看完片子，我覺(jué)得鎮(zhèn)泰可能是個(gè)GAY
　　
　　當(dāng)然，我也認(rèn)為這是一部非常好片子，是站在人性的高度，充滿人文關(guān)懷精神的作品，寄意高遠(yuǎn)，可以超越現(xiàn)實(shí)，留存后世的。
　　
　　但是，看完之后，我始終覺(jué)得有一個(gè)地方似乎不對(duì)勁。就好象一個(gè)人吃魚(yú)的時(shí)候被剌卡在了喉嚨里，不舒服，但是你不知道它究竟在什么地方。后來(lái)我感覺(jué)我找到了。

    在這個(gè)片子里，兄弟情，也就是說(shuō)男人之間的這種手足之情因?yàn)樘^(guò)于強(qiáng)烈，而導(dǎo)致了一種崩潰性的結(jié)果。而母子之情、戀人之情在這種過(guò)于強(qiáng)烈的情感面前，顯得很蒼白無(wú)力。應(yīng)該說(shuō)導(dǎo)演用力過(guò)度，導(dǎo)致變形。
　　
　　這片子我只看過(guò)一遍，但是我對(duì)于片中鎮(zhèn)泰的夫婚妻永晨念念不忘。那么年輕美好的一個(gè)身影，她的容顏、她的衣著、她的秀發(fā)、她的表情，都讓我想中國(guó)男人心目最傳統(tǒng)，最向往的那種女子，輕靈、清秀、樸素、溫潤(rùn)，導(dǎo)演對(duì)她著墨雖少，但是仍然令人印象深刻。
　　
　　電影開(kāi)頭，鎮(zhèn)泰兄弟回家，像孩子似的找吃的，她象一個(gè)母親似的嗔怪兄弟兩個(gè)，語(yǔ)笑嫣然；她拿出手帕來(lái)給鎮(zhèn)泰擦汗，這手帕是她用裙子的布料做的；她偷偷地親吻自己的愛(ài)人，像母親囑咐孩子似的把手帕放進(jìn)鎮(zhèn)泰的口袋，這些鏡頭太溫馨了。

    戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了，他們開(kāi)始逃難。像每一個(gè)溫柔賢淑的女子一樣，她舍得家里的每一樣?xùn)|西，她都想帶著，可是鎮(zhèn)泰那么粗暴地不理解她。當(dāng)聽(tīng)到她說(shuō)“屋里還有兩缸腌菜，后山上還有我種的馬鈴薯”，真讓人心碎。

    她就是那么簡(jiǎn)單的一個(gè)女子，可能她像鎮(zhèn)泰一樣，沒(méi)有什么文化，可是她對(duì)于鎮(zhèn)泰、對(duì)于生活的那種愛(ài)，讓人動(dòng)容，讓我想起了金庸筆下的很多女性。
　　
　　可是不知道什么原因，鎮(zhèn)泰似乎一直對(duì)這個(gè)未婚妻都沒(méi)有表示出太多的熱情，在這些鏡頭里，可以看出他對(duì)于一往情深的永晨的回應(yīng)是淡淡的，后來(lái)兄弟倆被抓去當(dāng)兵，在最苦難的歲月，看得出來(lái)他對(duì)于她的思念也是淡淡的，鎮(zhèn)泰始終把他的心全部都放在了他的弟弟身上，似乎他的生命就是為了他的弟弟弟而存在。其他的人，包括他的母親、他的其他幾個(gè)小弟妹，他都不是那么在意。
　　
　　接下來(lái)的事情不必多寫(xiě)了。永晨死在他的懷里，臨死前對(duì)他說(shuō)，她沒(méi)有做過(guò)任何對(duì)不起他的事情。其實(shí)她是為了大家而死的。永晨死了，他難過(guò)，但是還沒(méi)有發(fā)瘋，直到他誤以為他弟弟被燒死的時(shí)候，他終于崩潰了，他的世界一剎那不存在了，他發(fā)了瘋，他徹底變成了另外一個(gè)人，為了消解失去弟弟的怨恨，他做了許多無(wú)法理喻的事情。放在一個(gè)正常的男人身上，無(wú)法理解。以致于讓我覺(jué)得他簡(jiǎn)直不是一個(gè)正常的、健全的男人。
　　
　　我覺(jué)得，一個(gè)正常的男人，健全的男人，兄弟之情固然可貴，但是男女之情，母子之愛(ài)，應(yīng)該在他心目中都有同等的份量。導(dǎo)演可能在主題先行的意識(shí)之下，將南北朝鮮的關(guān)系，投射到現(xiàn)實(shí)之中的兄弟兩身上，用理念來(lái)演繹故事，結(jié)果導(dǎo)致理念過(guò)于膨脹和強(qiáng)大，而真實(shí)的情感被扭曲變形，顯得用力過(guò)度，說(shuō)服力不足，這是這個(gè)片子的失敗之處。

在我看過(guò)的，非常有限的文史資料中，除了南北朝鮮的記載，幾乎各個(gè)國(guó)家的學(xué)者們，就將上世紀(jì)發(fā)生在朝鮮半島上的那次戰(zhàn)爭(zhēng)，定義為美國(guó)和中國(guó)的直接對(duì)抗。如果將意識(shí)形態(tài)和國(guó)際政治格局算上，那也是蘇聯(lián)及其代理人中國(guó)和美國(guó)及其從屬國(guó)之間的一次直接沖突。所不同的，只是這次戰(zhàn)爭(zhēng)中的美國(guó)沒(méi)有和所有別的代理人戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，獲得哪怕表面上看起來(lái)很美的勝利。反而是徹頭徹尾的失敗。但是，無(wú)論如何，在所有這些記錄中，看不到關(guān)于朝鮮民族、朝鮮南北政府及其軍隊(duì)的任何正面描述。仿佛戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都將那片土地和那些人，當(dāng)作一個(gè)背景，一堆數(shù)字。而截然相反的是，無(wú)論是北朝鮮還是韓國(guó)，在描述這段歷史的時(shí)候，則無(wú)一例外地全力淡化、甚至無(wú)視中國(guó)及其背后的蘇聯(lián)，美國(guó)和那些定著聯(lián)合國(guó)軍名義的多國(guó)部隊(duì)?！短珮O旗飄揚(yáng)》中，中國(guó)人民志愿軍只出現(xiàn)了一個(gè)漫山遍野沖鋒的鏡頭，而可憐的美軍除了一堆的飛機(jī)，連個(gè)正面的人物鏡頭都干脆沒(méi)給。好在仁川登陸等等歷史背景無(wú)法回避，否則估計(jì)電影里基本上連麥克阿瑟的名字都不會(huì)出現(xiàn)。

這是一個(gè)民族的悲哀和屈辱。從殖民地直接淪落為戰(zhàn)場(chǎng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)主導(dǎo)的雙方卻根本對(duì)這個(gè)民族不懷好意。但在戰(zhàn)爭(zhēng)中，相互廝殺和屠戮最狠、最徹底的，卻恰恰是戰(zhàn)爭(zhēng)主導(dǎo)雙方操控下的那些傀儡。而這些傀儡，原本是兄弟。

類似的場(chǎng)景，在人類歷史上并不少見(jiàn)，在中國(guó)的近代歷史上，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)就是幾乎類似的又一個(gè)例子。而在現(xiàn)代中國(guó)的文學(xué)和藝術(shù)作品中，關(guān)于這段歷史，卻根本找不到任何有價(jià)值、有亮點(diǎn)的作品。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，所有中國(guó)人，尤其是那些以文化人自居的中國(guó)人，實(shí)在應(yīng)該回家站在墻角里面壁思過(guò)一番。

傀儡的命運(yùn)幾乎都是被強(qiáng)加的，因此身為傀儡后人的反思，多半都是抗?fàn)帯⒉磺头磻?zhàn)。似乎一切的罪惡，都是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)。而戰(zhàn)爭(zhēng)雙方一旦被套上意識(shí)形態(tài)的面具，就徹底淪為兩種完全不同的物種。任何可以相互討論和交流的可能，在這兩個(gè)物種之間，就徹底的絕緣了。于是，最能體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的場(chǎng)面下，弟弟對(duì)哥哥最大的指責(zé)，就是“XX是你殺死的……”、“要是你不去，XX就不會(huì)死……”。弟弟不會(huì)去這樣痛心疾首地指責(zé)戰(zhàn)線對(duì)面的朝鮮人民軍，所有看電影的韓國(guó)人，大概也同樣不會(huì)認(rèn)為，其實(shí)那些人是死在人民軍的槍口之下。即便哥哥不是為了一枚勛章、一個(gè)口頭的承諾、一個(gè)對(duì)兄弟的愿望，而去拼命冒險(xiǎn)。這些人在戰(zhàn)場(chǎng)上，在戰(zhàn)場(chǎng)下，一樣會(huì)死于槍下，死在自己同胞的手里。

反觀中國(guó)的歷史，反觀世界各個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展歷史，我們無(wú)一例外地會(huì)看到，在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)戰(zhàn)的雙方，無(wú)論理由是什么，相互之間的仇恨積累得多深厚。但如果論起狠、論起殺得痛快淋漓，那對(duì)誰(shuí)狠，都不如對(duì)自己人更狠。這種現(xiàn)象不分地域、人種、文化和時(shí)間限制。就以近代開(kāi)始算起，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后北方對(duì)南方的屠戮、蘇聯(lián)紅軍在二戰(zhàn)初期大量缺少各級(jí)優(yōu)秀指揮官的原因、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中著名的還鄉(xiāng)團(tuán)、49年后中國(guó)大陸和臺(tái)灣分別發(fā)生的那些事情，以及朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中南北雙方的那些血腥，以及在所有這些發(fā)生之后，歷史上對(duì)此留下記載的偏向性。無(wú)不證明了，對(duì)自己人、對(duì)自家兄弟的痛下殺手，幾乎就是人類的共性。當(dāng)面對(duì)來(lái)自外部的強(qiáng)大威脅時(shí)，每個(gè)民族中都有那么多的人，善于將自己內(nèi)心的恐懼，歸因于自己身邊的親人和同胞，認(rèn)為如果不是你的錯(cuò)誤，如果你能夠多忍耐一些、退讓一些、犧牲一下自己，戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)、殺戮就不會(huì)出現(xiàn)、我就可以回家、我的生活就會(huì)在一片血色中，保持一個(gè)幻想中的原樣。進(jìn)而，這種抱怨就會(huì)順理成章地轉(zhuǎn)化為仇恨和行動(dòng)，將所有的屠殺和殘酷，在自己家門徹底演練一遍。

究其根本，無(wú)非是戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)面的那些人，是不會(huì)講什么兄弟情誼的，所以對(duì)自己身邊兄弟的傷害，相對(duì)而言最安全、最沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)。更進(jìn)一步，在利益的面前，是沒(méi)有兄弟情誼的，所以對(duì)那些弱小同胞的傷害，相對(duì)而言最安全、最沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)。所以，當(dāng)看到弟弟那么大義凜然地在戰(zhàn)場(chǎng)上，在殺戮中，去指責(zé)自己的哥哥，以代表一種反戰(zhàn)的高標(biāo)來(lái)俯視身為殺戮者的兄長(zhǎng)時(shí)，我能看到的只是一個(gè)心理年齡還完全沒(méi)有長(zhǎng)大的小孩子的任性和無(wú)知。在看到哥哥的未婚妻最終倒在反攻聯(lián)盟槍下的時(shí)候，我的第一個(gè)反應(yīng)則是：當(dāng)信仰被拔高成為宗教的時(shí)候，就天然地?fù)碛辛朔慈祟惖囊蜃?，而意識(shí)形態(tài)上的爭(zhēng)端，幾乎無(wú)例外的都可以歸于宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的范疇。在這種背景下，人性的泯滅和扭曲，以及對(duì)自己人比對(duì)敵人更狠，從來(lái)都是一種必然。

    小時(shí)候，學(xué)校經(jīng)常組織我們?nèi)タ纯箲?zhàn)題材的電影，地道戰(zhàn)和地雷戰(zhàn)小兵張嘎自然都是我們童年不可或缺的回憶了。每當(dāng)看到在解放軍的機(jī)智英勇下，狡猾的日本鬼子潰不成軍，我們都會(huì)在電影院歡呼雀躍，似乎打了勝仗的就是自己一樣。從電影院走出來(lái)的我們，一個(gè)個(gè)摩拳擦掌斗志滿懷，簡(jiǎn)直都想馬上上戰(zhàn)場(chǎng)殺幾個(gè)鬼子。之后老師會(huì)讓我們寫(xiě)觀后感，大家還會(huì)不約而同的寫(xiě)上：我們要向革命先輩學(xué)習(xí)，時(shí)刻準(zhǔn)備著。
   可后來(lái)每當(dāng)我國(guó)被卷入某某國(guó)際事件，新聞發(fā)言人的第一句話總是：“中國(guó)人民是愛(ài)好和平的”，我就納悶了。一個(gè)愛(ài)好和平的民族，怎么會(huì)讓孩子那么熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)電影，熱衷于上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，熱衷于時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)犧牲，把戰(zhàn)爭(zhēng)看成是一場(chǎng)像扛著大旗看球賽一樣輕松的Party呢？
  
   長(zhǎng)大后，媽媽告訴我應(yīng)該為自己撈取“政治資本”，于是我輕輕松松成為一名CPCer。我在紙上反復(fù)寫(xiě)著“我要為國(guó)家人民和D的事業(yè)義無(wú)反顧無(wú)私奉獻(xiàn)全心全意犧牲一切”，然后看著我的enterparty聯(lián)系人微微揚(yáng)起的嘴角，心里忍不住問(wèn)：這話，你信么？事實(shí)上用腳趾想問(wèn)題的人都知道這都是鬼話，可一些人偏偏愛(ài)聽(tīng)，覺(jué)得這是自己的成就感。
   身邊的人告訴我，不要不屑這些形式上的東西。在這樣一個(gè)充斥著欲望的社會(huì)，你想成為人上人，拿漂亮的收入，住漂亮的房子，娶漂亮的妻子，首先你就要積累資本，成為CPCer就是其中重要的一步。我頓悟了，D的事業(yè)原來(lái)就是滿足CPCer的欲望，無(wú)私奉獻(xiàn)說(shuō)白了是把別人的奉獻(xiàn)無(wú)私的占為己有。

   無(wú)私奉獻(xiàn)果然是個(gè)高頻詞匯。一段時(shí)間CCTV有個(gè)XX豐碑的專題，每天介紹一個(gè)榜樣人物，宣傳他們無(wú)私奉獻(xiàn)的C主義精神。在這樣的輿論氛圍里，官員就一定要累死在深夜的辦公桌上才是好官員，醫(yī)生就一定要累死在余溫的手術(shù)臺(tái)上才是好醫(yī)生，老師就一定要累死在三尺講臺(tái)，還要惦記著學(xué)生，才是好老師，因?yàn)樗麄兌际菬o(wú)私奉獻(xiàn)啊。說(shuō)起來(lái)如此輕松，可社會(huì)畢竟都是由人構(gòu)成的，人人都無(wú)私，就不能為人，而應(yīng)該是為螺絲釘了。所以當(dāng)這些良民們都無(wú)私了，又由誰(shuí)來(lái)玩“自私”呢？答案不言自明。
    此時(shí)的我已經(jīng)想開(kāi)了。小時(shí)候我們被別人騙，長(zhǎng)大了我們騙自己，覺(jué)悟了之后再去騙別人。周而復(fù)始的，我們就生活在這樣一個(gè)騙局里，然后整天叫嚷著世態(tài)炎涼人情淡漠沒(méi)有安全感，誰(shuí)的原因？沒(méi)辦法，不騙人，混不下去。

    《太極旗飄揚(yáng)》給了我們答案：首先，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，這里血肉飛濺，生命在金屬的撞擊下不堪一擊。這里沒(méi)有誰(shuí)是真正的贏家，雙方都要付出慘痛的代價(jià)，骨肉相殘，理性被狂熱所吞噬。
     其次，很少有人真正理解什么主義什么意識(shí)，有的人為了混口飯吃，有的人為了給家人報(bào)仇，有的人為了榮譽(yù)前途，有的人僅僅是為了讓心愛(ài)的弟弟回家，于是大家走上戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，這幾乎與信仰無(wú)關(guān)。
     最后，在親情和愛(ài)的人面前，一切國(guó)家意識(shí)主義形態(tài)都是塵埃。無(wú)論是戰(zhàn)士還是政治家，他們首先是人，排在第一位的是人性。只要人類存在一天，這樣的天性都是不能被任何意識(shí)形態(tài)說(shuō)取代的。我們不是不愛(ài)我們的祖國(guó)，不愛(ài)我們的同胞，而是有些人吃我們的，用我們的，危難時(shí)還讓我們?yōu)樗麄儬奚@樣的人實(shí)在不值得愛(ài)。
 
    實(shí)話說(shuō)，本片并沒(méi)有多么復(fù)雜深刻的人性討論，只是一部大制作的商業(yè)電影而已。片中的各種橋段可謂東西方結(jié)合：既有東方人細(xì)膩的感情世界刻畫(huà)，又有西方電影中強(qiáng)烈的人性訴求?？上У氖?，感情刻畫(huà)這條線跟TVB電視劇中描寫(xiě)兄弟情誼的套路如出一轍，人性訴求的表達(dá)跟好萊塢大片的進(jìn)行模式幾乎一模一樣，幾乎所有的劇情都能意料到，在商業(yè)元素上沒(méi)有太多新奇和驚喜可言?？晌疫€是要給他五顆星，原因就是它是一部韓國(guó)電影，這個(gè)跟我們有著同樣文化淵源的小國(guó)，同樣深受儒家思想影響重視綱常倫理的民族，卻能自我突破，直面人心，拍出這樣蕩氣回腸的作品，絕對(duì)有著里程碑式的意義，讓我們這個(gè)自喻的和諧大國(guó)反思。

    我想“太極旗飄揚(yáng)”名字不如“戰(zhàn)火兄弟情”好，雖然似乎國(guó)內(nèi)翻譯的名字都是前者。我不認(rèn)為導(dǎo)演有過(guò)多關(guān)于太極旗飄揚(yáng)的意圖，到是兄弟情誼貫穿始終。
    原來(lái)韓國(guó)已經(jīng)能夠拍攝如此大氣的戰(zhàn)爭(zhēng)片，不僅場(chǎng)面宏大，細(xì)節(jié)處理得當(dāng)，而且片子絕不只有視覺(jué)沖擊，還可以讓人有回味思考的余地。
    
    我們都是聽(tīng)著邱少云的故事長(zhǎng)大的，曾經(jīng)以為抗美援朝是天經(jīng)地義的事情?？戳似硬胖溃瑧?zhàn)爭(zhēng)的最初是北朝鮮挑起的。

    這世界上有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？古往今來(lái)，所有的殺戮都是因何而起？政治是如此陰險(xiǎn)的東西，為了某個(gè)人或某些人的目的，百姓只好任人魚(yú)肉。不管人們活得富足還是貧困，戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)讓人們流離失所，家破人亡。
    北朝鮮開(kāi)戰(zhàn)，振太和弟弟振錫被迫入伍，留下未婚妻照顧失語(yǔ)的老母及一群還未成人的孩子。振太為了保護(hù)弟弟，奮勇直前，他希望獲得一枚勛章?lián)Q取弟弟回家的自由。面對(duì)敵人毫不留情，他認(rèn)為所有的共軍都是殘害百姓的，送給俘虜?shù)闹挥凶訌棥Ｒ淮?，在投降的士兵中發(fā)現(xiàn)了他們?cè)跐h城的朋友容石，容石說(shuō)自己是被北朝鮮強(qiáng)迫入伍的，他沒(méi)有做過(guò)殺害百姓的事情，但振太對(duì)他的求情無(wú)動(dòng)于衷，只要是共軍就是他的敵人。振錫救下了容石，他覺(jué)得哥哥變得越來(lái)越陌生。
    振太不放過(guò)任何立功的機(jī)會(huì)，哪怕有人為此付出生命的代價(jià)。終于，他獲得了渴望已久的勛章。長(zhǎng)官答應(yīng)會(huì)向上報(bào)告申請(qǐng)讓弟弟振錫退伍。
    振太和弟弟在途中回去探望家人，正巧碰到振太的未婚妻被當(dāng)作共產(chǎn)黨抓走。在馬上要執(zhí)行槍決的時(shí)刻，振太和振錫同執(zhí)刑人員發(fā)生沖突，然而，他們還是沒(méi)能救下未婚妻，她在振太的懷里遺憾地閉上了眼睛，振太和弟弟被監(jiān)禁。
    新任長(zhǎng)官怒斥振太不要以為自己得了勛章就可以為所欲為，振太要求他兌現(xiàn)讓弟弟回家的承諾，新任長(zhǎng)官對(duì)此并不理會(huì)，并下達(dá)了對(duì)關(guān)押人員放火的命令。當(dāng)振太趕到監(jiān)牢時(shí)，只看到自己送給弟弟的燒焦的鋼筆，他以為弟弟已被燒死。守地失陷，大批韓軍被俘，振太在俘虜中看到新任長(zhǎng)官，將其殺死，他投降共軍，并成為共軍一首領(lǐng)。
    原來(lái)振錫被別人救走，并未燒死，當(dāng)他得知哥哥投降后，冒著生命危險(xiǎn)闖到敵營(yíng)，要向哥哥證明自己依然活著?；鞈?zhàn)中，振錫終于找到哥哥，而振太已經(jīng)殺人殺到忘乎所以，痛恨著每一個(gè)韓國(guó)士兵，他認(rèn)不出振錫，向他不斷進(jìn)攻，直至振太受傷，才發(fā)現(xiàn)自己深愛(ài)的弟弟竟在眼前。他讓振錫快走，答應(yīng)自己會(huì)去找他，然后，他用僅有的余力把沖鋒槍又對(duì)準(zhǔn)了共軍。

    我想，這就是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，兄弟、朋友也可能會(huì)自相殘殺，沒(méi)有真正的敵人，只有統(tǒng)治者讓人們迷失了方向。

    雖然作為韓國(guó)電影，難免有政治傾向，但我認(rèn)為導(dǎo)演并未稱贊作戰(zhàn)的任何一方。共軍殺害村民，而韓軍就沒(méi)有錯(cuò)殺無(wú)辜嗎？電影不是為講述誰(shuí)是正確的，而是告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)有多么齷齪！??！

    聰明的導(dǎo)演弱化了韓軍同我志愿軍的沖突，只有志愿軍沖鋒的一個(gè)鏡頭。十萬(wàn)大軍支援朝鮮，對(duì)于朝鮮人民而言，究竟意味著什么？當(dāng)時(shí)間再繼續(xù)，再繼續(xù)，這段歷史才會(huì)有更公平的解釋。

       一切爭(zhēng)論的肇始是姜帝圭的《太極旗飄揚(yáng)》。

    從《紅字》到李恩珠，再?gòu)睦疃髦榈健短珮O旗》，反正一個(gè)不大的圓。男人在發(fā)現(xiàn)世界的時(shí)候，通常是巡著女人味兒前進(jìn)的，也許他們本來(lái)的目的就是為了女人。發(fā)現(xiàn)世界？只不過(guò)是理所當(dāng)然的借口，反正，我是這樣。

    這部電影不錯(cuò)，以下幾個(gè)方面可以說(shuō)明：
1． 畫(huà)面處理的很干凈，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景比較真實(shí)，沒(méi)有死前交黨費(fèi)的sb。
2． 首尾的呼應(yīng)和包袱的放置盡管明顯但不牽強(qiáng)。
3． 最出彩的還是對(duì)人性的尊重。時(shí)間、空間、政治立場(chǎng)、所有的都在變，只有一樣不變，你找到了你就看懂了。

    “什么共產(chǎn)主義和民主，我們都不懂”，“他是我弟弟，我只想要他回家?！敝魅斯珵榱俗屪约旱挠H人遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)和死亡，什么都可以做。可以殺人，可以殺朋友，可以對(duì)抗國(guó)家機(jī)器，可以放棄生命，可以在戰(zhàn)場(chǎng)上倒戈再倒戈，可以把資本主義和共產(chǎn)主義的立場(chǎng)當(dāng)作賭博的籌碼。親情應(yīng)當(dāng)是最貼近人性原子核的電子，應(yīng)當(dāng)是除卻個(gè)人生存欲求之后最基本的人類本能。任何試圖扭轉(zhuǎn)并違背這種本能的體系和做法都是非人性的。
    這樣的人性基調(diào)注定了影片在大陸的送審不過(guò)。共產(chǎn)主義的國(guó)家觀是：怎么可以為了骨肉親情背叛祖國(guó)？你的革命覺(jué)悟到哪里去了？這兩個(gè)反問(wèn)式的問(wèn)題已經(jīng)將基本的善良打入了深淵。
一個(gè)父親他不會(huì)更不應(yīng)該心甘情愿的送自己的孩子去戰(zhàn)場(chǎng)。我要是爹，就應(yīng)當(dāng)在兒子面臨兵役的時(shí)候，想盡一切辦法讓他逃?；蛘呶胰ロ敚蛘咄嘘P(guān)系去頂，或者花錢找別人的兒子去頂。你可以來(lái)罵我不是人，OK，沒(méi)關(guān)系，我是爹。
父親愛(ài)孩子，即便是孩子做錯(cuò)了事，父親也不應(yīng)當(dāng)主動(dòng)送兒上法庭。呃？你不信，我告訴你，兩千年來(lái)，我們一直是這樣，直到十月革命一聲炮響。
中國(guó)清末變法修律之前的任何朝代，都把“親親得相首逆”（參見(jiàn)附）作為超越法律的道理。就是說(shuō)，兒子犯了罪，爹包庇那是理所當(dāng)然。面對(duì)殺人越貨的兒子，滅親的爹那是大義的爹，而不滅親讓兒子快跑的爹那也是好爹，法律應(yīng)當(dāng)網(wǎng)開(kāi)一面，法律應(yīng)當(dāng)尊重人性。
    
    “如果大家都不參軍打仗，誰(shuí)來(lái)保家衛(wèi)國(guó)？”——斯文媽媽語(yǔ)
我那善良的媽媽喲。
我沒(méi)有說(shuō)我們不要服兵役，而是說(shuō)，在承擔(dān)對(duì)國(guó)家和民族責(zé)任的時(shí)候，我們首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)人性是自私的，自私的人性讓個(gè)人想逃脫國(guó)家責(zé)任；我們其次更應(yīng)當(dāng)允許那種不得不承擔(dān)國(guó)家責(zé)任而割舍親情時(shí)的痛苦流露。
送兒上戰(zhàn)場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)是迫不得已，老淚縱橫，百尺素綾裹身戚戚然；而不應(yīng)當(dāng)是騎高頭大馬帶碩大紅花，敲鑼打鼓欣欣然。你兒子要去死啊，你有什么可高興得？為了祖國(guó)，為了人民，兒子去死爹就得開(kāi)心嗎？如果你開(kāi)心了，你還是爹嗎？祖國(guó)和人民都是抽象的概念，兒子是那個(gè)你從小養(yǎng)大的活物，你真傻啊？

    一句話，讓主義去死，讓人活著。
    

附：親親得相首匿 是漢代刑罰適用原則之一，具體指漢代法律所規(guī)定的直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反，大逆以外的罪行，有罪應(yīng)相互包庇隱瞞，不得向官府告發(fā)；對(duì)于親屬之間容隱犯罪的行為，法律也不追究其刑事責(zé)任。這種親屬之間隱匿犯罪不負(fù)刑事責(zé)任的原則，來(lái)源于孔子宣揚(yáng)的“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”(《論語(yǔ)?子路》)
　　漢宣帝地節(jié)四年（前66年）下詔明確規(guī)定：“父子之親，夫婦之道，天性也。雖有患禍，猶蒙死而存之。誠(chéng)愛(ài)結(jié)于心，仁厚之至也，豈能違之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)廷尉以聞?！保ā稘h書(shū)》卷八《宣帝紀(jì)》）據(jù)此，卑幼隱匿有罪尊長(zhǎng)，不追究刑事責(zé)任；尊長(zhǎng)隱匿有罪卑幼，死罪上請(qǐng)廷尉決定是否追究罪責(zé)，死罪以下也不追究刑事責(zé)任。這一刑法適用制度自漢宣帝以后成為中國(guó)古代重要刑事法律原則之一，并一直為后世歷代所沿用。