我本來(lái)只是例行重溫一下這部電影，再順手打個(gè)分。雖然在我心里這部電影并不是完美無(wú)缺，我還是給了五顆星，三顆給歌，一顆給精神，一顆給情懷。

然后看了一下這部電影的短評(píng)和影評(píng)里不乏貶低的話語(yǔ)，多數(shù)是認(rèn)為《劉三姐》當(dāng)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，甚至侮辱、抹黑讀書人。我不知道說(shuō)出這種話的人到底有未好好看過(guò)電影，又或者是否家里已經(jīng)沒(méi)有長(zhǎng)輩在世了？對(duì)曾經(jīng)封建社會(huì)的中國(guó)沒(méi)有了解，是天真地認(rèn)為地里的糧食都是憑空長(zhǎng)出來(lái)的，還是地主老財(cái)也會(huì)下地插秧？這部電影抨擊的難道是真正一心讀圣賢、有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的讀書人嗎？

首先，看一下這部電影當(dāng)中主要出現(xiàn)的反面人物，有莫老爺和他的管家，以及三個(gè)讀書人。那么看一下他們的身份：剝削農(nóng)民的地主和他的走狗、與其勾結(jié)的腹中空空的迂腐酸秀才。

其次，看一下劉三姐等農(nóng)民為什么要反抗：很簡(jiǎn)單，被剝削。什么叫做被剝削？我看有些人竟然還說(shuō)劉三姐這些農(nóng)民在莫老爺?shù)牡厣戏N地交租是應(yīng)該的。是，交租天經(jīng)地義，那敢問(wèn)在江里打魚也收租、收十交九也是應(yīng)該的嗎？在電影當(dāng)中不難看出莫老爺已經(jīng)把自己上升到比皇帝還高的地位了！天上、地上、水里，都是他莫懷仁所有，更不容許人反駁他、反抗他，哪怕他做的是要逼死人的事情！

況且，莫老爺只是當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的一個(gè)縮影，劉三姐來(lái)到他的“地盤”的原因，不就是因?yàn)樗谠瓉?lái)的地方被當(dāng)?shù)氐牡刂骼蠣斔蝗輪幔∩踔吝€派人在她攀藤砍樵的時(shí)候砍斷樹(shù)藤讓她掉進(jìn)江里里淹死。這些都是要人性命的事情！當(dāng)性命受到威脅，人格受到侮辱的時(shí)候還不反抗，就是短評(píng)當(dāng)中某些自稱為文人不平的人的氣節(jié)？

再次，看一下劉三姐是否真的瞧不起讀書人？對(duì)歌的時(shí)候，劉三姐唱“勸你莫進(jìn)圣人門，留心板子打手心”說(shuō)明她知道這三個(gè)所謂的風(fēng)流名士根本沒(méi)有才識(shí)學(xué)問(wèn)，在面對(duì)有真才實(shí)學(xué)的讀書人的時(shí)候是被看不起、要被人奚落的。并且其中姓李的那一位，甚至在對(duì)歌過(guò)程中對(duì)舟妹出言不遜，叫她給莫老爺做小老婆，請(qǐng)問(wèn)這樣的人，也擔(dān)得起你們心中“讀書人”的形象，可以作為“知識(shí)分子”的代表嗎？！

最后，我想說(shuō)，看了一下某些短評(píng)和影評(píng)的發(fā)表時(shí)間，八瓣真的是由來(lái)已久的。有些人只恨自己的250塊錢僅能離開(kāi)這片文化的“地獄”，卻去不了自己心中的“天堂”。也不要說(shuō)我上綱上線，捫心自問(wèn)一下，你們的批判到底是狹隘地從自己的立場(chǎng)出發(fā)卻非要口口聲聲說(shuō)為文人著想，還是真的以國(guó)家文化進(jìn)步為先吧！

PS：說(shuō)電影里的歌從頭到尾一個(gè)調(diào)的，麻煩疫情過(guò)后去醫(yī)院看看耳朵還有沒(méi)有救再來(lái)重新打分吧。

現(xiàn)在流行的歌曲中總會(huì)有電影《劉三姐》里的歌，以前看過(guò)沒(méi)太多深刻印象，留下的是那幾首常聽(tīng)到的旋律。一日認(rèn)認(rèn)真真地看了完整的電影版，不知道應(yīng)該怎么評(píng)說(shuō)，感受頗為復(fù)雜。

故事以農(nóng)民-地主-讀書人的三個(gè)人群劃分，體現(xiàn)了地主對(duì)農(nóng)民的壓迫、克扣，同時(shí)說(shuō)出：哪里有壓迫哪里就有反抗；

讀書人的四肢不勤五谷不分，照本宣科，沒(méi)有實(shí)踐的知識(shí)無(wú)用；

農(nóng)民（窮人）豐富的生活、勞動(dòng)是知識(shí)的源泉。人多力量大，團(tuán)結(jié)就是力量。

這個(gè)電影帶有那個(gè)年代濃重的色彩。

但是，冷靜冷靜再冷靜的想，有些是很有道理的，那就是：書本知識(shí)源于實(shí)踐，終歸還是要回歸實(shí)踐的，這才是著書-讀書-生產(chǎn)力的基本。

有的人總用階級(jí)觀念，什么平等，反知識(shí)觀念看待，這本來(lái)就是一個(gè)民間傳說(shuō)，何需承載那么多沉重的zz話題！法國(guó)哲學(xué)家有言“人們不過(guò)是在當(dāng)時(shí)已有的最佳選擇中做出認(rèn)為最好的選擇罷了”它一定要迎合當(dāng)今價(jià)值觀嗎？“后之視今，亦若今之視昔，悲夫！”有的人說(shuō)這不尊重先進(jìn)的知識(shí)分子，是典型的反智主義。當(dāng)時(shí)的讀書人和現(xiàn)代的讀書人真的階級(jí)位置是一樣的嗎？今日批判資本家和當(dāng)時(shí)批判地主不是類似的嗎？古代是如何操縱知識(shí)資源使其被壟斷的，和今日高價(jià)學(xué)區(qū)房和美國(guó)推薦信校友制度，高昂的醫(yī)學(xué)院學(xué)費(fèi)不是類似的嗎？觀眾們啊，后人就是如此看你們的，沒(méi)必要擺出一副歷史“上位者”的高傲姿態(tài)來(lái)！我分明見(jiàn)你們崇洋過(guò)了頭，難道古希臘悲劇喜劇就有天生先進(jìn)性？對(duì)中國(guó)民間傳說(shuō)恨不得批判到底。我很反感豆瓣一群歷史馬后炮在那里指指點(diǎn)點(diǎn)。這種傳說(shuō)自唐朝當(dāng)?shù)鼐陀?，難道唐朝就掀起了階級(jí)斗爭(zhēng)？如果感興趣的話，請(qǐng)好好看看柳宗元的文章，多看看民間傳說(shuō)再點(diǎn)評(píng)。中國(guó)不只有山海經(jīng)，還有各族人民的傳說(shuō)，不要看到別人古希臘悲劇之類膝蓋就軟，看民間傳說(shuō)就嫌俗。我是00后，深深扎根在鄉(xiāng)土小鎮(zhèn)中，實(shí)在無(wú)法理解某些80年代電影人們逢迎國(guó)外，內(nèi)心鄙夷國(guó)內(nèi)，一點(diǎn)客觀標(biāo)準(zhǔn)都沒(méi)有的行為。李少紅的紅樓就是如此，我可以負(fù)責(zé)地說(shuō)，紅樓高度高于莎翁所有戲劇，尤其當(dāng)你知道風(fēng)月寶鑒是溝通甄家和賈家的異次元的空間鑰匙之后。//www.zhihu.com/answer/144530999 有的人認(rèn)為我年輕，不配寫什么影評(píng)。張竹坡不過(guò)20歲，又有多少人評(píng)金瓶梅超過(guò)他？“年輕人不應(yīng)該寫大部頭的書”我想說(shuō)，文藝作品欣賞高低的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不在于年齡，而在于是否理解生活的內(nèi)在邏輯，內(nèi)在到哪一個(gè)程度呢？可以是人類本性，可以是生態(tài)系統(tǒng)無(wú)情的循環(huán)，更可以是物理學(xué)盡頭不可名狀的熱力學(xué)的熱寂。大觀園是藝術(shù)品，黛玉可品，劉姥姥也可評(píng)。藝術(shù)情感不可相通，但據(jù)此對(duì)別人生活體驗(yàn)無(wú)端的指責(zé)不可謂不多余。

下面有的人說(shuō)，這部劇唯一能看的就是風(fēng)景。我只能嗤笑一聲。讀了陳平的《小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)頻繁戰(zhàn)亂的根源》，用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)深入分析。看了福建漁民們對(duì)媽祖的信仰，西藏追求圣潔的虔誠(chéng)，內(nèi)蒙古草原對(duì)于生命大線條的追求。人類在自然面前如何渺小，自然的呈現(xiàn)形式深刻地影響到人類。不要嘲諷福建的漁民，他們出海時(shí)候生死未卜，和中原農(nóng)耕平穩(wěn)不同，他們更需要精神寄托。不要嘲笑內(nèi)蒙古生死的淡然，這里生態(tài)系統(tǒng)如此簡(jiǎn)單，對(duì)自然的醒悟與虔誠(chéng)就在那一望無(wú)際的孤獨(dú)中誕生。廣西的劉三姐呢？這里丘陵喀斯特地形，不能孕育內(nèi)蒙那般的豁達(dá)，人們的視野有遮擋，語(yǔ)言未必相通。人們向自由行動(dòng)的鳥(niǎo)兒學(xué)習(xí)，唱出嘹亮的山歌，在語(yǔ)言風(fēng)俗不同的壯族，苗族，瑤族，仫佬族，羌族等都可見(jiàn)山歌。不似西北的老腔，山歌還要兼顧柔美。只有深入到當(dāng)?shù)夭拍苊靼姿囆g(shù)形式內(nèi)在邏輯的“合理性”。這就像是把長(zhǎng)頸鹿，鱷魚放到沙漠，把駱駝，仙人掌放在雨林中一樣，或許都是美好的事物，但是并不符合當(dāng)?shù)貧夂虻淖匀贿x擇。所以啊，珠穆朗瑪峰山脈上應(yīng)該聽(tīng)是事蒼鷹的嗷鳴，雪山的西藏長(zhǎng)調(diào)，而不是爵士樂(lè)和rap；草原上響起的是呼麥，而不是蘇州唱彈。同樣地，這片地出現(xiàn)山歌，因?yàn)槿丝诿苡诓菰鷳B(tài)系統(tǒng)比草原和中原成熟開(kāi)發(fā)的田地要復(fù)雜，所以山歌中的內(nèi)容總是別致有趣，有竹子有菠蘿。生產(chǎn)力不夠高，瓷器絲綢使用人少，所以內(nèi)容呈現(xiàn)形式在中原地區(qū)看來(lái)“俗”，只不過(guò)是這些意象沒(méi)有被賦予“花神”和“君子”，殊不知是他們以自然本來(lái)的面貌出現(xiàn)罷了。（山歌男女對(duì)歌一段）多么符合內(nèi)在邏輯！比起一些本該放民樂(lè)的紀(jì)錄片忽然響起詭異的鋼琴曲，電音來(lái)得和諧得多！

有些人，如果你吃不慣油茶，不要刻意找出缺點(diǎn)去貶低得一無(wú)是處。如果你接受不了這里的人情風(fēng)俗，不要刻意去抨擊?！秳⑷恪分挥酗L(fēng)景能看？你穿著現(xiàn)代服飾，操著一顆想逃離職場(chǎng)現(xiàn)代又想要現(xiàn)代物質(zhì)生活的心在這種地方才顯得突兀。我是仫佬族，出生地就是劉三姐之鄉(xiāng)宜州，自然從我的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)電影中的人情山水。我自信對(duì)廣西自然體驗(yàn)與世世代代在此居住先民體驗(yàn)的契合度高于一般評(píng)影人。劉三姐的優(yōu)秀，在于選角，配樂(lè)，主題，服裝，環(huán)境等的一致性，邏輯是自洽的。選的不是一群細(xì)高鼻梁長(zhǎng)著卡姿蘭大眼睛的網(wǎng)紅臉，而是當(dāng)?shù)氐湫偷木用瘢蚁胝f(shuō)一句當(dāng)?shù)厝孙E骨位置和氣候是有關(guān)系的，這也是“邏輯”一部分。(有人吐槽選角和群演，奶油劇看多了)

有人說(shuō)，《劉三姐》恰好誕生在那個(gè)年代，一定有許多其他的“深意”。在我看來(lái)，它不過(guò)是受時(shí)代技術(shù)所限必須誕生在電影被推廣之后罷了?！翱瓷绞巧?，看水是水”表現(xiàn)簡(jiǎn)單影像，讓人產(chǎn)生記憶和認(rèn)知；“看山不是山，看水不是水”為了展現(xiàn)某一個(gè)視角，強(qiáng)調(diào)主旨，賦予人格化例如動(dòng)物寓言，當(dāng)今的許多現(xiàn)實(shí)題材等。最高級(jí)的是“看山還是山，看水還是水”，最終極的電影還是要以“紀(jì)錄片”形式存在，如同實(shí)驗(yàn)室中一個(gè)個(gè)調(diào)皮的數(shù)據(jù)，要有何等高的審美情趣，開(kāi)闊的視野胸襟才能窺得其中之美？客觀展現(xiàn)復(fù)雜性，實(shí)現(xiàn)所謂的“作者已死”，不也是小說(shuō)家等藝術(shù)創(chuàng)作者的終極任務(wù)嗎？只不過(guò)我們連同我們大多數(shù)作品，由于狹隘的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，“自?shī)首詷?lè)”的態(tài)度處于并將長(zhǎng)期處于且湮沒(méi)于這第二層罷了。