*舊文重貼 從故事學的眼光看，這是一個非典型的后現(xiàn)代版的“圣杯”故事，那個少女千代子在一個下雪天里，無意中搭救了一個受傷的男人（地下工作者？），遭警察追捕的男人在亡命天涯之際將一把鑰匙交給千代子保管，并告訴她說一定要保管好這把鑰匙，這把鑰匙將會打開世界上最最重要的東西。從此之后，找到這位萍水相逢的男人，并把鑰匙還給他，打開世界上“最最寶貴的東西”，就成了千代子一生的使命。 一開始，他找那個男人，只是想把鑰匙還給他，但隨著時間的流失和劇情的推進，初衷逐漸改變，手段變成目的，尋找的主題已經(jīng)不是鑰匙而是男人，而尋找和等待也就變成了迷戀和愛情。 如果這是格林童話，結局當然是王子歸來，少女還給他鑰匙，兩個人找到了寶藏，從此在隱居紅塵，生養(yǎng)多多，永遠過著幸福的生活，正宗的圣杯類型故事都該這樣講。 但時代不同了，現(xiàn)代人早就喪失了少女的童貞和天真，他們不再相信白馬王子，也不再相信圣杯的傳說，因此，這個故事中，當很多年之后，那個男人早就在世界的某個未知的角落里悄無聲息地化為塵灰，就意味著那把鑰匙早已過期作廢，它什么門也打不開，什么也找不到，那扇傳說中的寶藏之門永遠地關閉了，而這把鑰匙所象征的，那所謂最最重要的東西，實際上就什么也不是，只是虛無。 鑰匙，這個在童話和神話中最具深度和神秘性的象征之一，在今敏的故事中，就這樣被逐漸掏空了意義，成了一個毫無意義的符號。 沒有王子，也沒有寶藏，而少女的愛情，千代子一生的追求，也就成了一個對象缺失、無所指稱的空洞的能指，就像她最終找到的，不過是北海道白茫茫雪地上一幅空蕩蕩的只有背景沒有人物的油畫，整個故事，也就成了一個徹頭徹尾的無主題變奏，千年女優(yōu)的一生成了一場場徒勞的尋找拼湊而成的劇情剪輯?！衩粲每ㄍㄆ瞄L的虛實交織、時空穿梭的表現(xiàn)手法告訴我們，千代子對于愛情的雖九死而猶未悔、上窮碧落下黃泉般的追求，其實只是在演戲，是她自己弄假成真，把自己的一生陷進了自己編造的劇情中而無法自拔。假作真時真亦假，倒是在戲外，有人在一直默默地愛著他，劇組中那個呆頭呆腦、無人喝彩的傻小子劇務，但千年女優(yōu)喝了命運女巫給她的千年茶（甚至那個女巫都是嫉妒她的過氣女優(yōu)假扮的，甚至那杯千年茶也只是普通的茶水而已，也就是說，那也僅是一個被虛假命名的符號），被愛情假象迷了心神，被那把鑰匙勾走了靈魂，他那里還看得見劇情之外的庸常的關懷和愛慕呢？ 今敏確實和他的前輩宮崎駿不一樣，宮崎駿和今敏都是造夢的高手，但宮崎駿相信，在這個世界上的某個地方，夢境是真實存在的，通向夢境的路徑和大門是存在的，鑰匙是確實有用的，那些心有靈犀、天真未泯的少男少女終歸是能夠用這把鑰匙打開通向秘境或者天空之城的門戶，那些靈性猶存的靈貓也總能在人煙都市中找到他們的同類，在萬籟俱寂之際的月光夜色中回復本相、跳舞集會……，宮崎駿是一個童心未泯、心地善良的老小孩。 夢，對于宮崎駿是一個有所指、有深度、有意義的符號，一個有著獨立而完滿的結構的奇觀世界，一個雖孤懸在現(xiàn)世之外但卻指向現(xiàn)世并且能夠與現(xiàn)世相映成趣、相互指涉的意義空間，而對于今敏而言，夢和現(xiàn)世之間，不再存在明顯的閾限，因此也不再從一個世界通向另一個世界的隱秘通道和門戶（比如《千與千尋》中的那個隧道，《天空之城》中的那個暴風眼），夢與現(xiàn)世不再涇渭分明、判然二分，在他的故事中，夢與現(xiàn)世、戲劇和現(xiàn)實都是一些無定形的、界限模糊的、支離破碎的、可以隨時拼湊和重疊的碎片，夢與現(xiàn)世不再是在理想和現(xiàn)實、能指和所指兩個層面或兩個意義空間中相互映照，相互闡發(fā)，而是在同一個無深度、無邊際的平面上紛繁交織出一個凌亂錯雜、光怪陸離的畫面。老天真宮崎駿的夢和現(xiàn)實是一個有深度的萬花筒，而今敏則是一個有逆反心理的懷疑主義的不良少年，他把夢和現(xiàn)實的萬花筒拆毀了，變成了散落一地的散射著奇幻光彩的彩色玻璃片。 今敏和宮崎駿的關系，就像德里達和索緒爾的關系：對于今敏而言，夢與現(xiàn)實的關系，就像德里達筆下的符號，不再是（索緒爾筆下）能指和所指之間生死相依、白頭偕老的相互承諾和約定，而是孤獨而喧囂的能指們萍水相逢、春宵一刻般的放縱與狂歡，漫天煙花之后，除了一聲嘆息，什么也沒留下。 相應地，今敏在這個故事中試圖告訴我們，愛情，這個現(xiàn)代主義最偉大的所指(愛情只是一個現(xiàn)代性的發(fā)明嗎？古典時代和中世紀有沒有愛情這個所指？），這筆在現(xiàn)代的閨中密友眼中最具神秘性和誘惑力因此值得用一生去尋找的寶藏，如今變成了一個日益空洞化的符號，變成了一把什么鎖也打不開的報廢了的鑰匙。 這一巨變仿佛是在一夜之間就發(fā)生了，可是，它是如何發(fā)生的呢？也許，對于人類，這變化需要整整一個時代，而對于個人，只需要一場夢。

很久不看電影。最近讀《像邦妮一樣愛你》，作者柏邦妮在電影篇中說，在她心里，《千年女優(yōu)》超越了同時期上映，叫好又叫座的《千與千尋》。影評很精致深刻，不過沒看過影片終究缺乏實感。遂找來看完，果真不負期待。 故事簡而言之，是一個叫藤原千代子的女演員，用了一生的時間，追尋她的初戀。她在不同的電影劇本里，活著自己追尋的腳步和宿命?？伤恢辈恢溃類鄣漠嫾蚁壬?，早已在動蕩年代的戰(zhàn)爭中被折磨致死…… 圣經(jīng)里有這么兩句話，一句載于《圣經(jīng)·傳道書》，“我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風”，另一句來自《新約·哥林多前書》，也是流傳最廣耳熟能詳?shù)囊痪?，“愛是永不止息”?《千年女優(yōu)》當真是把這兩句話結合起來了——愛是永不止息的捕風。千代子愛了畫家一輩子，可她追尋的，只是一個不存在的人，是個空虛的幻影。 悲哀么？也許吧。千代子雖然從來沒有放棄過，但也確實空等了一輩子。多少人對這個電影的反應都是“我該說她傻呢還是傻呢還是傻呢”?？晌艺J為千代子又很幸運。她做出的選擇，從表面上看，追尋的是畫家，追求的是愛情，可實際上，她只是選擇了遵從她的內(nèi)心。這一切都是因為，這樣做會讓她認為，能靠近真正的幸福，沒有絲毫遺憾。所以，她才肯一頭扎進自己的命運之海里，義無反顧。 故而在我看來，這也并不算一個悲劇。 千代子有兩句話特別震撼我。一句是“我不會變心的！每一天，我只會越來越愛他！”另一句她忍不住掩面而泣：“我不記得了……就連他的樣子也……我是那樣的深愛著他……可現(xiàn)在我連他的樣子都忘了……” 她愛上的，更像愛情本身，愛情中的她自己?！拔覑勰悴灰驗槟闶钦l，而是和你在一起時，我是誰?！?從傳統(tǒng)觀念中婚戀的區(qū)分來看，戀愛之所以特別美好，是因為它與人們對愛情的幻想和期待重合度較高，更多停留在個人思想行為階段。而婚姻之所以更接地氣，也是因為更多現(xiàn)實因素參與進來了，強迫著把戀愛中的人從想象中趕出來，對方的優(yōu)點缺點生活習慣一目了然，看到了更全面更立體的另一個人。出于愛，彼此接受忍讓，共同奮斗成長，成為更重要的課題。

當然了，目前婚姻與戀愛的這個區(qū)分與界限，逐漸變得模糊起來?；橐鏊坪踔皇歉啾Ｕ狭朔缮系囊恍嗬x務，并延續(xù)了一些承諾意味。但從理想走到現(xiàn)實的過渡在親密關系中依然是必經(jīng)之路，充滿挑戰(zhàn)卻值得體驗。 電影看到最后，當?shù)弥嫾以缫阉廊?，我也不禁思考，千代子的一生，意義在哪？ 電影的結尾給出了答案。千代子說：“我真正愛的是追逐他的過程。” 千代子從十幾歲開始，就在不懈的奔跑，找尋。愛情是她心中的夢，為了這個夢想，她變得勇敢無畏，可以上窮碧落下黃泉，可以忍受沒有回應的無邊寂寞，可以承擔沒有消息的不斷恐懼。心懷夢想的人總是偉大的，追尋的過程本身其實即是完成，即是自我升華。她在發(fā)光，不是嗎？ 有句話說得好：“To love for the sake of being loved is human, but to love for the sake of loving is angelic.”（以愛還愛的是人性，但為愛而愛的是神性。）

千代子的愛，是她主體性和生命能量的體現(xiàn)，具有超越人的神性。

我想，這個電影之所以取名“千年”，是因為千代子的愛情，跨越了時間、空間、距離，甚至超越了生命，具有永恒的神性。 而神性的愛到底是什么，還是用圣經(jīng)本身解釋比較恰當：“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息?！? 導演今敏的鏡頭切換華麗錯落而渾然一體，感情表達細膩感人又點到即止。千代子的一生，與一場場戲合為一體，人生如戲，戲夢人生。整個電影看到結束，哀而不傷，只有直指心臟海潮洶涌般的巨大感動，就是這個境界。

《千年女優(yōu)》與今敏的其他作品風格略有不同，但在畫面場景上依然是典型的分鏡頭快速切換。相比之下更吸引我的是這部影片的劇情。

一個日本女演員的一生演過各種角色，都是不同時代的女性典型代表，而貫穿影片的一條線索就是女主藤原千代子在少女時候遇見的一位畫家，她意外的救了他，而他給千代子留下了一把鑰匙，說是可以打開珍貴的東西……以此為開頭，開始重現(xiàn)千代子演過各種角色，而她演的戲里的劇情也都是在追尋這個心上人。影片用各種畫面情景進行交錯互換，從服飾和環(huán)境方面體現(xiàn)時空的變換，而時空變化了，千代子追尋的東西始終不曾改變。她是一個女演員，在出演著不同歷史階段的女性，同時她也是在演自己的人生。這種劇情很新穎，這種愛情也很偉大……

藤原千代子，女主角。 左眼角下一顆淚痣，悲傷的象征，一個命運。 《圣經(jīng)?傳道書》說，我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。 所有追隨，一應苦難，乃至全數(shù)奔波輾轉，都是幻覺，并，都是為了幻覺。 少女時代，藤原千代子邂逅并搭救了被追捕的畫家。 這聲音和暖的男子，曾在舊倉庫里，明月光下，對她說過一些話，關于圓月與殘月，關于北海道雪后蒼茫的原野。 她仰起面孔看向陰影中他黯淡沉和的臉，如此渴慕，如此期許。 之后他被捕，不知所終。 劫難開始。 千代子成為演員。 她的所有角色只是在重復現(xiàn)實中的她自己 —— 為一個男子，成千上萬次地奔跑追隨。 在長時間的寂寞與苦難里，顛沛流離。 她穿越亂世與太平，經(jīng)過荒野與廢墟，她將和服與洋裝交織成煙花盛相與幻相，尋找這男子的線索、聲音和背影。 然而，愛是恒久虛空。好似幻覺。 千代子最大的幸運是成為一個演員。 而她最大的不幸，亦在于此。 因為，每一場表演都可以將感情放大，使它變得比我們以為和所能想象的都要強烈。 由于千代子的愛永遠不能完整，所以它就有了自己的生命，海藻般迅速蔓延，覆蓋她控制她，使她與生活失散。 而她毫無悔意，特地使自己人戲不分，成全此生的陷落與沉淪。 就像文字。 在一場文字當中，我們總會比平常用力。 我們會變得更加偏執(zhí)和頑固，并，我們的感情亦會更加極端和熱烈。 它是一層偽裝，一次心照不宣的喬裝打扮。 在面具下，在油彩下，在戲服下，在冠冕下，在珠光下，在夜幕下，得以心無旁騖地來愛你。 然而，果真這是愛嗎？ 抑或這是一場對自己的消耗，而我們只有在一場消耗中才會感到幸福？ 令千代子千年不死的，記得嗎，是華發(fā)蒼顏的妖精。 這妖精誘她飲下長生茶，使她的生命無法終止，使她的愛，無法終止。 這妖精說 ——我恨你，恨入骨髓，且愛你，如癡如醉。 呵，果真它是妖精？不，不如說是她豢養(yǎng)的心魔要更恰切。 陽光中的廢墟，獨那繪有她肖像的墻壁屹立不倒。 畫中她笑靨如花，尚未經(jīng)離亂，尚未經(jīng)愛情。 她多么年輕。 后來她就老了。 她如此清晰地了解這一點，終于決定停止追逐。 她窮盡她的一生，她疲倦并勞累。 并且她知，縱使相逢應不識，失卻了當年芙蓉面，遺棄了那日小羅裙，畢竟，她與當初不一樣了。 當然，她仍要追隨那幻覺中的男子和她幻覺中的愛情，在死后。 看時只覺酸楚并虛無。 還有那貌似客觀冷靜的敘事者，他愛藤原千代子，亦是這樣長久。 但她是看不到他的。 她選擇性失明，只看得到北海道大雪中，孤身作畫的男子。 她在這獨自一人的愛情當中耽擱太久，她失去了看見別人的能力。 當一個人在愛中，根本就是閑人免進，請勿打擾的。 這電影的敘事結構，使我想起卡爾維諾的《寒冬夜行人》。 那是一些只有開頭的故事，不斷從一個鏈接至另一個。 連過渡的理由亦不需要。 一個女人淪陷在一場注定失望的愛中。 難道這理由還不夠充分嗎？ 因為事實上，那畫家在被捕后不久，便已經(jīng)死了。 她不知曉。 愛情摧毀她。 時間摧毀她。 命運摧毀她。 真相摧毀她。 怎么可以有這樣的女子存在？ 當然不會有這樣的女子存在。她是我們事關愛情的幻覺。 愛是恒久虛空，是疲憊的花事，是幸福的徒勞。 2005-4-24

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