印象里同類(lèi)的日本影片，還有一部《螢火蟲(chóng)之墓》。都是以被害者的角度去看日本發(fā)起的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，通篇存在刻意回避甚至美化侵略的問(wèn)題。
看這樣的電影，我總是需要忍住內(nèi)心的波濤洶涌——如果戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)辜受害人在日本存在一個(gè)，那被侵略的國(guó)家，應(yīng)該有千萬(wàn)個(gè)吧？何況，全力支持過(guò)日本軍國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的所謂人民，也不能說(shuō)是無(wú)辜的。
耶和華說(shuō)，我們都是有罪的?？赡阕锬醺睿灾廖以诒荒懔枞璧膫谶€沒(méi)有愈合前，無(wú)法跨越你的謊言，給你一個(gè)同情。因此，豆瓣影評(píng)給一星，不為藝術(shù)，只為表達(dá)我對(duì)被侵略國(guó)家及死難人民——那些沉默的大多數(shù)，最深切的哀悼。

電影描述了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中的小人物。當(dāng)然，因?yàn)樗且粋€(gè)瘸子，一個(gè)善良的人，他是中居正廣，他的老婆是仲間由紀(jì)惠，實(shí)在是很難不讓人同情。換言之，這個(gè)電影太容易讓人覺(jué)得在回避甚至美化侵略行徑，或許是吧，特別在幾十年前有著血海深仇的國(guó)度里。

南京大屠殺的人，偷襲珍珠港的人，唯一被迫和原子彈親密接觸的人，他們從某種意義上是同一批人，但從另一種意義上來(lái)說(shuō)又不完全相同。即使歷史不被人隨意打扮，恐怕也沒(méi)人真的能把是是非非摘得清楚，這A、B、C級(jí)戰(zhàn)犯，除了部分死有余辜的板上釘釘?shù)囊酝?，相?dāng)一部分的恐怕就是作為仇恨的犧牲品了吧，他們或許不是無(wú)辜的，但真的就該死了嗎？

如果100個(gè)被處決的戰(zhàn)犯里，有50個(gè)清水的存在，我們應(yīng)該讓這100個(gè)人去死嗎？如果有10個(gè)清水的存在呢？如果僅僅只有一個(gè)清水的存在呢？寧可錯(cuò)殺一千，不可放過(guò)一個(gè)？還是寧可放過(guò)一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)？放過(guò)那些該死的人，怎么面對(duì)死去的親人？殺掉清水，我無(wú)法面對(duì)房江的眼睛。

我不是說(shuō)什么寬恕，那是強(qiáng)者的權(quán)利，那是被害人的臺(tái)詞。作為沒(méi)有親歷那場(chǎng)浩劫的人，我沒(méi)有權(quán)利也不知道該如何寬恕。只是，死人的多寡，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的先后，他們是仇恨的理由，但于正義的裁斷，于生命予奪？也許，我們應(yīng)該有些遲疑，哪怕是片刻的遲疑，在裁決別人的命運(yùn)時(shí)，即使因正義之名。

我想成為貝殼
被別人推薦過(guò)，也一直想看看
nakai桑的演技真的很不錯(cuò)
不如說(shuō)因?yàn)槭撬?，我才有?dòng)力看完這部片子
最近看了不少二戰(zhàn)的片子
基本上是針對(duì)德國(guó)納粹的
看完覺(jué)得片子很好，納粹真是沒(méi)人性，戰(zhàn)爭(zhēng)下的平民真可憐
但到底跟我沒(méi)有什么直接聯(lián)系
看著這部講述日本民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)下的無(wú)奈和悲哀的電影時(shí)
作為一個(gè)中國(guó)人，還是不時(shí)覺(jué)得感情矛盾
并不是不同情主人公
但為什么想要成為貝殼呢
難道你本身不就是只貝殼了么
隨著時(shí)代和國(guó)家民族的浪濤被動(dòng)前進(jìn)
最后被無(wú)情拍碎在礁石上
也正是無(wú)數(shù)這樣的貝殼
為了很小心的保護(hù)住自己那一絲的血肉
緊緊的閉著殼，任憑大海將自己卷入其他地方
等醒悟過(guò)來(lái)死亡不可避免時(shí)
也已無(wú)能為力了
無(wú)論是日本人，還是中國(guó)人
很多時(shí)候都是那一扇扇的貝殼
這并不是說(shuō)我們都是受害者
而是說(shuō)我們都對(duì)自己犯了罪
那聽(tīng)之任之，用死亡才能撬開(kāi)殼的罪

親日派客觀評(píng)論 首先是為了仲間看的 依然說(shuō)不清的美 全日本都沒(méi)有比她美的 所有演員都算滿意 草剪剛出來(lái)的時(shí)候還有點(diǎn)兒小驚喜 還有良々醬 看到他臉就覺(jué)得可愛(ài) 為什么3分 不滿意劇中對(duì)戰(zhàn)犯的美化 不說(shuō)BC級(jí) 就那個(gè)矢野 怎么都是A級(jí)戰(zhàn)犯 劇中沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和所犯罪行的罪惡感 請(qǐng)求一人承擔(dān)罪行在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)大背景下不覺(jué)得可惜 最后被絞刑前對(duì)美軍說(shuō)的話也讓人不太滿意 語(yǔ)氣還是那種軍人的腔調(diào) 什么叫よろしく 難道不應(yīng)該跪下 哪怕90°鞠躬お願(yuàn)いします么 看不到誠(chéng)懇 看不到悔過(guò) 死了活該 看到這里我都想負(fù)分了 雖然中居演技一直很棒 但不得不說(shuō)這個(gè)劇簡(jiǎn)直讓他發(fā)揮極限了 讓我驚嘆演技的兩個(gè)地方 一個(gè)是監(jiān)獄兩人第一次見(jiàn)面 我又倒回去重新看了一下依然覺(jué)得演技好棒 一個(gè)是結(jié)尾 全劇三個(gè)讓人感動(dòng)要落淚的地方 除了前面說(shuō)的兩個(gè) 還有房江在冬天飄雪的山里遇到獵戶(hù)簽名那里 雖然為什么一定要背著嬰兒我內(nèi)心忍不住吐槽這個(gè)點(diǎn) 但還是足夠感動(dòng) 結(jié)局是沒(méi)有奇跡 不過(guò)也猜到了 不知道說(shuō)什么 沒(méi)有軍隊(duì) 沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng) 和平真好

因著昨天在蝦米聽(tīng)到久石讓的原聲帶才想要看這部電影，卻沒(méi)想到看的過(guò)程中內(nèi)心始終在糾結(jié)之中。

清水和房江同為理發(fā)師，開(kāi)了一個(gè)小理發(fā)店，有一個(gè)幾歲大的兒子，看上去實(shí)在是很和美的一個(gè)家庭。但這種其樂(lè)融融的氛圍，是在男女主人公經(jīng)過(guò)3年打拼之后才辛苦建立起來(lái)的。然而，從出征的士兵、嘹亮的軍歌、軍人口中的滿洲以及關(guān)東軍可以知道，溫馨的表面下卻是已經(jīng)淪為戰(zhàn)場(chǎng)風(fēng)聲鶴唳的中華大地。所以這樣的溫馨反而讓我感覺(jué)更加沉重。

拖著一條殘疾腿的清水也應(yīng)征入伍，足可見(jiàn)證日本在二戰(zhàn)已經(jīng)走到了盡頭。美軍用燃燒彈轟炸日本的數(shù)座城市，而大北山事件中日軍也抓住幾名美軍俘虜，陰差陽(yáng)錯(cuò)地，清水成了執(zhí)行處決的人（盡管實(shí)際并非如此）。這為之后清水的悲慘命運(yùn)埋下了禍根，不出所料，戰(zhàn)敗后，美軍占領(lǐng)之下的日本開(kāi)始對(duì)戰(zhàn)犯進(jìn)行清算。清水因?yàn)椤疤帥Q”了美軍俘虜，被判處絞刑。

同樣被判處絞刑的矢野中將是此次事件的最高負(fù)責(zé)人，有不可推卸的責(zé)任。然而在電影著力對(duì)人性進(jìn)行描寫(xiě)的筆觸下，矢野被刻畫(huà)成了一個(gè)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)能娙?。在?duì)他處以絞刑之前他的一番話，將大北山事件渲染成對(duì)美軍轟炸的報(bào)復(fù)，同時(shí)極力為其他人開(kāi)脫罪責(zé)，這讓觀影的我實(shí)在難以接受。

盡管打一開(kāi)始我就知道這是一部日本人視角下的戰(zhàn)爭(zhēng)片。在爭(zhēng)吵過(guò)程中的兩人都很難去站在對(duì)方的角度想問(wèn)題哦，更不用說(shuō)經(jīng)歷過(guò)幾次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的鄰居，所以要讓我接受日本人的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，恕我做不到。清水在執(zhí)行處決美軍俘虜?shù)倪^(guò)程中猶豫再三，但最后還是由于害怕被上司槍斃而端著刺刀沖了上去。在軍隊(duì)里他被教導(dǎo)上司的命令就如同天皇的命令，這在我看來(lái)是如此荒誕可笑。

我不能了解日本國(guó)民對(duì)于天皇的信念，但是因著忠君的信念就枉殺生命，我想這是身為“神”日本天皇都不能認(rèn)同的吧。最近在看田中芳樹(shù)的《銀河英雄傳說(shuō)》，借虛擬的楊威利提督他說(shuō)過(guò)這樣的話：其實(shí)所謂的信念不過(guò)是人們?yōu)榱艘棺约旱倪^(guò)失或者愚蠢的行為正當(dāng)化，所使用的一種化妝掩飾的借口?；瘖y化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。為了信念的理由而殺人，其實(shí)比為金錢(qián)而殺人更下等。因?yàn)榻疱X(qián)至少具有萬(wàn)人共通的價(jià)值，但是信念的價(jià)值則僅限于本人才有。

比較令人感動(dòng)的是清水的妻子房江在得知如果有200人的聯(lián)名，對(duì)丈夫的刑罰減輕有好處。于是她背著不足歲的女兒，在冰天雪地里四處走訪，遭到冷眼無(wú)數(shù)，卻最終達(dá)成了目標(biāo)。如果說(shuō)在這部片子里真正無(wú)辜的人，應(yīng)該就是房江和兩個(gè)小孩。

清水最終為他的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行受到了懲罰，姑且不去討論處罰力度是否得當(dāng)以及清水本人是否冤屈，犯罪就是犯罪，犯了罪就一定要承擔(dān)責(zé)任。然而往另外一面看，卻是購(gòu)置了新椅子，期待丈夫回家過(guò)新生活的妻子和兩個(gè)兒女。難怪連看守犯人的美國(guó)大兵在行刑場(chǎng)都尤其不忍。

總之，這是一部讓我一邊看一邊矛盾的片子。人性的光環(huán)和戰(zhàn)爭(zhēng)的罪孽交織在心中，像兩塊大石頭壓在心底。

鏡頭最后面對(duì)著大海，清水的旁白說(shuō)道，下輩子想做一只貝殼。

死是清水悲慘一生的最好終結(jié)，而下輩子做貝殼，才能真正給清水以希望吧。

       一、關(guān)于這部電影本身

    在這樣一部敏感的二戰(zhàn)題材的影視作品中，導(dǎo)演以不同尋常的視角給觀眾展現(xiàn)了一個(gè)大時(shí)代下的小人物的形象——清水豐松。試圖以另一種方式詮釋一個(gè)早已被圖解的日本士兵的群體像。無(wú)論其成功與否，導(dǎo)演福澤克雄都給了我們關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的另一種聲音。其實(shí)在大陸的主流話語(yǔ)之外，這種聲音并不稀少，而珍貴的是它試圖以一個(gè)日本人的視角來(lái)客觀描述一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)演沒(méi)有刻意的丑化任何人，連美國(guó)大兵的獄警對(duì)死刑犯都充滿了人性關(guān)懷。但至于有沒(méi)有刻意美化甚至回避、遮掩什么，這個(gè)就要問(wèn)作者橋本忍先生自己了。

    清水豐松的生活軌跡改變于那個(gè)原本其樂(lè)融融的夜晚，表面上看是一紙征兵書(shū)將清水從被拋棄的世界的一隅拉入到這個(gè)大時(shí)代的舞臺(tái)當(dāng)中，事實(shí)上在這個(gè)大時(shí)代中的每個(gè)人都無(wú)法逃脫時(shí)代的影響、躲過(guò)命運(yùn)的車(chē)輪。在這里作者還想借此傳達(dá)“戰(zhàn)前的日本是天堂，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了無(wú)數(shù)日本家庭的美好生活，日本同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者”的思想，而這對(duì)于拉攏西方觀眾是非常有力且不可忽視的。之所以每年西方媒體都在各種紀(jì)念日對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)大肆報(bào)道而中國(guó)的南京大屠殺卻鮮見(jiàn)報(bào)端，就是因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為二戰(zhàn)中軸心國(guó)將西方世界從天堂推向了地獄，而中國(guó)不過(guò)是從十七層地獄下到了十八層而已。面對(duì)清水的遭遇，西方人更能從中找到強(qiáng)烈共鳴，從而從開(kāi)始便將自身代入角色中去體悟?qū)а菥脑O(shè)計(jì)的情節(jié)，不得不說(shuō)這是一處看似漫不經(jīng)心卻飽含深意的用心之筆。
    接下來(lái)漫長(zhǎng)的兩個(gè)小時(shí)的大多數(shù)時(shí)間里，導(dǎo)演將清水和家人分開(kāi)到兩種不同的環(huán)境中——間接反映戰(zhàn)爭(zhēng)的家庭環(huán)境與直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的軍營(yíng)、法庭和監(jiān)獄。而“人性的美好”和“殘酷的現(xiàn)實(shí)”這兩個(gè)重要元素又相互交織在兩處場(chǎng)景的各個(gè)片段，將電影連綴成一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、跌宕起伏的情節(jié)鏈。而“所謂悲劇就是把美好的東西撕破給人看。”這部電影中導(dǎo)演全程貫徹了這一思想，即將“人性的美好”碾碎在“殘酷的現(xiàn)實(shí)”里，示例繁多，這里便不一一列舉。
除了占去整部作品大部分時(shí)間的“美好人性”與“殘酷現(xiàn)實(shí)”的糾葛，這部電影還有很多側(cè)面值得我們討論。
    如電影中曾反復(fù)出現(xiàn)了一個(gè)意象——潮見(jiàn)角。這是清水和房江在絕望時(shí)決定開(kāi)始打拼事業(yè)、立下豪言壯語(yǔ)的地方，是清水被壓械戰(zhàn)爭(zhēng)犯的吉普車(chē)帶走時(shí)發(fā)誓一定要回來(lái)的地方，是清水臨終前敘說(shuō)自己想來(lái)世成為一只貝時(shí)所遙想的地方……導(dǎo)演反復(fù)刻畫(huà)這一意象，其實(shí)是想說(shuō)明這里講述的是一個(gè)“想要憑借個(gè)人奮斗改變命運(yùn)而不得”的故事。這種命運(yùn)的未知和不可控性一方面成功雕琢了大時(shí)代中小人物的悲劇命運(yùn)，另一方面，從受眾群體來(lái)講，它強(qiáng)烈沖突著西方人的追求平等、自由、獨(dú)立以及由此衍生出的“個(gè)人英雄主義”等思想，打破了西方人的底線規(guī)則，并以此為突破口使戰(zhàn)爭(zhēng)控訴找到了新的著力點(diǎn)，使清水豐松這個(gè)主人公一步步走向戰(zhàn)爭(zhēng)的原告席、道德的制高點(diǎn)。
    還有阿豐在當(dāng)兵復(fù)員之后，理發(fā)店內(nèi)關(guān)于日本戰(zhàn)敗的一段對(duì)話非常值得我們注意。以?xún)r(jià)值觀來(lái)說(shuō)，日本人與中國(guó)人和歐美人非常的不同。中國(guó)人幾千年來(lái)的傳統(tǒng)道德都要求“君子慎獨(dú)”，無(wú)論是教條繁多、界定清晰的精英價(jià)值體系（即君子），還是簡(jiǎn)單的以“良心觀”為行事準(zhǔn)繩的民間價(jià)值體系，都有著明確的是非善惡觀，這也是長(zhǎng)期的封建社會(huì)中族長(zhǎng)制得以延續(xù)的重要原因；而西方人多信仰基督教，原罪說(shuō)使人們普遍敬畏神靈，這使得相信上帝的眼睛無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)照著自己的西方人在“君子慎獨(dú)”方面多數(shù)情況下做得比中國(guó)人還要好，《圣經(jīng)》的權(quán)威性以及“十戒”這樣的信條使得西方人的價(jià)值體系中也包含著明確的善惡觀念。
    日本人行為準(zhǔn)則的核心則是相對(duì)性，即從來(lái)不是從一個(gè)絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去判斷一個(gè)人的好與壞、對(duì)與錯(cuò)。日本人沒(méi)有彼岸世界，不相信因果報(bào)應(yīng)這樣的概念，無(wú)論一個(gè)人生前如何死后都會(huì)成佛，因此是非、對(duì)錯(cuò)、善惡對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)從來(lái)便不是一個(gè)需要仔細(xì)思考的問(wèn)題。他們把這樣的問(wèn)題通常交給上級(jí)去想，交給天皇去考慮。只要上級(jí)說(shuō)了什么是對(duì)的，那就是標(biāo)準(zhǔn)。只要強(qiáng)者說(shuō)了什么是善的，那么什么就是善的。日本人不習(xí)慣去考慮這些抽象的問(wèn)題，他們主要是從人與人之間的關(guān)系、力量與力量之間的對(duì)比判斷對(duì)錯(cuò)，然后心安理得的依附權(quán)威。這從電影中表現(xiàn)的對(duì)天皇意志的絕對(duì)服從便可見(jiàn)一斑。而在中國(guó)，皇帝是權(quán)力的頂峰，但從來(lái)不是公信力的絕對(duì)代表，中國(guó)自古諍臣賢相無(wú)數(shù)，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)對(duì)君主的近乎宗教信仰般的狂熱崇拜。
    理發(fā)店內(nèi)的那段對(duì)話便是作者借彼二人之口對(duì)日本傳統(tǒng)價(jià)值觀的一種反思，但可悲的是，無(wú)論是作品內(nèi)還是作品外，很多人沒(méi)有這種反思?；蛘邲](méi)有思考到這一層面，或者想到卻又對(duì)此話題刻意回避。作者在這里再現(xiàn)了生活的真實(shí)，也含蓄地揭露了日本國(guó)民性中隱藏的悲哀。

    二、觀影之后的思考

    看過(guò)《我想成為貝殼》后，我常常會(huì)陷入一種思考：清水豐松有罪么？

    其實(shí)導(dǎo)演無(wú)疑是想塑造一個(gè)無(wú)罪、無(wú)辜卻又被戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情摧毀的悲劇形象。導(dǎo)演借清水豐松的內(nèi)心掙扎和對(duì)家庭親情的向往反復(fù)沖淡著主人公參與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)原罪，以“一切都是被迫”來(lái)消解戰(zhàn)爭(zhēng)犯的犯罪動(dòng)機(jī)，以審判、量刑荒唐無(wú)度來(lái)解構(gòu)戰(zhàn)爭(zhēng)審判的合法性；以逆境中的勤奮拼搏來(lái)樹(shù)立主人公的高大人格，以效忠天皇報(bào)效國(guó)家凸顯主人公的道德正確，以悲慘結(jié)局和不公遭遇博取觀眾的憐憫同情……最終，導(dǎo)演成功將一個(gè)日本高級(jí)軍官寫(xiě)成了臨死前大義凜然的民族英雄，將一個(gè)普通的日本二等兵從被告席拉上了原告席，對(duì)你，對(duì)我，對(duì)所有二戰(zhàn)受害國(guó)的人們高聲控訴“還我安逸的生活，還我溫馨的家庭！你們燒光了我們的家園，你們炮制了無(wú)數(shù)的不公，高舉你們沾滿罪惡的雙手，我——無(wú)罪！”

    也許此時(shí)的你我憑借多年的思想熏陶和老一輩的言傳身教尚且明白這不過(guò)是個(gè)如金絲鳥(niǎo)籠般精巧別致的謊言，但看過(guò)這部電影的美國(guó)人、歐洲人、俄國(guó)人以及一切對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不甚明晰的人們，他們不會(huì)考慮清水豐松這個(gè)真實(shí)人物是個(gè)多么小概率的事件，對(duì)他們而言，清水豐松便是日本兵的代表，矢野中將即是日本軍官的化身。
曾記得《南方人物周刊》中的一篇文章中提到：煽動(dòng)家和思想家之間的區(qū)別，就是煽動(dòng)家總是特別熱衷于搶占道德制高點(diǎn)，而思想家總是熱衷于指出道德制高點(diǎn)底下的陷阱。不想說(shuō)電影中贊美的人性有多么虛偽，也不想爭(zhēng)論電影中展現(xiàn)的是歷史的真實(shí)還是歷史的不真實(shí)，只能說(shuō)，《我想成為貝殼》是一次非常成功的國(guó)際公關(guān)。也許在我們還沉浸在“我想成為一只貝”的傷感情懷中時(shí)，橋本忍先生正在窗下細(xì)細(xì)吟詠著杜工部的那句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?/div>