì)其評(píng)無(wú)過(guò)其入室弟子豐子愷先生之左：
 
"少年時(shí)做公子，象翩翩公子；中年時(shí)做名士，象個(gè)風(fēng)流名士；搞話劇，象個(gè)演員；學(xué)油畫，象個(gè)美術(shù)家；學(xué)鋼琴，象個(gè)音樂(lè)家；辦報(bào)紙，象個(gè)編輯；當(dāng)教員，象個(gè)老師；做和尚，象個(gè)高僧?！?br> 
這樣的人生，若并非真人真事，確難以置信。 不過(guò)黑格爾說(shuō)過(guò)："藝術(shù)到了最高價(jià)段是與宗教直接想聯(lián)系的” 大概藝術(shù)走到了盡頭就只宗教可解了，又說(shuō)不定，宗教不過(guò)藝術(shù)的世俗體系化罷了。
 
記得小時(shí)候也學(xué)過(guò)送別的調(diào)子，卻怎么也唱不對(duì)碧連天三個(gè)字的音，也罷，附其詩(shī)一首，的確是我喜歡的腔調(diào)，雖說(shuō)明知現(xiàn)下鐘愛(ài)的總是逃不了少年人未賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的味道，但人年輕的時(shí)候，有幾個(gè)人能看透浮躁和盲目的虛空，看透了又有幾多能奈若何呢。。。。。。。
 
“冰蠶絲盡心先死，
 
故國(guó)天寒夢(mèng)不春，
 
眼界大千皆淚海，
 
為誰(shuí)悵惆為誰(shuí)顰？”
 
 
遙想翩翩公子當(dāng)年，該是傾倒無(wú)數(shù)紅顏。。。。。。。。哈，算不算也曾為害人間？
 
 

    就弘一法師之成就，實(shí)非一般人可以抵達(dá)。非大師無(wú)以修。我輩俗人即使強(qiáng)求一輩子，也未必可。即使拋棄一切地義無(wú)返顧，劈荊斬棘或披星戴月，任由千年造化，再怎么努力，再怎么拼搏也只是枉然。

    蒿草何以成瑰卉?認(rèn)命吧！人生來(lái)就是人，和動(dòng)物是有區(qū)別的。大師生來(lái)就是大師，和俗人是有區(qū)別的。我不是說(shuō)宿命論，只是說(shuō)人與人之間確實(shí)有些不可同論的地方。有些人天生是政治家的胚子，有些人則是企業(yè)家的模子。

    很多朋友覺(jué)得我說(shuō)得偏激，以為有志者事竟成。人的性能生來(lái)俱等，只看的是后天的修行。豈不知成就一番事業(yè)除了頑強(qiáng)的意志外，尚需天賦性情的造化。這些是事業(yè)根本方向的指導(dǎo)，有了這個(gè)指導(dǎo)的基礎(chǔ)方能一路到底。大師的靠得也是造化，無(wú)造化不成大事。弘一法師出家前之造詣已是我輩所不及，其造化之功業(yè)已登峰造極，出家只是登峰造極的更上一層樓。南山律宗的修持是為佛教之最艱，惟獨(dú)是大師方可。非大師無(wú)以修。

   

    是的，不要以為自己努力了就一定會(huì)成功，不要以為自己一條路走到底就可以找到新生。某些事情上，我們走的越遠(yuǎn)，就陷得越深，離我們的初衷和目標(biāo)也越來(lái)越遠(yuǎn)。

    想做大師，先問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有那個(gè)造化。我還想說(shuō)那句老話：要知道自己是誰(shuí)，更要知道自己不是誰(shuí)。

“愛(ài)是什么？”
“愛(ài)是慈悲。”

世間男女執(zhí)著的情愛(ài)，究竟是該舍還是該得。
握在手中的是對(duì)方的愛(ài)，還是一個(gè)縹緲的幻覺(jué)。
承諾有時(shí)太過(guò)沉重。
能看盡世間繁華，超離濁塵，遁入空門，何等福報(bào)。

《從濮存昕的電影，認(rèn)識(shí)弘一法師》
http://www.douban.com/note/537681511/

       看完以后，就像一個(gè)嗝總沒(méi)打出來(lái)，太憋得上了。為這我去百度百科看了一下陳家林的簡(jiǎn)介，原來(lái)這位先生一直是拍主旋律的電視劇呀，怪不得......而且他也沒(méi)有什么好的電影作品，這也就難怪了。所以我更感到可惜，可惜了這么個(gè)好題材。
    陳導(dǎo)的手法在七、八十年代可能也還算好的，平鋪直敘，把人物的生平事件羅列出來(lái)就行了?？墒钦娌恢撬辉笇W(xué)習(xí)現(xiàn)代的電影知識(shí)，還是他從不看現(xiàn)代的好電影，一件事一個(gè)人可以讓觀眾感受的感情，得到的感悟可以是多角度的，可以是更激蕩的，何況是弘一法師呢，這么個(gè)傳奇人物被陳導(dǎo)就這么簡(jiǎn)單的說(shuō)完了，于是，這部片子也就完了，可惜!其實(shí)，不管是情節(jié)的安排還是電影畫面的美感，有太多文章可做。哪怕，他就只捉住李叔同的一件小事的都是可以由此而勾出我們的眼淚，或給我們以生命的警示。哎，悲哀！我替弘一法師悲哀！
    我不太懂電影，但是我找出幾處這部電影中讓我耿耿于懷的地方，不知說(shuō)的對(duì)不對(duì)，請(qǐng)大家指教。
    比如說(shuō)，李叔同的幼時(shí)，那幾句“來(lái)鏢了”有意思嗎？倒時(shí)畫面挺漂亮，而且，這么漂亮的畫面后面再也沒(méi)有了。大娘、二娘的出場(chǎng)完全沒(méi)有任何意義，因?yàn)橹魅斯约旱慕庹f(shuō)詞里已經(jīng)有了這個(gè)介紹，又何必在這多浪費(fèi)無(wú)謂的鏡頭給她們，還是很緩慢的節(jié)奏，好像預(yù)示的要發(fā)生什么似的，可是我們什么也沒(méi)等到。
    再如，父親的去世如何使其母含辛茹苦的帶他，兒時(shí)，他如何“理解榮華盡頭是悲哀的意思?！边@都是可圈可點(diǎn)的，而且還可以和后來(lái)的出家形成呼應(yīng)，可是他只給安排了個(gè)見(jiàn)洋人的大家族場(chǎng)面。青年時(shí)，和京劇名伶楊翠喜的交往，沒(méi)有任何動(dòng)人之處，我連那女演員長(zhǎng)什么樣還沒(méi)看清，她就“在津門舞臺(tái)上消失了”。還有，后來(lái)上海的詩(shī)妓李平香，她為什出場(chǎng)我更沒(méi)看明白，幾乎和李叔同還沒(méi)交往就一個(gè)背影OVER了，這么沒(méi)戲，她還出來(lái)干嘛，我真替她難過(guò)，導(dǎo)演，您讓她來(lái)干什么呢？露臉也得給足機(jī)會(huì)呀，導(dǎo)演！還有，李叔同母親的葬禮，本來(lái)是件即破除封建迷信又很凄婉的情節(jié)，也因他對(duì)三娘要求“叔同啊，我死后，你把這首歌也給我唱一遍，行嗎？”而不置可否而失去了感人的力量。
    又如，在電影27分鐘時(shí)，給了一個(gè)看日本演藝的場(chǎng)面，難道是因?yàn)槟莻€(gè)蹩腳的男聲引出了李叔同的演藝天賦嗎？給了半分多鐘的時(shí)間啊，浪費(fèi)鏡頭呀。
    然后，作為“中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中國(guó)話劇的奠基人”，導(dǎo)演給出的《茶花女》的場(chǎng)景和對(duì)白都是那么蒼白無(wú)力，一絲也看不出李叔同在其中的“善演藝”之特點(diǎn)，關(guān)鍵，我實(shí)在看不出濮存昕的演技有什么，奧，我真悲哀！我連電影里那個(gè)清政府老頭子都不如，他還看濮兄演《茶花女》看的眼睛發(fā)亮的說(shuō)“好啊”?！鞍柆敚阃耆牰藛帷?，奧，天吶，我實(shí)在沒(méi)看懂你演的有什么好。從這段中，更看不到“特別是在話劇的布景設(shè)計(jì)、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術(shù)方面，更是起到了開風(fēng)氣之先的啟蒙作用?！倍遥@事還穿插了與他后來(lái)的日本妻子交往及畫人體模特的事，于是，我們平靜的看完他畫裸體和他演茶花女。并在電影中我們竟也無(wú)緣見(jiàn)到李叔同的第一張裸體畫。
    電影中展示的他在浙江一師教授圖畫課時(shí)，除了用了人體模特，在其他方面并沒(méi)有顯示對(duì)豐子愷等未來(lái)的這些藝術(shù)家的成長(zhǎng)給予更多的精神上和修養(yǎng)上的引導(dǎo)。這也是多可惜的損失。而，見(jiàn)學(xué)生第一面時(shí)劉質(zhì)平問(wèn)出的“他頭一天來(lái)就知道學(xué)生的名字”，我也奇怪，是呀，為什么？導(dǎo)演！而且，這能證明什么呢？導(dǎo)演！
    更有，李叔同為什么就要出家呢？難道就為看了那本斷食的書，斷食之后忽然感悟出家了？
    再有，他的妻子隱隱約約在劇中出現(xiàn)幾次，可是他們之間沒(méi)有任何眼神和語(yǔ)言上的關(guān)系，也沒(méi)有任何交代就拖著個(gè)孩子消失了,知道李叔同不贊同這門婚事，可也不能就這么隨意的把人滅掉吧！
    算了，算了，太多了，就這樣吧，強(qiáng)烈建議重拍?。。。。。?！
    不過(guò)，其中一句話，我得叫好，是夏丏尊先生說(shuō)的一句話，“一加課，就來(lái)擠美術(shù)、音樂(lè)，教育當(dāng)局這幫管坯們狗屁都不懂，從來(lái)沒(méi)拿美育當(dāng)回事！”鼓掌！