印象里同類的日本影片，還有一部《螢火蟲之墓》。都是以被害者的角度去看日本發(fā)起的侵略戰(zhàn)爭，通篇存在刻意回避甚至美化侵略的問題。
看這樣的電影，我總是需要忍住內(nèi)心的波濤洶涌——如果戰(zhàn)爭的無辜受害人在日本存在一個，那被侵略的國家，應(yīng)該有千萬個吧？何況，全力支持過日本軍國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的所謂人民，也不能說是無辜的。
耶和華說，我們都是有罪的?？赡阕锬醺?，以至我在被你凌辱的傷口還沒有愈合前，無法跨越你的謊言，給你一個同情。因此，豆瓣影評給一星，不為藝術(shù)，只為表達我對被侵略國家及死難人民——那些沉默的大多數(shù)，最深切的哀悼。

電影描述了一個戰(zhàn)爭中的小人物。當然，因為他是一個瘸子，一個善良的人，他是中居正廣，他的老婆是仲間由紀惠，實在是很難不讓人同情。換言之，這個電影太容易讓人覺得在回避甚至美化侵略行徑，或許是吧，特別在幾十年前有著血海深仇的國度里。

南京大屠殺的人，偷襲珍珠港的人，唯一被迫和原子彈親密接觸的人，他們從某種意義上是同一批人，但從另一種意義上來說又不完全相同。即使歷史不被人隨意打扮，恐怕也沒人真的能把是是非非摘得清楚，這A、B、C級戰(zhàn)犯，除了部分死有余辜的板上釘釘?shù)囊酝猓喈斠徊糠值目峙戮褪亲鳛槌鸷薜臓奚妨税?，他們或許不是無辜的，但真的就該死了嗎？

如果100個被處決的戰(zhàn)犯里，有50個清水的存在，我們應(yīng)該讓這100個人去死嗎？如果有10個清水的存在呢？如果僅僅只有一個清水的存在呢？寧可錯殺一千，不可放過一個？還是寧可放過一千，不可錯殺一個？放過那些該死的人，怎么面對死去的親人？殺掉清水，我無法面對房江的眼睛。

我不是說什么寬恕，那是強者的權(quán)利，那是被害人的臺詞。作為沒有親歷那場浩劫的人，我沒有權(quán)利也不知道該如何寬恕。只是，死人的多寡，發(fā)動戰(zhàn)爭的先后，他們是仇恨的理由，但于正義的裁斷，于生命予奪？也許，我們應(yīng)該有些遲疑，哪怕是片刻的遲疑，在裁決別人的命運時，即使因正義之名。

我想成為貝殼
被別人推薦過，也一直想看看
nakai桑的演技真的很不錯
不如說因為是他，我才有動力看完這部片子
最近看了不少二戰(zhàn)的片子
基本上是針對德國納粹的
看完覺得片子很好，納粹真是沒人性，戰(zhàn)爭下的平民真可憐
但到底跟我沒有什么直接聯(lián)系
看著這部講述日本民眾在戰(zhàn)爭下的無奈和悲哀的電影時
作為一個中國人，還是不時覺得感情矛盾
并不是不同情主人公
但為什么想要成為貝殼呢
難道你本身不就是只貝殼了么
隨著時代和國家民族的浪濤被動前進
最后被無情拍碎在礁石上
也正是無數(shù)這樣的貝殼
為了很小心的保護住自己那一絲的血肉
緊緊的閉著殼，任憑大海將自己卷入其他地方
等醒悟過來死亡不可避免時
也已無能為力了
無論是日本人，還是中國人
很多時候都是那一扇扇的貝殼
這并不是說我們都是受害者
而是說我們都對自己犯了罪
那聽之任之，用死亡才能撬開殼的罪

親日派客觀評論 首先是為了仲間看的 依然說不清的美 全日本都沒有比她美的 所有演員都算滿意 草剪剛出來的時候還有點兒小驚喜 還有良々醬 看到他臉就覺得可愛 為什么3分 不滿意劇中對戰(zhàn)犯的美化 不說BC級 就那個矢野 怎么都是A級戰(zhàn)犯 劇中沒有表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭和所犯罪行的罪惡感 請求一人承擔罪行在這個戰(zhàn)爭大背景下不覺得可惜 最后被絞刑前對美軍說的話也讓人不太滿意 語氣還是那種軍人的腔調(diào) 什么叫よろしく 難道不應(yīng)該跪下 哪怕90°鞠躬お願いします么 看不到誠懇 看不到悔過 死了活該 看到這里我都想負分了 雖然中居演技一直很棒 但不得不說這個劇簡直讓他發(fā)揮極限了 讓我驚嘆演技的兩個地方 一個是監(jiān)獄兩人第一次見面 我又倒回去重新看了一下依然覺得演技好棒 一個是結(jié)尾 全劇三個讓人感動要落淚的地方 除了前面說的兩個 還有房江在冬天飄雪的山里遇到獵戶簽名那里 雖然為什么一定要背著嬰兒我內(nèi)心忍不住吐槽這個點 但還是足夠感動 結(jié)局是沒有奇跡 不過也猜到了 不知道說什么 沒有軍隊 沒有戰(zhàn)爭 和平真好

因著昨天在蝦米聽到久石讓的原聲帶才想要看這部電影，卻沒想到看的過程中內(nèi)心始終在糾結(jié)之中。

清水和房江同為理發(fā)師，開了一個小理發(fā)店，有一個幾歲大的兒子，看上去實在是很和美的一個家庭。但這種其樂融融的氛圍，是在男女主人公經(jīng)過3年打拼之后才辛苦建立起來的。然而，從出征的士兵、嘹亮的軍歌、軍人口中的滿洲以及關(guān)東軍可以知道，溫馨的表面下卻是已經(jīng)淪為戰(zhàn)場風聲鶴唳的中華大地。所以這樣的溫馨反而讓我感覺更加沉重。

拖著一條殘疾腿的清水也應(yīng)征入伍，足可見證日本在二戰(zhàn)已經(jīng)走到了盡頭。美軍用燃燒彈轟炸日本的數(shù)座城市，而大北山事件中日軍也抓住幾名美軍俘虜，陰差陽錯地，清水成了執(zhí)行處決的人（盡管實際并非如此）。這為之后清水的悲慘命運埋下了禍根，不出所料，戰(zhàn)敗后，美軍占領(lǐng)之下的日本開始對戰(zhàn)犯進行清算。清水因為“處決”了美軍俘虜，被判處絞刑。

同樣被判處絞刑的矢野中將是此次事件的最高負責人，有不可推卸的責任。然而在電影著力對人性進行描寫的筆觸下，矢野被刻畫成了一個有責任有擔當?shù)能娙恕Ｔ趯λ幰越g刑之前他的一番話，將大北山事件渲染成對美軍轟炸的報復(fù)，同時極力為其他人開脫罪責，這讓觀影的我實在難以接受。

盡管打一開始我就知道這是一部日本人視角下的戰(zhàn)爭片。在爭吵過程中的兩人都很難去站在對方的角度想問題哦，更不用說經(jīng)歷過幾次大規(guī)模戰(zhàn)爭的鄰居，所以要讓我接受日本人的戰(zhàn)爭觀，恕我做不到。清水在執(zhí)行處決美軍俘虜?shù)倪^程中猶豫再三，但最后還是由于害怕被上司槍斃而端著刺刀沖了上去。在軍隊里他被教導(dǎo)上司的命令就如同天皇的命令，這在我看來是如此荒誕可笑。

我不能了解日本國民對于天皇的信念，但是因著忠君的信念就枉殺生命，我想這是身為“神”日本天皇都不能認同的吧。最近在看田中芳樹的《銀河英雄傳說》，借虛擬的楊威利提督他說過這樣的話：其實所謂的信念不過是人們?yōu)榱艘棺约旱倪^失或者愚蠢的行為正當化，所使用的一種化妝掩飾的借口。化妝化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。為了信念的理由而殺人，其實比為金錢而殺人更下等。因為金錢至少具有萬人共通的價值，但是信念的價值則僅限于本人才有。

比較令人感動的是清水的妻子房江在得知如果有200人的聯(lián)名，對丈夫的刑罰減輕有好處。于是她背著不足歲的女兒，在冰天雪地里四處走訪，遭到冷眼無數(shù)，卻最終達成了目標。如果說在這部片子里真正無辜的人，應(yīng)該就是房江和兩個小孩。

清水最終為他的戰(zhàn)爭罪行受到了懲罰，姑且不去討論處罰力度是否得當以及清水本人是否冤屈，犯罪就是犯罪，犯了罪就一定要承擔責任。然而往另外一面看，卻是購置了新椅子，期待丈夫回家過新生活的妻子和兩個兒女。難怪連看守犯人的美國大兵在行刑場都尤其不忍。

總之，這是一部讓我一邊看一邊矛盾的片子。人性的光環(huán)和戰(zhàn)爭的罪孽交織在心中，像兩塊大石頭壓在心底。

鏡頭最后面對著大海，清水的旁白說道，下輩子想做一只貝殼。

死是清水悲慘一生的最好終結(jié)，而下輩子做貝殼，才能真正給清水以希望吧。

       一、關(guān)于這部電影本身

    在這樣一部敏感的二戰(zhàn)題材的影視作品中，導(dǎo)演以不同尋常的視角給觀眾展現(xiàn)了一個大時代下的小人物的形象——清水豐松。試圖以另一種方式詮釋一個早已被圖解的日本士兵的群體像。無論其成功與否，導(dǎo)演福澤克雄都給了我們關(guān)于這場戰(zhàn)爭的另一種聲音。其實在大陸的主流話語之外，這種聲音并不稀少，而珍貴的是它試圖以一個日本人的視角來客觀描述一場戰(zhàn)爭，導(dǎo)演沒有刻意的丑化任何人，連美國大兵的獄警對死刑犯都充滿了人性關(guān)懷。但至于有沒有刻意美化甚至回避、遮掩什么，這個就要問作者橋本忍先生自己了。

    清水豐松的生活軌跡改變于那個原本其樂融融的夜晚，表面上看是一紙征兵書將清水從被拋棄的世界的一隅拉入到這個大時代的舞臺當中，事實上在這個大時代中的每個人都無法逃脫時代的影響、躲過命運的車輪。在這里作者還想借此傳達“戰(zhàn)前的日本是天堂，戰(zhàn)爭摧毀了無數(shù)日本家庭的美好生活，日本同樣是戰(zhàn)爭的受害者”的思想，而這對于拉攏西方觀眾是非常有力且不可忽視的。之所以每年西方媒體都在各種紀念日對奧斯維辛集中營大肆報道而中國的南京大屠殺卻鮮見報端，就是因為西方人認為二戰(zhàn)中軸心國將西方世界從天堂推向了地獄，而中國不過是從十七層地獄下到了十八層而已。面對清水的遭遇，西方人更能從中找到強烈共鳴，從而從開始便將自身代入角色中去體悟?qū)а菥脑O(shè)計的情節(jié)，不得不說這是一處看似漫不經(jīng)心卻飽含深意的用心之筆。
    接下來漫長的兩個小時的大多數(shù)時間里，導(dǎo)演將清水和家人分開到兩種不同的環(huán)境中——間接反映戰(zhàn)爭的家庭環(huán)境與直接描寫戰(zhàn)爭的軍營、法庭和監(jiān)獄。而“人性的美好”和“殘酷的現(xiàn)實”這兩個重要元素又相互交織在兩處場景的各個片段，將電影連綴成一個錯綜復(fù)雜、跌宕起伏的情節(jié)鏈。而“所謂悲劇就是把美好的東西撕破給人看?！边@部電影中導(dǎo)演全程貫徹了這一思想，即將“人性的美好”碾碎在“殘酷的現(xiàn)實”里，示例繁多，這里便不一一列舉。
除了占去整部作品大部分時間的“美好人性”與“殘酷現(xiàn)實”的糾葛，這部電影還有很多側(cè)面值得我們討論。
    如電影中曾反復(fù)出現(xiàn)了一個意象——潮見角。這是清水和房江在絕望時決定開始打拼事業(yè)、立下豪言壯語的地方，是清水被壓械戰(zhàn)爭犯的吉普車帶走時發(fā)誓一定要回來的地方，是清水臨終前敘說自己想來世成為一只貝時所遙想的地方……導(dǎo)演反復(fù)刻畫這一意象，其實是想說明這里講述的是一個“想要憑借個人奮斗改變命運而不得”的故事。這種命運的未知和不可控性一方面成功雕琢了大時代中小人物的悲劇命運，另一方面，從受眾群體來講，它強烈沖突著西方人的追求平等、自由、獨立以及由此衍生出的“個人英雄主義”等思想，打破了西方人的底線規(guī)則，并以此為突破口使戰(zhàn)爭控訴找到了新的著力點，使清水豐松這個主人公一步步走向戰(zhàn)爭的原告席、道德的制高點。
    還有阿豐在當兵復(fù)員之后，理發(fā)店內(nèi)關(guān)于日本戰(zhàn)敗的一段對話非常值得我們注意。以價值觀來說，日本人與中國人和歐美人非常的不同。中國人幾千年來的傳統(tǒng)道德都要求“君子慎獨”，無論是教條繁多、界定清晰的精英價值體系（即君子），還是簡單的以“良心觀”為行事準繩的民間價值體系，都有著明確的是非善惡觀，這也是長期的封建社會中族長制得以延續(xù)的重要原因；而西方人多信仰基督教，原罪說使人們普遍敬畏神靈，這使得相信上帝的眼睛無時無刻不在關(guān)照著自己的西方人在“君子慎獨”方面多數(shù)情況下做得比中國人還要好，《圣經(jīng)》的權(quán)威性以及“十戒”這樣的信條使得西方人的價值體系中也包含著明確的善惡觀念。
    日本人行為準則的核心則是相對性，即從來不是從一個絕對的價值標準去判斷一個人的好與壞、對與錯。日本人沒有彼岸世界，不相信因果報應(yīng)這樣的概念，無論一個人生前如何死后都會成佛，因此是非、對錯、善惡對于日本人來說從來便不是一個需要仔細思考的問題。他們把這樣的問題通常交給上級去想，交給天皇去考慮。只要上級說了什么是對的，那就是標準。只要強者說了什么是善的，那么什么就是善的。日本人不習慣去考慮這些抽象的問題，他們主要是從人與人之間的關(guān)系、力量與力量之間的對比判斷對錯，然后心安理得的依附權(quán)威。這從電影中表現(xiàn)的對天皇意志的絕對服從便可見一斑。而在中國，皇帝是權(quán)力的頂峰，但從來不是公信力的絕對代表，中國自古諍臣賢相無數(shù)，從來沒有出現(xiàn)過對君主的近乎宗教信仰般的狂熱崇拜。
    理發(fā)店內(nèi)的那段對話便是作者借彼二人之口對日本傳統(tǒng)價值觀的一種反思，但可悲的是，無論是作品內(nèi)還是作品外，很多人沒有這種反思?；蛘邲]有思考到這一層面，或者想到卻又對此話題刻意回避。作者在這里再現(xiàn)了生活的真實，也含蓄地揭露了日本國民性中隱藏的悲哀。

    二、觀影之后的思考

    看過《我想成為貝殼》后，我常常會陷入一種思考：清水豐松有罪么？

    其實導(dǎo)演無疑是想塑造一個無罪、無辜卻又被戰(zhàn)爭無情摧毀的悲劇形象。導(dǎo)演借清水豐松的內(nèi)心掙扎和對家庭親情的向往反復(fù)沖淡著主人公參與侵略戰(zhàn)爭的事實原罪，以“一切都是被迫”來消解戰(zhàn)爭犯的犯罪動機，以審判、量刑荒唐無度來解構(gòu)戰(zhàn)爭審判的合法性；以逆境中的勤奮拼搏來樹立主人公的高大人格，以效忠天皇報效國家凸顯主人公的道德正確，以悲慘結(jié)局和不公遭遇博取觀眾的憐憫同情……最終，導(dǎo)演成功將一個日本高級軍官寫成了臨死前大義凜然的民族英雄，將一個普通的日本二等兵從被告席拉上了原告席，對你，對我，對所有二戰(zhàn)受害國的人們高聲控訴“還我安逸的生活，還我溫馨的家庭！你們燒光了我們的家園，你們炮制了無數(shù)的不公，高舉你們沾滿罪惡的雙手，我——無罪！”

    也許此時的你我憑借多年的思想熏陶和老一輩的言傳身教尚且明白這不過是個如金絲鳥籠般精巧別致的謊言，但看過這部電影的美國人、歐洲人、俄國人以及一切對那場戰(zhàn)爭不甚明晰的人們，他們不會考慮清水豐松這個真實人物是個多么小概率的事件，對他們而言，清水豐松便是日本兵的代表，矢野中將即是日本軍官的化身。
曾記得《南方人物周刊》中的一篇文章中提到：煽動家和思想家之間的區(qū)別，就是煽動家總是特別熱衷于搶占道德制高點，而思想家總是熱衷于指出道德制高點底下的陷阱。不想說電影中贊美的人性有多么虛偽，也不想爭論電影中展現(xiàn)的是歷史的真實還是歷史的不真實，只能說，《我想成為貝殼》是一次非常成功的國際公關(guān)。也許在我們還沉浸在“我想成為一只貝”的傷感情懷中時，橋本忍先生正在窗下細細吟詠著杜工部的那句“隨風潛入夜，潤物細無聲?！?/div>