最近挺喜歡看這種比較古老的古裝片。相對(duì)于現(xiàn)在的電視電影技術(shù)，60-70年代的港臺(tái)片雖然在布景、色彩、光影方面都不如現(xiàn)代戲精致，但是卻透露出一種特別古樸的美。演員的表演也不同于現(xiàn)代演員的完全生活化演繹，帶有非常濃重的戲劇色彩。劇本的風(fēng)格與現(xiàn)代電視劇也完全不一樣，腦洞開(kāi)的很大，而現(xiàn)代的戲劇反倒中規(guī)中矩的沒(méi)有什么意思。
      三段式的鬼片是不是港臺(tái)電影首創(chuàng)這個(gè)不知道，但這個(gè)模式影響深遠(yuǎn)（甚至影響到了內(nèi)地、泰國(guó)、韓國(guó)的同類題材電影）。而對(duì)于篇幅短小精悍的聊齋故事來(lái)說(shuō)，使用三段式來(lái)進(jìn)行演繹是最合適不過(guò)的。唐煌導(dǎo)演的這三部曲聊齋志異全部使用的是三段式的模式。以聊齋故事為基本，給我們描繪了一系列腦洞大開(kāi)，并且詭異美麗的故事。并且順手給了十幾年后拍攝聊齋志異系列故事的內(nèi)地劇組極大的靈感和影視素材（如經(jīng)典內(nèi)地聊齋的片頭，與燈籠相伴的那個(gè)靈異聲音就是源自這個(gè)系列）。
      聊齋的第三集是系列的完結(jié)篇，講了伍秋月、嶗山道士以及美人首三個(gè)故事。故事的原創(chuàng)內(nèi)容依次增強(qiáng)。
    伍秋月這個(gè)故事與原著的差別不大，對(duì)原著進(jìn)行的幾個(gè)更改都比較搞笑。首先是老王這個(gè)角色。片子中老王實(shí)際上是伍秋月家的忠仆，實(shí)際上也是鬼，在整個(gè)故事當(dāng)中起到的作用是告訴男主伍秋月救了他后在地府遭受到了報(bào)復(fù)，并勸說(shuō)男主趕快去救，引出下半段的故事。但是這個(gè)人的形象實(shí)在搞笑，猥瑣不堪而且一看就不像好人，最后被男主一推，竟然倒地沒(méi)了。。。其次男主要去陰曹地府救伍秋月，聽(tīng)人勸告化妝成了鐘馗一路打殺過(guò)去，這個(gè)就比較搞笑了：鐘馗也是地府編制啊！去地府殺小鬼不是大水沖了龍王廟么？還有這個(gè)邏輯，扮鐘馗可以讓小鬼害怕，那為什么不去扮孫悟空，別說(shuō)小鬼，閻王都害怕！再有，依照男主這一路神擋殺神鬼?yè)鯕⒐淼拈_(kāi)掛能力，啥都不用扮，也能救得美人歸啊，扮鐘馗還挺費(fèi)事兒的。
      伍秋月的前后給人感覺(jué)比較唐突，劇情的推動(dòng)比較生澀，原著當(dāng)中的那個(gè)昏暗腐朽的地府世界也沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，就是一片打打殺殺。男主前面沒(méi)有遵守自己的諾言在地府里輕舉妄動(dòng)，后面一路喊打喊殺，一點(diǎn)讀書(shū)人的樣子也沒(méi)有。反倒是地府的色鬼差，一句欲求燕好，給人的感覺(jué)還挺斯文。。。
      受到1981版同名木偶劇的影響，嶗山道士這個(gè)故事在內(nèi)地幾乎是家喻戶曉的。但是這部拍攝于半個(gè)世紀(jì)前的嶗山道士卻講的是另外一回事。一樣是不學(xué)無(wú)術(shù)好高騖遠(yuǎn)的男主，一樣是嶗山學(xué)道，一樣是月里嫦娥三陪，一樣是學(xué)會(huì)穿墻之術(shù)，但不一樣的是學(xué)會(huì)穿墻之術(shù)之后的故事。木偶劇中的男主學(xué)會(huì)穿墻之術(shù)心生邪念頭撞了一個(gè)大包全片就結(jié)束了，但本片的王七學(xué)會(huì)穿墻術(shù)后卻有更高的要求-直接偷玉竊香。雖然引用了原著當(dāng)中的基本元素，但又增加了好多的原創(chuàng)情節(jié)，原創(chuàng)人物，原本一個(gè)求仙學(xué)道的故事被改編成了一個(gè)徹頭徹尾情感荒誕喜劇，而且因?yàn)楦木幑适碌娘L(fēng)格，與原著風(fēng)格差別太大，再伴隨著片子中辣眼睛的嫦娥、嬉皮笑臉的師傅，還有那個(gè)動(dòng)感十足的虹彩妹妹節(jié)奏，讓人出戲分分鐘。個(gè)人認(rèn)為這個(gè)短劇的改編是比較失敗的。
     第三個(gè)片子美人首是個(gè)人比較喜歡的。驚悚、獵奇還有不負(fù)責(zé)任的胡編亂造，歪打正著之中恰好給了觀眾比較特別的體驗(yàn)。片中的兩個(gè)女主一個(gè)狐貍一個(gè)鬼，相互詆毀。這個(gè)設(shè)定很容易讓人聯(lián)想到聊齋名篇-蓮香，但影片的故事則完全不是那么一回事兒，鬼女邪惡，想引誘男主，大功即將告成的時(shí)候，狐女出來(lái)?yè)v亂，最終順利的救下男主。
     影片的高潮是男主知道鬼女真實(shí)身份后一蹦三跳的表現(xiàn)，這時(shí)候?qū)а輰?duì)背景的處理也錦上添花的更好的烘托出了恐怖感。
     第一次驚嚇是鬼女顯出邪惡本性的時(shí)候，很突然的把頭顱從脖子上拿了下來(lái)給自己梳頭，這時(shí)配合上扭曲變調(diào)的音樂(lè)，雖然特技很粗糙但是也足夠制造出令人毛骨悚然的恐怖感了。
     男主看到美女身首分離還能過(guò)來(lái)“燕好”，自然嚇得奪路而逃，在經(jīng)過(guò)山莊大廳的時(shí)候，原本進(jìn)來(lái)時(shí)鶯鶯燕燕的美女，突然變成了一眾蓬頭垢面，臉色蒼白的女鬼，坐著僵尸的動(dòng)作，嘴里還發(fā)出嚇小孩的聲音，原本窗明幾凈的大廳也變成了陰暗潮濕的荒宅，配合著變調(diào)音樂(lè)的延續(xù)，我真就沒(méi)笑出來(lái)。
     男主逃回客棧，“驚喜”的發(fā)現(xiàn)，客棧老板娘居然也是鬼，而且也會(huì)身首分離。。。至此，男主徹底中招。這個(gè)就更讓人意外了。這老板娘可是一直以正常人出現(xiàn)沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)一絲一毫的詭異。隱藏的太深了吧。
     故事講到這里，雖然有些不合邏輯，但是基本上能自圓其說(shuō)，個(gè)人覺(jué)得如果影片到這里就結(jié)束，不失為一個(gè)比較好的恐怖題材的聊齋志異改編劇。但可能中國(guó)觀眾太喜歡大團(tuán)圓結(jié)局了，所以導(dǎo)演續(xù)編了后面的狐女救漢的劇情。這就是完全的胡編亂造了：
     男主被抓是一個(gè)大陰謀，背后的主謀是山莊的主人，鬼王。。。額。。但是這個(gè)鬼王居然穿著閻王的衣服，不知道這個(gè)算不算僭越。
     狐女為了救男主，忽悠獵戶去山莊救人，獵戶憑借一人之力，上山莊殺鬼王，然后把男主救了出來(lái)，其他女鬼四散奔逃。獵戶的能耐好大啊，一介凡人，還不是東邪西毒這種量級(jí)的武功高手，居然赤手空拳的把鬼王弄死了，導(dǎo)演你不扯淡么？鬼王這么弱雞？！
    最后，鬼王被扔到池子里，一劍捅下去顯出原形，尼瑪原來(lái)是一只白骨精，可能是白虎嶺上那一只的弟弟。
    最最后，讓我覺(jué)得最扯淡的故事就是，男主和狐女沒(méi)有在一起，甚至獵戶也沒(méi)有得到當(dāng)初狐女許諾給他的“燕好”。。。。。
    整篇故事當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)好人，男主拔屌無(wú)情，狐女欺騙感情，獵戶色迷心竅，鬼女鬼王鬼婆鬼秀才就更別說(shuō)了，最終沒(méi)有一個(gè)人得到好的的結(jié)局。所以這個(gè)片子到了最后可能是要講這個(gè)道理吧：
     騙子！都是騙子！

《伍秋月》、《勞山道士》、《美人首》……隨著國(guó)泰的衰頹，三部劇的架構(gòu)都荒誕不經(jīng)，聊齋只是用來(lái)搭界傳統(tǒng)的噱頭，編劇的安排完全沒(méi)有邏輯性，為了迎合觀眾，刻意加入了香艷、搞笑的成分，比如《伍秋月》最開(kāi)始的親熱戲，《勞山道士》中跳現(xiàn)代舞和拍賣等等……
當(dāng)然，從敘事本身依然有蒲松齡對(duì)故事敘事的靈魂，那就是借著神鬼仙怪，控訴人類的丑惡，比如《伍秋月》中借著豐都鬼城中的景觀，諷刺現(xiàn)實(shí)中人類的貪婪，《勞山道士》、《美人首》則是表現(xiàn)人類男性的用情不專，然而這種控訴又是乏力的……
影片中所有的鬼狐扮演著都是女性，男性則是人類，因此，男性一切的錯(cuò)誤都可以彌合，因?yàn)樯頌楫愵惖墓砗枰袚?dān)一部分責(zé)任，可以說(shuō)，聊齋志異本身的文本就存在這樣的問(wèn)題，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)著是站在男性立場(chǎng)，人本位的書(shū)寫(xiě)，他寫(xiě)鬼狐仙怪，無(wú)非是要借著這些載體敘說(shuō)自己的想法，或者寄托自己的理想，而他的站位則始終是男性建構(gòu)的父權(quán)體制……
在三部故事中，我們可以看出國(guó)泰受大環(huán)境影響，已經(jīng)開(kāi)始探索功夫的套路，然而幾部片子下來(lái)，我們也發(fā)現(xiàn)了國(guó)泰在特技已經(jīng)功夫上致命的軟肋，人才貧瘠是國(guó)泰的硬傷，而投資縮水又加速了這一問(wèn)題，因此，最后這些遺作，藝術(shù)性雖然已經(jīng)日趨下降，但是可以用來(lái)緬懷一下電懋的曾經(jīng)輝煌……