柏林危機(jī)，上海電影節(jié)全球首映，一位因在阿富汗戰(zhàn)爭中誤報(bào)戰(zhàn)況導(dǎo)致平民傷亡而沉淪的退役軍人，面對欲策劃偽裝為穆斯林襲擊圣誕集市的極右翼恐怖分子，為了女兒，迸發(fā)出最后的力量。

前面劇情的交代有些突兀，想探討的問題很多，但在這部公路片兼?zhèn)纹煨袆觿幼髌铮接懺掝}的程度又不深。男一號的內(nèi)心掙扎的表現(xiàn)還不夠，男二號湯姆拉斯齊哈（權(quán)力的游戲）的演出頗具亮點(diǎn)。

肯杜肯首次自導(dǎo)自演，他在現(xiàn)場表示二戰(zhàn)后德國一直在進(jìn)步，直到最近幾年，影片拍攝后劇情中出現(xiàn)的事情不斷在德國發(fā)生，過去的仇恨似乎回來了。他試圖按照祖母的至理名言制作一部電影，讓公眾"用冷靜替代仇恨"。

前兩天，無意間看了一部德國電影。去年的上海電影節(jié)放過。但是看過的人很少。片名中譯是《柏林危機(jī)》。電影“直接”關(guān)注當(dāng)下歐洲最敏感的政治議題：“伊斯蘭的入侵”與“極右翼的崛起”。電影看得我很糾結(jié)。這里逐條寫下。 一、主角是一位從阿富汗戰(zhàn)場上退役的德軍士兵。戰(zhàn)場上因誤判而誤傷了一村子的平民。從“真正的真實(shí)”的戰(zhàn)場中回來后，主角就患上了嚴(yán)重的抑郁癥。他嗑藥酗酒，又妻離子散。 二、某日，在去柏林與女兒團(tuán)聚的路上，他遇到了一位極右翼。此人也是軍人出身。是一位隱藏著的新十字軍。他對涌進(jìn)德國的穆斯林仇恨不已。但對德國青年的現(xiàn)狀感到悲哀。新一代的生育率下降了，那些新來的卻像是生育機(jī)器。自己人朝生暮死，而在當(dāng)下、正在此地的敵人卻虎視眈眈。為處理這另一種“真正的真實(shí)”，德國人只有致幻劑。 三、但是這另一種“真正的真實(shí)”只有真正在此，哪怕是偽裝的，真正的敵人才有可能真正在場。于是，隱秘的新十字軍策劃此事，但他需要一個武器，一個真正的德國人。一個十字軍。男主正是這樣的人。隱秘十字軍認(rèn)男主為真正的德國英雄。但距離完整的德國英雄，還需要最后一個步驟，就是犧牲。 四、西方的戰(zhàn)爭墮落了，不再神圣了。戰(zhàn)爭只是局部的。沒有尚武精神，只有工具理性。新十字軍認(rèn)為這種德性上的衰弱的真正原因是資本主義。是幻象。也就是和平。因此為一次真正的戰(zhàn)爭奠基的全新的事件就是這樣：一次由穆斯林極端分子脅迫的、由德國人、尤其是德國士兵發(fā)動的恐怖襲擊。 五、新十字軍把自己裝扮成敵人的樣子。學(xué)著敵人的口吻說話，斥責(zé)德國人為美國人賣命。以人道主義之名行屠殺之事?，F(xiàn)代武器之下的每一滴穆斯林的血都要異教徒十倍奉還。真正的戰(zhàn)場現(xiàn)在回到歐洲了。 六、新十字軍為什么選中了男主？因?yàn)樗麖摹罢嬲恼鎸?shí)”中回來過，他知道真正的戰(zhàn)爭意味著什么。只有真正去過另一邊的人，才能把另一邊的消息帶回來。但新十字軍認(rèn)為，真正的戰(zhàn)場不在阿富汗，而應(yīng)在歐洲腹地。在柏林。 七、可是男主卻這樣斥責(zé)新十字軍：你又如何能知道什么才是真正的真實(shí)？你懂什么？你什么也不懂！真正的真實(shí)不是“直面死亡”，而是“死亡本身”。必死之人又如何能理解絕對的死亡？你可曾見過那些真實(shí)的“尸體”！ 八、面對這種極為敏感的議題，任何人都只能有一個立場。沒有中間狀態(tài)。導(dǎo)演選擇了左翼。極右翼的出現(xiàn)并不意味著“真正的真實(shí)”到場了。恰恰相反，極右翼的出現(xiàn)只是戰(zhàn)后憂郁主義的副產(chǎn)品。是病態(tài)發(fā)作，而不是義憤。 九、為了證明以上這點(diǎn)。導(dǎo)演悄悄地使了一個所有人都會中招的巧計(jì)。這位新極右翼并不是新納粹。新納粹的邪惡太容易辨認(rèn)了。這由戰(zhàn)后德國的立國之本所決定的。如果是新納粹，觀眾自不必思考敘事內(nèi)容中的“正當(dāng)性證明”。結(jié)論過于顯而易見，論證就顯得不嚴(yán)肅了。就像抗日神劇中的論證一樣。因此，新十字軍不能在明面上與新納粹直接勾結(jié)在一處。只能由相似性來“感應(yīng)”（sympathy）。 十、在修辭中，“相似論證”是最有力的論證中的一種。電影中的新十字軍那不能具體化的“仇恨”，無法證實(shí)的“陰謀論”，過度陰暗的“男子氣”，反資本主義的修辭等等，都在不斷重復(fù)新十字軍或者新極右翼與納粹的相似性。在這種敘事中，結(jié)論從一開始就寫下了。觀眾要做的，就是跟著導(dǎo)演重新思考一遍。 十一、這時候，我們該怎么思考？是聽信那位從“真正的真實(shí)”中逃回來的士兵，還是那位力圖把“真正的真實(shí)”帶回“文明世界”的核心的陰謀家？真正的真實(shí)是什么？是死亡本身，還是種族主義？此二者都無法被馴化為實(shí)在的政治議題，無法被形式化。它們是政治形式之下的質(zhì)料，或者就是其限度。西方的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：種族主義從來不會在交往理性中被克服，只可能被雙倍地放大。 十二、那么戰(zhàn)爭呢？戰(zhàn)場上的士兵與后方的百姓之間，如何溝通死亡這件事？南京大屠殺遇難同胞不管是三十萬還是二十五，甚至哪怕就是一個：這些數(shù)字如何可能衡量死亡的實(shí)質(zhì)？死亡是一個共同體的終極禁地與圣地。知死，就是敬死。在這個原則下，戰(zhàn)場上受創(chuàng)傷的士兵們?yōu)槲覀儙Щ貋砹四姆N關(guān)于死亡的消息？ 十三、死亡本身的終極邪惡，決定了任何以死亡作為手段的行動都是邪惡的，哪怕它是正義的。這是悖謬。它的進(jìn)階版本是：為了消滅戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)永久和平，只有依靠徹底的正義戰(zhàn)爭。后面這個說法的前提是：戰(zhàn)爭本身是邪惡的。因而一切關(guān)于戰(zhàn)爭的德性，都是虛假的德性。 十四、在電影中為此提供證言的正是那位退役老兵。從那邊回到這邊，他的生活不再是他能真正生存于其間的生活。和平是虛假的，戰(zhàn)爭才是真實(shí)的。戰(zhàn)場上超越于各種可能限度的感性刺激，讓他不再能正常地看待這個世界。“真正的真實(shí)”原來是“一切就是虛假”。 十五、“真理就是虛假”。然后呢？要回答這個問題，只有先設(shè)定前提。立足點(diǎn)應(yīng)該在哪？是真理還是人類？哪種人道主義才是真正人道于人類的？電影已經(jīng)給出立場了。導(dǎo)演沒有關(guān)心“真正的真實(shí)”是哪種，它看上去客觀中立的“反思”已經(jīng)是一種立場。真正讓我糾結(jié)的是這個：如果為了不贊同導(dǎo)演先定的前提，就必須成為在這前提之下的導(dǎo)演的敵人。也就是說，我不得不成為那個新十字軍！ 十六、可是，我又如何可能是那個新十字軍？對于一個觀眾，尤其是中國觀眾，怎么可能成為一個新納粹？如何在“類型上相似”的情況下，又不成為“那一個”？這是終極的糾結(jié)。 十七、導(dǎo)演只能給一個極為敷衍的解決方案，但這不會是最終結(jié)論。電影的最后，主角阻止了新十字軍的“啤酒館政變”。引爆了炸彈，與納粹分子同歸于盡。這個方案就像是特朗普同志給三胖同志寫的那封信：現(xiàn)在還不是解決問題的時機(jī)，就那樣吧，也許過段時間就好了呢？我們有哪一位能拒絕這個呢？ 十八、最后，我要對另一批人說：不要指望著新納粹了。因?yàn)槟阋呀?jīng)用這個名字去思考你要的那種類型了。你不可能先“誰也不是”，就能是你要的那個“什么”。

看名字以為是間諜片，誰知道是個公路懸疑片，男主大早上的驅(qū)車趕往柏林的過程中遇到一個陌生人，好心載他一程，誰知這位仁兄居然是隱藏的恐懼分子，準(zhǔn)備到柏林搞破壞→_→，男主在仁兄的淫威下還被拍了進(jìn)組織的錄像，完球-_-，最后男主就跟他同歸于盡了-_-。 整部電影暗沉沉的，情節(jié)開展的又慢，到影片20幾分鐘，就是普通的助人為樂，看的都快睡著了，后面的恐怖分子威脅也像過家家一樣……而且恐怖分子好像一開頭也沒想搞男主，所以只是一件概率事件-_-，就感覺整部電影不知道說啥，目的不明，無聊

看名字以為是間諜片，誰知道是個公路懸疑片，男主大早上的驅(qū)車趕往柏林的過程中遇到一個陌生人，好心載他一程，誰知這位仁兄居然是隱藏的恐懼分子，準(zhǔn)備到柏林搞破壞→_→，男主在仁兄的淫威下還被拍了進(jìn)組織的錄像，完球-_-，最后男主就跟他同歸于盡了-_-。 整部電影暗沉沉的，情節(jié)開展的又慢，到影片20幾分鐘，就是普通的助人為樂，看的都快睡著了，后面的恐怖分子威脅也像過家家一樣……而且恐怖分子好像一開頭也沒想搞男主，所以只是一件概率事件-_-，就感覺整部電影不知道說啥，目的不明，無聊