一群根本就不知道藏族文化的漢人班底拍了一部傻逼電影 電影從頭到尾都在做傻事兒 我是藏族、但那里面關(guān)于藏族的都不是有關(guān)藏族的文化，服裝？是穿越劇嗎？故事？建筑？是那個(gè)年代？直到臟文化嗎？了解過(guò)藏文化嗎？你們?cè)谖耆柚袊?guó)觀眾？你們?cè)诟闶裁?？侮辱藏文化？侮辱中?guó)電影？ 真的說(shuō)不完？不知道廣電總局是怎么通過(guò)的！

一個(gè)軸心國(guó)戰(zhàn)俘死在美國(guó)飛行員羅伯特的懷里，而雍錯(cuò)和其他的藏民用三跪九叩五體投地的方式行進(jìn)在朝圣的路上，這是《西藏往事》中最能揭示主題的段落，而這一切都被包容在由口琴吹奏漸變?yōu)楣芟覙?lè)的《奇異恩典》旋律之中。這時(shí)amazing grace不僅僅是羅伯特和雍錯(cuò)借以為愛(ài)定位的道具細(xì)節(jié)音樂(lè)，而是恢復(fù)了它悲憫的情懷屬性。這首誕生已經(jīng)200多年的黑人福音歌曲，現(xiàn)在已經(jīng)成為屬于全人類(lèi)游走在愛(ài)恨情仇邊緣時(shí)借以自慰的心靈雞湯。《西藏歲月》中的男女主角的愛(ài)情其實(shí)是建立在文化隔閡基礎(chǔ)上的，當(dāng)他們用藏語(yǔ)和英語(yǔ)進(jìn)行雞同鴨講式的交流時(shí)，能將兩顆心靈拉近的也只有人類(lèi)共通的情感方式和性本能，這也讓影片具有了一種在中國(guó)電影中不常見(jiàn)的普世價(jià)值觀，僅從這一點(diǎn)上說(shuō)，《西藏往事》是值得肯定和關(guān)注的。這樣的人文色彩應(yīng)該是來(lái)自影片的原著和編劇扎西達(dá)娃，事實(shí)上在看這部電影之前，這個(gè)名字也已經(jīng)被我遺忘了好久了。 扎西達(dá)娃走紅于上世紀(jì)80年代中后期，在他的《西藏隱秘歲月》和《系在皮繩扣上的魂》等小說(shuō)中，他用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的瑰麗筆法，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)充滿神秘生命力的奇幻藏地。有這樣的西藏本土文化解碼者作為創(chuàng)作中堅(jiān)，《西藏往事》絕非很多人所說(shuō)的僅僅是漢族人對(duì)藏族愛(ài)情的一次意淫而已，事實(shí)上影片中對(duì)藏地風(fēng)俗和藏民心理的片段式展現(xiàn)還是考究的，絕非馮小寧的《紅河谷》之類(lèi)的作品可比。小宋佳和何潤(rùn)東還專門(mén)學(xué)習(xí)了藏語(yǔ)，全程采用藏語(yǔ)對(duì)白，影片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的認(rèn)真態(tài)度是毋庸置疑的。影片導(dǎo)演戴瑋是一個(gè)長(zhǎng)期拍攝以西藏文化和音樂(lè)元素為背景的MV導(dǎo)演，之前的一部長(zhǎng)片《岡拉梅朵》實(shí)際上也是一部音樂(lè)電影，這讓她在音樂(lè)元素的駕馭上更見(jiàn)功力，劉彤的原創(chuàng)音樂(lè)也確實(shí)讓影片洋溢著濃重的夢(mèng)幻色彩。但《西藏往事》最致命的弱點(diǎn)出在敘事環(huán)節(jié)上，過(guò)度的散文化讓影片始終找不到賴以推進(jìn)劇情和調(diào)動(dòng)觀眾情緒的故事?tīng)I(yíng)造手段，平鋪無(wú)起伏的敘事節(jié)奏也不是劇情電影的節(jié)奏，一直到結(jié)尾，觀眾也感受不到戲劇高潮帶來(lái)的快感。全片看起來(lái)更像是一個(gè)廣告片，是為西藏風(fēng)光和電影原聲帶做的加長(zhǎng)版廣告，而李屏賓的攝影和杜篤之的錄音都顯示了其大師級(jí)水平，這讓這部廣告片在視聽(tīng)上有了一個(gè)極高的起點(diǎn)，在美妙的音樂(lè)中，銀幕上的雪山、草地、納木錯(cuò)湖確實(shí)是美不勝收，但在劇情的感染力上則遜色了不少。 我相信在目前中國(guó)的電影環(huán)境下，《西藏往事》這樣的電影在票房上的作為將很尷尬，但至少讓我們看到，在這樣的商業(yè)大潮中，還有一些人在以殉道者的姿態(tài)堅(jiān)持著自己的藝術(shù)理想，拋開(kāi)其他不談，《西藏往事》是一部值得尊重的電影，他們不追逐商業(yè)化，不灑狗血做宣傳，只為保存心中夢(mèng)想的純凈，無(wú)人喝彩不是他們自身的悲哀，而是中國(guó)電影的悲哀。

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