導演在處理倫理問題上的擔憂小心使得這個本應出彩的故事變得格外隱晦，這個涉及了傳統(tǒng)家族、手工紙歷史、神話、俄狄浦斯情結、新舊時代更替的巨大篇章并沒有足夠強大的角色設計來支撐，最終導致了故事結局不像結局，情色不夠刺激，深省缺少震撼，性格缺少過渡。如果導演愿意將這個故事繼續(xù)延長一個半小時的話，我相信這其中的許多的沉默就會如同國畫上的留白一樣珍貴。

影片講訴的故事其實沒有它所展現出來的那么亂，尾峰有個大家族，大家族又分為本家和分家，分家的財產或權益由主家決定。這個村子自古都有狗神的傳說，而這個大家族的女人擁有狗神的血統(tǒng)，她們不能極度、怨恨或不敬，否則狗神的力量可殺人于無形。繼承了狗神血統(tǒng)的女人一生要侍奉狗神，該家族則必須定期舉行儀式祭拜神靈。平日里，家族中的人各司其事，女主角美希便是繼承了這一血統(tǒng)的女人，只有她陷入愛河時這一血統(tǒng)才會開始發(fā)揮效用，她便成為與死去母親溝通的靈媒，而她所工作的和紙作坊是日本有名的手工紙作坊。似乎所有人的生活，都像我們所看到的那般平靜。

如果這個故事發(fā)生在封建時代，或許她可以憑借自己的力量成為家族領袖，然而，影片設定的背景在現代。新舊思想更替的沖擊波終于蔓延到了這個幾乎與世隔絕的小村莊，村民們既恐懼著狗神的力量又慢慢對神話和傳統(tǒng)懷疑，年輕人們努力在村子里工作的同時向往著大城市的繁華和多彩，手工紙作為傳統(tǒng)和歷史的一部分既受到追捧的同時也面臨著盈利和接班人問題的尷尬，主家希望多賺錢而分家認為堅守保護傳統(tǒng)才為正道的沖突更是日益惡化。人人都有一個自己的小算盤，并在撥弄算珠之時毫不憐惜地將他人的利益撥至一邊，為片尾的“族內大屠殺、村民看笑話”埋下了伏筆。

最復雜的便是狗神家族女性的亂倫問題：美希的母親和自己的親哥哥在一起而生下了晃都和美希，晃都一出生便被送到本家。而長大后的晃都和美希又相戀產子，生下了原晃，孩子被美希的母親送走，晃都不肯承擔責任，留在分家的美希絕望之中迅速衰老，以沉默應對村民的謾罵，在日以繼夜的制作手工紙為生。許多年后，長大成人的原晃回到尾峰做小學老師，在不知情中與美希相戀，收到愛情滋潤的美希迅速恢復美貌并見到了母親的鬼魂知道了狗神血統(tǒng)的秘密，以及情人的身份。原晃接受不了真相逃離，在狗神祭典前一天想通并回來找美希，希望與之攜手同行白頭到老，雖然在最后的大屠殺中救了美希殺死情敵也是父親的晃都，然而卻在與美希逃走的最后一刻被村子里以正義和勇氣自居的老獵人射死。

黑色浪漫版的俄狄浦斯神話日本版，挑戰(zhàn)道德的底線去爭取真愛與溫暖的可能性。詳盡的手工紙做法以及傳統(tǒng)的日式房屋讓影片帶著一分記錄片的執(zhí)著，攝影的認真自然不言而喻。如此大的家族，代表著罪惡和令人生畏的力量由女性承擔，男性無一不是逃避責任和掌握大權的寄生蟲，行走的生殖器，對于他們或者所有這種不平等體系生存下的家族，毀滅這一結局已經足夠仁慈了。最后的祭祀在黑白畫面中開始，在熊熊烈火中母子的相擁中迎來色彩，終于在凄美的死亡陰影中迎來落日的余暉。

我非常喜歡日本的電影尤其是劇情片，他們那種舒緩、細膩的敘事方式，容得你慢慢想、慢慢品，如果說快節(jié)奏的是狂飲，那這種方式就象是小酌，別有一番風味。

我把這部電影歸為魔幻現實主義是因為它借助人的生活現象去反映社會現象，用人性中的欲望、情愛、禁忌去反映文化中的追求進步的愿望、文化碰撞時帶來的欣喜以及傷痛，人們在艱難取舍中的糾結、困惑、煎熬，掙扎，還有因掙脫舊文化而遭受的內心痛楚及由此帶來的人性的撕烈。有人把它看作是一部情愛電影或是俄狄普斯什么的，我覺得這些是表象，作者是想用這些人們切身能夠感受的東西讓觀眾去理解社會的丶文化上的現象，劇情本身是形式，是載體丶是說理的工具，剝離開這些后文化才是內在的本質。神神秘秘的描寫其是就象我們看過的寓言故事，所以要用讀寓言的方式去審視它，故事和情節(jié)本身不存在什么 意義，真正有意義的是這個故事要講的道理。道理清晰了故事本身也就失去了價值。就象我們讀東郭先生與狼，如你去想東郭先生當時是怎么想的，他為什么會那樣做？他后悔嗎？狼是不是迫不得已…這就不叫讀寓言，正確的閱讀只是抓住作者借此想說什么道理就行了，(不要濫用仁慈與善良，對善良行善是善對惡人行善便是惡)看電影也一樣，不同的是各自表達的形式不同罷了。

1 我對“狗神“一詞的理解。

狗神是文明發(fā)源地的意思是文化的代名詞，守護狗神就是守衛(wèi)舊文化、傳統(tǒng)文化。日本的傳統(tǒng)文化受中國儒家文化影響比較深，同時又是一個開放性的國家，各類文化無時無刻地對它滲透，人們在面對多種文明形式交織在一起時不免要存在困惑，對前景出現迷惘和彷徨，就象置身于影片中頻頻出現的那山中的濃霧里找不到方向認不清目標。是憑本能順從內心去接受新文化丶去享受新思想給已帶來的愉悅？可這樣的結果很可能由于觸犯禁忌而受到不知因由的非議和責難；是一味的抵制？又可能覺得自已的頭腦被禁錮，內心受壓抑、心靈得不到舒展、生活如在漆黑的罐子中丶樹洞里沒有光亮。影片祭祀中那場血淋淋的廝殺實際上是發(fā)生于這個社會內心深處的撕扯。任何一種文明都不是從無到有的，都要經歷這樣一個個類似的過程，人類文明的發(fā)展史同時也是人類思想斗爭的血淚史。面對于此何去何從？有人可能要說去其糟粕取其精華之類的話，但豈不知好的壞的往往就象一枚硬幣上的兩面，扔掉了這面也就拋棄了那面，因些人類一直都在痛著，為了自已的抉擇痛著。

2 對影片中的人物形象的理解。

男主及誠二是早期外來文化與本土文化(或傳統(tǒng)文化〉初步結合的產物，他們更多的秉承了其它文化的特點，崇尚自由丶自我丶個性；美希和理香是傳統(tǒng)文化下長大又向往外來文化的代表，她們眷戀著自然的、寧靜的、祥和的世界，同時又憧憬開放的、個性化的生活，亟待到更大的的空間去放飛自已翱翔于理想世界。男女主角的結合也就是兩種文化的融合，起初是小心的丶恐懼的丶唯恐被人發(fā)現的當然也是發(fā)自內心深處的丶歡愉的丶熱烈的丶享受的。但不同文化的融合總是痛并快樂的著的。那些村民是舊文化的盲目守護者，獵戶族長則是舊文化的衛(wèi)道士或是劊子手。他們象守護自然資源一樣來守護精神世界，不惜采用粗野甚致暴力來守護它，而這些人的抵制必然使早期接受者受到傷害以致神情疲憊。我在農村時看過狗的交合，起初是劇烈的近似于瘋狂的那種狀態(tài)，就如男女主角在樹洞里的那種場面，但是接下來二者是糾纏在一起的，很長一段時間，慢慢 的才擺脫彼此，我想文化的融合也要一個這樣的過程，總得有這樣一個過程，旁邊的人不要去干擾它，如果受到干擾不管雄的還是雌的都會受到傷害，對于文化更應是這樣，要有一個包容的態(tài)度，要靜靜觀其變要理智的去思考 之后才做自已的判斷，并且不要用自已的'對’強制性的約束別人，要遵重別人的自由意志，道德說到底是用來約束自已的不是用來約束別人的，否則你就是霸王。

上面我說了些有關閱讀的事不是在說我在閱讀上有多強，是我覺得這部作品對觀眾的閱讀水平要求比較高，不然光看表面容易給人誤導，尤其是理解力不夠的青少年，它應是少兒不宜觀看的那類作品。