對于云南的了解，過半都來自電視報紙或朋友的只言片語，因此看片前還特別打聽了下，了解到女土司并非是咖啡館里的面包，而是邊域自治的土皇帝。于是便相中了這個題材，古老的云南土地以武力、荒蠻著稱，這位女皇帝究竟有何手段能統(tǒng)領(lǐng)江山呢？看完電影才知道，原來女土司既不冷血也非意志決絕之鐵腕人物，反而是一位多情善感的彝族美少女，雖然并非預(yù)料中的古裝大陣仗，但一場曲折動人的恩怨情仇，還是拍出了美妙的滋味。
        
影片的故事背景發(fā)生在袁世凱篡位之后，當時國家陷入水深火熱之中，彝族各部之間也是不斷交鋒，連年爭戰(zhàn)，普通百姓卻沒有受到太大波及，云南大地依然山清水秀，民風純樸自然。就這樣，影片沒有像預(yù)料中的走向常規(guī)主旋律歷史題材的憂國憂民，而是從一個非常小而細膩的民間視角開啟了傳奇的序篇，娓娓道來的風格頗為清新，自然。

金琛導(dǎo)演徐緩有致的用去大量篇幅描繪了彝蘭從一個聰穎好學的少女嫁入“豪門”的經(jīng)歷，如何在風起云涌的幕府紛爭中艱難求存的經(jīng)歷，深宮恩怨雖然兇險無比，都被彝蘭一一破解。少女情懷的浪漫，豐富多元的民族風元素，讓《末代女土司》的故事主線始終輕靈自如，沒有顯現(xiàn)出歷史題材應(yīng)有的沉重感。影片中比較吸引人的章節(jié)是彝蘭在大夫人和老管家的淫威下，先后救下侍女阿果、打碎俘虜?shù)男叹?，釋放仇敵的侄子，另外第一次與鳳世雄同房的對手戲，也被影壇新人宋小寧演繹得神采奕奕，加之彝族造型清麗脫俗，一切都賞心悅目。
影片后半段比較緊湊，彝蘭被流放到民間，深得鄉(xiāng)親愛戴，后因懷孕回到府中，一場胡狼環(huán)視的“豪門夜宴”，鳳世雄被老管家誤毒而亡，仇家兵臨城下，兩夫人力挽狂瀾，故事風格偏向更富商業(yè)色彩，難免流失了一些輕靈之感。

嚴格說來，影片的前半部分更為精彩，故事風格有點類似大家熟悉的清宮劇，區(qū)別是時間、地點和人物都換成了地域和民族色彩更強烈的云南。值得稱贊的是人物眾多，身份特征和個性都很鮮明且具有觀眾緣，以青春無敵的美少女彝蘭為核心，無論勇猛豪放但深明大義的鳳世雄，經(jīng)歷喪子之痛后變得偏執(zhí)不近人情的大夫人，還是心狠手辣的老頑固管家，以及侍女、士兵、俘虜、“娃子”等一系列形象，難得的每一個都生動、鮮活，而且各自都有引人入勝的故事章節(jié)，構(gòu)成了一個非常完整的人物體系，使影片從頭至尾都散發(fā)著獨特的傳奇氣質(zhì)。

文：柯爾特
    
    影片根據(jù)同名小說《絕代》改編而成，以云南武定末代土司慕蓮家族為原型，講述了在清末民國初年那個特殊的歷史時期里，一個弱小的彝族女人，在男權(quán)至上的原始社會里摻雜著各種悲歡離合的成長故事。
    電影中的這個彝族女人，雖不同于歷史上叱咤風云的女王武則天，也不是委婉堅韌的王昭君。而是完全被刻畫成一個在那個特殊的歷史時代，特殊的民族文化，特殊的地域環(huán)境里的一個特殊女人的傳奇故事。她雖傳奇，卻不神奇。她和所有常人一樣，有飽受悲歡離合的情感糾纏，一樣有七情六欲、愛恨情仇。就是這樣一個名叫彝蘭的諾蘇女，在歷經(jīng)了打打殺殺、情感磨礪甚至生離死別之后，最終從一個頑皮開朗活潑的少女成長為統(tǒng)領(lǐng)九山十八寨的女王大土司。
    導(dǎo)演金琛的細膩手法，再次將愛情中女人的狀態(tài)和表現(xiàn)刻畫得讓人印象深刻。少女時彝蘭大方開朗，敢愛敢恨；成家后的彝蘭則大氣穩(wěn)重，胸懷寬廣。雖不及《鳳凰》里對愛情的“大徹大悟”，《菊花茶》中的純美真摯、涓涓柔蜜，卻完全可以讓觀者感受到少數(shù)民族女人特有的情感表達與宣泄。人物刻畫上，編導(dǎo)們更是精心為其設(shè)置了逐層深入的各個階段：從起初為母報仇時的毫無顧忌，以命相拼；到面對給自己文化與意識上雙重覺醒的漢人深深的愛，卻怎么也脫離不開根深蒂固的民族特有的神權(quán)擺布；到最終不得不屈從傳統(tǒng)的風俗禮儀，只身嫁到幕蓮府；但屢次的任性，最終遭遇現(xiàn)實的殘酷磨煉；終究在爾虞我詐，愛恨情仇的殺戮和戰(zhàn)火中得到歷練。事實上，從頑皮少女到女中豪杰的每一步成長，皆離不開愛的呵護，以及那一份特有的民族氣質(zhì)。
    彝族，這個古老的民族，歷經(jīng)原始社會、奴隸社會以及封建社會等至今，已然擁有了自己悠久而獨特的歷史。他們有自己的文字及6種方言，創(chuàng)制了中華最古老的十月太陽歷，有自己民族宗教信仰和節(jié)慶日。影片中，劇組輾轉(zhuǎn)迪慶維西塔城、黑井古鎮(zhèn)、金沙江古渡口、元謀土林、武定獅子山、雙柏阿龍保等地最終才全部完成影片的拍攝。每一處景致都將云南壯美的風光再現(xiàn)于大銀幕之上。觀眾更能在片中領(lǐng)略到彝族的能歌善舞，以及獨特的民族舞蹈和音樂。而彝族傳統(tǒng)的工藝美術(shù)漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫等等具有濃郁的民族特色之風皆可以在演員們一件件色彩斑斕的服飾和道具上一一領(lǐng)略。影片還不失時機地以大場景重場戲著重描繪了民族特色濃郁的彝族式婚禮、祭祀、節(jié)慶、生子等等難得一見的儀式。皆為這部影片不可錯過的幾大看點。
        

文/滿囤兒


        人類歷史上不乏史詩級別的故事，更是不乏史詩般的人物，更是不缺乏喜歡觀看史詩傳奇的觀眾。如《賓虛》和《阿拉伯的勞倫斯》一般的實力型史詩片對于國產(chǎn)影片制作環(huán)境而言，暫時還無能為力，但是如果是人物史詩，那中國影人則并不發(fā)憷。只要有不錯的傳記片底子和故事片底子，導(dǎo)演就可以掌控好一部人物史詩作品。金琛導(dǎo)演十年磨一劍的《絕代-末代女土司》便是一部相當?shù)湫偷娜宋锸吩?。在片子里，金琛不僅細膩地展現(xiàn)了女主角彝蘭幾年間在情感上、價值觀上的轉(zhuǎn)變，還把圍繞著她所發(fā)生的那些傳奇故事講得戲劇張力十足。


        經(jīng)過了《戰(zhàn)國》莫名其妙的滑鐵盧，有不少觀眾都開始質(zhì)疑金琛這位第六代的能力，就跟質(zhì)疑其它第六代一樣。金琛之前的作品都很有品質(zhì)的。成名作《網(wǎng)絡(luò)時代的愛情》和《菊花茶》作為新人作品，得到了很多前輩的好評。隨后的《胡同里的波西米亞人》、《北京你好》、《冬天里的一把火》，這三部影片被不少影迷稱之為金琛的“北漂三部曲”。從這些作品中我們看出，金琛導(dǎo)演對特定地理環(huán)境中的特定人群的心態(tài)描寫已經(jīng)越來越細膩了。這群北漂的年輕人，都面臨著青春的激情與環(huán)境的冷酷之間的矛盾，都在向命運和社會的洪流進行著抗爭。這與《絕代-末代女土司》中的主題是極其相似的。


        隨后，金琛還導(dǎo)演了由韓寒小說《三重門》改編的《青春演繹》，進一步鍛煉了改編小說的掌控力。再之后金琛迎來的就是《鳳凰》的輝煌。這場跨越了半個世紀的愛情傳奇，讓人們進一步領(lǐng)略了金琛導(dǎo)演對史詩級別影片的成熟駕馭，以及在調(diào)教演員表演方面的深厚功力。這樣一個有十多年拍片經(jīng)驗的，有獨立藝術(shù)追求的導(dǎo)演，我們是允許他在嘗試的時候跌一跤的，因為當他爬起來的時候，回到他原本最熟悉最拿手的那個節(jié)奏和頻率上時，他的力量還是不容忽視的。根據(jù)小說《絕代》改編，有復(fù)雜的愛情糾葛、有細膩的心理成長、有跌宕起伏的宿怨恩仇、有深厚獨特的民族文化，這樣一部作品，正好與金琛這十幾年的成長軌跡吻合。他正是這部女人史詩的完美操刀者。


        與之前那部被史詩的影片不同，本片不再是一個女演員的史詩，而是一部真正的一個女人的史詩。彝蘭這個角色本身就是彝族歷史上的傳奇人物，跟漢族歷史上的武則天幾乎有同樣的地位。而且，武則天雖然是第一位女皇帝，但她畢竟只是以女兒身行男人皇帝的職責而已。在其傳奇生涯中，也有很多轉(zhuǎn)折點是被動的。彝蘭則不同，她不僅成為了彝族歷史上的第一位女土司，而且還成為了最后一代女土司。換言之，武則天那一代皇帝如果換成是個男人，歷史不會成兩眼，而彝蘭如果換成是個男的，那歷史就完全是兩碼事了。彝蘭這一代女土司，對于整個彝族而言，意義遠大于一個女人占了男人權(quán)位，行駛了男人權(quán)力這么簡單。彝蘭的傳奇一生，對整個彝族的文化和歷史，都造成了深遠的影響。這才是這位女人成為了不可復(fù)制的史詩的緣由。彝蘭史詩性的一生，是由于她自身在諸多節(jié)點上的主動選擇造成的。這種主動性是導(dǎo)演金琛重點表現(xiàn)的地方之一。彝蘭在漢族老師的影響下，思想的解放、并由此對于她做出選擇的影響，以及她的與眾不同的選擇對整個彝族各個部落之間的恩仇之化解的影響，在影片中表現(xiàn)得都非常細膩。正是這些情感和思想上的流淌，讓本片的史詩氣質(zhì)埋進了更深層。

當下最火的網(wǎng)絡(luò)事件當屬知名投資人、億萬富翁王功權(quán)在微博上高調(diào)宣布與王琴私奔，當然還有投資越來越大票房越來越高的中國電影，但在紅火的中國電影市場中卻也有冰冷的角落，如中國的少數(shù)民族題材電影。但即將于近期上映的一部少數(shù)民族題材的電影《絕代：末代女土司》卻與最火的網(wǎng)絡(luò)事件巧合上了。是的，“私奔”，簡單的概括下劇情就是說一個清末民國初一個彝族小土司撿來的女兒彝蘭企圖與漢族師爺鄭玉堂私奔失敗，從而屈從嫁給救她的另一部落族長大日抹鳳世雄，但這個弱小的女子用自己的力量改變彝族各部落間打殺不斷的戰(zhàn)亂局面，從而成為一代大土司的故事。想想，若彝蘭與鄭玉堂私奔到城市，那這個文化程度有限的少數(shù)民族少女就絕然無法用大愛消解彝族部落間的爭斗成為傳奇的女土司。私奔的成敗完全論證了辯證唯物主義關(guān)于任何事物都具有兩面性理論。成，是癡情男女的小愛，敗，卻是民族國家的大愛。

其實說起少數(shù)民族電影，也許有些人還記得《劉三姐》(壯族)、《五朵金花》(白族)、《阿詩瑪》(白族)、《冰山上的來客》(維族)這些新中國早期的經(jīng)典影片，但對于今天的少年們來說，他們知道的少數(shù)民族電影還有多少呢？是馮小寧的《嘎達梅林》還是王全安的《圖雅的婚事》；又或者陸川的《可可西里》、田壯壯《茶馬古道》，先不說影片的商業(yè)性有多強藝術(shù)性是否高，但可以肯定的是現(xiàn)今少數(shù)民族電影的受眾群絕對不多。

分析起來原因當然是復(fù)雜多樣的，太商業(yè)或者太藝術(shù)，其實都不是少數(shù)民族電影不被人關(guān)注的主要原因，關(guān)鍵是什么呢？少，真的太少了。因為太少，所以根本無法被人關(guān)注到。近年來被大眾知曉的幾部電影基本都是講述藏族與蒙古族故事，除了章家瑞執(zhí)導(dǎo)的關(guān)于彝族婚俗的《花腰新娘》，關(guān)于其它民族的電影可以說基本缺失的狀態(tài)。藏蒙兩族獨特的民族魅力和地域特色在某種程度上占了不少優(yōu)勢，但這也反映出了少數(shù)民族題材電影中結(jié)構(gòu)的失調(diào)，中國有五十六個民族，但少的可憐的少數(shù)民族題材的電影卻只能把鏡頭對準藏族與蒙古族這兩個民族，每一個民族都有自己獨特的民族文化，他們的文化生活、風俗習慣、精神面貌都各不相同。《絕代：末代女土司》在某種程度上豐富了少數(shù)民族電影的民族性，但依舊不夠。

特別是《絕代：末代女土司》這樣的電影，其實更是非常純粹的少數(shù)民族題材的電影，首先影片改編自云南本土知青女作家黃曉萍的《絕代》，作為一個在彝州哀牢山生活了許久的人，她早已將自己視自己為彝山“土著”，而該片制片人鄧凱本身也是云南人，對于這樣一部講述云南金沙江峽谷末代女土司的故事的電影，顯然更能把控影片的民族特色與人物特質(zhì)，當然主創(chuàng)團隊中還有更多的云南本地人，他們的少數(shù)民族身份已經(jīng)決定了這部影片能更準確的把握民族文化的內(nèi)核和精神，在這種情況下影片必然可以更真實完整地呈現(xiàn)了少數(shù)民族的生活狀態(tài)、文化特征等，而且，這種呈現(xiàn)是以一種非外族獵奇式的眼光在展現(xiàn)一個民族的風土人情、歷史傳說、民族習俗等民族特性，通過深入少數(shù)民族的生活，以更寬泛和豐富的文化內(nèi)涵賦予影片更深刻的含義，也只有這樣才能使影片獲得本民族與全世界觀眾的認可。

在電影圈虛高的今天，太多的導(dǎo)演和投資商都存在投機的心態(tài)，好比李安的《臥虎藏龍》紅了，于是導(dǎo)演們一窩蜂的去拍古裝大片；《阿凡達》賺了錢炒紅了3D概念，于是又一堆導(dǎo)演集中玩3D，國內(nèi)國外都如此，先不說技術(shù)是否達到，但沒有條件創(chuàng)造條件也要弄個3D效果。而什么少數(shù)民族題材的電影，就真的一邊自己玩去了。較少的制作宣傳費用導(dǎo)致少數(shù)民族題材的電影關(guān)注度低，拍出來的電影既沒有賺到吆喝也沒有獲得票房，在這樣的市場下必然導(dǎo)致少數(shù)民族題材的電影日漸減少。時間一長，投資少、產(chǎn)量低、票房差就形成了惡性循環(huán)，而扭轉(zhuǎn)這樣的局面卻并非一件容易的事情。所以說在今天去投資拍攝少數(shù)民族題材電影都是非常勇敢的人，有心的人，他們是真正的愿意拯救、展示并弘揚名族文化的人。

少數(shù)民族電影是對不僅僅是對中國電影題材的豐富，甚至對世界電影也如此。拋開民族性，不要擠破頭去搶奪一種類型的電影市場，以一種大愛的方式，把冤家都變成親家變成朋友，心平氣和、不急功近利的去拍一部純粹的有文化的電影，這似乎更值得影視投資人以及電影從業(yè)者們?nèi)ニ伎肌?br>
PS：剛聽說幾個小時前，《絕代：末代女土司》的發(fā)布會上制片人鄧凱在上臺致辭時表示昨晚遭到女主角宋小寧及八位彪形大漢的“綁架”長達5個小時，并說原因是宋小寧認為劇組借她的名義進行惡意炒作，在網(wǎng)上發(fā)布導(dǎo)演金琛和她的緋聞。希望這只是一些誤會，無論是不是炒作，一部好的藝術(shù)片都應(yīng)該與這樣的新聞絕緣才對。

葉小凱

2011年5月25日