不知為什么，有點(diǎn)川本喜八郎的感覺(jué)。

中華文化要實(shí)現(xiàn)對(duì)外文化輸出，我覺(jué)得應(yīng)該輸出這種高雅，有考據(jù)的文化

神話和歷史的完美結(jié)合。系列片。
　　
拍攝得波瀾起伏，玄機(jī)相扣，引人入勝，而且很有特色——里面的主人公、配角、場(chǎng)景，都是平面的、類似剪紙畫(huà)的造型，而且甚至從頭到尾都是一個(gè)造型，一個(gè)表情，然而，通過(guò)旁白的敘述，每個(gè)人物在不同的情境中，那千篇一律的表情，竟然能讓人感覺(jué)出不同的內(nèi)心狀態(tài)，甚至被賦予不同的微妙表情。
　　
詳細(xì)內(nèi)容待續(xù)，今天上來(lái)是說(shuō)《圓明園》的，這個(gè)是和《圓》的比較，個(gè)人感覺(jué)《大》比《圓》更勝一籌。
　　
俺對(duì)于《圓》的評(píng)價(jià)：
http://www.douban.com/review/1199642/

很喜歡這種帶著問(wèn)題上下求索的紀(jì)錄片，雖然并沒(méi)有得到確定的答案，畢竟這很難。


問(wèn)題：《大唐西域記》如何演變成了《大唐西游記》？
玄奘于公元629年，由長(zhǎng)安私發(fā)，冒險(xiǎn)前往天竺。643年，玄奘載譽(yù)啟程回國(guó)，并將657部佛經(jīng)帶回中土。貞觀十九年（645年），回到長(zhǎng)安，受到唐太宗的熱情接待。
《大唐西域記》是珍貴的歷史記錄，歷史一片空白的印度現(xiàn)在反過(guò)來(lái)跟這書(shū)求精啦。
《西游記》是中國(guó)民間創(chuàng)作的小說(shuō)，作者吳承恩，成書(shū)于公元15世紀(jì)，比《大唐西域記》晚了800年。


問(wèn)題：唐僧獨(dú)自一人西天取經(jīng)還是帶著徒弟？


問(wèn)題：孫悟空從哪兒冒出來(lái)的？他的原型是何方神圣？
猜想一：車?guó)P巢。稍后于玄奘的唐朝僧人，也曾去過(guò)印度。原是唐朝官員，唐玄宗時(shí)隨團(tuán)出使西域，因病滯留印度，后在印度出家，法號(hào)悟空。游歷40余年才返回唐朝，是史料中有記載的唐朝出使西域的最后一位僧人。但后有學(xué)者指出唐朝法號(hào)悟空的僧人不止一位。

猜想二：玄奘的胡人向?qū)ВP陀。胡人出家成胡僧，胡僧訛傳成猢猻。玄奘弟子編纂的玄奘傳記《大慈恩寺三藏法師傳》提到此人，但玄奘口述的《大唐西域記》卻沒(méi)提到。

猜想三：哈奴曼。胡適提出，印度長(zhǎng)詩(shī)《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼是孫悟空的原型。同樣神通廣大，降妖除魔，樣樣精通。


問(wèn)題：孫悟空如何從一個(gè)配角徒弟變成西游記的主角？


問(wèn)題：白龍馬為什么這么慘？玄奘的四個(gè)徒弟中唯獨(dú)他連名字都沒(méi)有？
印度龍進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)龍才開(kāi)始有了豐富的故事。所以白龍馬本身已經(jīng)是一個(gè)比較豐滿的故事了，比起以前的中國(guó)單調(diào)龍而言。


問(wèn)題：沙和尚的來(lái)歷？
法師傳中玄奘曾在夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)的深沙神，即佛教中的毗沙門天。
其貌也不似中原僧人，而是中亞地區(qū)，因?yàn)橹杏「糁柴R拉雅山，交通不便。真正的通路是繞路克什米爾高原先到中亞再到印度。


問(wèn)題：豬八戒為何在元朝才出現(xiàn)？
元朝，藏傳佛教才開(kāi)始影響中原。歡喜天也開(kāi)始出現(xiàn)在中原文化中，其形像大多是象頭人身的單身像或象頭人身?yè)肀У碾p身像。中原最像大象的自然就是豬嘍。


問(wèn)題：豬八戒如何超越沙和尚成為二徒弟？
沙和尚至少在南宋已經(jīng)出現(xiàn)，而豬八戒則晚至元代才出現(xiàn)，那為何能后來(lái)居上？

因?yàn)椤督饎偨?jīng)》讀得實(shí)在是興高采烈，轉(zhuǎn)而對(duì)研究佛教史都充滿了熱情。興沖沖找來(lái)本片觀賞，豈料看完整一天都陷入了無(wú)以加復(fù)的肅靜與唏噓，原來(lái)真有佛經(jīng)里宣稱的這樣的圣人存在，千百年來(lái)無(wú)出其右！滿腦子都是對(duì)玄奘法師猶如滔滔江水般的崇敬，對(duì)其普度眾生，排除萬(wàn)難的偉大人格的頂禮膜拜，以及對(duì)包含自己在內(nèi)的凡夫俗子整日在群魔亂舞的婆娑世界里蠅營(yíng)狗茍的生活極度的鄙視！噢喲！那是消失良久的高尚情懷呀，自從認(rèn)清并極度贊同“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證“以來(lái)。相比起來(lái)，過(guò)往的那些得失計(jì)較，都何其的渺小呀！雖然圣人的才德只能仰之彌高，不過(guò)那些庸人自擾，都當(dāng)Ｐ放了吧，噢彌陀佛?。?！

?？匆?jiàn)一句話，“愿來(lái)生接菩提時(shí)，心似琉璃“。
那是普通人的時(shí)間概念，今生超脫不了，到達(dá)不了的事物，寄托在來(lái)生。
而這位大師，在剝?nèi)ァ段饔斡洝沸≌f(shuō)中稍嫌懦弱的藝術(shù)刻畫(huà)后，我覺(jué)得除了”偉大“二字，實(shí)在找不到其他更為貼切的形容詞了。
他不需要等待漫長(zhǎng)的來(lái)生，在他獨(dú)自完成西行偉大取經(jīng)授義的旅行后，他本身就是一個(gè)后人不能超越的傳奇了，他在1300多年前的唐代就已經(jīng)達(dá)到人生和佛學(xué)的極致。
片中不論場(chǎng)景歷程如何變幻，大師之心從不曾動(dòng)搖，永遠(yuǎn)以莊嚴(yán)的合什之相應(yīng)對(duì)萬(wàn)世滄桑，信念不滅，矢志不渝。觀看中不免心生唏噓。那樣遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)的路程，那樣的泱泱大唐，竟然找不出一人能和他同心而行，不離不棄。
曾經(jīng)看過(guò)很多游人，以自駕的方式出游中國(guó)的西部，一身幾萬(wàn)塊的裝備，從頭到腳全副武裝，更像是去作戰(zhàn)，而非出游，對(duì)拍回的照片和旅行經(jīng)歷高談闊論，其中不乏炫耀之心。若我們上溯到1300多年前的唐代，在漫漫西域路上有幸目睹這位高僧的風(fēng)采，那么所有張揚(yáng)炫耀的心都應(yīng)該沉淀下來(lái)，應(yīng)當(dāng)羞愧和自省，無(wú)顏面對(duì)。
或者根本不可與大師相提并論，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始就不是站在同一個(gè)高度上的。他注定是中印佛教和文化史上最高遠(yuǎn)的集大成者。自他之后，未見(jiàn)來(lái)者。
這樣的傳奇人物，并不是地球上每個(gè)國(guó)家每段歷史都能擁有。
嘆我國(guó)有幸！

     從來(lái)沒(méi)有看過(guò)手畫(huà)的記錄片，畫(huà)面如此精美，配有優(yōu)美的歌曲，歷史記錄詳細(xì)并配有專家點(diǎn)評(píng)和為人熟悉的電視劇的情節(jié)，整部紀(jì)錄片，將玄奘法師西域之行娓娓道來(lái)，實(shí)在是在中央臺(tái)難得看到的經(jīng)典之作！
   希望有越來(lái)越多這樣好的記錄片，希望能在大中小學(xué)校推廣學(xué)習(xí)，對(duì)于廣大青少年有很廣泛的教育意義！