第一遍看本片時,只是覺得片子隱喻的東西很多,主題是人性的分裂和中產(chǎn)階級的中年危機。片子處處散發(fā)著古典美,還有就是年輕的德納芙真是美得讓人驚嘆,即使那位老鴇和手下的妓女也很是漂亮。
說實話,片子的部分情節(jié)并沒有全看懂,尤其是夢境和現(xiàn)實的穿插。后來看到一篇影評,感覺解讀的非常通俗到位。摘抄過來與和我一樣有困惑的觀眾朋友分享。
摘錄:
欲望的白日夢——觀《白晝美人》
清冷的郊外,馬車伴著鈴聲由遠及近,一襲貴族裝束的賽維麗和皮埃爾在車上情話纏綿。一語不合,皮埃爾像變了一個人一樣,粗暴地命令車夫?qū)①惥S麗拖入樹林中鞭打,之后,皮埃爾冷酷而輕蔑地對車夫說:“她是你的了?!薄?
這是第一個白日夢,一切剛剛開始。
賽維麗和皮埃爾是一對結(jié)婚一年的夫婦,丈夫皮埃爾是一個溫文爾雅的紳士,他是醫(yī)生,賺錢養(yǎng)家;而妻子塞維麗終日無所事事,喝咖啡打網(wǎng)球,過著體面而空虛的小資生活。漸漸地,庸俗的日常生活使塞維麗感到厭倦,童年被男人猥褻的經(jīng)歷時時出現(xiàn)在她的回憶中,她難以與深愛她的丈夫真正的結(jié)合,她的潛意識中產(chǎn)生了一種追求刺激的欲望。人類自己都意識不到的潛意識會在夢境中以某種偽裝的方式體現(xiàn)出來,賽維麗的受虐傾向正是她持久壓抑而產(chǎn)生扭曲的心理,她渴望強烈的刺激,這也是溫柔的皮埃爾和平淡的生活所不能給她的。在外人看來,她是衣冠楚楚的淑女;在丈夫身邊,她是撒嬌任性的小女孩;然而誰也不知道,在賽維麗內(nèi)心深處,有一個連自己也不認識的“自己”。
在與朋友的交談中,賽維麗偶然得知了一家地下妓院,內(nèi)心的欲望似乎看到了發(fā)泄的出口,在莫名力量的驅(qū)使下,她猶豫地敲開了安奈斯夫人的門,也打開了自己的欲望之門。第一個顧客是富有而粗俗的商人,他的粗暴使賽維麗體會到前所未有的刺激和滿足。從此。賽維麗撕下資產(chǎn)階級貴婦的面具,淪為一個出賣肉體的妓女,成了巴黎的下午風景——“白晝美人”。
荒涼的草原,農(nóng)場主裝扮的皮埃爾和他的朋友哈森看著牛馬跑過,一身白裙的賽維麗被綁在牲口棚外的柱子上。皮埃爾和哈森將污泥一把把扔向她的臉和雪白的裙子,叫罵著下流的臟話。
這是第二個白日夢,從此,她陷入了欲望的泥淖。
賽維麗并不是沒有猶豫,第一次工作回來,她將內(nèi)衣焚燒,拼命想洗去從安奈斯夫人那染上的污穢,她的腦海中總是浮現(xiàn)著上面一幕。白裙是高貴的身份,污泥則是骯臟的欲望。然而,在欲望的攻勢下,理智節(jié)節(jié)敗退,具有受虐傾向的醫(yī)生、虐待和戀物癖的亞裔商人、嗜尸癖公爵,賽維麗輾轉(zhuǎn)于形形色色的男人中間,變態(tài)扭曲的欲望得到了極大的滿足。她甚至游刃有余的行走在雙重身份之間:白天是下賤的妓女、欲望的機器,5點之后又是端莊的貴婦人;她一面遵循道德標準傲慢地拒絕丈夫朋友的示愛,一面拋開一切道德追逐瘋狂的欲望。
馬塞爾的出現(xiàn)打破了雙重世界的平衡,他是一個亡命徒,殘酷暴虐,卻真正愛上了賽維麗,他得知了“白晝美人”的真名,找到她的家里,他試圖讓她徹底脫離主流社會。而當貴婦和蕩婦的生活出現(xiàn)矛盾時,賽維麗希望擺脫馬塞爾。畢竟,人們還是會用道德壓制欲望,用自我壓制本我。賽維麗需要宣泄欲望的出口,卻不認為那是她生命的常態(tài)。
皮埃爾和他的朋友哈森開始決斗,而賽維麗被綁在一棵書上,眼睜睜看著男人們?yōu)樗龔P殺。皮埃爾戰(zhàn)勝了哈森,贏得了賽維麗。
這是第三個白日夢,她決定回歸。
賽維麗的妓女生活被哈森撞破,這讓她感到惶恐不安,不知如何向丈夫交代。而亡命徒馬塞爾為了奪回賽維麗,將子彈射向了皮埃爾。最終,馬塞爾被警察斃于街頭,皮埃爾重傷癱瘓,與輪椅為伴。從那以后,賽維麗再也沒作過被丈夫凌虐的怪夢,也許她壓抑扭曲的欲望已經(jīng)以“白晝美人”的身份得以滿足了吧?也許今后的賽維麗將徹底結(jié)束雙重身份,回到安逸而庸俗的生活中去。
皮埃爾從輪椅上站起來,擁著賽維麗討論度假的計劃,窗外的林陰道上,馬車伴著鈴聲經(jīng)過……
現(xiàn)實與夢幻,在這一刻模糊……
《白晝每美人》是西班牙超現(xiàn)實主義導演布努艾爾的經(jīng)典之作,影片中體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析學說,表達了對資產(chǎn)階級異化人類的深刻批判。
根據(jù)弗洛伊德的學說,人格分為本我、自我、超我三重結(jié)構(gòu)。本我充斥著本能和欲望,它按快樂原則行事,一味追求滿足,正常情況下處于被壓制的潛意識狀態(tài),每個人都有邪惡骯臟的欲望,這與身份、地位、道德修養(yǎng)無關(guān),不僅賽維麗樂于扮演“白晝美人”,從粗俗的商人到高貴的公爵,從混混劫匪到國際知名的醫(yī)生,影片揭示了各色人等的各種丑惡的欲望,而地下妓院就是欲望的出口。自我介于中間地位,代表理性和機智,它主要具有防衛(wèi)機能,壓制本我并適當給予滿足。超我則按至善原則行事,是人格的最高領(lǐng)導,像賽維麗在社交場合的完美形象。潛意識在人清醒時是不能成為意識的,但是在夢中,它會越過自我的防守,以偽裝的形式潛入意識中。例如賽維麗三次都夢見自己被綁著,表示她內(nèi)心的欲望在現(xiàn)實中被束縛;夢里的人物都是燕尾服、高筒襪,著古代紳士貴族的裝束做離經(jīng)叛道之舉,代表了人們在現(xiàn)實中的自我、超我與原始欲望的本我的對立;白衣、污泥、辱罵、決斗都與現(xiàn)實有著密切的聯(lián)系。
人類都有欲望,也都需要發(fā)泄欲望。在一種優(yōu)越的社會制度下,欲望應該被合理的引導宣泄,轉(zhuǎn)化為勞動或藝術(shù)創(chuàng)作的動力,最終使人類解放,獲得身心的自由。而在導演看來,資本主義制度將人異化為工具,人們是不自由的。對于底層的無產(chǎn)者來說,資本主義將他們異化為生產(chǎn)的工具;而對于資產(chǎn)階級來說,要么遵循虛偽的道德規(guī)范,忍受空虛生活對精神的壓抑,要么被異化成欲望的工具,在刺激和快感中沉淪。在影片中,賽維麗和嫖客們就是互相利用的工具關(guān)系:嫖客利用賽維麗以滿足自己的變態(tài)欲望,賽維麗從嫖客身上也得到了身心的滿足。馬賽爾是一個特殊的角色,他亡命徒的身份和寒傖的衣著都象征了他是個一無所有的人,他想要打破這種工具關(guān)系,真正的擁有賽維麗,然而最終橫尸街頭,這樣凄絕而無奈的結(jié)局意味深長。
影片的結(jié)局耐人尋味,皮埃爾的“癱”而復生,可以有兩種解釋:一是認為這是賽維麗的第四個白日夢,夢境代表了她經(jīng)歷了一段瘋狂歲月后,渴望回歸到正常的生活中,畢竟“回歸”也是一種潛意識欲望,可以在夢中體現(xiàn)出來。一是賽維麗之前的經(jīng)歷全部是夢幻,她沒有去做妓女,她的丈夫也沒有被槍擊,生活一如往常,而賽維麗只是一次精神出軌,一次潛意識里的放蕩。電影通篇是夢境與現(xiàn)實的對照,在兩者的呼應中推動情節(jié)發(fā)展,然而在結(jié)尾,我們卻無法分辨是真實還是夢幻。
(摘自新浪MATRIX 的子程序的博客)
女人來書寫女人總歸是比較容易,在電影中,很多時候我被感動,其中不乏是因為女人的原因。要說布努埃爾,就不得不說《白日美人》這部電影。莫泊桑有一篇小說叫做《暗號》,在這部小說中,一位年輕的男爵夫人無意中看見了拉客的妓女,于是,她也想進行嘗試,結(jié)果這一嘗試還給自己帶來了一些驚喜。姑且不論這種行為的對錯,但就出發(fā)點而言,說白了,還是內(nèi)心的空虛?!栋兹彰廊恕分v述的也是這樣一個故事,一位有錢而空虛的中產(chǎn)階級女性由于空虛而導致欲念浮動,從而做了一場亂象叢生的白日春夢。
在我看來,路易斯·布努埃爾是一位比較奇特的導演,尤其是他的表述方式。超現(xiàn)實主義的表述方式是最能引人入勝的一種風格,尤其是那種超乎想象,光怪陸離的設(shè)計總是讓人驚喜不已。然而,在布努埃爾的電影中,他的超現(xiàn)實表達似乎并沒有用來解釋角色的行為或者場景的意義,而是利用文學中的能指以及所指來填充其內(nèi)容。在二十世紀二三十年代的時候,歐洲先鋒派運動非常的狂熱,而超現(xiàn)實主義作為其中的一個流派自然會得到發(fā)揚。路易斯·布努埃爾其實是一個無政府主義者,這一點在他的電影《一條安達魯狗》中體現(xiàn)的非常明顯。也正是因為這部電影,奠定了布努埃爾“超現(xiàn)實主義”之父的地位。
西班牙很多導演都有一個非常顯著的特點,就是喜歡給自己不遺余力的打上標簽,不僅概括了自己的電影風格,也讓更多的觀眾能夠根據(jù)電影的風格更加深入的了解導演的創(chuàng)作理念以及審美觀念。布努埃爾獨樹一幟的電影風格給日后的西班牙電影以及導演產(chǎn)生了非常深厚的影響,很多導演在建立自己的風格的時候,或多或少都受到了布努埃爾的影響。比如卡洛斯.邵拉,阿莫多瓦等等,這些導演的作品都打上了非常鮮明的民族符號。
如果要說最能體現(xiàn)布努埃爾風格的電影,那么,《白日美人》一定不是最好的選擇,這里之所以寫《白日美人》是因為這部電影是他所有的影片中最平易近人的一部電影。而且布努埃爾也正是因為這部電影拿下了第三十二屆威尼斯電影節(jié)的金獅獎,可謂是名利雙收。關(guān)于這部電影的內(nèi)容,在當年也頗有爭議,在六十年代,這部電影可以說完完全全的突破了以往電影的尺度,展現(xiàn)了女人不可克制的肉體欲望,布努埃爾用虛實結(jié)合的方式展現(xiàn)了靈與肉之間的矛盾,將很多禁忌性的話題擺到了臺面上,讓觀眾體會到了一個不同尋常,玩味無窮的女性心理世界。
我喜歡這部電影是因為它的優(yōu)雅和非審判性,凱瑟琳.德納芙塑造的病態(tài)之美神人心魄,她飾演的具有雙重性格的中產(chǎn)階級女性可以說是惟妙惟肖,她本身也帶著高貴冷眼的氣質(zhì)。我喜歡這種美的不動聲色的女人,喜歡她性感的背部曲線,喜歡她筆直而白皙的雙腿,喜歡她的發(fā)髻,喜歡她低垂的眼眸,這些小小的細節(jié)都充滿了情欲,讓人魂不知鬼不覺的進入一個女人構(gòu)筑的欲望世界。
中國有句古話非常有意思,“妻不如妾,妾不如偷,偷不如偷不著。”看來,這句話不僅適合用在男人身上,也適合用在女人身上,至少適合用在《白日美人》中的德納芙身上?!栋兹彰廊恕返念}材盡管敏感,但是卻絲毫沒有審判的性質(zhì),這部電影講述的僅僅是一個關(guān)于性壓抑,關(guān)于靈與肉的影片,布努埃爾能夠?qū)⑷绱烁挥袪幾h的主題處理的如此藝術(shù)化,其能力可見一斑。布努埃爾在這部影片中非常真實的描繪了幾種非常態(tài)的性行為,而這些行為又確實是真實存在的,通過布努埃爾的加工之后,不僅消除了原本具有的色情意味,反而具有了一些藝術(shù)性和觀賞性。
一個女人能在安定的日子里生出如此多的想法,那么,自然和空虛分不開,很多電影都旁敲側(cè)擊的反映了中產(chǎn)階級內(nèi)心的空虛和虛偽,這部電影也不例外。然而,空虛和虛偽似乎是人性本能的東西,不僅僅存在于中產(chǎn)階級中,所以,布努埃爾進行角色設(shè)定的時候,除了有凱瑟琳扮演的“臨時應召女郎”之外,還有其他的幾位“應召女郎”。這些女子出賣自己的肉體原因都各不相同,但是,在彼此的襯托之下,中產(chǎn)階級的空虛因為德納芙的演繹被無限放大了。歐洲藝術(shù)電影有它一定的內(nèi)在規(guī)律和形式,比如尖銳的批判,強烈的哲學意味,敏感的演繹等等,這些都只有在特定的電影中去評價,一旦脫離了電影,這些都只不過是嘩眾取寵的噱頭。在歐洲藝術(shù)電影盛行的年代中,《白日美人》的敘述非常的流暢,而且布努埃爾并沒有因為要增加電影的藝術(shù)性而進行一些晦澀難懂的情節(jié)設(shè)計。所以,在這部電影中,不管是導演還是演員,都堪稱一流。
這部電影最有意思的是導演的表現(xiàn)手法,虛實結(jié)合,幻想的內(nèi)容總是能挑逗起人的情欲,讓人逐漸走入欲罷不能的佳境,忽然,鏡頭一轉(zhuǎn),告訴觀眾這不過是一場春夢,正是這一場了無痕的春夢讓我們認識到一個女人最隱秘的心理成分。同樣,作為女人,我倒覺得德納芙扮演的塞維利亞非常的真實,一個活生生的女人不應該光鮮亮麗,而是應該活色生香。只有活色生香的女人才是真實的女人,不管她是在幻想,還是在渴望,總之,女人理應享受這個世界上的一切。
不久之前,“布努埃爾一百二十周年誕辰”引來影迷圈的悼念狂潮。
布努埃爾是誰?
他是西班牙國寶級兼教父級別的的電影大師,被人稱為“超現(xiàn)實主義電影之父“的大導演,也是藝術(shù)界傳奇畫家、跨界小王子達利的好基友。
達利甚至出演過他的處女作《一條安達魯狗》,這部光怪陸離而混亂無邏輯的作品,以荒誕的隱喻直指人隱秘的精神世界,通過扭曲的意象、詭譎的潛意識夢境映照現(xiàn)代人類在后工業(yè)時代受壓抑的欲望與本能。
從《維莉迪安娜》里對最后的晚餐極富黑色幽默的解構(gòu)重塑,到《資產(chǎn)階級的審慎魅力》中六人毫無目的地鄉(xiāng)間踱步,再到《白日美人》中性意識的壓抑和扭曲的解放,布努埃爾總是以荒誕不經(jīng)的意象和看似漫不經(jīng)心的閑筆,勾勒出畸形的社會行為,批判現(xiàn)代文明對于人性本能的壓制和異化,并不動聲色地嘲諷著中產(chǎn)階級的精神空虛。
《白日美人》的故事由一個女人的欲望起底。冷艷高雅的中產(chǎn)階級淑女塞芙麗娜,結(jié)婚一年拒絕與丈夫同床,卻做著無數(shù)個怪異的白日夢。她在每個白日里來到地下會所,心甘情愿地成為妓女,得了“白日美人”的名號。
她在優(yōu)雅貴婦與放蕩艷妓的雙重身份中游刃有余,卻不想在地下會所認識了一個亡命之徒,這個殺手愛上了她,試圖讓塞芙麗娜同他私奔,塞芙麗娜拒絕了他。于是沖動的殺手驅(qū)車去撞塞芙麗娜的丈夫,自己也在槍戰(zhàn)中死在警察槍下;。最終,丈夫癱瘓情人死去,塞芙麗娜終于回歸了家庭。
而在丈夫成植物人之后,塞芙麗娜再也沒做過白日夢,一切都走上正軌。
女主這個行動模式… …有點熟悉?
沒錯,幾年前大火的日劇《晝顏》就對《白日美人》有所借鑒,甚至是《白日美人》這部電影創(chuàng)造了“晝顏”這個詞,不信你看日本的海報:
白日美人Belle de jour 愿意為某種只在白日開放的花,而Belle de nuit (黑夜美人)則代指娼妓。但這里“白日”的意思不僅僅是塞芙麗娜在白日里釋放自己貴婦面具下的另一面,更有“白日夢”的含義。
夢幻的手法也是布努埃爾常在影片中使用的。在整部電影中,塞芙麗娜發(fā)了四次白日夢,布努埃爾推崇弗洛伊德的精神分析學,而塞芙麗娜的每一次白日夢是被壓抑的欲望與偽裝起來的滿足的混合體。
第一次是片頭的馬車上,金發(fā)紅衣的塞芙麗娜與丈夫起糾紛,丈夫瞬間變臉,竟讓車夫?qū)⑷禁惸冉壴跇渖?,還命令車夫鞭打她、凌辱她。
這個夢明顯象征著塞芙麗娜的性壓抑和性扭曲,她必須依靠某種變態(tài)的行為才可以喚醒自我,才可以找到內(nèi)心世界的欲望與外在世界的規(guī)訓之間的平衡點。
第二個夢里,塞芙麗娜身穿一身圣潔的白衣,被吊在海邊的木棚中,丈夫和其朋友在遠處一邊辱罵她,一邊向她身上扔淤泥。
第三個夢里,她與丈夫的朋友鉆到了桌底一番云雨,而丈夫不僅一臉不在乎甚至還饒有興趣地問其他人:“他們在干什么呢?”
這兩個夢都表示塞芙麗娜在一點一點地脫離現(xiàn)代文明所塑造的那個高尚、空虛而和規(guī)矩的自我,而走向最原始、最本能也是最人性的本我。
而第四個夢里,她一身紅衣被綁在樹上,眼看著丈夫與人決斗并最終贏得她。
這里象征著覺醒與回歸,也暗示了下面塞芙麗娜將離開地下會所,回歸于丈夫所代表的中產(chǎn)、安逸、現(xiàn)代化、社會化的生活中。
靈與肉、愛與性的對立與平衡是這部電影最表面的含義。塞芙麗娜幼年遭遇性侵,這使得她一直對于“性”的態(tài)度保持恐懼,認為“性”是一種完全脫離愛的齷齪行為。所以她拒絕與自己所愛的丈夫同床,而成為“妓女”卻符合了塞芙麗娜“性是骯臟的”這種觀念,于是她通過賣淫來解放人類無法抑制的本能。
其次塞芙麗娜的掙扎也是人類群體在本我與自我中的掙扎。人的自我是經(jīng)歷對于外界的不斷認識和人格成長,并接受道德規(guī)訓和社會規(guī)范所形成的,而本我則是不受任何環(huán)境教育制度等影響,完全分娩于天性和精神的“純?nèi)恢铩薄?/span>
塞芙麗娜貴婦的身份是她文明人的標志,而妓女身份卻是她內(nèi)心人格的真實寫照,在不斷的掙扎和自我撕扯之中,她沖破了理性與意識的藩籬,最終還是達到了自我與本我的平衡。
對于中產(chǎn)階級精神空虛的揭露也是主題之一,在《白日美人》中,布努埃爾一貫熱切地混合著半蔑視半困惑的態(tài)度,來嘲弄中產(chǎn)人群的偽善,解剖資本社會下人的焦慮與迷茫。
光顧塞芙麗娜的嫖客們,幾乎無一不是中產(chǎn)階層的社會精英,而他們無一沒有某種精神怪癖。
脾氣暴躁、有虐待傾向的富豪。
有受虐傾向和角色扮演的醫(yī)生。
有奇怪戀物傾向的亞洲商人。
更不用說那個戀尸的老伯爵,讓賽芙麗娜假扮他的女兒,披上黑紗頭戴花環(huán)躺在棺材里,這是他女兒的葬禮,但竟然也是他和女兒的婚禮。
如此種種對于中產(chǎn)的嘲弄和丑化,總讓人有些哭笑不得,畢竟很大部分電影作品文學作品,都喜歡將中產(chǎn)階級釘在恥辱柱上嘲諷貶斥,“小資情調(diào)”讓人嗤之以鼻,“中產(chǎn)階層”讓人覺得精神空虛,都幾乎成了一種嘲諷的風尚了。不過我們總歸得承認:中產(chǎn)階級恰恰是社會中堅力量和主流意識的代表。
最后也是最深的一個層次,《白日美人》通過一個文明化女人扭曲的欲望和行為,揭示出后工業(yè)時代與消費社會對于人的異化,以及人在現(xiàn)代文明中失去靈魂的精神危機。
終日身著圣羅蘭套裝、打網(wǎng)球和下午茶的塞芙麗娜,沉溺于安逸享樂之中,除了幼時被猥褻的經(jīng)歷,幾乎沒有什么事情能將她與他人區(qū)別開。在空虛之中她開始追求雙重身份帶來的刺激,追求逾越道德界限帶來的快意。
文明原本是人類社會不斷進化的標志,道德原本是規(guī)避邪惡弘揚正義的旗幟,應用到倫理卻成了束縛人性的枷鎖,上升到社會規(guī)范卻成了壓制靈魂的桎梏。或許現(xiàn)代人與自身的搏斗,永遠難以停息。
影片的結(jié)尾,塞芙麗娜獨自面對著癱瘓又盲眼的丈夫。撞破真相的朋友要將塞芙麗娜的事情告訴丈夫,塞芙麗娜默許了。
推開門,她看到得知真相的丈夫已經(jīng)在打擊中死去。
塞芙麗娜靜靜地低下頭。
這個時候,片頭的馬車鈴聲再度響起,塞芙麗娜微微一笑。而丈夫摘下墨鏡,從椅子上站起來,他的盲眼已痊愈,癱瘓也已康復,兩人擁抱在一起,低聲討論著接下來的度假。
而窗外小路上載著夫妻二人的馬車,從來都空無一人。
這是塞芙麗娜的第五場夢嗎?在愧疚中她做了一個丈夫痊愈的夢?抑或是,整部電影,塞芙麗娜成為妓女的全部經(jīng)歷,其實都只是一個無聊的中產(chǎn)貴婦所做的白日夢。
她其實從未離開過這里,丈夫也從未受過傷,沒有富商,沒有伯爵,沒有醫(yī)生,沒有亡命之徒來做情人。
有的只是她在一場盛大的幻覺中,自己與自己和解。
現(xiàn)實一:童年被猥褻的經(jīng)歷是白晝美人夢境的根源。
現(xiàn)實二:塞維莉娜覺得自己沒有資格享用牧師的圣體。
白晝美人的第一個夢:在丈夫的唆使下,她被車夫鞭打、強暴。
白晝美人的第二個夢:在馬場,她被丈夫和哈森捆綁,滿身污泥。
白晝美人的第三個夢:在餐廳,白晝美人和她丈夫、閨蜜、哈森小聚,她和最討厭的哈森竟然情意綿綿并公然鉆到了桌底下。
白晝美人的第四個夢:丈夫和哈森決斗,她再次被捆綁并受槍傷。
現(xiàn)實三:哈森勾引白晝美人,并說出妓寨的具體位置。
現(xiàn)實四:白晝美人去丈夫的醫(yī)院,皮埃爾對路邊的輪椅感興趣——所以最后一個夢里她丈夫癱坐在輪椅上。
因為童年隱秘而羞恥的經(jīng)歷,女主角雖然結(jié)婚,卻和丈夫分床而睡。
但是生理的欲望卻因為長期的壓抑而畸形,似一觸即發(fā)的火山。
在壞男人哈森的引誘下,她去了妓寨,
在形形色色的恩客身上打發(fā)無聊,尋找樂趣,發(fā)泄性欲。
她遇到了真愛馬塞爾,也遇到了熟人哈森。
可是最愛的卻依然是丈夫皮埃爾。
于是,在最后的夢境里,馬塞爾中槍死亡,
哈森向癱瘓的皮埃爾說出塞維莉娜的一切,
她反而如釋重負,
她陪伴在皮埃爾身邊,悉心照顧。
總之,在這些夢境里,
她滿足了內(nèi)心的渴望,
她完成了情欲的冒險。
我放棄了拍攝《修士》的計劃,幾年之后,阿圖·究郎拍攝了這部電影。1966年,我接受了哈其姆兄弟的提議,決定改編約瑟夫·科塞爾的《白日美人》。我感覺這部小說過于情節(jié)化,不過結(jié)構(gòu)很不錯。除此之外,我提議可以增加女主角塞維莉娜白天想入非非的一些景象,確立一位資產(chǎn)階級年輕女性情愿忍受性虐待的形象,這個角色由凱瑟琳·德納芙扮演。
我在這部電影中非常真實地描繪了幾種性變態(tài)的情況。在影片《他》的第一組鏡頭和《廚娘日記》中的靴子場景中,我對戀物癖的興趣已經(jīng)可以看到苗頭。但是,我必須聲明,我從未經(jīng)驗過性變態(tài),這只是一種理論和外在的誘惑,這讓我覺得好玩兒,讓我感興趣,在我個人的性行為上絕對沒有任何變態(tài)表現(xiàn)。從另一方面來說,我是一個罕見的人。我以為,一個變態(tài)者只會隱秘地,絕不會樂意在公開場合表現(xiàn)他的變態(tài)行為。
這部影片我也有遺憾的地方,我原想在巴黎里昂火車站的一個餐館拍攝第一組鏡頭,但是餐館的主人給我吃了閉門羹。時至今日,還有許多巴黎人不知道有這么一個地方存在,但是,對我來說,那里是這世界上最美的地方之一。1900年,畫家、雕塑家、美工師們?yōu)榱思o念火車所取得的榮譽和那些為我們運輸物資的國家在車站的第一層開設(shè)了一個展覽廳。在巴黎的時候,我常去那里,有時候是一個人。我總是坐在靠近鐵軌的那個地方吃飯。
在《復仇》和《維莉迪安娜》之后,在拍攝《白日美人》時,我又和拉瓦爾在一起了。我喜歡這個演員,我樂意聽這個人叫我"叔叔",我也叫他"侄子"。和演員們一起工作的時候,我沒有任何特別的技術(shù)要求,而是取決于演員在我面前表現(xiàn)出的素質(zhì)。要是演員挑的不好,我就得跟他們說戲,他們也要付出努力。不管怎樣,導演對演員的指導依賴于導演的個人感覺,這種感覺只有導演才能找得到,而且也不是任何時候都能解釋得清楚。
我的遺憾來自于審查機關(guān),他們對這部電影的幾個地方做了非常愚蠢的刪節(jié)。特別是[喬治·馬奇爾]和凱瑟琳·德納芙的那場戲:凱瑟琳躺在棺材里,喬治喊他的女兒。這是發(fā)生在家里祈禱室中,在由格律內(nèi)瓦爾德畫的的基督畫像熠熠生輝,在那幅畫的下面,祈禱剛剛做完?;绞茈y的軀體總是令我激動。這場祈禱的刪節(jié)明顯地改變了這場戲的氛圍。
關(guān)于這部影片,人們向我提出了很多有毫無意義的問題。有一個問題問的人最多,一位亞洲嫖客拿著一個小盒子到了妓院,他打開盒子,讓姑娘們看里面裝的東西,其實我們什么都看不見。姑娘們恐懼的高喊后退,只有塞維莉娜很感興趣。我搞不清楚他們到底問了我多少次,特別是那些女人們,她們問:“盒子里到底裝了什么?”因為我也不知道,所以只能回答:“您認為是什么就是什么吧?!?br> 這部電影是在圣·莫利斯制片廠拍攝的,現(xiàn)在它已經(jīng)不在了,但這個詞就像人們常掛在嘴邊的口頭語一樣,在我這本書中一次又一次地出現(xiàn)。路易·馬勒正在附近場地拍攝《賊》,我的兒子胡安·路易斯是那部電影的助理導演。《白日美人》可能是我一生中所能獲取的最大商業(yè)成功,但是這個成績不是因為我的工作,而是因為娼妓獲得的。
從《廚娘日記》開始,我的生活實際上就和我拍攝的電影混在了一起。我住在在墨西哥,每年去西班牙和法國呆上幾個月,寫劇本或者拍片:我不了解工作中的嚴重問題,我的生活安排的很簡單。我遵循自己的習慣,住在過去住過的旅店,經(jīng)常光顧常去的咖啡館,而這些地方都是很早以前就存在了的。
盡管我確信拍一部電影趕不上寫一個好劇本重要,但我從來不是文思泉涌的人。除去四部,幾乎我所有的電影,我都需要一位作家或者編劇幫我清清楚楚地寫出故事和對白。當然,這決不意味我的合作者只能像秘書一樣負責記錄下我所說過的話,確實不是這樣,我的合作者有權(quán)也有責任討論我的想法并提出他們的意見。當然,說到底,最后做決定的還是我。
在我這一生之中,我一共和18個不同的作家合作過。在他們之中,我特別難忘的是胡里奧·阿萊杭德羅和路易斯·阿爾克里薩。前者從事話劇工作,精通臺詞。后者是位身強體壯但敏感的人,很長時間以來他就自編自導影片了。無疑,我感到和我心靈相通的當屬克洛德·卡里埃爾。從1963年開始,我們倆合寫了六個電影劇本。
我以為,好的劇情能使人興味盎然,一個劇本中最基本的元素就是不要讓觀眾分散自己的注意力。人們可以探討一部電影的內(nèi)容、美學意義(要是有的話)、風格以及道德傾向,但絕不應該讓人對此感到無聊。
布努埃爾回顧展憋到快結(jié)束才去看了第一部,凱瑟琳德納芙真的美得驚為天人,高挑纖細輕松駕馭任何顏色,配合YSL的各式服裝,簡直是時尚大片,且放在任何時代都不過時。電影本改編自三流小說,卻被拍出了優(yōu)雅高貴的神秘感,尤其那種呼之欲出卻就是不露的挑逗啊...
通篇都是一個女人通過夢境與現(xiàn)實調(diào)理本我沖突的欲望,在丈夫癱瘓情人斃命后,這位可敬的女性居然達到了欲望平衡的一個高點:自你出事后,我沒有做過夢。這是抽身障礙被清除和舊有象征被摧毀所達成的。但這種平衡最終在丈夫知曉真相后被打破,新的夢境方向產(chǎn)生了逆轉(zhuǎn)——對舊有生活的回歸?!?↑】
關(guān)于中產(chǎn)階級的無聊與欲望,點石成金的改編,回憶與夢境與現(xiàn)實穿插,一切好像有理有據(jù)又似幻似真。鈴聲象征欲望的召喚,最后并沒有消失,而是變得更強烈,悲哀的結(jié)局才是真實的,善用隱喻的布努埃爾已經(jīng)在街旁放了一張輪椅,做了鋪墊。
最早對于描寫女性性幻想題材的電影。雖然現(xiàn)在看起來,題材本身沒有當時那樣前衛(wèi)和奇特。但是對于幻想與現(xiàn)實的沖突,刻畫的很好,尤其是把妓院描寫的有種不落俗套的感覺,甚至有些優(yōu)雅
中產(chǎn)階級就是閑的
白到底是誰?又是美人、又是焰火、又是夢想家的,這么厲害
凱瑟琳·德納芙把冷若冰霜的蕩婦形象塑造得太迷人了,更迷人的是虛虛實實的電影文本。即使生活波瀾不驚,也會騰出白天來給人造夢。
布努埃爾代表作,1967威尼斯金獅獎。1.SM性幻想之火,白日夢圖景,又揭中產(chǎn)階級虛偽丑惡與空虛無聊。2.妓院,角色扮演與戀尸癖,竟拍得如此優(yōu)雅。3.超現(xiàn)實夢境首尾相接,原是又一場虛實莫辨的游戲。4.精神分析符號:馬車,鈴聲,紅裙,白衫與黑泥,貓咪,嗡嗡作響的神秘盒。5.YSL;戀足;德納芙的表演。(8.5/10)
yy一詞自網(wǎng)絡(luò)發(fā)達后近年開始盛行,更多針對于對著A片無處發(fā)泄欲望的色男們,但看看人家布努埃爾,把YY如此徹底貫徹在一位生活物質(zhì)富足的中產(chǎn)階級法蘭西美女身上,現(xiàn)在某些非主流沒事兒打個釘,磕點藥,大玩SM虐,就覺得自己很酷很前衛(wèi)很有范兒,殊不知高人早就在四十年前把這些進行到底了。
好懷念她秋冬的雙排扣大衣,一雙白皙小腿。
1.女主角真心把這個角色演活了,超贊;2.愛情為何物?沒有性的愛情終究少了些什么;3.雍容華貴的外表下,是一具充滿騷欲的軀體;4.結(jié)尾..牛逼。
即便是布努埃爾最為通俗的電影,還是逃不開形式主義和夢境的隱喻,從中產(chǎn)階級的困厄里描摹人性本我,這種洞悉是兩方面的,即對于那些形形色色的男人,也對于塞琳娜自己。夢的設(shè)計典型布努埃爾風格,只有出夢沒有入夢,最終使真假混雜,融為一體。
這個白日美人的花名啊是真的瑪麗蘇……媽媽桑介紹的時候是不是類似于說“我們這有三位姑娘,萱萱,小雪,上官琉璃”(唯獨很在意的點)
整個就很造作,凱瑟琳德納芙就四肢好看,肩膀到腿根整個兒虎背熊腰短粗胖跟農(nóng)村大嬸兒似的,但是那些偉大的及膝裙、大衣很好地幫她揚長避短了,面料上等裁剪精良的翻領(lǐng)修身裙,雙排扣軍大衣,RV平底鞋,放現(xiàn)在都是頂尖潮流。所以說60年代設(shè)計師們真?zhèn)ゴ?,車子也是那時的最好看。最接近美的時代。4.5
法國那時期的情色片,總帶著灰色的苦悶外衣,壓抑氣氛下是對現(xiàn)實的無盡拷問。但其先鋒性(含SM情節(jié)),時至今日來看,依然駭人。對婚姻和性之外的討論大概只要有人類存在一天,就永不能停歇。德納芙深深眼窩里射出的冷淡寒光真是顛倒眾生。
一百分鐘傳達一個精神:犯賤。能夠想象六十年代拍一個性虐待主題的片子是多么前衛(wèi)突破的事情。當然不只是S&M,是整個中產(chǎn)階級的犯賤。
不說導演和主角是多么的有名,對于初看這部片子的我來說,電影總有讓我不想再看下去的沖動,但是沒想到,這一切的一切,這整部電影都只是在講女主的意淫而已。評論有句話超屌,如果你對睡男人這件事都豁達了,你對整個世界也就豁達了。
凱瑟琳德納芙白膩的大腚還挺好看的,女友則對片里永不落伍的服裝搭配嘖嘖稱奇。就技術(shù)和主題深度各方面的表現(xiàn)來講不算是布努埃爾了不起的創(chuàng)作,但是骨子里對中產(chǎn)階級道貌岸然的一貫嘲諷還是有新意思的
讓導演著迷的問題是,在什么情況下深層感情程序會壓倒自由意識,從而影響我們所做的決定。他相信,很多人在幼年時就塑成了特定的性行為模式,一輩子都不會改變。賽維麗娜就是這樣,她說:“我不能控制自己,我迷失了方向。”這種需求與沖動深深地根植于她的心底,已經(jīng)成為一種本能,正如貓需要喵喵叫。
我想知道那個神秘的盒子里裝的是什么。。